{N}CHRONOLOGIE BIBLIQUE{/}

{K}- VERS 1750. LES PATRIARCHES{/}
Entre 2000 et 1750, p\u00e9riode de bouleversements politiques en Egypte et en M\u00e9sopotamie. Entre les royaumes canan\u00e9ens petits, mais nombreux, pr\u00e9sence de nomades vivant de l'\u00e9levage des moutons et des ch\u00e8vres. La Bible parle de quelques grandes figures qui ont laiss\u00e9 leur nom dans la m\u00e9moire de ces clans nomades : {N}Abraham, Isaac, Jacob{/} entre autres_; ce sont les {N}Patriarches{/}. D\u00e9but de l'aventure du Peuple de Dieu.

{K}- ENTRE 1750 ET 1550. EN EGYPTE{/}
Egypte gouvern\u00e9e par des princes \u00e9trangers d'origine asiatique, favorisant l'arriv\u00e9e dans le delta du Nil de nomades \u00e0 la recherche de p\u00e2turages. Parmi eux se trouvent des clans venus de Palestine qui plus tard feront partie du Peuple d'Isra\u00ebl_: descente en Egypte des fils de{N} Jacob{/}. 1750, des princes \u00e9gyptiens chassent les rois \u00e9trangers_: expulsion des Asiatiques, "premier" Exode.

{K}- VERS 1250. L'EXODE{/}
Pour \u00e9chapper aux corv\u00e9es des travaux de construction, ordonn\u00e9es par Rams\u00e8s II, fuite de nomades sous la conduite de {N}Mo\u00efse_{/}: l'{N}Exode{/}  (ou sortie d'Egypte).
Exp\u00e9rience spirituelle d\u00e9cisive pour l'avenir d'Isra\u00ebl_\u00e0 l'{N}Horeb{/}. Plus tard, partage de la foi nouvelle avec les autres tribus, \u00e0 Qadesh-Barn\u00e9a, lieu de p\u00e9lerinage des nomades, 

{K}- 1200. PASSAGE \u00c0 UNE VIE RURALE{/}
Les nomades revenus en Palestine avec {N}Josu\u00e9{/} rejoignent ceux qui sont rest\u00e9s dans le pays. Conflits fr\u00e9quents avec les Canan\u00e9ens de l'int\u00e9rieur et les Philistins de la c\u00f4te__: leurs civilisations \u00e9volu\u00e9es influencent les nomades. Sous la conduite des {N}Juges{/} et des premiers {N}proph\u00e8tes{/}, apprentissage de la solidarit\u00e9 entre tribus, et de la confiance dans le Dieu qui sauve.

{K}- 1030-1010. D\u00c9BUT DE LA MONARCHIE{/}
Fr\u00e9quence des affrontements et manque d'unit\u00e9 conduisent les tribus \u00e0 demander un roi \u00e0 {N}Samuel{/}, le dernier des Juges. {N}Sa\u00fcl{/}, de la tribu de Benjamin, est d\u00e9sign\u00e9. R\u00e8gne sans gloire qui permet de pr\u00e9ciser les r\u00f4les respectifs du {N}proph\u00e8te{/} et du {N}roi{/}. Isra\u00ebl ne sera pas un royaume comme les autres puisqu'il est le peuple de Dieu, appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner au milieu des nations de sa fid\u00e9lit\u00e9 au Dieu Unique.

{K}- 1010-970. DAVID{/}
Apr\u00e8s la mort de Sa\u00fcl dans la bataille de Gelbo\u00e9, {N}David{/} consacr\u00e9 roi par {N}Samuel{/}. Il refait l'unit\u00e9 d'un peuple, o\u00f9 renaissent d\u00e9j\u00e0 les luttes tribales. Prise de J\u00e9rusalem par David_: il en fait sa capitale. Campagnes militaires assurent l'ind\u00e9pendance et l'h\u00e9g\u00e9monie d'Isra\u00ebl.

{K}- 970-931. SALOMON{/}
Salomon,{/} fils  de David, fait sienne la conception du pouvoir des souverains d'Orient_: ses \u00e9pouses \u00e9trang\u00e8res introduisent \u00e0 J\u00e9rusalem leurs dieux et leurs cultes. Construction du{N} Temple{/} sur la hauteur qui domine la ville et, tout \u00e0 c\u00f4t\u00e9, le palais : en-haut, Dieu et le roi, en bas le peuple. Politique de pouvoir et de prestige_: le poids en est port\u00e9 principalement par les tribus du nord. La r\u00e9volte couve.

