{N}LE MONT DES OLIVIERS{/}

Le Mont tire son nom des oliviers qui, depuis toujours, couvraient les 
pentes de la colline et dont il ne reste que quelques sp\u00e9cimens, 
rabougris et tourment\u00e9s, dans le jardin de Geths\u00e9mani.
Les nombreuses \u00e9glises qui \u00e9maillent la colline font m\u00e9moire des derniers 
moments de la vie terrestre de J\u00e9sus : son ultime enseignement \u00e0 ses 
disciples \u00e0 l'\u00e9glise du Pater, les pleurs de J\u00e9sus sur J\u00e9rusalem \u00e0 
Dominus Flevit, le jardin des oliviers et l'\u00e9glise de l'agonie. Les 
bulbes dor\u00e9s de l'\u00e9glise russe de Sainte Madeleine, construite \u00e0 la fin 
du 19\u00e8mesi\u00e8cle, apportent une note de clart\u00e9 et d'originalit\u00e9 dans ce 
lieu, empreint de tristesse et de deuil. Mais ce lieu, charg\u00e9 d'ombres et 
de souffrances, s'ouvre sur la lumi\u00e8re de l'Ascension o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le la 
gloire du Christ ressuscit\u00e9.
Toutes ces r\u00e9f\u00e9rences bibliques sont li\u00e9es au nouveau Testament. Et 
pourtant, dans le second livre de Samuel, le Mont des Oliviers est d\u00e9j\u00e0 
mentionn\u00e9 comme un lieu saint, au sommet duquel "on adore Dieu" 
[2S_15,32]. 
Le Mont des Oliviers se trouve \u00e0 l'est de J\u00e9rusalem, entre le mont Scopus 
au nord et le mont du Scandale au sud, pris dans une cha\u00eene de collines 
qui forme la ligne de cr\u00eate entre le versant occidental et le versant 
oriental de l'ar\u00eate centrale du pays. La vall\u00e9e du C\u00e9dron le s\u00e9pare de la 
vieille ville de J\u00e9rusalem et de l'esplanade du Temple, qu'il domine 
d'une centaine de m\u00e8tres. Du sommet, le p\u00e8lerin d\u00e9couvre, \u00e0 l'int\u00e9rieur 
des murailles, le D\u00f4me de la Roche avec sa coupole dor\u00e9e qui retient la 
lumi\u00e8re et attire le regard, la mosqu\u00e9e el Aqsa, plus discr\u00e8te, les deux 
d\u00f4mes sombres de la basilique du Saint S\u00e9pulcre, et, \u00e0 partir de ces 
points de rep\u00e8re, il peut retrouver les diff\u00e9rents lieux saints dans la 
for\u00eat de clochers et de minarets qui se dressent au-dessus des 
habitations. Mais le panorama se d\u00e9ploie bien plus encore \u00e0 l'est vers le 
d\u00e9sert de Juda qui prend aux portes de J\u00e9rusalem pour descendre jusqu'\u00e0 
la d\u00e9pression de la Mer Morte, et, au-del\u00e0, vers les montagnes de Moab.

