{N}1,{/}1: D\u00e8s le d\u00e9part, les hommes sont divis\u00e9s en deux groupes. D'une part, les sages, cat\u00e9gorie o\u00f9 se c\u00f4toient les hommes droits, les hommes intelligents, et les astucieux; d'autre part, les sots, qui comprennent les hommes stupides, les menteurs et les m\u00e9chants.
Le d\u00e9but du savoir, c'est la crainte de Yahv\u00e9. Le terme crainte n'a pas pour nous le m\u00eame sens qu'il avait dans la Bible. En effet, il ne s'agit pas d'avoir peur de Dieu, mais d'\u00eatre conscient qu'on agit sous ses yeux et qu'on est responsable devant lui. Ceux qui craignent Yahv\u00e9 font de la fid\u00e9lit\u00e9 et de l'ob\u00e9issance \u00e0 sa parole la base de leurs d\u00e9cisions.

{N}1,{/}20: Une invitation \u00e0 se convertir aujourd'hui. Demain il sera trop tard. J\u00e9sus dira la m\u00eame chose: Mt 7,21 et 25,1.
La Sagesse crie par les rues. Qui pourra dire que personne n'est venu le r\u00e9veiller et lui montrer le chemin? Des conditions de vie inhumaines rendent un peuple irresponsable, mais des gens irresponsables font aussi un monde inhumain: tous nous avons le devoir de sortir de notre passivit\u00e9.
On n'avait pas choisi la crainte de Yahv\u00e9! Il est facile de s'excuser: Ce n'est pas par mauvaise volont\u00e9 de ma part; c'est une question de n\u00e9gligence. La n\u00e9gligence n'a pas d'excuse puisqu'elle est une forme du m\u00e9pris de Dieu.

{N}2,{/}1: La Sagesse de Dieu prot\u00e8ge ceux qui l'aiment des mauvaises influences. Ils ne sont plus la paille que le vent emporte, - ou dans notre monde un num\u00e9ro perdu dans une masse, docilement soumis aux pressions des m\u00e9dias et aux attraits de la consommation. Ils r\u00e9sistent \u00e0 l'appel de l'alcool, des femmes l\u00e9g\u00e8res et des compagnons sans scrupules.

{N}3,{/}5: Dans le premier paragraphe, il est question des dispositions qui m\u00e8nent \u00e0 la sagesse: l'humilit\u00e9, \u00eatre pr\u00eat \u00e0 donner \u00e0 Dieu ce qu'il exige, ne pas nous d\u00e9courager quand le Seigneur nous cor rige, c'est-\u00e0-dire quand nous viennent les \u00e9preuves (voir He 12,5 et Ap 3,19).
Les Proverbes nous invitent \u00e0 \u00e9couter les conseils qui nous sont donn\u00e9s, \u00e0 accepter la discipline et les remises en place, m\u00eame si nous ne les aimons gu\u00e8re: vivre comme il nous pla\u00eet est un luxe qui se  paie cher. Les Proverbes et autres livres de sagesse y reviendront souvent.
Ce sera un rem\u00e8de pour ton corps: 3,8. Les le\u00e7ons de la sagesse assurent la vie et le bien-\u00eatre et elles sont bonnes aussi pour la sant\u00e9 (4,22).

{N}3,{/}23: Veille surtout sur ton coeur car c'est de l\u00e0 que jaillit la vie. N'oublions pas que le coeur signifie dans la bible tout ce qui est l'int\u00e9rieur de l'homme: sa conscience, ses d\u00e9sirs profonds, ses propres crit\u00e8res. C'est un appel \u00e0 ne pas se laisser emporter par l'activisme, \u00e0 ne pas fermer les yeux sur tel ou tel aspect de notre comportement, \u00e0 fouiller dans nos motivations o\u00f9 si facilement une bonne intention s'accompagne d'autres qui ne sont pas si belles. Lucidit\u00e9 et volont\u00e9 de tout mettre sous la lumi\u00e8re de la foi.

{N}5,{/}15: Bois l'eau de ta propre citerne. Que l'homme soit d'abord responsable dans sa vie conjugale. Ce chapitre pr\u00e9sente les cons\u00e9quences du libertinage. Il invite l'homme \u00e0 valoriser l'intimit\u00e9 de son mariage et apr\u00e8s bien des ann\u00e9es, \u00e0 pouvoir continuer \u00e0 \u00eatre l'amant de sa femme: sois toujours \u00e9pris de son amour.
Il est \u00e9trange qu'il faille aujourd'hui rappeler de telles choses en une soci\u00e9t\u00e9 d'abondance o\u00f9 l'infid\u00e9lit\u00e9 est hautement pr\u00f4n\u00e9e comme si elle multipliait les possibilit\u00e9s de jouir et de se trouver soi-m\u00eame. Le m\u00e9pris pour la fid\u00e9lit\u00e9 et la famille est la premi\u00e8re raison pour laquelle un pays meurt: les enfants se font rares et l'\u00e9go\u00efsme devient la loi. La Bible sait par ailleurs que l'homme ne murit qu'en respectant une loi, et que la libert\u00e9 sexuelle n'apporte que le vieillissement d'un coeur d\u00e9sabus\u00e9.