{K}- 931. LE SCHISME{/}
Couronnement de{N} Roboam{/} \u00e0 Sichem_; les tribus du nord pr\u00e9sentent leurs dol\u00e9ances au nouveau roi. Son refus de les \u00e9couter d\u00e9clenche la rebellion. Fondation d'un royaume ind\u00e9pendant par les  tribus du nord et du centre, qui  gardera le nom de {N}royaume{/} d'{N}Isra\u00ebl{/}. Le sud, rest\u00e9 fid\u00e8le au descendant de David, devient le {N}royaume{/} de{N} Juda{/}.

{K}- 931-587. ROIS ET PROPH\u00c8TES{/}
Apr\u00e8s le schisme, relations souvent difficiles entre les deux royaumes_: elles aggravent les dangers venant des agressions ext\u00e9rieures. En Isra\u00ebl comme en Juda, les proph\u00e8tes rappellent sans cesse les merveilles accomplies par Dieu en faveur des "p\u00e8res". Ils demandent fid\u00e9lit\u00e9 aux exigences de l'Alliance, et conversion du coeur.

{K}LE ROYAUME DU NORD (931-721){/}
En contact journalier avec les Canan\u00e9ens, le royaume d'Isra\u00ebl se laisse entra\u00eener vers le culte des idoles et adopte les coutumes des pa\u00efens. Intervention des proph\u00e8tes: {N}Elie, Elis\u00e9e, Os\u00e9e{/}.
Instabilit\u00e9 propre aux institutions humaines_: nombreux coups d'\u00e9tat suivis de changements de dynastie.
Le r\u00e9veil de l'Assyrie au 8\u00ba si\u00e8cle sonne la fin du royaume du nord_: invasion du pays, et chute de Samarie sous les coups de Sargon_II (721).  D\u00e9portation d'une partie de la population \u00e0 Ninive. Samarie province de l'empire assyrien_: d'autres peuples y sont install\u00e9s par l'occupant. 

{K}LE ROYAUME DE JUDA (931-587){/}
Malgr\u00e9 ses erreurs, le royaume de Juda, plus exigu, conna\u00eet une tout autre histoire. Fid\u00e8le \u00e0 sa promesse, Dieu maintient sur le tr\u00f4ne les descendants de David. Intervention des rois pour assurer l'autorit\u00e9 du clerg\u00e9 du Temple de J\u00e9rusalem, intervention des pr\u00eatres en faveur des rois l\u00e9gitimes.
Au 8\u00ba et au 7\u00ba si\u00e8cle, plusieurs grands proph\u00e8tes_: {N}Isa\u00efe, Mich\u00e9e, Sophonie{/}, {N}J\u00e9r\u00e9mie.{/} Attente d'un{N}{/} Messie{N}{/} et de temps nouveaux. Miraculeuse d\u00e9livrance de{N} J\u00e9rusalem{/} en 701. Retour offensif du paganisme appelant la r\u00e9forme de {N}Josias{/}. Invasions aram\u00e9ennes, assyriennes, et enfin Chald\u00e9ennes. Ruine de J\u00e9rusalem et du Temple, \u00e9lites et gens de m\u00e9tier {N}d\u00e9port\u00e9s \u00e0 Babylone.{/}

{K}- 587. RUINE DE J\u00c9RUSALEM ET CAPTIVIT\u00c9{/}
La ruine de J\u00e9rusalem et du Temple est une terrible \u00e9preuve pour la foi. Le proph\u00e8te {N}Ez\u00e9quiel{/} affirme aux d\u00e9port\u00e9s que Dieu est avec eux dans l'exil. Pour prix de leur conversion, Dieu les r\u00e9tablira dans leur pays. Le "second{N} Isa\u00efe{/}" ouvre des perspectives nouvelles_: les humillations d'Isra\u00ebl ont \u00e9t\u00e9 voulues par Dieu pour le pr\u00e9parer \u00e0 une mission universelle. Sa faiblesse sera sa force, car le dernier mot de Dieu n'est pas sa puissance, mais son amour. Beaucoup de Juifs revenus de Chald\u00e9e oublient ce message et n'ont d'autre projet que de restaurer l'ancien royaume de David.

