{N}Abba:{/} P\u00e8re, {C}papa{/}. Un mot aram\u00e9en que J\u00e9sus employait, s'adressant \u00e0 son P\u00e8re, et que les ap\u00f4tres ont retenu tant il leur semblait \u00e9tonnant. [Ga_4,6] [Mc_14,36] [Rm_8,15]

{N}Agalli\u00e2n:{/} {C}Tressaillir{/} ou sauter de joie. [Mt_5,12]

{N}Agap\u00e2n:{/} {C}Aimer{/}. C'est le verbe le plus courant pour l'amour du prochain, et c'est la m\u00eame racine que pour l'agap\u00e8, le commandement de l'amour. [Mt_5,44] [Mt_5,46]

{N}Agap\u00e8tos:{/} {C}Aim\u00e9{/}. Ce terme employ\u00e9 seul se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 J\u00e9sus dans l'Evangile: J\u00e9sus est l'Aim\u00e9 du P\u00e8re qui se compla\u00eet en lui comme Yahv\u00e9 se complaisait en ses \u00e9lus. Les ap\u00f4tres l'utilisent pour leurs correspondants. [2P_1,17] [2Tm_1,2] [3Jn_1,2] [Col_1,7] [Ac_15,25] [Lc_20,13] [Mc_9,7] [Mc_12,6] [Mt_3,17] [Mt_12,18] [Mt_17,5] [Rm_16,8] 

{N}Agiazein: {/}Sanctifier. A l'origine il signifiait plut\u00f4t {C}consacrer{/}, mais, tout comme le mot agios, saint, il signifie souvent {C}sanctifier{/} dans le Nouveau Testament [1Co_1,2] [1Co_7,14] [1P_3,15] [1Th_5,23] [1Tm_4,5] [Ep_5,26] [Ac_20,32] [Ac_26,18] [He_2,11] [He_9,13] [He_10,10] [He_10,29] [He_13,12] [Jn_10,36] [Jn_17,17] [Jn_17,19] [Lc_11,2] [Mt_6,9] [Mt_23,17] [Rm_15,16] 

{N}Agios: {/}Alors que dans l'h\u00e9breu le mot {C}saint{/} (kadesh) est propre de Dieu et des \u00eatres divins, chez les Grecs ce mot {C}agios{/}, saint, s'applique tout aussi bien \u00e0 une vie noble et pure. Il s'appliquera donc \u00e0 l'Eglise, peuple que Dieu s'est consacr\u00e9. Les saints sont ceux que Dieu s'est choisis et consacr\u00e9s, mais il leur est dit sussi que leur vie morale doit \u00eatre sainte ou parfaite devant Dieu. [1Co_1,2] [1Co_6,1] [1Co_14,33] [1Co_16,1] [1Co_16,15] [1Th_3,13] [1Th_5,10] [2Co_1,1] [2Co_8,4] [2Co_9,1] [2Co_13,12] [2Th_1,10] [Ap_8,4] [Ap_13,7] [Ap_14,12] [Col_1,2] [Col_1,4] [Col_1,22] [Ep_1,1] [Ep_1,4] [Ep_1,15] [Ep_2,19] [Ep_3,8] [Ep_3,18] [Ep_4,12] [Ep_5,3] [Ep_6,18] [Ph_1,1] [Ph_4,2] [Ac_9,13] [Ac_9,32] [Ac_9,41] [Ac_26,10] [He_6,10] [He_13,24] [Rm_1,7] [Rm_8,27] [Rm_12,13] [Rm_15,25] [Rm_16,2]
{N}
Agios t. Theou: {/}{C}Le Saint de Dieu{/}. C'est une autre fa\u00e7on de d\u00e9signer le Messie, le pr\u00eatre et roi sacr\u00e9 par Dios. [Jn_6,69] [Lc_4,34] [Mc_1,24] 

{N}Agi\u00f4sun\u00e8: {/}C'est l'oeuvre de Dieu qui nous {C}sanctifie{/}, nous transformant et nous perfectionnant int\u00e9rieurement. Et c'est aussi la {C}saintet\u00e9{/} au sens habituel du terme. [1Th_3,13] [2Co_7,1] [Rm_1,4] 

{N}Agnos: {/}C'est de ce mot que vient "Agn\u00e8s".  Il signifie pur, {C}non profan\u00e9{/}, chaste. [1Jn_3,3] [1P_3,2] [1Tm_5,22] [2Co_7,11] [2Co_11,2] [Ph_4,8] [Jc_3,17] [Tt_2,15]

{N}Ag\u00f4n: {/}C'est le {C}combat{/} des Romains, ou la {C}comp\u00e9tition{/} des Grecs. C'est un terme que Paul aime particuli\u00e8rement. [1Th_2,2] [1Tm_6,2] [2Tm_4,7] [Col_2,1] [Ph_1,30] [He_12,1]

{N}Agorazein:{/} {C}Acheter{/} ou acqu\u00e9rir. Ce mot dans la Bible s'applique \u00e0 l'oeuvre de Dieu qui se choisit et se donne un peuple. Il faudra donc souvent le comprendre comme {C}racheter{/}. [1Co_6,20] [1Co_7,23] [2P_2,1] [Ap_5,9] [Ap_13,17] [Ap_14,3]

{N}Ai\u00f4n: {/}C'est le mot {C}\u00e9on{/} qu'aimaient les gnostiques. Il d\u00e9signe \u00e0 la fois un {C}monde{/} et un {C}temps{/}. C'est un des cycles de l'histoire, selon la vision qu'en avaient les Grecs. Au singulier, ce sera {C}le monde pr\u00e9sent{/}, au pluriel, ce sont {C}les si\u00e8cles{/}. Dans Heb ce sont les six jours de la cr\u00e9ation. [Ga_1,4] [He_1,2] [He_11,3] [Lc_18,30] [Lc_20,34] [Mt_12,32]

{N}Akarpos:{/} {C}Sans fruit{/}, ou st\u00e9rile. [1Co_14,14] [2P_1,8] [Ep_5,11] [Mt_13,22] [Tt_3,4]

{N}Akolouthein: {/}{C}Suivre{/}. Dans le Nouveau Testament ce verbe signifie presque toujours {C}\u00eatre{/} ou {C}se faire disciple{/}. Peut-\u00eatre est-ce la raison pour laquelle nous avons parfois l'impression erron\u00e9e que J\u00e9sus \u00e9tait toujours en d\u00e9placement avec les siens. [Jn_1,37] [Jn_1,43] [Jn_8,12] [Lc_5,11] [Lc_18,43] [Mt_4,20] [Mt_4,22] [Mt_4,25] [Mt_8,2] [Mt_8,10] [Mt_8,19] [Mt_8,22] [Mt_8,23] [Mt_9,9] [Mt_9,19] [Mt_9,27] [Mt_27,55]

{N}Akrobustia: {/}{C}Pr\u00e9puce{/}. L'importance de la circoncision comme signe n\u00e9cessaire et comme "sacrement" de l'Alliance fait que ce mot qui n'entre gu\u00e8re dans nos conversations "d\u00e9centes" \u00e9tait utilis\u00e9 couramment pour d\u00e9signer le monde des non-Juifs, les {C}non-circoncis{/}. [Col_3,11] [Ep_2,11] [Ga_2,7] [Ac_11,3] [Rm_2,27] [Rm_3,30] [Rm_4,9] [Rm_4,11]

{N}Alabastron: {/}{C}Alb\u00e2tre{/}. Une pierre facile \u00e0 tailler (ce n'est que de la "pierre \u00e0 pl\u00e2tre" \u00e0 grands cristaux) qui imite le marbre. [Lc_7,37] [Mc_14,3] [Mt_26,7] 

{N}Amartia (a): {/}Ce mot qui signifie {C}le p\u00e9ch\u00e9{/} d\u00e9signe aussi dans la Bible la victime pour le p\u00e9ch\u00e9 (Lev,). C'est le sens ici. [2Co_5,21] [Mt_1,21] [Mt_3,6] [Mt_9,2] [Mt_9,5] [Mt_12,31] 

{N}Amartia (b): {/}{C}Le p\u00e9ch\u00e9{/}: la faute contre une personne, qui peut \u00eatre le prochain (c'est le cas peut-\u00eatre en Mt,). Mais presque toujours contre Dieu. [Jn_8,46]

{N}Anach\u00f4rein: {/}{C}S'\u00e9loigner{/}. Dans l'\u00e9vangile ce verbe signifie souvent que J\u00e9sus est en danger ou mal re\u00e7u et qu'il doit s'\u00e9loigner. [Jn_6,15] [Mt_2,12] [Mt_2,14] [Mt_4,12] [Mt_12,15] [Mt_15,21] [Mt_27,5] 

{N}Anakeimenos: {/}{C}Etendu{/}, ou couch\u00e9. Ce terme s'applique \u00e0 celui qui est "\u00e0 table", \u00e9tendu sur les sofas inclin\u00e9s tout au long de la table selon la mode grecque. [Jn_12,2] [Lc_22,27] [Mc_16,14] [Mt_9,10] [Mt_22,10] [Mt_26,7]

{N}Anastroph\u00e8: {/}{C}Fa\u00e7on de s'orienter{/}. C'est donc le genre de vie qu'on a men\u00e9, ou la conduite morale, ou bien les orientations et les engagements qu'on a choisis. [1P_1,15] [1P_2,12] [1P_3,1] [1P_3,16] [1Tm_4,12] [Ep_4,22] [Ga_1,13] [He_13,7] [Jc_3,13]

{N}Anathema: {/}{C}L'anath\u00e8me {/}est une formule solemnelle par laquelle on fait sortir une personne ou une chose du domaine profane pour la donner \u00e0 Dieu. Dans l'Ancien Testament, c'est habituellement pour consacrer \u00e0 Dieu des ennemis qu'on va \u00e0 d\u00e9truire totalement. Parfois, c'est pour faire \u00e0 Dieu un don irr\u00e9versible. Dans le Nouveau Testament, c'est pour rejeter un membre de la communaut\u00e9 sainte dans les t\u00e9n\u00e8bres ext\u00e9rieures: c'est donc comme une mal\u00e9diction. [Rm_9,3]

{N}Angareuein: {/}Ce mot est pris dans le vocabulaire militaire des Romains: il signifie {C}r\u00e9quisitionner.{/} [Mc_15,21] [Mt_5,41] [Mt_27,32]

{N}Anist\u00e8mi: {/}{C}Relever{/}. Nous avons l\u00e0 l'un des deux verbes que le Nouveau Testament usera le plus volontiers pour dire: ressusciter. [Lc_6,39] [Lc_6,44] [Lc_11,23] [Lc_11,32] [Lc_16,31] [Lc_18,33] [Lc_20,9] [Lc_24,7] [Lc_24,46] [Mc_8,31] [Mc_9,9] [Mc_9,31] [Mc_10,34] [Mc_12,25] [Mc_16,9] [Mt_12,41] 

{N}Anomia: {/}C'est la {C}faute contre la loi{/}, et donc ce mot a tr\u00e8s souvent le m\u00eame sens que "amartia", {C}le p\u00e9ch\u00e9{/}. Ici les deux mots sont associ\u00e9s, moins pour d\u00e9signer deux choses diff\u00e9rentes que pour garder la r\u00e9p\u00e9tition ch\u00e8re \u00e0 l'h\u00e9breu. [1Jn_3,4] [He_10,17] [Rm_4,7]

{N}Anthr\u00f4pos: {/}{C}L'homme{/}, ou {C}quelqu'un{/}. Au pluriel, ce terme g\u00e9n\u00e9ral ne distingue pas entre hommes et femmes. Dans les Ep\u00eetres, les expressions: {C}homme nouveau{/}, homme {C}ancien{/}, homme ext\u00e9rieur y {C}int\u00e9rieur{/}, {C}premier{/} homme... nous aident \u00e0 comprendre que notre acc\u00e8s \u00e0 la vie "dans le Christ" n'am\u00e8ne pas seulement un renouveau d'ordre moral, mais une refonte de toute la personne. [1Co_2,11] [1Co_2,14] [1Co_15,47] [1P_3,4] [2Co_12,4] [Col_3,9] [Ep_2,15] [Ep_3,16] [Ep_4,22] [Rm_6,6] [Rm_7,22] 

{N}Aoratos: {/}{C}Invisible{/}. Pour nous ce qui est invisible est d'embl\u00e9e sujet \u00e0 caution. Pour le N.T. ce qui est invisible est d'un ordre plus \u00e9lev\u00e9 et g\u00e9n\u00e9ralement divin. [1Tm_1,17] [Col_1,15] [Col_1,16] [He_11,27] [Rm_1,20] 

{N}Aparch\u00e8: {/}{C}Les pr\u00e9mices{/}. C'est \u00e0 la fois la {C}premi\u00e8re part{/} des fruits nouveaux, et c'est {C}le meilleur{/}, c'est {C}la part de Dieu{/}. Les trois sens se rejoignent souvent dans le N.T. [1Co_15,20] [1Co_15,23] [1Co_16,15] [2Th_2,13] [Ap_14,4] [Rm_8,23] [Rm_11,16] [Rm_16,5] [Jc_1,18] 

{N}Aparnein: {/}{C}Refuser{/} de faire, ou {C}ne pas tenir compte{/} de, ou {C}renier{/}. [Lc_12,9] [Lc_22,34] [Mc_8,34] [Mt_16,24] [Mt_26,34] [Mt_26,75] 

{N}Aph\u00e9sis amarti\u00f4n:{/} Le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, ou plus {C}exactement la remise des p\u00e9ch\u00e9s{/}, comme on ferait pour une dette. [Col_1,14] [Ac_5,31] [Ac_10,43] [Ac_13,38] [Ac_26,18] [Lc_1,77] [Lc_3,3] [Lc_24,47] [Mc_1,4] [Mt_26,28]

{N}Apokalupsis: {/}{C}R\u00e9v\u00e9lation{/}. Le sens peut varier: {C}d\u00e9couvrir {/}ce qui est cacher, {C}manifester solennellement{/}, {C}r\u00e9v\u00e9lation{/} d'un myst\u00e8re divin. [1Co_1,7] [1Co_14,6] [1P_1,7] [2Co_12,1] [2Th_1,7] [Ep_1,17] [Ga_1,12] [Lc_2,32] [Rm_2,5] [Rm_8,19] 

{N}Apokaluptein: {/}{C}R\u00e9v\u00e9ler, se d\u00e9couvrir{/}. Ici le mot se rapporte \u00e0 la manifestation de Dieu juge et sauveur au dernier jour; et c'est la manifestation du Christ glorieux. [1Cor_3,13] [1Pe_1,05] [1Pe_5,01] [Lc_17,30] [Rom_1,18] [Rom_8,18] 

{N}Apokatastasis: {/}{C}Remise en ordre du monde{/}. Voir aussi. [Ac_1,6]. [He_3,21]