{N}6,{/}1: _Ici, des conseils divers.
[1-5] Une personne responsable r\u00e9fl\u00e9chit toujours avant de s'engager, m\u00eame s'il s'agit de service ou de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.

{N}6,{/}9: La paresse au lever. Voir 26,14.
A la suite de ce passage vient un long discours sur les cons\u00e9quences de l'adult\u00e8re: il entra\u00eene une vie de mensonges et de plus en plus de servitudes.

{N}8,{/}1: Nouveau discours de la Sagesse. Cette Sagesse est celle qui s'exprime dans les livres sacr\u00e9s. Les paroles bibliques sont Parole de Dieu, et c'est pourquoi, m\u00eame lorsqu'elles paraissent simplistes, ou parfois un peu vieillottes, elles sont toujours porteuses de vie (J\u00e9sus dira que la parole de Dieu est une semence).
Vient l'\u00e9num\u00e9ration des fruits d'une lecture assidue de la Bible. Pour commencer, la crainte de Dieu, qui signifie appr\u00e9cier Dieu par-dessus tout. Ensuite, la culture qui permet de guider les autres et d'assumer des responsabilit\u00e9s. Pour finir: la r\u00e9ussite dans la vie.
Un grand nombre de jeunes et de personnes adultes n'ayant pas fait d'\u00e9tudes pensent qu'ils seront toujours inf\u00e9rieurs: ils se croient incapables de participer \u00e0 l'apostolat ou \u00e0 un travail social. Ils doivent savoir que l'\u00e9tude r\u00e9guli\u00e8re de la Bible ne va pas seulement fortifier leur foi, elle sera le point de d\u00e9part d'une culture humaine et leur permettra de former les autres.

{N}8,{/}22: Yahv\u00e9 m'a cr\u00e9\u00e9e, ce fut le d\u00e9but de son oeuvre. Remarquer la mani\u00e8re po\u00e9tique de pr\u00e9senter la Sagesse comme une personne, comme si c'\u00e9tait une fille de Dieu: Sans cesse je jouais en sa pr\u00e9sence; je joue sur ce monde. Derri\u00e8re ces expressions il y a une d\u00e9couverte religieuse des derniers si\u00e8cles avant le Christ.
Depuis tr\u00e8s longtemps, la Bible insistait sur le fait qu'il n'y a qu'un seul Dieu, et qui n'a rien \u00e0 voir avec les dieux des pa\u00efens. Mais, maintenant, les croyants pressentent que quelque chose manque \u00e0 leur connaissance de Yahv\u00e9. Comment Dieu peut-il \u00eatre source de vie et d'amour s'il reste enferm\u00e9 dans sa solitude? Car Yahv\u00e9 n'est pas seulement le Dieu Tout-Puissant et Saint, mais il se fait pr\u00e9sent parmi les siens, comme dans le Temple, et il se manifeste aux proph\u00e8tes auxquels il communique son Esprit.
Ainsi, dans les derniers livres de l'Ancien Testament, les auteurs parlent de l'Esprit, de la Sagesse, du Pouvoir de Dieu comme s'ils \u00e9taient \u00e0 la fois quelque chose de Dieu et quelque chose de diff\u00e9rent de lui, comme des personnages par lesquels il intervient dans les affaires humaines. 
C'\u00e9tait une mani\u00e8re de pr\u00e9parer la grande r\u00e9v\u00e9lation du Nouveau Testament: Dieu est un en trois personnes et, d\u00e8s le commencement, le Fils, qui n'est autre que la Sagesse, \u00e9tait avec le P\u00e8re (voir Jean 1,1-4; Col 1,15 et He 1,2-3). 
La Sagesse n'est donc autre que le Christ. Mais, la tradition chr\u00e9tienne voit aussi en elle une image de Marie. En effet, plus que toute autre cr\u00e9ature, elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente dans les plans de Dieu d\u00e8s le commencement, puisqu'elle entrait dans le myst\u00e8re du Fils fait homme, et pour cette raison elle m\u00e9rite aussi d'\u00eatre appel\u00e9e "Tr\u00f4ne de la Sagesse", comme le dit la liturgie. 
Heureux celui qui m'\u00e9coute (34). Ainsi parle la Sagesse de Dieu au d\u00e9butant qui fait ses premiers pas \u00e0 la recherche de la sagesse.
Qui est ce d\u00e9butant? Peut-\u00eatre celui qui s'inscrit \u00e0 un cours de perfectionnement parce qu'il veut am\u00e9liorer sa situation; ou celui qui consacre ses jours de cong\u00e9 \u00e0 suivre des classes de syndicalisme pour mieux servir ses compagnons de travail; ou celui qui ne se couche pas avant d'avoir lu un passage de la Bible avec sa femme, etc.
Celui qui \u00e9tudie n'arrivera peut-\u00eatre pas \u00e0 un niveau social tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9, et il ne sera pas dipl\u00f4m\u00e9! Peu importe. Parce qu'il a d\u00e9cid\u00e9 de vivre d'une mani\u00e8re plus responsable et de faire de sa vie un service, Dieu le reconna\u00eet comme un de ses enfants, et il lui donnera peu \u00e0 peu la vraie sagesse qui est celle du Christ.
Nous trouvons deux textes analogues dans Sg 7,21 et Si 24,5.

