{N}1,{/}14: Sophonie pr\u00e9sente le Jour du Seigneur d'une fa\u00e7on mena\u00e7ante (voir Amos 5,18).
Dans les difficult\u00e9s, les Juifs pensaient que le Seigneur aurait son Jour, o\u00f9 il les lib\u00e9rerait de leurs ennemis... et leur permettrait de continuer leur vie sans foi ni justice. Mais le proph\u00e8te dit que Yahv\u00e9 r\u00e9alisera son propre plan; son salut ne sera pas ce que les indiff\u00e9rents imaginent, et il commencera par d\u00e9truire ceux qui ne se convertissent pas.

{N}3,{/}11: C'est la premi\u00e8re vision du peuple de Dieu comme un peuple humble et pauvre.
Les destructions du Jour de Yahv\u00e9 ne laisseront qu'un Reste \u00e0 Sion. Pour la premi\u00e8re fois sont appel\u00e9s pauvres ceux qui accueilleront Dieu. Le proph\u00e8te ne parle pas de pauvret\u00e9 dans le sens \u00e9conomique: la pauvret\u00e9 est l'attitude de ceux qui ne participent pas \u00e0 la course aux richesses et aux emplois, et sont pr\u00eats \u00e0 tout recevoir de Dieu. Jusqu'ici la pauvret\u00e9 \u00e9tait signe d'\u00e9chec: on n'avait pas r\u00e9ussi; maintenant la pauvret\u00e9 devient la condition n\u00e9cessaire pour chercher Dieu.
Dans la suite, on appellera "pauvres de Dieu" ceux qui, en Isra\u00ebl, cherchent Yahv\u00e9 et refusent de ne vivre que pour arriver. L'\u00e9vangile, surtout celui de Luc, va proclamer le bonheur des pauvres (voir Lc 6,20).
Yahv\u00e9 sera \u00e0 J\u00e9rusalem pour partager son bonheur avec eux. Le Dieu Saint n'est plus une autorit\u00e9 jalouse de son prestige: c'est le jeune amoureux qui entre le premier dans la danse.
Pousse des cris de joie, fille de Sion; ne crains pas, Yahv\u00e9 est au milieu de toi. Dans l'\u00e9vangile de Luc, les m\u00eames paroles seront adress\u00e9es \u00e0 Marie \u00e0 l'annonciation (Lc 1,28).