{N}Apokatist\u00e8mi: {/}{C}Remettre sur pieds{/}. Dans le N.T. le mot s'applique \u00e0 la {C}remise en ordre{/} de l'univers, et tout sp\u00e9cialement de l'ordre mondial qui s'op\u00e9rera lors du Jugement. [Ac_3,21]

{N}Apollumi: {/}{C}D\u00e9truire{/}. [Jn_12,25] [Mt_2,13] [Mt_5,29] [Mt_5,30] [Mt_12,14] [Mt_18,14] 

{N}Apologia: {/}{C}Excuses{/}, mais aussi {C}d\u00e9fense de sa propre cause{/} devant un juge ou un accusateur. Ce mot d\u00e9signe souvent la {C}d\u00e9fense et justification de la foi{/} chr\u00e9tienne. [1Co_9,3] [1P_3,15] [2Co_7,11] [2Tm_4,16] [Ph_1,7] [Ph_1,16] [Ac_22,1]

{N}Apoluein (a): {/}{C}D\u00e9lier{/}. Ce mot s'applique au renvoi de la femme selon Dt,, et par extension au {C}divorce{/} en g\u00e9n\u00e9ral. [1Co_12,3] [1Co_16,22] [Ga_1,8] [Ac_23,14] [Mc_10,4] 

{N}Apoluein (b): {/}{C}D\u00e9lier{/}. Dans la Bible il s'agit souvent de d\u00e9lier d'une obligation: {C}c'est permis{/}. Mais en interpr\u00e9tant la Loi on peut en arriver \u00e0 tout permettre, et alors d\u00e9lier {C}sera se d\u00e9barrasser{/} de la Loi. [Lc_6,37] [Lc_13,2] [Lc_16,18] [Mc_10,11] [Mt_1,19] [Mt_5,31] [Mt_5,32] [Mt_19,3] 

{N}Apolutr\u00f4sis: {/}C'est le {C}rachat{/} ou la {C}d\u00e9livrance{/}. Dieu s'acquiert un peuple en le rachetant de sa situation p\u00e9cheresse. Dieu ach\u00e8vera cette oeuvre lorsqu'il rach\u00e8tera ou {C}glorifiera le corps{/} (ou la personne enti\u00e8re) dans la vie glorieuse. [1Co_1,30] [Col_1,14] [Ep_1,7] [Ep_1,14] [Ep_4,30] [He_9,15] [He_11,35] [Lc_21,28] [Rm_3,24] [Rm_8,25]

{N}Apostasia: {/}{C}Abandonner sa position{/}: se d\u00e9tourner de la foi pour suivre un autre ma\u00eetre ou pour prendre un chemin plus facile. [2Th_2,3] [Ac_21,21] 

{N}Apostellein: {/}{C}Envoyer{/}. Ce verbe se retrouve dans le mot "apostolos" ou {C}ap\u00f4tre{/}: envoy\u00e9. [Mt_10,16]

{N}Aposunag\u00f4gos: {/}{C}Ray\u00e9 de la synagogue{/}. C'est l'excommunication: on est reni\u00e9 par la communaut\u00e9 et on perd ses droits devant Dieu. [Jn_9,22] [Jn_12,42] [Jn_16,2] 

{N}Arch\u00f4n: {/}{C}Le premier{/} dans tous les sens du terme: le prince. En grec c'est le {C}Gouverneur{/}. [Jn_12,31] [Jn_14,30] [Jn_16,11] [Lc_11,15] [Mt_9,34] [Mt_12,34] 

{N}Arrhab\u00f4na: {/}{C}Les arrhes{/}. Dieu paye tout de suite une part de ses promesses, et "la" promesse, c'est avant tout le don de l'Esprit. [2Co_1,22] [2Co_5,5] [Ep_1,14] 

{N}Assarios: {/}{C}L'as{/}, une petite monnaie romaine, valait / de denier. [Lc_12,6]

{N}Ast\u00e8r: {/}{C}Astre{/}. Normalement utilis\u00e9 au pluriel pour d\u00e9signer les \u00e9toiles. Au singulier ce peut aussi \u00eatre une plan\u00e8te ou un feu c\u00e9leste. [Mt_2,2] [Mt_2,7] [Mt_2,9] [Mt_2,10]

{N}Astheneia: {/}Asth\u00e9nie: {C}maladie{/} ou {C}faiblesse{/}. Chez Paul ce mot s'appliquera bein des fois \u00e0 la foi {C}immature{/} qui n'a pas une vue claire de ce qui est important pour Dieu et de ce qui n'est que croyances ou pratiques li\u00e9es \u00e0 une culture. [2Co_11,3] [2Co_12,5] [2Co_12,9] [2Co_13,4] [He_4,15] [He_5,2] [He_7,28] [He_11,34] [Rm_6,19] [Rm_8,26] [Rm_15,43] 

{N}Asthen\u00e8s: {/}{C}Faible{/}, ou malade. Chez Paul ce mot qualifie la foi peu assur\u00e9 ou bien immature. Le {C}faible dans la foi{/} n'est pas encore parvenu \u00e0 une conviction \u00e0 la fois personnelle et \u00e9clair\u00e9e. De l\u00e0 qu'il ne discerne pas bien ce qui est volont\u00e9 de Dieu et ce qui est pratiques humaines. [1Co_8,7] [1Co_8,9] [1Co_8,11] [1Co_8,12] [1Co_9,22] [2Co_11,29] [Rm_14,1] [Rm_14,2] 

{N}Baptizomenos eis: {/}{C}Baptis\u00e9 pour{/} ou {C}en vue de{/}. Il ne s'agit pas d'un bapt\u00eame qui nous plongerait dans le Christ, mais d'un bapt\u00eame qui nous donne au Christ. C'est le bapt\u00eame chr\u00e9tien que l'on distingue ainsi des autres bapt\u00eames. [1Co_1,13] [1Co_10,2] [Ga_3,27] [Rm_6,3] 

{N}Barbaros: {/}{C}Barbare{/}. De m\u00eame que pour les Isra\u00e9lites {C}le v\u00e9ritable \u00e9tranger{/} \u00e9tait celui dont on ne pouvait pas comprendre la langue, chez les Grecs le mot barbare s'appliquait \u00e0 tous ceux dont les mots leur \u00e9taient incomprensibles. [1Co_14,11] [Col_3,11] [Ac_28,2] [Rm_1,14] 

{N}Biazesthai: {/}Faire violence. Utilis\u00e9 au passif ({C}souffrir violence{/}), ce verbe ne se distingue pas de ce qu'on appelle en grec le mode "moyen": alors il signifie {C}faire usage de la force{/}. Il est probable que Matthieu le prend au passif et Luc au moyen. [Lc_16,16] [Mt_11,12] 

{N}Blasph\u00e8mein:{/}Blasph\u00e8mer. C'est parler de quelqu'un de fa\u00e7on fausse et insultante. Dans le N.T. il s'agit g\u00e9n\u00e9ralement de paroles qui offensent Dieu, son honneur et ses paroles. [Jn_10,36] [Mt_9,3] 

{N}Blasph\u00e8mia: {/}C'est la {C}diffamation{/}. Dans le N.T. c'est g\u00e9n\u00e9ralement une {C}parole qui offense Dieu{/}, son honneur et ses paroles. [1Tm_6,4] [Ap_2,9] [Ap_13,1] [Ap_17,3] [Ep_4,31] [Jn_10,33] [Lc_5,21] [Mc_14,64] [Mt_12,31] [Mt_15,19] [Mt_26,65] 

{N}Brabeion: {/}C'est de l\u00e0 que vient notre"bravo". C'est le prix ou {C}le troph\u00e9e{/} de la comp\u00e9tition. [1Co_9,24] [Ph_3,14] 

{N}Charisma (a): {/}Don. Ici il s'agit pr\u00e9cis\u00e9ment d'un des dons de l'Esprit. [Rm_1,11] 

{N}Charisma (b): {/}Un don, au sens le plus g\u00e9n\u00e9ral. [1Co_1,7] [1Co_7,7] [1Co_12,4] [1Co_12,9] [1Co_12,28] [1P_4,10] [1Tm_4,14] [2Co_1,11] [2Tm_1,6] [Rm_5,15] [Rm_6,23] [Rm_11,29] [Rm_12,6] 

{N}Ch\u00f4rein: {/}Contenir. {C}Au sens figur\u00e9, c'est ce qu'on peut{/} saisir, comprendre {C}ou {/}admettre [Jn_2,6] [Jn_8,37] [Mc_2,2] [Mt_19,11]

{N}Chr\u00e8matistheis: {/}Averti {C}ou {/}instruit par un oracle {C}divin. {/}[Mt_2,12] [Mt_2,22] 

{N}Christos: {/}Christ: ce mot grec a le m\u00eame sens que Messie en h\u00e9breu: celui qui a re\u00e7u l'onction. Ici nous sommes dans un contexte juif, avant la foi au Christ Ressuscit\u00e9, et la traduction Messie est plus indiqu\u00e9e. [Jn_1,17] [Jn_1,25] [Jn_3,28] [Jn_7,26] [Jn_9,22] [Jn_10,24] [Jn_11,27] [Jn_12,34] [Jn_17,3] [Jn_20,31] [Lc_2,11] [Lc_3,15] [Lc_4,41] [Lc_9,20] [Lc_20,41] [Lc_22,67] [Lc_23,35] [Lc_24,26] [Mc_8,29] [Mc_12,35] [Mc_13,21] [Mc_14,61] [Mc_15,32] [Mt_16,16] [Mt_22,42] [Mt_24,5] [Mt_26,63] [Mt_27,17] 

{N}Daimonion: {/}En grec le mot {C}d\u00e9mon{/} d\u00e9signait un esprit bon ou mauvais. Dans l'\u00e9vangile ce mot a souvent le m\u00eame sens que "esprit impur", mais souvent aussi il s'agit de maladies qui avaient un revers psychologique et qu'on attribuait \u00e0 des esprits. [Jn_7,20] [Jn_8,48] [Jn_10,20] [Lc_4,33] [Lc_7,33] [Lc_8,27] [Lc_9,42] [Lc_11,14] [Mc_1,34] [Mc_3,15] [Mc_6,13] [Mc_7,26] [Mc_16,17] [Mt_7,22] [Mt_9,33] [Mt_11,18] [Mt_12,24] [Mt_17,18] {C}

{/}{N}Deigmatizein: {/}{C}D\u00e9shonorer publiquement{/}. [Col_2,15] [Mt_1,19] 

{N}Denarion: {/}Le {C}denier{/}, une pi\u00e8ce d'argent qui \u00e9tait le dollard des romains. C'\u00e9tait habituellement le salaire d'une journ\u00e9e. [Ap_6,6] [Jn_6,7] [Jn_12,5] [Lc_7,41] [Lc_20,24] [Mc_6,37] [Mc_12,15] [Mt_14,5] [Mt_18,28] [Mt_20,02] [Mt_22,19] 

{N}Diakonia: {/}Le {C}service {/}que l'on pr\u00eate ou la {C}charge {/}qu'on a re\u00e7ue, ou m\u00eame une aide mat\u00e9rielle. Les mots valent tout aussi bien pour le ministre que pour l'esclave. Dans le N.T. c'est souvent un {C}minist\u00e8re{/}. [1Co_12,5] [1Co_16,15] [1Tm_1,12] [2Co_3,7] [2Co_3,9] [2Co_4,1] [2Co_5,18] [2Co_8,4] [2Co_9,1] [2Co_9,12] [2Co_11,8] [2Co_6,3] [2Tm_4,11] [Ap_2,19] [Col_4,17] [Ep_4,12] [Ac_1,17] [Ac_1,25] [Ac_6,1] [Ac_6,4] [Ac_11,29] [Ac_12,25] [Ac_20,24] [Ac_21,19] [Lc_6,13] [Lc_10,40] [Mt_5,43] [Mt_6,24] [Mt_8,15] [Rm_9,13] [Rm_11,13] [Rm_12,7] [Rm_15,31] 

{N}Diakonos: {/}Le {C}serviteur{/} qui remplit son office, ou le {C}ministre{/} qui a re\u00e7u une charge. Les deux sens vont g\u00e9n\u00e9ralement ensemble dans le N.T., mais souvent le second pr\u00e9vaut, surtout quand Paul parle de lui-m\u00eame et de sa mission. Parfois, dans les \u00e9p\u00eetres, le mot signifie {C}diacre{/} au sens pr\u00e9cis que l'Eglise donne \u00e0 cette forme de minist\u00e8re. [1Co_3,5] [1Tm_3,8] [1Tm_3,12] [1Tm_4,6] [2Co_6,4] [2Co_11,23] [Col_1,25] [Ep_3,7] [Ph_1,1] [Ga_2,17] [Jn_12,26] [Mc_9,35] [Mc_10,43] [Mt_20,26] [Mt_23,11] [Rm_13,4] [Rm_15,8] [Rm_16,1] 

{N}Diaspora: {/}{C}Dispersion{/}. C'est le mot que la Bible elle-m\u00eame utilise pour d\u00e9signer cette majorit\u00e9 du peuple d'Isra\u00ebl qui avait \u00e9migr\u00e9 de sa terre et vivait "parmi les nations". Les proph\u00e8tes r\u00eavaient au rassemblement de cette immense diaspora quand viendrait le Jour de Yahv\u00e9. Dans les \u00e9p\u00eetres les plus tardives, {C}la diaspora{/} d\u00e9signe les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de l'empire romain. [1P_1,1] [Jn_7,35] [Jc_1,1] 

{N}Diatassein: {/}{C}Etablir{/}. C'est toujours un acte de l'autorit\u00e9 qui dispose, ordonne et nomme \u00e0 un poste. [1Co_7,19] [1Co_9,14] [1Co_11,34] [1Co_16,1] [Ga_3,19] [Ac_23,31] [Lc_3,13] [Lc_8,55] [Lc_17,9] [Lc_17,10] [Mt_11,1] [Tt_1,5] 

{N}Diath\u00e8k\u00e8: {/}{C}Testament, {/}ou bien arrangement l\u00e9gal entre deux parties. La Bible grecque a choisi ce mot pour traduire {C}l'Alliance {/}\u00e9tablie par Dieu avec son peuple, et c'est son sens le plus habituel. De l\u00e0 vient que nous parlons aussi bien d'Ancien Testament que d'Ancienne Alliance. Mais ici il s'agit clairement d'un testament. [Ga_3,15] [Ga_3,17] [He_9,15] [He_9,16] 

{N}Didaskalia: {/}{C}L'enseignement{/}. C'est un mot du vocabulaire apostolique, et il finit par d\u00e9signer l'enseignement de la cat\u00e9ch\u00e8se traditionnelle de l'Eglise. [1Tm_1,10] [1Tm_4,1] [1Tm_4,6] [1Tm_5,17] [1Tm_6,1] [2Tm_3,10] [2Tm_4,3] [Rm_12,7] [Tt_2,1] [Tt_2,7] [Tt_2,10] 