{K}DANS L'ANCIEN TESTAMENT{/}

Le Mont des Oliviers est peu mentionn\u00e9 dans l'Ancien Testament et  c'est 
avec le coup d'\u00e9tat d'Absalom que nous le voyons nomm\u00e9 pour la premi\u00e8re 
fois. 
David choisit de fuir J\u00e9rusalem avec l'arm\u00e9e qui lui est rest\u00e9e fid\u00e8le, 
plut\u00f4t que de r\u00e9sister par les armes, au risque de devoir tuer son propre 
fils. Le vieux roi descend la vall\u00e9e du C\u00e9dron pour rejoindre la route de 
J\u00e9richo puis{C} il gravit le Mont des Oliviers, il montait en pleurant, un 
voile sur la t\u00eate, et marchait pieds nus. Tous ceux qui \u00e9taient avec lui 
avaient la t\u00eate voil\u00e9e et montaient en pleurant{/}. [2S_15,30]. 
Quatre si\u00e8cles plus tard, lorsque la Gloire de Dieu quitte J\u00e9rusalem o\u00f9 
son temple saint est profan\u00e9 par toutes "les choses scandaleuses qui s'y 
pratiquent" [Ez_8,13] le proph\u00e8te Ez\u00e9chiel voit {C}la Gloire de Dieu 
s'\u00e9lever du milieu de la ville_: elle s'\u00e9l\u00e8ve et s'arr\u00eate sur la montagne 
qui est \u00e0 l'orient de la ville{/} [Ez_11,22].{C}{/} L\u00e0, sur le Mont des 
Oliviers, l'Esprit enl\u00e8ve Ez\u00e9chiel et le ram\u00e8ne aupr\u00e8s des exil\u00e9s en 
Chald\u00e9e.
 Enfin dans les derniers si\u00e8cles avant J.C. une vision apocalyptique, 
plac\u00e9e \u00e0 la fin du livre de Zacharie, d\u00e9crit le combat final, la victoire 
de Yahv\u00e9 et la gloire de J\u00e9rusalem, et c'est sur le Mont des Oliviers que 
Yahv\u00e9 para\u00eetra en Juge des Nations_: 
{C}Voici que vient le jour de Yahv\u00e9.... Je ferai, dit Yahv\u00e9, que toutes les 
nations se rassemblent pour faire la guerre \u00e0 J\u00e9rusalem. La ville sera 
prise, les maisons pill\u00e9es, les femmes viol\u00e9es... Mais alors Yahv\u00e9 se 
mettra en campagne contre ces nations et leur fera la guerre comme il 
fait aux jours de bataille. En ce jour-l\u00e0 ses pieds se poseront sur le 
Mont des Oliviers, face \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 l\u00b4est_; le mont des Oliviers se 
fendra par le milieu et une immense vall\u00e9e s\u00b4ouvrira d\u00b4est  en ouest. Une 
moiti\u00e9 du mont reculera vers le nord et l\u00b4autre vers le sud, puis la 
vall\u00e9e de Hinnom (la G\u00e9henne) se comblera, comme on l\u00b4a vu dans le 
tremblement de terre du temps d\u00b4Osias, roi de Juda. Alors viendra Yahv\u00e9 
mon Dieu, et avec lui tous les Saints...{/} [Za_14,2] .. [Za_14,9]

{K}- LES RAMEAUX - BETHPHAGE{/}

A l'extr\u00e9mit\u00e9 sud-est de la colline, le petit village de Bethphag\u00e9 se 
blottit dans une tache de verdure. 
{K}L'ENTREE A JERUSALEM{/}

Selon la Loi, la P\u00e2que devait se c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 J\u00e9rusalem mais la ville, qui 
ne comptait gu\u00e8re plus de 25.000 habitants au temps de J\u00e9sus, \u00e9tait trop 
petite pour h\u00e9berger tous les p\u00e8lerins qui montaient au Temple pour la 
f\u00eate. Ceux qui n'avaient pas trouv\u00e9 d'h\u00e9bergement en ville le cherchaient 
dans les villages et hameaux des environs. Bethphag\u00e9 \u00e9tait tout proche, \u00e0 
deux kilom\u00e8tres environ, {C}juste le parcours autoris\u00e9 un jour de sabbat{/} 
[Ac_1,12]: le village \u00e9tait donc envahi durant les f\u00eates. J\u00e9sus faisait 
partie de ces p\u00e8lerins qui avaient trouv\u00e9 \u00e0 se loger \u00e0 Bethphag\u00e9 ou un 
peu plus loin \u00e0 B\u00e9thanie. 
{C}Ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e8s de J\u00e9rusalem et ils entraient dans Bethphag\u00e9 sur 
le mont des Oliviers. Alors J\u00e9sus envoya deux disciples en leur disant_: 
\u00ab_Allez jusqu\u00b4au village d\u00b4en face. Vous trouverez tout de suite une 
\u00e2nesse attach\u00e9e avec son petit. Vous la d\u00e9tacherez et vous me 
l\u00b4am\u00e8nerez._\u00bb 
C\u00b4est ainsi que se r\u00e9alisa la parole du proph\u00e8te_: Dites \u00e0 la fille de 
Sion_: \u00ab_Voici que ton roi vient \u00e0 toi, pacifique et mont\u00e9 sur un \u00e2ne, 
petit d'une b\u00eate de somme_\u00bb{/}.
{K}TON ROI VIENT, MONTE SUR UN ANE{/}