{K}- 538. CYRUS, ESDRAS ET N\u00c9H\u00c9MIE{/}
Triomphe de{N} Cyrus,{/} le Perse, sur les diverses puissances du Moyen-Orient_: cr\u00e9ation d'un vaste empire. Ma\u00eetre de Babylone, Cyrus autorise les populations d\u00e9plac\u00e9es \u00e0 retourner chez elles. Retour de nombreux d\u00e9port\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem_: reconstruction de la Ville Sainte et du Temple.
Travail consid\u00e9rable dans le Juda\u00efsme sous l'impulsion d'{N}Esdras{/}_: fixation \u00e0 peu pr\u00e8s d\u00e9finitive du texte de la plupart des livres de l'Ancien Testament, et tout particuli\u00e8rement de la{N} Loi{/} ou Torah.
Place pr\u00e9pond\u00e9rante du clerg\u00e9 en Isra\u00ebl. Le pays, province de l'Empire perse, a perdu son ind\u00e9pendance politique_; seuls les pr\u00eatres, gardiens et serviteurs du Temple unique, assurent la coh\u00e9sion du peuple de Dieu.

{K}- 333. ALEXANDRE ET LES GRECS{/}
Parti de Mac\u00e9doine, {N}Alexandre{/} balaye les arm\u00e9es de Darius et s'avance jusqu'\u00e0 l'Inde. A sa mort, ses successeurs se partagent son immense empire, avant de se d\u00e9chirer entre eux.
Palestine prise entre les {N}S\u00e9leucides{/} qui r\u00e8gnent \u00e0 Antioche de Syrie, et les {N}Lagides{/} (ou {N}Ptol\u00e9m\u00e9es{/}) qui gouvernent l'Egypte.
Fortes tensions dans la communaut\u00e9 juive entre ceux qui souhaitent l'ouverture \u00e0 la culture grecque qui a conquis le Proche-Orient, et ceux qui restent farouchement attach\u00e9s aux traditions des anciens. D\u00e9buts du mouvement hassidique (les "religieux"), d'o\u00f9 sortiront les {N}Pharisiens{/} et les {N}Ess\u00e9niens{/}.

{K}- 167-164. PERS\u00c9CUTION ET SOUL\u00c8VEMENT{/}
Antiochus IV, roi de Syrie, pille les tr\u00e9sors du temple de J\u00e9rusalem pour se refaire une arm\u00e9e. Ce sacril\u00e8ge et la pers\u00e9cution qui l'accompagne suscitent la r\u00e9volte du pr\u00eatre {N}Mattathias{/}, et de ses fils {N}Judas Maccab\u00e9e{/}, {N}Jonathan{/} et{N} Simon{/}. Luttes acharn\u00e9es des Juifs pour leur ind\u00e9pendance politique et religieuse. {N}Simon{/}, grand-pr\u00eatre et roi, inaugure la dynastie des Asmon\u00e9ens o\u00f9 pouvoir politique et pouvoir religieux s'unissent sous la m\u00eame couronne. Le r\u00eave du grand royaume de David reprend vie_: reconqu\u00eate des territoires \u00e9loign\u00e9s, facilit\u00e9e par la d\u00e9cadence du royaume syrien.

{K}- 63-4 (AV.J.C.). POMP\u00c9E, H\u00c9RODE{/}
Pomp\u00e9e met \u00e0 profit les querelles de Hyrcan_II et d'Aristobule_II, deux fr\u00e8res asmon\u00e9ens pr\u00e9tendant au tr\u00f4ne, pour imposer la loi de Rome dans le pays.
Apr\u00e8s des ann\u00e9es d'intrigues, H\u00e9rode le Grand, mari\u00e9e \u00e0 une asmon\u00e9enne, \u00e9limine ses rivaux et se fait nommer roi par Rome.
R\u00e8gne tyrannique d'H\u00e9rode. Nomm\u00e9s par le pouvoir, les grands-pr\u00eatres ne sont plus en charge \u00e0 vie_; ils dominent le parti Sadduc\u00e9en. 
Le parti des {N}Z\u00e9lotes{/} entretient le terrorisme contre l'occupant romain qui multiplie les imp\u00f4ts exorbitants, lev\u00e9s par les publicains. Famines, ch\u00f4mage, et grands travaux pour absorber la main d'oeuvre.
En 19{N} H\u00e9rode{/} commence les travaux d'embellissement du Temple.
Environ deux ans avant la mort d'H\u00e9rode, naissance de{N} J\u00e9sus{/}.