{N}Didaskalos: {/}{C}Ma\u00eetre{/}. Dans les \u00e9p\u00eetres  ce mot est toujours pris dans le sens d'un ma\u00eetre en religion. Il s'applique d'ordinaire \u00e0 des personnes ayant re\u00e7u une charge officielle bien semblable \u00e0 celle de nos {C}cat\u00e9chistes{/}. [1Co_12,28] [1Tm_2,7] [2Tm_4,3] [Ep_4,11] [Ac_13,1] [He_5,12] [Jc_3,1] 

{N}Didrachma: {/}{C}La double drachme{/}. C'est la monnaie et c'est le tarif de l'imp\u00f4t pour le Temple que tout Juif devait payer. Le tarif \u00e9tait le m\u00eame pour les riches que pour les pauvres, signe de leur \u00e9galit\u00e9 devant Dieu. [Mt_17,24] 

{N}Dikaio\u00f4 (a): {/}Ce verbe qui signifie justifier a re\u00e7u, tout sp\u00e9cialement chez Paul, un sens plus pr\u00e9cis: c'est l'action par laquelle Dieu justifie, c'est-\u00e0-dire {C}fait juste \u00e0 ses yeux{/} et {C}remet dans la v\u00e9rit\u00e9{/} la personne humaine. Cest une {C}remise en ordre{/} qui, dans le fond, est une divinisation. [1Co_6,11] [Ga_2,16] [Ga_3,8] [Ga_3,11] [Ga_3,24] [Ga_5,4] [Ac_13,38] [Ac_13,39] [Rm_2,13] [Rm_3,20] [Rm_3,28] [Rm_4,2] [Rm_4,4] [Rm_5,1] [Rm_5,9] [Rm_6,7 ] [Rm_8,30] [Jc_2,21] [Jc_2,23] [Jc_2,24] [Tt_3,7] {C}

{/}{N}Dikaio\u00f4 (b): {/}Ce verbe signifiepremi\u00e8rement:{C} justifier, se justifier, rendre justice \u00e0 quelqu'un, se donner apparence de juste{/}. [1Co_4,4] [1Co_7,37] [1Co_8,9] [1Co_9,4] [1Co_9,5] [1Co_9,9] [1Co_9,12] [1Co_9,18] [1Tm_3,16] [Lc_7,29] [Lc_7,35] [Lc_10,29] [Lc_16,15] [Lc_18,14] [Mt_11,19] [Mt_12,37] [Rm_1,17] 

{N}Dikaios: {/}{C}Juste{/}. D'une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale ce mot qualifie la personne qui vit selon l'ordre voulu par Dieu et observe ses lois. Le Nouveau Testament insiste sur le fait qu'on devient juste aux yeux de Dieu lorsqu'on est pardonn\u00e9 et sanctifi\u00e9 par lui. Ce mot signifie parfois tout simplement qu'une personne est droite et agit bien. [Lc_1,6] [Mt_1,19] [Mt_5,45] [Mt_9,13] [Mt_13,49] [Mt_27,19] 

{N}Dikaiosun\u00e8 (a): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justice et justification d\u00e9signe ici {C}la justification{/} dans le sens pr\u00e9cis que Paul lui a donn\u00e9: c'est le processus par lequel Dieu remet en ordre la personne humaine et la fait {C}juste{/}, c'est-\u00e0-dire droite et vraie, telle que Dieu la veut. [Ph_3,9] [Ga_2,21] [Ga_3,6] [Ga_3,21] [Ga_5,5] [Rm_4,11] [Rm_4,22] [Rm_5,17] [Rm_5,21] [Rm_8,10] [Rm_10,3] [Rm_10,4] [Rm_10,10] [Jc_1,20] [Jc_2,23] 

{N}Dikaiosun\u00e8 (b): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justification et justice d\u00e9signe ici la {C}justice parfaite{/} qui est en Dieu. [Rm_3,5] 

{N}Dikaiosun\u00e8 (c): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justification et justice est pris ici dans le sens le plus ample: c'est {C}ce qui est bien{/}. [1Jn_2,29] [1Jn_3,10] [1P_2,24] [1P_3,14] [2Co_11,15] [Ac_10,35] [Mt_6,1] [Mt_6,33] [Rm_10,3] 

{N}Dikaiosun\u00e8 (d): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justification et justice d\u00e9signe ici {C}une vie droite. {/}[1Co_1,30] [1Tm_6,11] [2Co_3,9] [2Co_9,9] [2P_1,1] [Ap_22,11] [Ep_4,24] [Ep_5,9] [He_11,7] [He_12,11] [Mt_5,10] [Mt_5,20] [Rm_14,17] 

{N}Dikaiosun\u00e8 (e): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justification et justice d\u00e9signe ici la vie qui est {C}bonne et droite devant Dieu{/}. [2Co_5,21] [2Co_6,7] [2Co_6,14] [2Tm_3,16] [2Tm_4,8] [Ep_6,14] [Ph_1,11] [Ph_1,11] [Ph_3,6] [He_5,13] [Mt_5,6] [Mt_21,32] [Rm_4,3] [Rm_6,16] [Rm_6,18] [Rm_6,20] [Rm_9,30] 

{N}Dikaiosun\u00e8 (f): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justification et justice d\u00e9signe ici {C}l'ordre juste{/} selon Dieu. [Mt_3,15]

{N}Dikaiosun\u00e8 (g): {/}Ce mot qui signifie \u00e0 la fois justification et justice d\u00e9signe ici {C}la fa\u00e7on dont Dieu nous justifie{/}. [Rm_3,21] [Rm_3,22] [Rm_3,25] [Rm_3,26] 

{N}Dikaioun et Agiazein: {/}On a c\u00f4te \u00e0c\u00f4te {C}sanctifier{/} et {C}justifier{/}. Ce ne sont pas deux actions diff\u00e9rentes, mais deux aspects d'une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9: redressement en profondeur et cons\u00e9cration \u00e0 Dieu. [1Co_6,11] [Ap_22,11]

{N}Dokimazein: {/}Mettre \u00e0 l'\u00e9preuve{C}, ou{/} faire l'exp\u00e9rience de{C},{/} {C}ou{/} choisir. [1Co_3,13] [1Co_11,28] [1Co_16,3] [1Jn_4,1] [1P_1,7] [1Th_2,4] [1Th_5,21] [1Tm_3,10] [2Co_8,8] [2Co_8,22] [2Co_13,5] [Ep_5,10] [Ph_1,10] [Ga_6,4] [Lc_12,56] [Rm_1,28] [Rm_2,18] [Rm_12,2] [Rm_14,22] 

{N}Doxa: {/}La {C}gloire{/}. Ce peut \u00eatre la renomm\u00e9e ou la splendeur, ce peut \u00eatre aussi la richesse et le luxe. Dans le N.T. c'est souvent {C}la Gloire{/} de Dieu, c'est-\u00e0-dire toute sa richesse dans son \u00e9ternit\u00e9, cela m\u00eame que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 partager. [1Co_2,7] [1Th_2,12] [2Co_3,18] [2Co_4,4] [2P_1,3] [Col_1,27] [Mt_4,8] [Mt_6,29] [Rm_4,20] [Rm_6,4] [Rm_8,18] [Rm_9,23] 

{N}Doxazein: {/}{C}Glorifier. {/}C'est aussi l'action de Dieu qui nous pr\u00e9pare pour entrer dans la Gloire, c'est-\u00e0-dire partager tout ce que Dieu est en son \u00e9ternit\u00e9. [Mt_5,16] [Mt_6,2] [Mt_9,8] [Mt_15,31] 

{N}Drachma: {/}La {C}drachme,{/} le denier des Grecs = une journ\u00e9e de travail. [Lc_15,8]

{N}Dunamei kai exousia: {/}{C}Avec puissance et autorit\u00e9{/}: le pouvoir des miracles et l'autorit\u00e9pour enseigner et chasser les d\u00e9mons. [Lc_9,1] 

{N}Dunameis: {/}{C}Les puissances{/}. Ce mot d\u00e9signe tr\u00e8s souvent les miracles. [1Co_12,10] [1Co_12,28] [2Co_12,12] [Ga_3,5] [Ac_2,2] [Ac_8,13] [Ac_19,1] [He_2,4] [Lc_19,37] [Mc_6,2] [Mc_6,14] [Mt_7,22] [Mt_13,58] 

{N}Echein...ouk euchein: {/}{C}Avoir... ne pas avoir{/}. Cette expression doit se comprendre \u00e0 partir de l'arbre qui a ou qui n'a pas de fruits. [Lc_8,18 ] [Mc_4,25] [Mt_13,12] [Mt_25,29] 

{N}Echtroi: {/}{C}Ennemis{/}. Ici, cela signifie: dans le camp oppos\u00e9. [Col_1,21] [Rm_5,10] [Rm_5,10] [Rm_11,28] 

{N}Egeirein: {/}{C}Eveiller{/}. C'est l'un des mots les plus employ\u00e9s dans le N.T. pour dire: {C}ressusciter{/}. [Jn_5,21] [Jn_12,1] [Jn_21,14] [Lc_7,22] [Lc_8,54] [Lc_9,22] [Lc_11,31] [Lc_20,37] [Lc_24,6] [Mt_1,24] [Mt_2,13] [Mt_2,14] [Mt_2,20] [Mt_2,21] [Mt_8,25] [Mt_8,26] [Mt_9,6] [Mt_9,7] [Mt_9,19] [Mt_9,25] [Mt_10,8] [Mt_12,42] 

{N}Egersis: {/}{C}Le r\u00e9veil{/}. L'un des mots qui servent \u00e0 dire: {C}r\u00e9surrection{/}. [Mt_27,53] 

{N}Eidolothuton: {/}{C}Sacrifi\u00e9 aux idoles{/}. Ce mot d\u00e9signe les viandes provenant des animaux sacrifi\u00e9s dans les temples pa\u00efens. [1Co_8,1] [1Co_8,7] [1Co_10,19] [Ap_2,14] [Ap_2,20] [Ac_15,29] [Ac_21,25] 

{N}Eir\u00e8nopoios: {/}{C}Artisan de paix{/}. [Mt_5,9] 

{N}Eis Christon: {/}{C}Pour le Christ{/}. Ou: pour nous int\u00e9grer au Christ [2Co_1,21] [Ga_3,24] [Ac_24,14] [Rm_16,5] 

{N}Eis s\u00f4t\u00e8rian: {/}En vue du salut, {C}pour \u00eatre sauv\u00e9.{/} [1P_1,5] [1P_2,2] [2Co_7,10] [2Th_2,13] [2Tm_3,15] [Ph_1,19] [Ac_13,47] [He_9,28] [He_11,7] [Rm_1,16] [Rm_10,1] [Rm_10,10] 

{N}Ekatontarxh\u00e8s: {/}{C}Chef de cent{/}. L'officier romain appel\u00e9 centurion. [Ac_10,1] [Ac_10,22] [Ac_21,32] [Ac_22,25] [Ac_23,17] [Ac_27,1] [Lc_7,2] [Lc_23,47] [Mt_8,5] [Mt_27,54] 

{N}Ekkl\u00e8sia: {/}{C}L'assembl\u00e9e{/} de ceux que Dieu a convoqu\u00e9s: c'est souvent la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, l'Eglise, mais pas toujours. [1Co_11,18] [1Co_14,19] [1Co_14,28] [1Co_14,33] [1Co_14,34] [1Co_14,35] [1Tm_3,5] [Ac_7,38] [He_2,12] [He_12,23] [Mt_18,17] 

{N}Eklogu\u00e8: {/}{C}La s\u00e9lection{/}, ou {C}le choix{/}. Ceux que Dieu a appel\u00e9s \u00e0 la foi. [1Th_1,4] [2P_1,10] [Ac_9,15] [Rm_9,11] [Rm_11,5] [Rm_11,28] 

{N}Ekpeirazein: {/}{C}Mettre \u00e0 l'\u00e9preuve{/}, ou {C}d\u00e9fier{/}, ou {C}tenter{/}. [1Co_10,9] [Lc_4,12] [Lc_10,25] [Mt_4,7] 

{N}Ekt\u00e8 \u00f4ra: {/}La {C}sixi\u00e8me heure{/} du jour, c'est-\u00e0-dire vers midi. [Ac_10,9] [Jn_4,6] 

{N}Ekt\u00e8...enat\u00e8: {/}{C}La sixi\u00e8me...la neuvi\u00e8me heure{/}: vers midi... en milieu d'apr\u00e8s-midi. [Lc_23,44] [Mc_15,33] [Mt_20,5] [Mt_27,45] 

{N}Ele\u00e8mosyn\u00e8: {/}L'aum\u00f4ne. Faire l'aum\u00f4ne est l'un des devoirs religieux: voir au livre de Tobie. [Mt_6,2] [Mt_6,3] 

{N}Enat\u00e8 \u00f4ra: {/}{C}La neuvi\u00e8me{/} des douze heures du jour: le milieu de l'apr\u00e8s-midi. [Ac_3,1] [Ac_10,3] 

{N}\u00c8ngiken: {/}{C}Est devenu tout proche{/}. J\u00e9sus le dit du Royaume. [Lc_10,9] [Lc_21,8] [Mc_1,15] [Mt_3,2] [Mt_4,17] 

{N}Entellein: {/}{C}Donner un ordre{/} ou {C}une loi{/}. Toujours un acte d'autorit\u00e9. [Ac_1,2] [Ac_13,47] [He_9,20] [He_11,22] [Jn_14,31] [Jn_15,14] [Jn_15,17] [Lc_4,10] [Mc_13,34] [Mt_4,6] [Mt_17,9] [Mt_19,7] [Mt_28,20] 

{N}Entol\u00e8: {/}Commandement. [Mt_5,19] 

{N}Epangelia (a): {/} Ici nous avons{C} La Promesse{/} sans plus: c'est {C}le don de l'Esprit. {/}[Ac_2,33] 

{N}Epangelia (b): {/}C'est la communication, le plus souvent d'une {C}promesse{/}, parfois d'une approbation. C'est souvent dans le N.T. la chose promise. {C}La promesse{/} sans plus est {C}le don de l'Esprit. {/}[1Jn_2,25] [2P_3,9] [2Tm_1,1] [Ep_1,13] [Ep_2,12] [Ep_3,6] [Ga_3,14] [Ga_3,29] [Ga_4,23] [Ac_1,4] [Ac_2,39] [Ac_7,17] [Ac_13,32] [He_4,1] [He_6,15] [He_9,15] [He_10,36] [He_11,9] [He_11,39] [Lc_24,49] [Rm_4,13] [Rm_4,20] [Rm_9,8] 

{N}Epieik\u00e8s: {/}{C}Ouvert{/}, accueillant, de contact facile. [1P_2,18] [1Tm_3,3] [Ph_4,5] [Tt_3,2] 