J\u00e9sus entre mont\u00e9 sur un \u00e2ne et porteur d'un message de paix, comme 
l'avait annonc\u00e9 le proph\u00e8te Zacharie \u00e0 la fin du  4\u00e8me_si\u00e8cle [Za_9,9].
Mais J\u00e9sus est aussi le Seigneur et sa royaut\u00e9 est soulign\u00e9e par les 
gestes qui rappellent le rituel des intronisations royales, manteaux et 
feuillages \u00e9tendus sur le passage du roi et les acclamations de la foule 
qui reprend les versets du Grand Hallel [Ps_118,1]. Lors de la f\u00eate des 
Tentes, on c\u00e9l\u00e9brait par ce chant la royaut\u00e9 universelle de Dieu et la 
venue de son Messie. J\u00e9sus a d\u00fb, comme tout Isra\u00eblite, chanter ce psaume 
chaque ann\u00e9e de sa vie terrestre et rendre gr\u00e2ces ainsi au Dieu tout-
puissant, lib\u00e9rateur et sauveur. Mais depuis le d\u00e9but de son minist\u00e8re, 
J\u00e9sus avait choisi une autre route que celle o\u00f9 l'attendait le peuple_: 
Dieu ne l'avait pas envoy\u00e9 pour redonner \u00e0 Isra\u00ebl son ind\u00e9pendance 
politique, mais pour \u00e9tablir son Royaume parmi les hommes, et son chemin 
passerait par la pauvret\u00e9, le d\u00e9pouillement et la mort sur une croix.
{K}JESUS PLEURE SUR JERUSALEM{/}

Sur le versant qui fait face au Temple, une \u00e9glise comm\u00e9more la halte que 
J\u00e9sus avait faite un jour lorsque, au terme de la mont\u00e9e vers J\u00e9rusalem, 
ayant franchi la cr\u00eate du Mont des Oliviers, il s\u00e9tait trouv\u00e9 face \u00e1 la 
ville sainte.
{C}Lorsque d\u00e9j\u00e0 l'on approchait il aper\u00e7ut la ville et pleura sur elle. Il 
dit_: \u00ab_Si toi aussi en ce jour tu pouvais reconna\u00eetre les chemins de la 
paix_! Mais d\u00e9sormais ils seront cach\u00e9s \u00e0 tes yeux.
Des jours viendront auxquels tu n\u00b4\u00e9chapperas pas, o\u00f9 tes ennemis 
t\u00b4entoureront de tranch\u00e9es, t\u00b4enfermeront, te presseront de toutes parts 
et t\u00b4\u00e9craseront avec tes enfants au milieu de toi. Il ne restera pas de 
toi pierre sur pierre, parce que tu n\u00b4as pas reconnu le temps o\u00f9 tu \u00e9tais 
visit\u00e9e._\u00bb{/} [Lc_19,41] - [Lc_19,44].
Aucun habitant de J\u00e9rusalem n'\u00e9tait venu \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus lors de 
son entr\u00e9e dans la Ville Sainte, suivi de ses disciples et de la foule 
des villages. {C}Quand il est venu chez luiles siens ne l\u00b4ont pas 
accueilli{/} [Jn_1,11] Aujourd'hui J\u00e9sus pleurait sur la cit\u00e9 qui n'avait 
pas su reconna\u00eetre en lui le roi-Messie, ni accueillir son message de 
paix. Comme les proph\u00e8tes jadis, J\u00e9sus annon\u00e7ait la ruine de J\u00e9rusalem. 
Qurante ans plus tard, la proph\u00e9tie s'accomplit. Titus met le si\u00e8ge 
devant la ville. Les Romains campent sur le Mont Scopus, et sur le Mont 
des Oliviers. A la fin mai 70, le rempart nord-est est jet\u00e9 \u00e0 bas_; les 
Romains s'avancent jusqu'au second mur qui c\u00e8de \u00e0 son tour, l'Antonia est 
enlev\u00e9e le 24 Juillet et le 29 (ce m\u00eame mois d'Ab, qui avait \u00e9t\u00e9 celui de 
la prise de J\u00e9rusalem par Nabuchodonosor) le Temple est incendi\u00e9. Les 
derniers d\u00e9fenseurs,sont tu\u00e9s ou r\u00e9duits en esclavage_: les 25 et 26 
septembre, J\u00e9rusalem est n'est plus qu'une ruine. 