{N}9,{/}1: Nous reconnaissons dans ces quelques vers l'invitation au banquet de Matthieu 22,4 et Luc 14. Tous sont appel\u00e9s \u00e0 entrer dans un chemin de sagesse, les riches et les pauvres, ceux qui sont raisonnables et ceux qui ne le sont pas.
Le pain et le vin que donne la Sagesse seront un jour le corps et le sang du Christ (voir Jean 6).
Dieu est constamment pr\u00e9sent dans notre vie; il se livre \u00e0 nous et il nous nourrit. Il sufit d'ouvrir les mains pour prendre ce qu'il nous offre. Il nous donne chaque jour ce dont nous avons besoin pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de l'humanit\u00e9.

{N}10,{/}1: La partie qui commence est la plus ancienne du livre des Proverbes. C'est une collection de proverbes et de maximes attribu\u00e9es au roi Salomon - plus vraisemblablement r\u00e9unies par ses sages (chapitres 11-22). Nous trouverons ensuite des proverbes provenant d'autres sources. Voir 22,17; 24,23; 25,1; 30,1 et 31,1.
Il convient ici, plus qu'ailleurs, d'insister sur le fait que les paroles de la Bible sont \u00e0 la fois, Parole de Dieu et paroles humaines.
Etant Parole de Dieu, elles contiennent un enseignement qui toujours vaudra. Mais ce sont aussi des paroles humaines, des paroles de sagesse recueillies par un peuple ancien \u00e0 partir d'une exp\u00e9rience et dans une culture diff\u00e9rente de la n\u00f4tre. Nous ne pouvons pas leur demander des intuitions chr\u00e9tiennes qui ne pouvaient venir que beaucoup plus tard dans le plan de Dieu. Il est un bon \u00e9ducateur et il a pris des si\u00e8cles pour donner \u00e0 son peuple la Sagesse.
Ces proverbes soulignent les qualit\u00e9s n\u00e9cessaires pour construire sa vie. L'homme responsable sera:
-_un homme qui pr\u00e9voit, travailleur et capable de pers\u00e9v\u00e9rer,
-_prudent, qui ne se fie pas \u00e0 n'importe qui et \u00e0 n'importe quoi: 12,23; 14,6; 14,15; 25,17.
-_juste et capable de pardonner: 28,2; 31,8; 21,26; 25,21.
-_capable de contr\u00f4ler ses paroles: 13,8.
-_capable de corriger ses enfants: 13,1.

{N}31,{/}10: R\u00e9cemment, on a institu\u00e9 la F\u00eate des M\u00e8res pour c\u00e9l\u00e9brer les femmes qui consacrent leur vie aux t\u00e2ches sans gloire du foyer et qui, par leur sacrifice et leur amour, construisent ce qu'il y a de meilleur au monde.
Ce n'est pas par hasard que ce po\u00e8me conclut le livre des Proverbes. La sagesse en Isra\u00ebl n'\u00e9tait pas comme aujourd'hui la philosophie, une r\u00e9flexion d'intellectuels tr\u00e8s \u00e0 part de la vie concr\u00e8te avec bien peu de souci de d\u00e9couvrir des raisons de vivre. Etre sage, c'\u00e9tait d'abord savoir organiser sa vie, comme on le dit de Salomon. Et, de fait, les femmes ont souvent un r\u00f4le pr\u00e9dominant dans tout ce qui fait un foyer heureux et permet que s'y forment des personnes qui croient en la vie, capables de servir le monde.
L'auteur \u00e9num\u00e8re les nombreuses activit\u00e9s des femmes: le bonheur sur terre d\u00e9pend de petites choses. Il y faut du soin et de la fid\u00e9lit\u00e9, des t\u00e2ches sur lesquels on n'insiste pas g\u00e9n\u00e9ralement.
En Isra\u00ebl, les hommes dominaient et les femmes travaillaient plus que les hommes. Pendant que ceux-ci bavardaient \u00e0 la porte du village, les femmes s'occupaient de la maison et du verger et elles \u00e9levaient les enfants. Ce po\u00e8me invite les maris \u00e0 louer leur femme et \u00e0 leur \u00eatre reconnaissants.