{N}Episkopos: {/}{C}Superviseur{/}, celui qui veille: c'est de l\u00e0 que vient {C}\u00e9v\u00eaque{/}. [1P_2,25] [1Tm_3,2] [Ph_1,1] [Ac_20,28] [Tt_1,7] 

{N}Epithesis t\u00f4n cheir\u00f4n: {/}{C}Imposition des mains{/}. [1Tm_4,14] [2Tm_1,6] [Ac_8,18] [He_6,2] 

{N}Epitithesthai t.cheiras: {/}{C}Imposer les mains{/}. Le geste qui transmet l'autorit\u00e9 ou la force de l'Esprit (Nb,) [Ac_6,6] [Ac_8,17] [Ac_9,12] [Ac_9,17] [Ac_13,13] [Ac_19,6] [Ac_28,8] [Lc_13,13] [Mc_5,23] [Mc_6,5] [Mc_7,32] [Mc_8,23] [Mt_9,18] [Mt_19,15] 

{N}Epouranios: {/}{C}Superc\u00e9leste{/}: ce qui a sa place pr\u00e8s de Dieu au-dessus de la vo\u00fbte c\u00e9leste: c'est donc {C}surnaturel{/}, stable et \u00e9ternel. [1Co_15,40] [1Co_15,48] [2Tm_4,18] [Ep_1,3] [Ep_1,20] [Ep_3,10] [Ep_6,12] [He_3,1] [He_6,4] [He_8,5] [He_9,23] [He_12,22] [Jn_3,12] 

{N}Eschatos: {/}{C}Dernier{/}. Ce mot s'applique souvent \u00e0 ce qui sera \u00e0 la fin, lorsque Dieu jugera le monde: dernier {C}temps{/} ou {C}jour{/}. [1Co_15,42] [1Jn_2,18] [1P_1,5] [1P_1,20] [1P_2,20] [2P_3,3] [2Tm_3,1] [Ac_2,17] [He_1,2] [Jn_6,39] [Jn_6,44] [Jn_6,54] [Jn_11,24] [Jn_12,48] [Jude_1,18] [Jc_5,3] 

{N}Esthiein ton arton: {/}{C}Manger le pain{/}. Expression qui signifie {C}prendre un repas{/}. [Jn_6,23] [Lc_7,33] [Lc_14,1] [Lc_14,15] [Mc_7,2]

{N}Eterodidaskalein: {/}{C}Enseigner autrement{/}. Ce que redoute alors l'Eglise: qu'on s'\u00e9carte de la doctrine accept\u00e9e, laquelle veut n'\u00eatre que l'\u00e9cho de la tradition apostolique. [1Tm_1,3] [1Tm_6,3] 

{N}Ethn\u00e8: {/}{C}Les nations{/}. Ce terme d\u00e9signe dans la Bible les peuples \u00e9trangers. Le plus souvent, il signifie simplement: {C}les non-Juifs, les pa\u00efens{/}. [1Co_1,23] [1P_4,3] [1Th_2,16] [Ep_3,1] [Ga_2,12] [Ga_3,8] [Ac_10,45] [Ac_11,11] [Ac_11,18] [Ac_13,48] [Ac_14,05] [Ac_15,3] [Ac_18,6] [Ac_21,25] [Mt_10,5] [Rm_11,13] [Rm_15,9] [Rm_15,27] [2Pe 2,14] 

{N}Ethnikos: {/}Ce qui est {C}propre des non-Juifs{/}, leur mode de vie. [3Jn_1,7] [Mt_5,17] [Mt_6,7] [Mt_18,17] 

{N}Eucharistein: {/}Rendre gr\u00e2ces. En monde grec ce mot signifie souvent c\u00e9l\u00e9brer l'eucharistie [1Co_10,30] [1Co_11,24] [Jn_6,11] [Jn_6,23] [Lc_17,16] [Lc_22,17] [Lc_22,19] [Mc_8,6] [Mc_14,23] [Mt_15,36] [Mt_27,27] [Rm_14,6]  

{N}Eudokein: {/}Se complaire en. Pensant en h\u00e9breu, c'est habituellement {C}juger bon{/}, en grec c'est plus souvent {C}se complaire en{/}. [1Co_1,21] [1Co_10,5] [Col_1,19] [Ga_1,15] [He_10,8] [Lc_12,32] [Mc_1,11] [Mt_3,17] [Mt_12,18] 

{N}Eulogein: {/}{C}B\u00e9nir{/}. Non pas b\u00e9nir un objet, mais b\u00e9nir Dieu pour ses dons. En monde juif, ce terme d\u00e9signera l'eucharistie. [1Co_16,16] [Lc_2,28] [Lc_24,30] [Mc_8,7] [Mt_14,19] [Mt_26,26] 

{N}Eulogia: {/}{C}B\u00e9n\u00e9diction{/}, dans tous les sens de notre mot actuel. [1Co_10,16] [1P_3,9] [2Co_9,5] [Ap_5,12] [Ep_1,3] [Ga_3,14] [He_6,7] [He_12,7] [Rm_15,29] [Rm_16,18] 

{N}Eusebeia: {/}{C}Pi\u00e9t\u00e9{/}. Ce mot qu'on trouve surtout dans les \u00e9p\u00eetres tardives peut signifieraussi: {C}la religion{/}, {C}la bont\u00e9{/}. [1Tm_2,2] [1Tm_3,16] [1Tm_4,7] [1Tm_6,3] [1Tm_6,6] [1Tm_6,11] [2P_1,3] [2P_1,6] [2Tm_3,5] [Ac_3,12] [Tt_1,1] 

{N}Euthus: {/}{C}Aussit\u00f4t{/}. Marc plus qu'aucun autre emploie ce mot, mais chez lui il signifie souvent: {C}apr\u00e8s cela{/}, plus tard. [Mc_1,10] [Mc_1,18] [Mc_1,21] [Mc_1,23] [Mc_3,6] [Mc_8,10] [Mc_14,72] [Mc_15,1] [Mt_3,16 ] 

{N}Evangelizein: {/}{C}Donner la bonne nouvelle{/} ou de bonnes nouvelles. Dans les Actes et les \u00e9p\u00eetres, c'est g\u00e9n\u00e9ralement {C}\u00e9vang\u00e9liser{/}. [1Co_1,17] [1Co_9,16] [1Co_15,1] [1P_1,12] [1P_1,25] [1P_4,6] [1Th_3,6] [2Co_10,16] [2Co_11,7] [Ap_10,7] [Ap_14,6] [Ep_2,17] [Ep_3,8] [Ga_1,8] [Ga_1,16] [Ga_1,23] [Ac_5,42] [Ac_8,4] [Ac_8,25] [Ac_8,35] [Ac_10,36] [Ac_11,20] [Ac_13,32] [Ac_14,7] [Ac_14,15] [Ac_16,10] [Ac_17,18] [He_4,2] [He_4,6] [Lc_1,19] [Lc_2,10] [Lc_3,18] [Lc_4,18] [Lc_4,43] [Lc_7,22] [Lc_8,1] [Lc_9,6] [Lc_16,16] [Lc_20,1] [Mt_11,5] [Rm_1,15] [Rm_10,15] 

{N}Exagorazein t. Kairon: {/}{C}Racheter le temps{/}. Ne pas g\u00e2cher le moment pr\u00e9sent ni perdre les occasions. [Col_3,5] [Ep_5,16] 

{N}Exestin: {/}{C}Il est permis{/}. Un mot important lorsqu'on ne veut qu'observer la loi: est-ce permis ou d\u00e9fendu? [1Co_6,12] [Ac_16,21] [Jn_5,10] [Lc_6,2] [Lc_6,9 ] [Lc_14,3] [Lc_20,22] [Mc_2,24] [Mc_3,4] [Mc_6,18] [Mc_10,2] [Mc_12,14] [Mt_12,2] [Mt_12,10] [Mt_14,4] [Mt_19,3] [Mt_20,15] [Mt_22,17] [Mt_27,6] 

{N}Exomologoumai: {/}{C}Confesser{/}, reconna\u00eetre, parfois {C}proclamer{/} la foi. [Ph_2,11] [Ac_19,18] [Lc_10,21] [Mt_3,6] [Mt_11,25] [Rm_14,11] [Rm_15,9] 

{N}Exousia (a): {/}Autorit\u00e9. On a le {C}pouvoir{/}, ou {C}l'autorit\u00e9{/}, ou {C}la capacit\u00e9{/}. [Jn_1,12] [Jn_5,27] [Jn_10,18] [Jn_17,2] [Jn_26,18] [Lc_4,6] [Lc_4,36] [Lc_5,24] [Lc_9,1] [Lc_20,2] [Mc_1,22] [Mc_2,10] [Mc_3,15] [Mc_6,7] [Mc_11,28] [Mt_7,29] [Mt_7,29] [Mt_9,8] [Mt_10,1] [Mt_21,23] [Mt_28,18] 

{N}Exousia (b): {/}Ce mot qui signifie autorit\u00e9 d\u00e9signe ici {C}une nation{/} ou {C}un pouvoir \u00e9tabli{/}. [1Co_15,24] [1P_3,22] [Ap_12,10] [Ap_13,2] [Col_1,13] [Col_1,13] [Col_1,16] [Ep_1,21] [Ep_2,2] [Ep_3,10] [Ep_6,12] [Lc_22,53] 

{N}Exousia (c): {/}Ce mot qui signifie habituellement pouvoir, autorit\u00e9 signifie ici {C}le droit et la libert\u00e9{/} de faire quelque chose. [1Co 15,25]

{N}G\u00e8: {/}{C}La terre{/} est dans la Bible {C}la terre d'Isra\u00ebl{/}. Dans les B\u00e9atitudes J\u00e9sus en \u00e9largit le sens. [Mt_2,21] [Mt_5,5]  

{N}G\u00e9enna: {/}{C}La G\u00e9henne{/}, le ravin de{C} Hinnom{/}, au sud de J\u00e9rusalem, lieu mal fam\u00e9, couvert de tombes. Avec le souvenir des b\u00fbchers qu'on y allumait pour les idoles, c'\u00e9tait une image de l'enfer  [Lc_12,5] [Mc_9,43] [Mt_5,22] [Mt_5,29] [Mt_10,28] [Mt_18,9] [Mt_23,15] [Jc_3,6] {C}

{/}{N}Genea: {/}{C}G\u00e9n\u00e9ration{/}. Tr\u00e8s souvent, avec un d\u00e9monstratif, le sens est: cette engeance, {C}ces gens-l\u00e0{/}. [Col_1,26] [Ep_3,5] [Ph_2,15] [Ac_2,40] [Ac_8,33] [He_3,10] [Lc_1,48] [Lc_1,50] [Lc_11,29] [Lc_11,50] [Lc_16,8] [Lc_17,25] [Mt_1,17] [Mt_11,16] [Mt_12,41] [Mt_17,17] [Mt_23,36] [Mt_24,34] 

{N}Genealogia: {/}Ce mot {C}g\u00e9n\u00e9alogie{/}, ne signifie pas d'abord une liste d'anc\u00eatres mais une recherche des{C} origines{/} des personnes et des choses. [1Tm_1,4] [Tt_3,9]  

{N}Genesis: {/}C'est plut\u00f4t {C}la gen\u00e8se{/}, le {C}comment est n\u00e9,{/} que la naissance. [Jn_3,3] [Jn_3,4] [Mt_1,1] [Mt_1,18] 

{N}Genn\u00e2n: {/}Engendrer. Jean surtout, l'emploie au passif: {C}ce qui est n\u00e9 de Dieu{/}. C'est ainsi qu'il exprime notre divinisation. [1Jn_2,29] [1Jn_3,9] [1Jn_4,7] [1Jn_5,1] [1Jn_5,4] [1Jn_5,18] [Jn_1,13] [Jn_3,6] [Jn_8,41] [Jn_9,2] [Jn_9,19] [Jn_9,32] [Jn_16,21] [Jn_18,37] [Mt_1,2] [Mt_1,20] [Mt_2,1] 

{N}Gn\u00f4nai: {/}{C}Conna\u00eetre{/}. Ici ce verbe a le sens tr\u00e8s h\u00e9bra\u00efque de: {C}avoir des relations{/}. [Mt_1,25]

{N}Gn\u00f4sis: {/}La {C}connaissance{/}. En employant ce mot, Paul fera souvent allusion \u00e0 la {C}connaissance des myst\u00e8res{/} qu'on attendait des religions venues d'orient. Il lui opposera aussit\u00f4t la {C}connaissance{/} mystique, {C}don de l'Esprit{/}. [1Co_1,5] [1Co_8,1] [1Co_8,7] [1Co_12,8] [1Co_13,2] [1Co_14,6] [1Tm_6,20] [2Co_6,6] [2Co_8,7] [2Co_11,6] [2P_1,5] [Col_2,3] [Ep_3,19] [Lc_11,52] [Rm_2,20] [Rm_15,14] 

{N}Gonguzein: {/}{C}Murmurer{/}: c'est la r\u00e9volte larv\u00e9e de ceux qui critiquent Dieu sans se rebeller ouvertement. [1Co_10,10] [Jn_6,41] [Jn_6,61] [Lc_5,30] [Lc_15,2] [Lc_19,7] [Mt_20,11] 

{N}Grammateus: {/}{C}L'homme de la lettre{/}, ou de la loi. C'est le scribe, ou {C}ma\u00eetre de la Loi{/}, qui a \u00e9tudi\u00e9 et qui enseigne ou conseille. [1Co_1,20] [Ac_19,35] [Ac_23,9] [Lc_5,21] [Lc_11,53] [Lc_20,39] [Mc_1,22] [Mc_2,6] [Mc_2,16] [Mc_3,22] [Mc_9,11] [Mc_12,28] [Mt_2,4] [Mt_5,20] [Mt_7,29] [Mt_9,3] [Mt_12,28] [Mt_13,52] [Mt_16,10] [Mt_23,2] [Mt_23,34] 

{N}Gr\u00e8gorein: {/}{C}Veiller{/}, \u00eatre alerte et vigilant. [1Co_16,13] [1P_5,8] [1Th_5,6] [Ap_3,2] [Ap_16,15] [Col_4,2] [Ac_20,31] [Lc_12,37] [Mc_13,34] [Mc_14,34] [Mt_24,42] [Mt_25,13] [Mt_26,38] 

{N}Had\u00e8s{/}: C'est "l'enfer" des Grecs, et on le traduit d'habitude en fran\u00e7ais par {C}les enfers{/}. Dans la Bible grecque ce mot correspond au \u00absh\u00e9ol\u00bb des H\u00e9breux, et d\u00e9signe donc le s\u00e9jour des morts. Mais c'est aussi le s\u00e9jour des puissances infernales, forces de mort gouvern\u00e9es par les esprits du mal. [Ap_1,18] [Ap_6,8] [Ap_20,13] [Ac_2,27] [Ac_2,31] [Lc_16,15] [Lc_16,23] [Mt_16,18]