{K}- GETHSEMANI{/}

Au soir du Jeudi Saint, la veille de sa Passion, J\u00e9sus sort du C\u00e9nacle 
avec ses disciples et emprunte vraisemblablement la rue \u00e0 degr\u00e9s qui 
descend de la colline de Sion vers la vall\u00e9e du C\u00e9dron. Apr\u00e8s la 
travers\u00e9e du C\u00e9dron se trouvait l'oliveraie que l'on appelait Geths\u00e9mani, 
ce qui signifie : {C}pressoir \u00e0 huile{/} en aram\u00e9en. J\u00e9sus se rendit dans ce 
lieu familier o\u00f9 il passait volontiers la nuit avec des disciples. L\u00e0, il 
entre en pri\u00e8re_: devant lui se dresse le Temple, sanctuaire de la Gloire 
du P\u00e8re dont se sait \u00e0 cette heure, plus profond\u00e9ment encore, l'envoy\u00e9.
Geths\u00e9mani est un lieu fr\u00e9quent\u00e9 et aim\u00e9 des p\u00e8lerins, ils y viennent 
dans le recueillement associer leurs pri\u00e8res \u00e0 celles de J\u00e9sus au soir du 
Jeudi Saint. Les oliviers aux troncs noueux et tourment\u00e9s sont 
certainement plusieurs fois centenaires mais ils ne peuvent \u00eatre deux 
fois mill\u00e9naires et remonter \u00e0 l'\u00e9poque \u00e9vang\u00e9lique. Les oliviers du 
1\u00e8me_si\u00e8cle de notre \u00e8re n'ont pu r\u00e9sister aux deux si\u00e8ges de J\u00e9rusalem 
par les Romains, en 70 et 135 apr\u00e8s J\u00e9sus Christ. Ils furent utilis\u00e9s 
pour construire des palissades continues autour de la ville, selon la 
tactique de si\u00e8ge pratiqu\u00e9e par les Romains, pour fabriquer les machines 
de guerre, ou simplement pour alimenter les feux de camp des 
l\u00e9gionnaires. Par contre, le lieu o\u00f9 J\u00e9sus avait pass\u00e9 la nuit en pri\u00e8re 
avant son arrestation \u00e9tait rest\u00e9 dans les m\u00e9moires, comme on avait gard\u00e9 
le souvenir de l'emplacement du Calvaire et du Tombeau. Saint Cyrille, 
\u00e9v\u00eaque de J\u00e9rusalem au milieu du 4\u00e8me_si\u00e8cle, rapporte comme une 
tradition bien \u00e9tablie \u00e0 l'\u00e9poque, que les chr\u00e9tiens rassembl\u00e9s autour de 
leur \u00e9v\u00eaque sur la cr\u00eate du Mont des Oliviers descendaient \u00e0 la lumi\u00e8re 
des flambeaux jusqu'au lieu o\u00f9 J\u00e9sus \u00e9tait entr\u00e9 en agonie pour y 
c\u00e9l\u00e9brer la liturgie du Jeudi Saint.

{K}- LE TOMBEAU DE LA VIERGE{/}

Au pied du Mont des Oliviers, \u00e0 quelques dizaines de m\u00e8tres au nord du 
jadin de Geths\u00e9mani, un escalier d'une quinzaine de marches descend vers 
un atrium carr\u00e9 dont un des c\u00f4t\u00e9s est ferm\u00e9 par une fa\u00e7ade datant des 
environs de 1130 et perc\u00e9e d'une porte aux arcades ogivales. De l\u00e0 un 
escalier d'une cinquantaine de marches conduit au fond d'une \u00e9glise 
aujourd'hui enti\u00e8rement souterraine en raison du remblaiement progressif 
de la vall\u00e9e du C\u00e9dron depuis le d\u00e9but de l'\u00e8re chr\u00e9tienne. La tradition 
chr\u00e9tienne v\u00e9n\u00e8re ici le tombeau de Marie.
{K}LA TOMBE{/}