{K}- 4 AV.J.C. -6 AP.J.C H\u00c9RODE ANTIPAS{/}
Troubles violents \u00e0 la mort d'{N}H\u00e9rode{/} le Grand{N}{/} en l'an{N}{/} 4. L'empereur Auguste donne \u00e0{N} Archela\u00fcs{/} la Jud\u00e9e, et \u00e0 son fr\u00e8re {N}H\u00e9rode Antipas,{/} la Galil\u00e9e et la P\u00e9r\u00e9e. Mauvais gouvernement d'Archela\u00fcs_: Rome l'exile en Gaule, et confie au gouverneur romain de Syrie l'administration directe de la Jud\u00e9e. Terrorisme z\u00e9lote en Galil\u00e9e et cruelle r\u00e9pression. 

{K}- 6-39. LES PROCURATEURS{/}
C\u00e9sar\u00e9e-sur-mer, capitale des procurateurs romains. Le plus connu d'entre-eux est {N}Ponce Pilate{/} qui condamnera J\u00e9sus. Galil\u00e9e, "royaume alli\u00e9" confi\u00e9 \u00e0 H\u00e9rode Antipas. Ses intrigues lui valent d'\u00eatre d\u00e9port\u00e9 en Occident.
A l'automne de l'an 27, pr\u00e9dication de Jean Baptiste et d\u00e9buts de la vie publique de J\u00e9sus.
P\u00e2ques de l'an 28, premi\u00e8re mont\u00e9e de {N}J\u00e9sus{/} \u00e0 {N}J\u00e9rusalem{/} [Jn_2,13].
29, Jean Baptiste est ex\u00e9cut\u00e9 dans la forteresse de Mach\u00e9ronte.
30, J\u00e9sus est crucifi\u00e9 \u00e0 la veille de la P\u00e2que (selon toute probabilit\u00e9, le 7 avril 30). Il appara\u00eet ressuscit\u00e9, \u00e0 ses disciples, le lendemain du sabbat, le premier jour de la semaine.

{K}-36-67. LES D\u00c9BUTS DE L'EGLISE{/}
36. Mort d'Etienne et conversion de{N}Paul{/}.
37 H\u00e9rode Agrippa nomm\u00e9 roi de toute la Palestine, moins la Jud\u00e9e.
44. H\u00e9rode fait ex\u00e9cuter{N} Jacques{/} [Ac_12,1]. D\u00e9livrance de Pierre.
46-48. Premi\u00e8re mission de Paul.
49. Le Concile de{N} J\u00e9rusalem{/} lib\u00e8re les chr\u00e9tiens de la Loi juive.
49-52. Seconde mission de{N} Paul{/}. Il est \u00e0 Corinthe au temps de  Gallion (52).
53-58. Troisi\u00e8me mission de{N} Paul{/}.
58. N\u00e9ron est empereur de Rome.{N} Jacques{/}, "fr\u00e8re du Seigneur", \u00e0 la t\u00eate de l'Eglise de J\u00e9rusalem. Paul est arr\u00eat\u00e9 dans le temple [Ac_22,1].
60. Festus, procurateur de Jud\u00e9e
61-63.{N} Paul{/} \u00e0{N} Rome{/} [Ac_28,1]{N}.{/} Jacques lapid\u00e9 par ordre du grand-pr\u00eatre.
64. Incendie de Rome et pers\u00e9cution contre les chr\u00e9tiens
64 (ou 67 ?). {N}Pierre{/} martyr \u00e0{N} Rome{/}.
67 (ou 64 ?). {N}Paul{/} martyr \u00e0{N} Rome{/}.

{K}- 66-72. LA PREMI\u00c8RE R\u00c9VOLTE JUIVE {/} 
66. Premi\u00e8res r\u00e9voltes. La communaut\u00e9 chr\u00e9tienne se r\u00e9fugie \u00e0 Pella au-del\u00e0 du Jourdain.
Apr\u00e8s 4 ans de guerre, Titus prend J\u00e9rusalem, br\u00fble le Temple.