{N}Ilast\u00e8rion: {/}{C}Le propitiatoire{/}. C'\u00e9tait le couvercle de l'arche, lieu tr\u00e8s sacr\u00e9 de la pr\u00e9sence de Dieu, o\u00f9 l'on portait le sang des victimes (Ex,; Lev,). [He_9,5] [Rm_3,25] 

{N}Katabol\u00e8: {/}La cr\u00e9ation ou plut\u00f4t {C}la fondation{/}, car Dieu avait ciment\u00e9 la terre sur de fermes piliers, et surtout parce que Dieu avait fond\u00e9 l'ordre du monde. [1P_1,20] [Ap_13,8] [Ap_17,8] [Ep_1,4] [He_4,3] [Mt_13,35] [Mt_25,34] 

{N}Katalambanein: {/}{C}Mettre la main sur{/}, saisir. [1Co_9,24] [1Th_5,4] [Ep_3,18] [Ph_3,12] [Ph_3,13] [Jn_1,5] [Jn_8,4] [Jn_12,35] [Rm_9,30] 

{N}Katallag\u00e8: {/}La {C}r\u00e9conciliation.{/} [2Co_5,18] [Rm_5,11] [Rm_11,15] [Rm_11,15] 

{N}Katallattein: {/}{C}R\u00e9tablir l'amiti\u00e9{/}. [1Co_7,11] [2Co_5,18] [Col_1,20] [Col_1,25] [Ep_2,16] [Rm_5,10] 

{N}Kataluein: {/}Comme {C}luein {/}(,), ce verbe signifie{C}dissoudre {/}la Loi, [Mt_5,17]

{N}Katatom\u00e8: {/}{C}Les d\u00e9coup\u00e9s{/}. Un mot m\u00e9chant \u00e0 l'\u00e9gard de ceux qui s'appellent eux-m\u00eames \u00abla circoncision\u00bb. [Ph_3,2]

{N}Katharizein: {/}{C}Purifier{/}. Aux temps anciens on pensait plut\u00f4t \u00abpur et impur\u00bb. Puis on a pens\u00e9 \u00e0 la purification du p\u00e9ch\u00e9. Les deux sens se confondent souvent. [1Jn_1,7] [1Jn_1,9] [2Co_7,1] [Ep_5,26] [Ac_15,9] [He_9,14] [He_9,22] [Jc_4,8] [Tt_2,14] 

{N}Kauchasthai: {/}{C}Se sentir s\u00fbr et fier{/} avec... [1Co_1,31] [2Co_10,8] [2Co_10,17] [2Co_12,9] [Ph_3,3] [Rm_2,17] [Rm_2,23] [Rm_5,2] [Rm_5,11] 

{N}Kauch\u00e8ma: {/}Manifestation de fiert\u00e9 [Ph_1,26] [He_3,6] 

{N}Kauch\u00e8sis: {/}S\u00fbret\u00e9 et fiert\u00e9. [2Co_1,12] [2Co_7,4] 

{N}Kenturi\u00f4n: {/}{C}C'est la d\u00e9calque du motlatin{/} centurion, {C}le {/}chef de cent{C}.{/} [Mc_15,39] [Mc_15,45] 

{N}Kerd\u00e8: {/}B\u00e9n\u00e9fice, bonne affaire, atout. On en a fait le mot \u00abk\u00e9rygme\u00bb, mais en fait, c'est la proclamation du message, et non le: message. [Ph_1,21] [Ph_3,7] 

{N}K\u00e8rugma:{/} On en a fait le mot \u00ab_k\u00e9rygme_\u00bb, mais en fait, c'est la proclamation du message, et non le message. [1Cor_1,21] [1Cor_2,4] [1Cor_15,14] [2Tim_4,17] [Lc_11,32] [Mc_16,9] [Mt_12,41] [Rom_16,25] [Tit_1,3]

{N}K\u00e8russ\u00f4: {/}Proclamer{C}. {/}[Mt_3,1] [Mt_4,17] [Mt_9,35] [Mt_10,7] [Mt_11,1] 

{N}Klasas: {/}Ayant fait la fraction du pain. C'\u00e9tait comme un rite du repas juif, mais dans le N.T. il va d\u00e9signer l'eucharistie. [1Co_10,16] [1Co_11,24] [Ac_2,47] [Ac_20,7] [Ac_27,35] [Lc_24,30] [Mc_8,19] [Mt_14,19] 

{N}Kl\u00e8ronomein: {/}H\u00e9riter. Vu l'importance donn\u00e9e par l'A.T. \u00e0 l'h\u00e9ritage, cettte part inali\u00e9nable de la Terre promise que chaque p\u00e8re transmet \u00e0 ses fils, on parle \u00e9galement d'h\u00e9riter sa part propre dans le monde \u00e0 venir. [1Co_6,9] [1Co_15,50] [1P_3,9] [Ap_21,7] [Ga_5,21] [He_1,14] [He_6,12] [He_12,17] [Mc_10,17] [Mt_5,5] [Mt_19,29] [Mt_25,34] 

{N}Kl\u00e8sis: {/}Vocation, appel, ou encore condition (ce \u00e0 quoi on a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9). [1Co_1,2] [1Co_1,26] [1Co_7,20] [2Tm_1,9] [Ep_1,18] [Ep_4,1] [Ep_4,4] [Ph_3,14] 

{N}Kl\u00e8tos: {/}Appel\u00e9, ou invit\u00e9, donc parfois: choisi. [1Co_1,1] [1Co_1,24] [2P_1,10] [Jude_1,1] [Rm_1,1] [Rm_1,6] [Rm_1,7] [Rm_8,28] 

{N}Kodrant\u00e8: {/}Le quart d'un as. C'est une bien petite monnaie. [Mt_5,26] 

{N}Koimasthai: {/}Dormir ou \u00eatre mort. Le N.T. s'attachera \u00e0 ce deuxi\u00e8me sens. [1Co_7,39] [1Co_11,30] [1Co_15,6] [1Co_15,18] [1Co_15,51] [1Th_4,13] [2P_3,4] [Ac_13,36] 

{N}Koinon: {/}Commun. Ce qui est commun s'oppose \u00e0 de qui est sacr\u00e9: ce pourra donc aussi \u00eatre quelque chose d'impur. [Ap_21,27] [Ac_10,14] [Ac_10,28] [Mc_7,2] [Rm_14,14] 

{N}Koin\u00f4nia (a): {/}Ce en quoi plusieurs participent{C}: ici, c'est une{/} collecte. [2Co_8,4] 

{N}Koin\u00f4nia (b): {/}Communion: ce en quoi plusieurs participent. [1Co_1,9] [1Co_10,16] [1Jn_1,3] [1Jn_1,6] [2Co_9,13] [2Co_13,13] [Ph_1,5] [Ph_2,1] [Ph_3,10] [Ga_2,9] [Ac_2,42] [He_13,16] [Rm_15,26 ] 

{N}Kraspedon: {/}Le bord de quelque chose. De fait, ce sont les houppes de laine \u00e0 chaque coin du manteau  Nb. [Lc_8,44] [Mc_6,56] [Mt_9,20] [Mt_14,36] [Mt_23,5] 

{N}Latreuein: {/}Rendre un culte. L'Ancien Testament ne fait pas de diff\u00e9rence entre rendre un culte et servir. [Mc_16,12]

{N}Leitourgein: {/}Assurer un service officiel. {C}Dans le N.T. c'est un service{/} religieux {C}et de l\u00e0 vient{/} \u00abliturgie\u00bb. [2Tm_1,3] [Ap_7,15] [Ap_22,3] [Ph_3,3] [Ac_7,7] [Ac_24,14] [Ac_26,7] [Ac_27,23] [He_8,5] [He_9,9] [He_10,2] [He_12,28] [He_13,10] [Lc_1,74] [Lc_2,37] [Lc_4,8] [Mt_4,10] [Rm_1,9] [Rm_1,25] 

{N}Leitourgia: {/}Service religieux{C}: liturgie{/}. [2Co_9,12] [Ph_2,17] [Ph_2,30] [He_8,6] [He_9,21] [Lc_1,23]

{N}Leitourgos, -ikos: {/}Le fonctionnaire ou le pr\u00eatre charg\u00e9s d'un service officiel ou religieux. Ce qui est propre de leur service. [Ph_2,25] [Ac_13,2] [He_1,7] [He_1,14] [He_8,2] [He_10,11] [Rm_13,6] [Rm_15,16] [Rm_15,27] 

{N}Logia: {/}Oracles rendus par une divinit\u00e9{C}. Ici,{/} paroles et promesses. [1P_4,11] [Ac_7,38] [He_5,12] [Rm_3,2] 

{N}Luein: {/}D\u00e9lier, d\u00e9faire. {C}Dans le vocabulaire religieux, c'\u00e9tait{/} d\u00e9lier d'une obligation{C}, ou{/} annuler {C}une loi.{/} [1Co_7,27] [Ap_1,5] [Jn_2,19] [Jn_5,18] [Jn_7,23] [Jn_10,35] [Lc_13,15] [Lc_13,16] [Mt_5,19] [Mt_16,19] [Mt_18,18] 

{N}Makrothumia: {/}Grandeur d'\u00e2me{C}, ou:{/} patience, compr\u00e9hension. [1P_3,20] [1Tm_1,16] [2Co_6,6] [2P_3,15] [2Tm_3,10] [2Tm_4,2] [Col_1,11] [Col_3,12] [Ep_4,2] [Ga_5,22] [He_6,12] [Rm_2,4] [Rm_9,22] [Jc_5,10] 

{N}Math\u00e8teuein: {/}Faire {C}ou {/}former des disciples. [Ac_14,22] [Mt_13,52] [Mt_27,53] [Mt_28,19] 

{N}M\u00e9galosun\u00e8: {/}La majest\u00e9. La Majest\u00e9 {C}est un des noms de Dieu.{/} [He_1,3] [He_8,1] 

{N}Mell\u00f4n: {/}Qui va venir. Se rapporte parfois aux temps du Jugement. [2Tm_4,1] [Lc_21,36] [Mt_11,14] [Rm_5,14] 
{N}
Mell\u00f4n ai\u00f4n: {/}Le temps (le monde) qui vient. {C}Ce sont les temps au-del\u00e0 du Jugement. {/}[Ep_1,21] [He_6,5] [Mt_12,32] 

{N}Mellous\u00e8: {/}Qui vient. Ce mot caract\u00e9rise souvent le Jugement tout pr\u00eat de se r\u00e9aliser. La fin des temps est proche. [1P_5,1] [1Tm_4,1] [1Tm_6,19] [Ap_12,4] [Col_2,17] [Ga_3,23] [Ac_24,25] [He_2,5] [He_10,1] [He_13,14] [Rm_8,18] 

{N}Mellous\u00e8 org\u00e8: {/}La col\u00e8re qui vient. C'est une d\u00e9cision de la justice divine qui est d\u00e9j\u00e0 prise et qui am\u00e8nera sous peu le ch\u00e2timent. [Lc_3,7] [Mt_3,7] 

{N}Metanoein: {/}Se reprendre, changer d'esprit. {C}Nous disons:{/} se repentir. [2Co_12,21] [Ap_2,5] [Ap_2,16] [Ap_16,9] [Ac_2,38] [Ac_3,19] [Ac_8,22] [Ac_17,30] [Ac_26,20] [Lc_10,13] [Lc_11,32] [Lc_13,3] [Lc_15,7] [Lc_17,3] [Mc_1,15] [Mc_6,12] [Mt_3,2] [Mt_4,17] [Mt_11,20] [Mt_12,41] 

{N}Metanoia: {/}Le retournement de la personne.{C}Nous disons{/}: le repentir [Mt_3,11] 

{N}Mim\u00e8t\u00e8s: {/}Imitateur. [1Co_4,16] [1Co_11,1] [1Th_1,6] [1Th_2,14] [2Th_3,7] [2Th_3,9] [Ep_5,1] [He_6,12] [He_13,9] 

{N}Misein: {/}Ha\u00efr. Le verbe que l'on traduit ainsi signifie souvent: rejeter (lors d'un choix), ne pas tenir compte de. [Jn_12,25] [Lc_6,13] [Mt_5,43] [Mt_6,24] [Rm_9,13] 

{N}Misthos: {/}Le salaire. [Mt_5,12] 

{N}Mna: {/}Mine. La mine vaut cent drachmes d'argent. [Lc_19,13] 

{N}Monogen\u00e8s: {/}Le fils unique. {C}Dans le N.T. c'est un titre de{/} l'Unique de Dieu{C}. Et il va de soi qu'il est{/} l'unique de sa m\u00e8re. [1Jn_4,9] [He_11,17] [Jn_1,14] [Jn_1,18] [Jn_3,16] [Jn_3,18] [Lc_7,12] [Lc_8,42] [Lc_9,38] 

{N}Musterion: {/}{C}C'est au d\u00e9part{/} une d\u00e9cision secr\u00e8te, {C}puis{/} un secret {C}que la secte transmet aux initi\u00e9s, puis{/} un myst\u00e8re. [1Co_2,1] [1Co_2,7] [1Co_4,1] [1Co_14,2] [1Co_15,51] [1Tm_3,9] [2Th_2,7] [Ap_1,20] [Ap_16,7] [Ap_17,5] [Col_1,26] [Col_2,2] [Col_4,3] [Ep_1,9 ] [Ep_3,3] [Ep_5,32] [Ep_6,19] [Mt_13,11] [Rm_11,25] [Rm_16,25] 

{N}Muthos: {/}{C}C'est moins un mythe qu'une{/} fable{C}, une{/} l\u00e9gende, {C}une{/} histoire des dieux [1Tm_1,4] [1Tm_4,7] [2P_1,16] [2Tm_4,4] [Tt_1,14] 

{N}Naz\u00f4raios: {/}Naz\u00f4r\u00e9en. Marc dit Nazar\u00e9en, Matthieu, Jean et Actes,Naz\u00f4r\u00e9en, Luc, l'un et l'autre. [Jn_18,5] [Jn_19,19] [Lc_18,37] [Mt_2,23] [Mt_26,71] 

{N}N\u00e8phein: {/}Etre sobre: en particulier s'abstenir de vin. [1P_1,13] [1P_4,7] [1P_5,8] [1Th_5,6] [2Tm_4,5] 

{N}N\u00e8steuein:{/} Je\u00fbner. [Mt_4,2] [Mt_6,16] [Mt_6,17] [Mt_6,18] [Mt_9,14] [Mt_9,15] 