La tombe poss\u00e8de une banquette fun\u00e9raire. Une inondation due \u00e0 des pluies 
torrentielles en f\u00e9vrier 1972 entra\u00eena la restauration du petit 
sanctuaire. On d\u00e9couvrit alors sous l'autel la banquette taill\u00e9e dans la 
roche comme c'\u00e9tait habituel dans les tombes juives de l'\u00e9poque. On 
s'aper\u00e7ut qu'avant d'\u00eatre prise dans la construction de l'autel, elle 
avait \u00e9t\u00e9 creus\u00e9e de nombreuses cavit\u00e9s par la d\u00e9votion des fid\u00e8les qui 
en emportaient des fragments \u00e0 titre de reliques. Ce serait un t\u00e9moignage 
de plus confortant la tradition ancienne de J\u00e9rusalem selon laquelle le 
corps de Marie y avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9pos\u00e9 avant son Assomption.
{K}L'ASSOMPTION DE MARIE{/}

Nombreux sont les auteurs qui t\u00e9moignent de la s\u00e9pulture de Marie dans la 
Vall\u00e9e du C\u00e9dron, et cela avant le Concile de Chalc\u00e9doine (451) o\u00f9 
Juv\u00e9nal, \u00e9v\u00eaque de J\u00e9rusalem, atteste le fait devant l'empereur Marcien 
et l'imp\u00e9ratrice Pulch\u00e9rie. Mais imm\u00e9diatement et avec la m\u00eame fermet\u00e9, 
il proclame sa foi dans l'Assomption de Marie. Ainsi la plus ancienne 
tradition de J\u00e9rusalem, soutenue par les textes apocryphes, nous dit que 
Marie fut mise dans un tombeau \u00e0 Geths\u00e9mani avant d'\u00eatre \u00e9lev\u00e9e au ciel. 
On peut regretter que le langage courant ait laiss\u00e9 planer un flou sur le 
myst\u00e8re de la glorification de Marie et que l'on n'ait pas us\u00e9 du m\u00eame 
vocabulaire pour la m\u00e8re et pour le fils. On parle en effet pour la 
Vierge de sa "Dormition" et de son "Assomption", alors que l'on dit de 
J\u00e9sus qu'il est mort et ressuscit\u00e9. Marie, la femme avec qui Dieu a fait 
Alliance, afin que d'elle naisse au monde celui qui est \u00e0 la fois et 
ins\u00e9parablement Fils de Dieu et fils de Marie et en qui tous deviennent 
fils, pouvait-elle conna\u00eetre la corruption du tombeau, cons\u00e9quence du 
p\u00e9ch\u00e9_? Elle qui est {C}pleine de gr\u00e2ce{/}, c'est \u00e0 dire celle sur qui a 
d\u00e9bord\u00e9 et surabond\u00e9 tout ce qu'il y a de plus beau, de plus lumineux et 
de plus saint parmi tous les dons que Dieu puisse faire \u00e0 une cr\u00e9ature, 
sans que jamais le mal ne puisse y porter la moindre ombre, pouvait-elle 
conna\u00eetre une autre mort que celle de son fils_? Pour Marie, selon la 
volont\u00e9 de Dieu, {C}l'heure vint{/} un jour {C}de passer de ce monde aupr\u00e8s du 
P\u00e8re.{/}Apr\u00e8s avoir communi\u00e9 aux souffrances de son fils, elle fut appel\u00e9e 
\u00e0 partager la Gloire de sa R\u00e9surrection.

{K}- L'ASCENSION{/}

La derni\u00e8re apparition du {N}ressuscit\u00e9{/} rapport\u00e9e par Luc a lieu sur le 
Mont des Oliviers_: le souvenir des textes de Zacharie et d'Os\u00e9e n'y est 
s\u00fbrement pas \u00e9tranger. J\u00e9sus premier {N}ressuscit\u00e9{/} d'entre les morts est 
\u00e9lev\u00e9 \u00e0 la droite de Dieu o\u00f9 il si\u00e8ge{C} en Juge des vivants et des morts{/} 
[Ac_10,42].{C}.{/}

Sur l'endroit d'o\u00f9, selon la tradition, enjoliv\u00e9e avec le temps, le 
Christ \u00e9tait mont\u00e9 au ciel, laissant l'empreinte de son pied sur la 
roche, les Byzantins construisirent un \u00e9dicule, d\u00e9tach\u00e9 de la roche 
environnante, comme le sont les tombeaux de la vall\u00e9e du C\u00e9dron. Saint 
J\u00e9rome qui, \u00e0 la fin du 4\u00e8me_si\u00e8cle, avait s\u00e9journ\u00e9 en Palestine parle 
dans ses \u00e9crits de la v\u00e9n\u00e9ration que l'on vouait aux empreintes du 
Sauveur.