{N}Nik\u00e2n: {/}Vaincre, l'emporter sur. La 1\u00ba de Jean et l'Apocalypse aiment particuli\u00e8rement ce mot qu'elles exploitent de fa\u00e7on tr\u00e8s diff\u00e9rente. [1Jn_2,13] [1Jn_4,4] [1Jn_5,4] [Ap_2,7] [Ap_2,7] [Ap_2,17] [Ap_2,26] [Ap_3,5] [Ap_3,12] [Ap_3,21] [Ap_5,5] [Ap_6,2] [Ap_12,11] [Ap_15,2] [Ap_21,7] [Jn_16,33] 

{N}Nomikos: {/}L'homme de la Loi. {C}Un autre nom pour les{/} scribes,{C} ou{/} ma\u00eetres de la Loi. [Lc_7,30] [Lc_10,25] [Lc_11,45] [Lc_11,52] [Lc_14,3] [Tt_3,13] 

{N}Nomodidaskalos: {/}Ma\u00eetre de la Loi. {C}Un mot moins employ\u00e9 que{/} grammateus {C}et {/}nomikos [1Tm_1,7] [Ac_5,34] [Lc_5,17] 

{N}O erchomenos: {/}Celui qui vient. {C}C'est le Messie ou le Proph\u00e8te.{/} [Ep_1,10] [Jn_3,31] [Jn_6,14] [Jn_11,27] [Jn_12,3] [Lc_7,19] [Lc_13,35] [Lc_19,38] [Mc_11,9] [Mt_11,3] [Mt_26,64] 

{N}Ochloi: {/}Les foules. Au pluriel, comme ici, c'est une vraie foule. [Mt_13,2] 

{N}Ochlos: {/}La foule. Au singulier, comme ici, cela peut n\u00eatre qu'un groupe modeste. [Lc_7,11] [Mt_13,2] 

{N}Oikonomia: {/}Tenue de la maison, d'o\u00f9 administration. Ce sera souvent la progression de l'oeuvre du salut, la mise en oeuvre des dons re\u00e7us. [1Co_9,17] [1Tm_1,4] [Col_1,25] [Ep_3,2] [Ep_3,9] 

{N}Oikoumen\u00e8: {/}La (terre) habit\u00e9e. Il y a l\u00e0 l'id\u00e9e d'universalit\u00e9, plus de la plan\u00e8te que de l'humanit\u00e9: le mot humanit\u00e9 n'existe pas encore. [Ap_3,10] [Ap_12,9] [Ap_16,14] [Ac_11,28] [Ac_17,6] [Ac_24,5] [He_1,6] [He_2,5] [Lc_2,1] [Lc_4,5] [Lc_21,26] [Mt_24,14] [Rm_10,18] 

{N}Oligopistia: {/}Le peu de foi: habituellement l'\u00e9vangile utilise l'adjectif: (personne) de peu de foi. [Mt_17,20] 

{N}Oligopistos: {/}(Personne) de peu de foi. {C}Un mot forg\u00e9 par J\u00e9sus.{/} [Lc_12,28] [Mt_6,30] [Mt_8,26] [Mt_14,31] [Mt_16,8 ] 

{N}\u00d4moioth\u00e8: {/}(Le Royaume) peut \u00eatre compar\u00e9. {C}C'est la fa\u00e7on h\u00e9bra\u00efque de dire qu'on va donner{/} une parabole relative au Royaume. [Lc_7,31] [Lc_13,18] [Mc_4,30] [Mt_7,24] [Mt_11,16] [Mt_13,24] [Mt_18,23] [Mt_22,2] [Mt_25,1] 

{N}Omologia: {/}La profession de foi. {C}Ce peut \u00eatre aussi{/} la foi. [1Jn_1,9] [1Jn_2,23] [1Jn_4,2] [1Tm_6,12] [1Tm_6,12] [2Co_9,13] [Ap_3,5] [Ac_23,8] [Ac_24,14] [He_3,1] [He_4,14] [He_10,23] [He_13,15] [Jn_1,20] [Jn_9,22] [Jn_12,42] [Lc_12,8] [Mt_7,23] [Mt_10,32] [Rm_10,9] 

{N}Onoma (a): {/}Le Nom (de Dieu), {C}son pouvoir divin.{/} [1Jn_3,23] [1Jn_5,13] [3Jn_1,7] [Ph_2,9] [Ac_2,21] [Ac_9,21] [He_1,4] [Jn_1,12] [Jn_2,23] [Jn_12,28] [Jn_17,6] [Jn_17,11] [Jn_17,26] [Jn_20,31] [Lc_1,49] [Mt_12,21] [Rm_10,13] 

{N}Onoma (b): {/}{C}Le nom{/}, c'est aussi la pr\u00e9sence et le pouvoir de quelqu'un. Ce peut \u00eatre un Etre sup\u00e9rieur ayant droit au respect. [1Co_1,15] [1Co_6,11] [1Jn_2,12] [Ap_2,13] [Ep_1,21] [Ac_3,6] [Ac_3,16] [Ac_4,16] [Ac_5,40] [Ac_8,12] [Ac_18,15] [Jn_3,18] [Jn_14,13] [Jn_16,23] [Lc_9,49] [Lc_10,17] [Lc_24,47] [Mc_9,38] [Mc_16,17] [Mt_7,22] [Mt_18,20] [Mt_28,1] [Rm_1,5] [Jc_5,14] 

{N}Org\u00e8: {/}La col\u00e8re. Employ\u00e9 seul, c'est une sentence d\u00e9j\u00e0 prise de la justice divine, laquelle ne tardera pas \u00e0 se r\u00e9aliser. [1Th_2,16] [1Th_5,9] [Col_3,6] [Ep_2,3] [Ep_5,6] [Jn_3,36] [Lc_21,23] [Rm_1,18] [Rm_2,5] [Rm_3,5] [Rm_4,15] [Rm_9,22] [Rm_12,19] [Rm_13,4] 

{N}Oros: {/}Le mont. Tout mont, du Mont Sina\u00ef \u00e0 la colline des Oliviers; du lieu \u00e9lev\u00e9 o\u00f9 l'on rencontre Dieu, aux collines sauvages et bois\u00e9es o\u00f9 l'on se r\u00e9fugie. [1Co_13,2] [He_12,22] [He_12,22] [Jn_4,21] [Jn_6,15] [Lc_9,28] [Mt_5,1] [Mt_5,14] [Mt_8,1] [Mt_15,29] [Mt_17,20] [Mt_21,1] [Mt_21,21] [Mt_24,16] [Mt_28,16] 

{N}\u00d4sanna: {/}C'est une acclamation h\u00e9bra\u00efque: sauve donc! [Mc_11,9] [Mt_21,9] 

{N}Osios: {/}Saint. {C}Le mot joint {/}puret\u00e9 et saintet\u00e9{C} ou caract\u00e8re sacr\u00e9{/}. [1P_1,13] 

{N}Osphues periz\u00f4smen: {/}Les reins ceints, c'est-\u00e0-dire le v\u00eatement bien pris dans la ceinture, en tenue de travail et pr\u00eat \u00e0 toute \u00e9ventualit\u00e9. [1Tm_2,8] [Ap_15,4] [Ap_16,5] [Ac_2,27] [Ac_13,34] [He_7,26] [Tt_1,8] 

{N}Paideu\u00f4: {/}Eduquer. L'\u00e9ducation ne se faisant pas sans fouet, ce verbe a fini par signifier: corriger, punir. [1Co_11,32] [1Tm_1,20] [2Co_6,9] [2Tm_2,25] [Ap_3,19] [Ac_7,22] [Ac_22,3] [He_12,6] [Lc_23,16] [Tt_2,12] 

{N}Pantokrat\u00f4r: {/}Celui qui tient l'univers. C'est dans la bible grecque la traduction de Sabaot: Dieu des arm\u00e9es, ou: de l'univers. [2Co_6,18] [Ap_1,8] [Ap_4,8] [Ap_11,17] [Ap_15,3] [Ap_16,7] [Ap_19,6] [Ap_21,22] 

{N}Parabasis: {/}C'est dans le N.T. la transgression d'une loi, [1Tm_2,14] [Ga_3,19] [He_2,2] [He_9,15] [Rm_2,23] [Rm_4,15] [Rm_5,14] 

{N}Paradosis: {/}{C}Ce que l'on transmet{/}, la tradition. {C}Au pluriel,{/} les coutumes ou fa\u00e7ons de vivre. [1Co_11,2] [2Th_2,15] [2Th_3,6] [Col_2,8] [Ga_1,14] [Mc_7,3] [Mt_15,2] 

{N}Parakalein: {/}{C}Un verbe au sens tr\u00e8s large:{/} demander, inviter, supplier. {C}Ici le sens est:{/} r\u00e9conforter, consoler. [1Th_3,7] [2Co_1,4] [2Co_7,6] [2Th_2,17] [Col_2,2] [Col_4,8] [Ep_6,22] [Mt_2,18] [Mt_5,4] 

{N}Parakl\u00e8tos: {/}Celui qui interc\u00e8de, parle en faveur de, d\u00e9fend la cause. Sans oublier que dans la synagogue ce mot d\u00e9signait celui qui traduisait en langue vulgaire le texte h\u00e9breu. [1Jn_2,1] [Jn_14,16] [Jn_14,26] [Jn_15,26] [Jn_16,7] 

{N}Paralambanein: {/}Recevoir. C'est le mot qui signifie recevoir ou accepter une tradition [1Co_11,23] [1Co_15,1] [1Th_2,13] [1Th_4,1] [2Th_3,6] [Col_2,6] [Ph_4,9] [Ga_1,9] [Ga_1,12] 

{N}Parapt\u00f4ma: {/}Faux pas, faute. [2Co_5,19] [Col_2,13] [Ep_1,7] [Ep_2,1] [Ga_6,1] [Mc_11,25] [Mt_6,14] [Rm_4,25] [Rm_5,15] [Rm_5,18] [Rm_11,11] 

{N}Parath\u00e8k\u00e8: {/}Le d\u00e9p\u00f4t remis entre les mains de celui en qui on a foi. [1Tm_6,20] [2Tm_1,12] [2Tm_1,14] 

{N}Parousia: {/}La pr\u00e9sence{C}. C'est g\u00e9n\u00e9ralement{/} la visite {C}du ma\u00eetre qui{/} se rend pr\u00e9sent. {C}C'est souvent{/} la venue  du Christ juge {C}\u00e0 la fin des temps.{/} [1Co_15,23] [1Jn_2,28] [1Th_2,19] [1Th_3,13] [1Th_5,23] [2P_1,16] [2P_3,4] [2Th_2,1] [Mt_24,3] [Mt_24,27] [Mt_24,39] [Jc_5,7] 

{N}Parr\u00e8sia: {/}Assurance, audace: attitude de celui qui proclame la foi sans crainte, s\u00fbr de la confirmation que l'Esprit apportera \u00e0 sa parole [1Jn_2,28] [1Jn_3,21] [1Jn_4,17] [2Co_3,12] [Ep_3,12] [Ac_4,13] [Ac_4,29] [Ac_28,31] [He_3,6] [He_10,19] [He_10,35] [Jn_7,26] [Jn_10,24] [Jn_11,14] [Jn_16,25] [Jn_18,20] 

{N}Parth\u00e9nos: {/}Parfois jeune fille dans un contexte social o\u00f9 la fille non mari\u00e9e reste vierge; g\u00e9n\u00e9ralement vierge. Le mot peut \u00eatre bien masculin que f\u00e9minin. [Mt_1,23] 

{N}Pasa sarx: {/}Toute chair{C}. Expression h\u00e9bra\u00efque signifiant:{/} tout mortel. [1Co_1,29] [1Co_15,39] [1P_1,24] [Ga_2,16] [Ac_2,17] [Jn_17,2] [Lc_3,6] [Mc_13,20] [Mt_24,22] [Rm_3,20] 

{N}Peirasmos: {/}{C}C'est \u00e0 la fois{/} l'\u00e9preuve {C}et{/} la tentation. [1Co_10,13] [1P_1,6] [1P_4,12] [1Tm_6,9] [Ap_3,10] [Ga_4,14] [Ac_20,17] [He_3,8] [Lc_4,13] [Lc_8,13] [Lc_11,4] [Lc_22,28] [Lc_22,40] [Lc_22,46] [Mc_14,38] [Mt_6,14] [Mt_26,41] [Jc_1,2] 

{N}Peirazein: {/}Mettre \u00e0 l'\u00e9preuve, tenter. [1Co_7,5] [1Co_10,9] [1Th_3,5] [2Co_13,5] [Ap_2,2] [Ap_2,10] [Ap_3,10] [Ga_6,1] [Ac_5,9] [Ac_9,26] [Ac_15,10] [Ac_16,7] [He_2,18] [He_3,9] [He_4,15] [He_11,17] [Jn_6,6] [Jn_8,6] [Lc_11,16] [Mt_3,18] [Mt_4,3] [Mt_16,1] [Mt_19,3] [Mt_22,18] [Mt_22,35] [Jc_1,13] 

{N}Pepoith\u00e8sis: {/}Assurance, motif de se sentir s\u00fbr. [2Co_3,4] [2Co_8,22] [2Co_10,2] [Ep_3,12] [Ph_3,4] 

{N}Peripatein: {/}Marcher{C}. {/}C'est un style de vie, le choix d'une vie morale {C}bonne ou mauvaise{/}, la mise en pratique {C}de la foi.{/} [1Co_3,3] [1Co_7,17] [1Jn_1,6] [1Jn_2,6] [1Jn_2,11] [1P_5,8] [1Th_2,1] [1Th_4,12] [2Co_4,2] [2Co_5,7] [2Co_10,2] [2Co_12,18] [2Jn_1,3] [2Th_3,6] [3Jn_1,4] [Ap_9,20] [Col_1,10] [Col_2,6] [Col_3,7] [Col_4,5] [Ep_2,2] [Ep_2,10] [Ep_4,1] [Ep_4,17] [Ep_5,2] [Ep_5,8] [Ep_5,15] [Ph_3,17] [Ga_5,16] [Ac_21,21] [He_13,9] [Jn_6,66] [Jn_8,12] [Jn_11,9] [Jn_12,35] [Jn_21,18] [Mc_7,5] [Rm_6,4] [Rm_8,4] [Rm_13,13] [Rm_14,15]

{N}Peritom\u00e8: {/}La circoncision. Le mot d\u00e9signe souvent le parti, ou le groupe des circoncis, oppos\u00e9 \u00e0 d'autres groupes sociaux. [Col_4,11] [Ep_2,11] [Ph_3,3] [Ga_2,7] [Ga_2,12] [Ac_10,45] [Ac_11,2] [Rm_3,30] [Rm_4,9] [Rm_4,12] [Rm_15,8] [Tt_1,10] 

{N}Periz\u00f4smenoi: {/}Ayant les reins ceints: les pans de la robe relev\u00e9s et pris dans la ceinture pour pouvoir travailler \u00e0 l'aise. [Ep_6,14] [Lc_12,35] [Lc_12,37] [Lc_17,8] 

{N}Philein: {/}{C}Aimer{/}. Ce verbe apporte une nuance qui n'est pas dans agapan (Mt,). Il inclut le sentiment de l'amour et on l'utilise pour les proches et amis vrais. [1Co_16,22] [Ap_3,19] [Jn_5,20] [Jn_11,3] [Jn_12,25] [Jn_15,19] [Jn_16,27] [Jn_20,2] [Jn_21,15] [Mt_10,37] [Mt_10,38] [Mt_26,48] 

{N}Phobein: {/}{C}Craindre{/}. Dans la Bible ce mot accompagne souvent la personne qui est sous l'impact d'une manifestation surnaturelle. [Lc_9,34]

{N}Phobos: {/}{C}La crainte{/}. Dans la Bible ce mot d\u00e9signe souvent les sentiments complexes de celui qui est sous l'impact d'une manifestation surnaturelle. [Ac_2,43] [Ac_5,5] [Ac_19,17] [Lc_1,65] [Lc_2,9] [Lc_5,26] [Lc_7,11] [Lc_7,16] [Lc_8,37] [Mc_4,41] [Mt_28,8] [Mc_16,8]

{N}Phobos k. Tromos: {/}{C}Crainte et tremblement{/}. C'est la peur de faire un faux pas qui invite \u00e0 ne pas agir \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. [2Co_7,15] [Ep_6,5] [Ph_2,12] 

{N}Phorm\u00e8: {/}C'est parfois {C}la forme{/}, c'est aussi {C}la fa\u00e7on d'\u00eatre{/}, {C}la nature{/}. [Ph_2,6] [Ph_2,7] 

{N}Phoumenoi t. Theon: {/}{C}Les craignant Dieu{/}. Ce terme d\u00e9signait les non-Juifs que les Juifs vivant hors de Palestine avaient convertis. N'\u00e9tant pas dispos\u00e9s \u00e0 recevoir la circoncision, ils se joignaient cependant aux services de la synagogue. [Ac_10,2] [Ac_10,22] [Ac_13,16] [Ac_13,26] 

{N}Phronein (a): {/}{C}Penser \u00e0{/}. Il peut se comprendre dans des sens assez diff\u00e9rents. Ici: {C}aspirer \u00e0{/}, {C}se remuer et se pr\u00e9occuper pour{/}. [Col_3,2] [Ph_2,2] [Ph_2,5] [Ph_3,15] [Ph_3,19] [Ph_4,10] [Rm_8,5] [Rm_11,20] [Rm_12,3] [Rm_12,16] [Rm_14,6] 

{N}Phronein (b): {/}{C}Penser \u00e0{/}. Il peut se comprendre dans des sens assez diff\u00e9rents. Ici, c'est {C}calculer{/} et projeter. [2Co_13,11] [Ph_4,2] [Ac_28,22] [Mc_8,33] [Mt_16,23] 

{N}Phulak\u00e8: {/}Ce mot a tous les sens des mots garde et {C}veille{/}. Chez les Romains la nuit se divisait en {C}quatre veilles{/}, et c'est ici le sens de ce mot. Le N.T. suit l'usage romain, alors que pour les h\u00e9breux la nuit se divisait en trois veilles. [Lc_12,38] [Mc_6,48] [Mt_14,25] [Mt_24,43] 

{N}Phulatt\u00f4: {/}Ce verbe a tous les sens de {C}garder{/}. Ici, c'est sauvegarder et maintenir en pleine vie. [Jn_12,25]

{N}Pistis tou Christou: {/}La foi du Christ. {C}La foi{/} selon le Christ{C}, ou{/} propre de ses disciples. {C}On dirait aujourd'hui:{/} la foi chr\u00e9tienne. [Col_2,12] [Ga_2,16] [Ga_3,22] [Ac_3,16] [Rm_3,22] [Rm_3,26] 

{N}Pistis, agap\u00e8, elpis: {/}La foi, la charit\u00e9, l'esp\u00e9rance. Les trois vertus associ\u00e9es. L'esp\u00e9rance est souvent remplac\u00e9e par la constance (upomon\u00e8). [1Co_13,13] [1Th_1,3] [1Th_5,8] [1Tm_6,11] [2Tm_3,10] [Col_1,4] [Tt_2,2] 

{N}Pistos o logos: {/}{C}C'est une{/} parole digne de foi. [1Tm_1,15] [1Tm_3,1] [1Tm_4,9] [2Tm_2,11] [Tt_1,9] [Tt_3,8] 

{N}Pl\u00e9on\u00e8xia: {/}Avidit\u00e9, convoitise, avarice. [1P_2,3] [1Th_2,5] [2Co_9,5] [Col_3,5] [Ep_4,19] [Ep_5,3] [Lc_12,15] [Mc_7,22] [Rm_1,29] 

{N}Pl\u00e8rophoria: {/}L'abondance, la pl\u00e9nitude, l'\u00e9panouissement. {C}De cette abondance r\u00e9sulte  un sentiment{/} d'assurance. [1Th_1,5] [Col_2,2] [He_6,11] [He_10,22] 

{N}Pl\u00e8roun: {/}Remplir, d'o\u00f9 accomplir une proph\u00e9tie, d\u00e9voiler son plein sens ou lui donner un sens plus vrai et profond. [Jn_12,38] [Jn_18,32] [Jn_19,24] [Mt_1,22] [Mt_2,17] [Mt_2,23] [Mt_3,15] [Mt_4,14] [Mt_5,17] [Mt_8,17] [Mt_12,17] [Mt_13,35] [Mt_21,4] [Mt_26,54] [Mt_26,56] 

{N}Porneia: {/}La licence sexuelle. Toute la game des unions d\u00e9fendues, la luxure et, de fa\u00e7on sp\u00e9ciale, la prostitution. [1Co_5,1] [1Co_6,13] [1Co_12,21] [1Th_4,3] [Ap_2,24] [Ap_6,6] [Ap_9,21] [Ap_14,8] [Ap_19,2] [Col_3,5] [Ep_5,3] [Ga_5,19] [Ac_15,20] [Ac_21,25] [Jn_6,7] [Jn_8,41] [Jn_12,5] [Lc_7,41] [Lc_19,35] [Lc_20,24] [Mc_6,37] [Mc_7,21] [Mc_12,15] [Mc_14,5] [Mt_5,32] [Mt_5,32] [Mt_15,19] [Mt_18,28] [Mt_19,9] [Mt_20,2] [Mt_22,19] 

{N}Porneiai: {/}Ce pluriel du mot qui couvre toutes les formes de la licence sexuelle d\u00e9signe sans doute les forces rebelles de l'instinct sexuel. [1Co_7,2] 

{N}Prait\u00f4rion: {/}Le pr\u00e9toire. La r\u00e9sidence du gouverneur romain, avec ses d\u00e9pendances: les audiences, le corps de garde et la prison. [Ph_1,13] [Ac_23,35] [Jn_18,28] [Mc_15,16] [Mt_27,27] 

{N}Proorizein: {/}D\u00e9finir, d\u00e9cider,chisir: {C}c'est le verbe{/} pr\u00e9destiner. [1Co_2,7] [Ep_1,5] [Ep_1,11] [Ac_4,28] [Rm_8,29] [Rm_8,30] 

{N}Proph\u00e8teia: {/}Proph\u00e9tie. C'est aussi une parole de proph\u00e8tes: les proph\u00e8tes de l'\u00e9glise primitive. [1Co_12,10] [1Co_13,2] [1Co_14,6] [1Th_5,20] [1Tm_1,18] [1Tm_4,14] [2P_1,20] [Ap_1,3] [Ap_11,6] [Ap_19,10] [Ap_22,7] [Ap_22,18] [Rm_12,6] 

{N}Proph\u00e8t\u00e8s: {/}Le Proph\u00e8te. C'est le proph\u00e8te vis\u00e9 par Dt, et c'\u00e9tait. [Jn_1,21] [Jn_4,19] [Jn_6,14] [Jn_7,40] [Jn_7,52] [Jn_9,17] 

{N}Prosagein: {/}Donner acc\u00e8s. Dans le N.T. il s'agit de nous ouvrir l'acc\u00e8s \u00e0 Dieu, non seulement pour \u00eatre \u00e9cout\u00e9, mais pour entrer dans son myst\u00e8re. [1P_3,18] 

{N}Prosag\u00f4g\u00e8: {/}L'acc\u00e8s. C'est l'acc\u00e8s \u00e0 Dieu, pouvoir \u00eatre re\u00e7u de lui, lui \u00eatre agr\u00e9able et entrer en communion avec lui. [Ep_2,18] [Ep_3,12] [Rm_5,2] 

{N}Pros\u00e8lutos: {/}Pros\u00e9lite. \u00abCelui qui nous a rejoint\u00bb. Il s'agit de non-Juifs qui ont adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 la foi d'Isra\u00ebl mais ne sont pas pr\u00eats \u00e0 accepter la circoncision et les autres pratiques: ils participent au culte de la synagogue. [Ac_2,11] [Ac_6,5] [Ac_13,43] [Mt_23,15] 

{N}Proseuch\u00e8: {/}{C}La {/}pri\u00e8re de demande. [Mt_6,6] 

{N}Proseuchesthai: {/}Prier. C'est la pri\u00e8re de demande. [Mt_6,5] [Mt_6,7] 

{N}Proskunein (a): {/}\u00abFaire r\u00e9v\u00e9rence, se prosterner\u00bb. Ici le sens est: adorer, rendre culte. [1Co_14,25] [Ap_4,10] [Ap_5,14] [Ap_9,20] [Ap_13,9] [Ac_7,43] [Ac_24,11] [Jn_4,20] [Jn_9,38] [Jn_12,20] [Mt_2,2] [Mt_2,9] [Mt_4,9] [Mt_4,10] 

{N}Proskunein (b): {/}Faire r\u00e9v\u00e9rence{C}, se prosterner.{/} [Ac_10,25] [He_1,6] [Jn_4,20] [Jn_9,38] [Jn_12,20] [Lc_24,52] [Mt_2,11] [Mt_8,2] [Mt_9,18] [Mt_14,33] [Mt_15,25] [Mt_28,9] [Mt_28,17] 

{N}Prosopo-lempsia: {/}Egards sp\u00e9ciaux pour la face, ou la personne. C'est le traitement discriminatoire selon les conditions. [Col_3,25] [Ep_6,9] [Rm_2,11] [Jc_2,1] 

{N}Prosopo-lemt\u00e8s: {/}Celui qui a des \u00e9gards pour la face, ou la personne. C'est le traitement discriminatoire selon les conditions. [Ac_10,34] 

{N}Pros\u00f4pon blepein: {/}Regarder le visage, ou la personne. C'est le traitement discriminatoire selon les conditions. [Ga_2,6] [Lc_20,21] [Mc_12,14] [Mt_22,16] [Jc_2,9] 

{N}Pr\u00f4totokos: {/}Le premier-n\u00e9. Il n'est pas seulement l'a\u00een\u00e9: il occupe un rang plus \u00e9minent et appartient \u00e0 Dieu de fa\u00e7on sp\u00e9ciale. [Col_1,15] [He_1,6] [He_11,28] [He_12,23] [Rm_8,29] 

{N}Pr\u00f4totokos ek t\u00f4n nekr\u00f4n: {/}Le premier-n\u00e9 d'entre les morts. Ne pas oublier que le premier-n\u00e9 n'est pas seulement l'a\u00een\u00e9: il occupe un rang \u00e9minent et appartient \u00e0 Dieu de fa\u00e7on sp\u00e9ciale. [Ap_1,5] [Col_1,18] [Lc_2,7] 

{N}Psuch\u00e8: {/}C'est habituellement l'\u00e2me des textes de l'A.T. le centre des d\u00e9sis et de l'afffectivit\u00e9. Mon \u00e2me peut se traduire souvent: ma vie, ou moi. [1Co_15,45] [Ac_2,27] [Ac_3,23] [Jn_10,11] [Jn_12,27] [Jn_13,37] [Jn_15,13] [Lc_1,47] [Lc_2,35] [Lc_6,9] [Lc_12,19] [Lc_12,22] [Lc_14,26] [Lc_17,33] [Lc_21,19] [Mc_3,4] [Mc_10,45] [Mt_2,20] [Mt_6,25] [Mt_10,39] [Mt_11,29] [Mt_12,18] [Mt_16,25] [Mt_20,28] [Mt_22,37] [Mt_26,38] [Rm_2,9] 

{N}Rabbi: {/}Mon ma\u00eetre. Mot transcrit de l'aram\u00e9en. Il est l'enseignant, le ma\u00eetre de la Loi. [Jn_1,38] [Jn_3,2] [Jn_3,26] [Jn_4,31] [Jn_6,25] [Jn_9,2] [Jn_11,8] [Mc_9,5] [Mc_11,21] [Mc_14,45] [Mt_23,7] [Mt_26,25] [Mt_26,49] 

{N}R\u00e8mata: {/}Les paroles {C}ou{/} le message. [Jn_3,34] [Jn_5,47] [Jn_6,63] [Jn_6,68] [Jn_8,20] [Jn_8,47] [Jn_12,47] [Jn_14,10] [Jn_15,7] [Jn_17,8] 

{N}Sarkikos: {/}Charnel. L'homme qui se laisse mener par les sens et le sensuel, par ses d\u00e9sirs et ses passions. [1Co_3,3] [1Co_9,11] [1P_2,11] [2Co_1,12] [2Co_10,4] 

{N}Sarkinos: {/}De chair: faible, tendre et immature. [1Co_3,1] [2Co_3,13] [He_7,16] [Rm_7,14] 

{N}Sarx k. Aima: {/}Chair et sang. Expression h\u00e9bra\u00efque: c'est l'homme dans sa condition mortelle et limit\u00e9e plut\u00f4t que p\u00e9cheresse. [1Co_15,30] [Ga_1,16] [Mt_16,17] 

{N}S\u00e8meia k. Terata: {/}Signes et prodiges, c'est-\u00e0-dire: signes surprenants et miracles qui impressionnent: voir aussi. [Ac_2,19] [Ac_2,43] [Ac_4,30] [Ac_14,3] [Ac_15,2] [Jn_4,48] [Mc_13,22] [Mt_24,24] 

{N}S\u00e8meia k. Terata k. Dunameis: {/}Signes, prodiges et puissances: signes surprenants, miracles impressionnants et oeuvres puissantes de Dieu: voir aussi. [2Co_12,12] [2Th_2,9] [Ac_2,22] [Ac_6,8] [He_2,4] [Rm_15,19] 

{N}Semnos: {/}Digne et honorable. [1Tm_3,8] [1Tm_3,11] [Ph_4,8] [Tt_2,2] 

{N}Semnot\u00e8s: {/}Dignit\u00e9 et honorabilit\u00e9. [1Tm_2,2] [1Tm_3,4] [Tt_2,7] 

{N}Skandalizein: {/}Scandaliser. C'est disposer l'obstacle cach\u00e9 qui fera tomber quelqu'un. C'est aussi provoquer l'indignation. On se scandalise: on ne comprend pas et on d\u00e9nonce. [1Co_8,13] [2Co_11,29] [Jn_6,61] [Jn_16,1] [Lc_7,23] [Lc_17,2] [Mc_4,17] [Mc_6,3] [Mc_9,42] [Mc_14,27] [Mt_5,29] [Mt_5,30] [Mt_13,57] [Mt_15,12] [Mt_17,26] [Mt_18,6] [Mt_24,10] [Mt_26,31] 

{N}Skandalon: {/}Le scandale. C'est d'abord la petite pierre qu'on n'a pas vue et qui vous fait tr\u00e9bucher. Ensuite, c'est la situation ou l'\u00e9v\u00e9nement qui fait vaciller nos convictions et nous am\u00e8ne \u00e0 devenir complices du mal. [1Co_1,23] [1Jn_2,10] [1P_2,8] [Ap_2,14] [Ga_5,11] [Lc_17,1] [Mt_16,23] [Mt_18,7] [Rm_9,33 ] [Rm_11,9] [Rm_14,3] [Rm_16,17] 

{N}Sk\u00e8n\u00e8: {/}La tente. Ici l'auteur fait allusion \u00e0 la Tente-Sanctuaire des h\u00e9breux au d\u00e9sert et le sens est: le Sanctuaire. [Ap_13,6] [Ap_15,5] [Ap_21,3] [Ac_7,44] [He_8,2] [He_9,2] [He_9,11] [He_0921] [He_13,21] 

{N}Skeuos: {/}Le vase. Bien souvent ce mot doit se traduire: la chose et n'a de sens que par les qualificatifs qu'on y ajoute: vase d'honneur=chose qu'on appr\u00e9cie. [1P_3,7] [1Th_4,4] [2Tm_2,20] [Rm_9,21] [Rm_9,22] [Rm_9,25] 

{N}Skl\u00e8runein: {/}Endurcir. {C}Le{/} coeur endurci {C}est en r\u00e9alit\u00e9 une{/} t\u00eate dure {C}ou{/} un esprit ferm\u00e9. [Ac_19,9] [He_3,8] [He_3,15] [He_4,7] [Rm_9,18] 

{N}S\u00f4ma (a): {/}Le corps. La signification est \u00e9tendue. Ici le corps signifie la personne m\u00eame. [1Co_6,13] [1Co_6,18] [1Co_15,44] [2Co_10,10] [Ap_18,13] [Col_1,22] [Col_2,11] [Ep_5,28] [Ph_3,21] [Lc_11,34] [Mt_5,29] [Mt_6,22] [Rm_12,1] 

{N}S\u00f4ma (b): {/}Le corps. La signification su mot est \u00e9tendue. Ici, il signifie la r\u00e9alit\u00e9 (oppos\u00e9e \u00e0 l'ombre), l'essentiel d'une chose. [Col_2,17] [Rm_6,6] 

{N}S\u00f4zein: {/}Sauver{C}. Le sens est tr\u00e8s large, on sauve de n'importe quelle{/} limitation, maladie ou p\u00e9ch\u00e9. Etre sauv\u00e9{C} signifie \u00e0 l'origine:{/} vivre en pl\u00e9nitude, en bonne sant\u00e9. [1Co_1,18] [1Co_3,15] [1Co_5,5] [1Co_7,16] [1Co_9,22] [1Co_10,33] [1Co_15,2] [1P_3,21] [1P_4,18] [1Th_2,16] [1Tm_1,15] [1Tm_2,4] [1Tm_2,15] [1Tm_4,16] [2Co_2,15] [2Th_2,10] [2Tm_1,9] [2Tm_1,9] [2Tm_4,18] [Ep_2,8] [Ac_2,21] [Ac_2,40] [Ac_4,9] [Ac_11,14] [Ac_14,9] [Ac_15,1] [Ac_16,30] [He_5,7] [He_7,25] [Jn_3,17] [Jn_5,34] [Jn_10,9] [Jn_11,12] [Jn_11,12] [Jn_12,27] [Jn_12,47] [Jude_1,23] [Lc_7,50] [Lc_8,36] [Lc_8,48] [Lc_9,24] [Lc_13,23] [Lc_17,19] [Lc_18,26] [Lc_18,42] [Lc_23,55] [Mc_3,4] [Mc_5,23] [Mc_6,56] [Mc_8,35] [Mc_10,26] [Mc_10,52] [Mc_13,13] [Mc_13,20] [Mc_15,30] [Mc_16,16] [Mt_1,21] [Mt_14,30] [Mt_16,25] [Mt_19,25] [Mt_24,13] [Mt_24,22] [Rm_5,9] [Rm_8,24] [Rm_9,27] [Rm_10,9] [Rm_11,14] [Rm_11,26] [Jc_1,21] [Jc_2,14] [Jc_4,12] [Jc_5,15] [Tt_3,5] 

{N}S\u00f4zesthai: {/}Etre sauv\u00e9, se sauver, aller mieux. [Mt_9,21] 

{N}Sphragizein: {/}Sceller. Le sceau peut \u00eatre une marque pour reconna\u00eetre les \u00e9lus de Dieu; il peut aussi, comme une cl\u00e9 ou un code, garder secret un message. [2Co_1,22] [Ap_7,3] [Ap_10,4] [Ap_22,10] [Ep_1,13] [Ep_4,30] [Jn_3,33] [Jn_6,27] 

{N}Spoud\u00e8: {/}Soin et empressement. Le z\u00e8le qu'on montre pour remplir son office. [2Co_7,12] [2Co_8,7] [2Co_8,16] [2P_1,5] [He_6,11] [Lc_1,39] [Rm_12,8] [Rm_12,11] 

{N}Stoichea: {/}Les \u00e9l\u00e9ments. {C}Le sens est aussi large qu'en fran\u00e7ais:{/} les constituants {C}du monde,{/} les bases {C}d'une doctrine{/}, les principes. [2P_3,10] [Col_2,8] [Col_2,20] [Ga_4,3] [Ga_4,9] 

{N}Sukaminos:{/} Le m\u00fbrier. [Lc_17,6] 

{N}Sunergos: {/}{C}Penser au mot \u00absynergie\u00bb{/}. L'aide {C}ou{/} le collaborateur. [1Co_3,9] [1Th_3,2] [2Co_1,24] [2Co_8,23] [3Jn_1,8] [Col_4,11] [Ph_2,25] [Ph_4,3] [Phm_1,1] [Rm_16,3] 

{N}Sustrati\u00f4t\u00e8: {/}Compagnon d'armes. [Ph_2,25] [Phm_1,2] 

{N}Tapeinoun: {/}Humilier, rabaisser. {C}Celui qui est{/} humble {C}est celui qui est{/} tout en bas,  {C}dont la t\u00eate n'\u00e9merge pas. {/}[1P_5,6] [2Co_11,7] [Ph_2,8] [Lc_3,5] [Lc_14,11] [Lc_18,14] [Mt_18,24] [Mt_23,12] [Jc_4,10] 

{N}Tekt\u00f4n: {/}Le mot a m\u00eame racine que architecte. C'est l'artisan, et dans un village, c'est celui qui travaille et r\u00e9pare les meubles comme les instruments agricoles. [Mt_13,55] 

{N}Telein: {/}{C}Ce peut \u00eatre{/} conclure, compl\u00e9ter, {C}mais c'est plus pr\u00e9cis\u00e9men{/}t mettre fin {C}et{/} prendre fin. [Jn_19,28] [Jn_19,30] 

{N}Teleios: {/}Parfait. Au sens juif, c'est celui qui observe toute la loi de Dieu. Dans les lettres de Paul, le parfait est souvent celui qui a ou qui croit avoir atteint la vraie connaissance, \u00e0 l'instar des initi\u00e9s. [1Co_2,6] [1Co_14,20] [Col_1,28] [Col_4,12] [Ep_4,13] [Ph_3,15] [He_5,14] [Mt_5,48] [Mt_19,21] [Jc_1,4] [Jc_3,2] 

{N}Teleioun: {/}{C}Ce peut \u00eatre{/} compl\u00e9ter, {C}mais c'est plus pr\u00e9cis\u00e9ment{/} accomplir, mener \u00e0 son plein sens. [Jn_4,34] [Jn_5,36 ] [Jn_17,4] [Jn_17,23] [Jn_19,28] 

{N}Tel\u00f4n\u00e8s: {/}Percepteur. Dans l'\u00e9vangile, celui qui l\u00e8ve l'imp\u00f4t pour les Romains. Il est consid\u00e9r\u00e9 p\u00e9cheur public: c'est le publicain. [Lc_3,12] [Lc_5,27] [Lc_7,29] [Lc_15,1] [Lc_18,10] [Mc_2,15] [Mt_5,46] [Mt_9,10] [Mt_10,3] [Mt_10,19] [Mt_18,17] [Mt_21,31] 

{N}T\u00e8rein: {/}Ce mot a tous les sens de notre verbe garder. Jean l'utilise plus qu'aucun autre au sens de garder les commandements et l'esprit de J\u00e9sus. [Jn_8,51] [Jn_8,55] [Jn_14,15] [Jn_14,21] [Jn_15,10] [Jn_15,20] [Jn_17,6] [Jn_17,11] [Jn_17,15] 

{N}Tetraarch\u00e8s: {/}T\u00e9trarque, {C}c'est-\u00e0-dire{/} chef de l'une des quatre  provinces. [Ac_13,1] [Lc_3,19] [Lc_9,7] [Mt_14,1] 

{N}Tharsein: {/}Prendre courage,{C} faire le pas: {/}se risquer \u00e0 croire{C}.{/} [Ac_23,11] [Jn_16,33] [Mc_10,49] [Mt_9,2] [Mt_9,22] [Mt_14,27] 

{N}The\u00e2sthai: {/}Regarder pos\u00e9ment. Ce peut \u00eatre contempler, mais  tr\u00e8s souvent en fran\u00e7ais il faudra se contenter de: voir. [1Jn_1,1] [1Jn_4,12] [Jn_1,14] [Jn_1,32] [Jn_1,38] [Jn_4,45] [Jn_6,5] [Jn_11,45] 

{N}Thel\u00e8ma: {/}Une volont\u00e9{C}, une d\u00e9cision.{/} [1Co_1,1] [1Co_7,37] [2Co_1,1] [2Tm_1,1] [Col_1,1] [Ep_1,1] [Ep_1,11] [Ac_22,14] [He_10,7] [Jn_1,13] [Jn_5,30] [Jn_6,38] [Mt_26,42] [Rm_1,10] 

{N}Th\u00e9osebeia: {/}Pi\u00e9t\u00e9 envers Dieu, m\u00eame sens que euseb\u00e9ia (Tm,). [1Tm_2,10]

{N}Ti moi k. Soi: {/}Qu'y a-t-il \u00e0 moi et \u00e0 toi, {C}c'est-\u00e0-dire:{/} qu'avons nous de commun \u00e0 ce sujet, pourquoi te mets-tu dans mes affaires? [Jn_2,4] [Lc_4,34] [Lc_8,28] [Mc_1,24] [Mc_5,7] [Mt_8,29] 

{N}Trit\u00e8 \u00f4ra: {/}La troisi\u00e8me heure, c'est-\u00e0-dire en milieu de matin\u00e9e. [Mc_15,25] [Mt_20,3] 

{N}Uiothesia: {/}L'acc\u00e8s \u00e0 la filiation. On a re\u00e7u ses pleins droits comme fils adulte, libre et capable d'h\u00e9riter. Cela vaut aussi bien pour un fils de famille que pour un enfant adoptif. [Ep_1,5] [Ga_4,5] [Rm_8,15] [Rm_8,23] [Rm_9,4] 

{N}Upako\u00e8: {/}Ob\u00e9issance. {C}Ce mot qualifie souvent ceux qui{/} accueillent la foi {C}et qui{/} r\u00e9pondent. [1P_1,2] [1P_1,14] [2Co_7,15] [2Co_10,5] [Phm_1,21] [He_5,8] [Rm_1,5] [Rm_6,16] [Rm_15,8] [Rm_16,19] [Rm_16,26] 

{N}Up\u00e8ret\u00e8s: {/}Serviteur. C'est le nom qu'on donnait aux policiers du Temple. [Jn_7,45] [Jn_7,32] [Jn_18,3] [Jn_18,12] [Jn_18,18] [Jn_19,6] [Mc_14,54] [Mt_26,58] 

{N}Upokrita: {/}Hypocrite. Dans la Bible, ce mot d\u00e9signe ceux qui veillent plus que tout aux des apparences, et qui de ce fait restent superficiels. Le sens est souvent: com\u00e9diens. [Lc_6,42] [Lc_12,56] [Lc_13,15] [Mc_7,6] [Mt_6,2] [Mt_6,5] [Mt_6,16] [Mt_7,5] [Mt_7,5] [Mt_15,7] [Mt_22,18] [Mt_23,13] [Mt_24,51] 

{N}Upomon\u00e8: {/}Patience. {C}Il s'agit de{/} supporter les adversit\u00e9s {C}et de{/} rester constant. {C}C'est l'autre face de{/} l'esp\u00e9rance. [1Th_1,3] [1Tm_6,21] [2Co_1,6] [2Co_6,4] [2Co_12,12] [2P_1,6] [2Th_1,4] [2Th_3,5] [2Tm_3,10] [Ap_1,9] [Ap_2,2] [Ap_2,19] [Ap_3,10] [Ap_13,10] [Ap_14,12] [Col_1,11] [He_10,36] [He_12,1] [Lc_8,15] [Lc_21,19] [Rm_2,7] [Rm_5,3] [Rm_8,25] [Rm_15,4] [Jc_1,3] [Jc_5,11] [Tt_2,2] 

{N}Upsoun: {/}Elever [Jn_3,14] [Jn_8,28] [Jn_12,32] 

{N}Z\u00e8mia: {/}Perte et pertes. Handicap, d\u00e9savantage. [Ph_3,7] [Ph_3,8] [Ac_27,10] 

{N}Z\u00f4nt\u00f4n kai nekr\u00f4n: {/}Le Christ est juge des vivants et des morts: une fa\u00e7on de dire qu'il juge toute l'histoire: aussi bien ceux qui sont venus avant lui que ceux qui viendront dans la suite. [1P_5,5] [2Tm_4,1] [Ac_10,42] [Rm_14,9] 

{N}Z\u00f4opoiein: {/}Rendre vivant. Doit souvent \u00eatre compris comme ressusciter. [1Co_15,22] [1Co_15,36] [1Co_15,45] [1P_3,18] [2Co_3,6] [Ga_3,21] [Jn_5,21] [Jn_6,63] [Rm_4,17] [Rm_8,11] 
