{2}PREMI\u00c8RE LETTRE DE PIERRE{/}

Nous ne savons presque rien de la vie de l'ap\u00f4tre Pierre \u00e0 partir du concile de J\u00e9rusalem en 49 (voir [Ac_15,1]), jusqu'au moment o\u00f9 il \u00e9crit cette lettre, vers l'ann\u00e9e 64. Il est presque certain qu'il est all\u00e9 \u00e0 Rome. Etant responsable de toute l'Eglise, Pierre comme Paul a d\u00fb aller au centre du monde romain, bien que pour des raisons diff\u00e9rentes.
Une tr\u00e8s ancienne tradition nous assure qu'il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 dans la pers\u00e9cution de N\u00e9ron en 66 et qu'il a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans les domaines de la colline du Vatican. Des fouilles r\u00e9centes ont permis de d\u00e9couvrir une tombe contenant des ossements et marqu\u00e9e de diff\u00e9rentes inscriptions qui est presque certainement celle de l'ap\u00f4tre, premi\u00e8re pierre de l'Eglise.
C'est donc peu de temps avant sa mort qu'il a \u00e9crit cette lettre de Rome. Pierre n'avait ni le g\u00e9nie, ni le talent litt\u00e9raire de Paul. Il a cependant voulu s'adresser aux chr\u00e9tiens de la province d'Asie o\u00f9 les premi\u00e8res pers\u00e9cutions commen\u00e7aient. A la diff\u00e9rence de Paul, il ne cherche pas ici \u00e0 expliquer ou \u00e0 d\u00e9fendre la foi. Il encourage les croyants qui souffrent en leur pr\u00e9sentant l'exemple du Christ et en d\u00e9veloppant les cons\u00e9quences du bapt\u00eame.
Dans cette lettre, de [1P_1,3] \u00e0 [1P_3,7], tout s'inspire de la c\u00e9r\u00e9monie du bapt\u00eame dans l'Eglise primitive: les hymnes, l'hom\u00e9lie concernant le rituel et la vie chr\u00e9tienne. Pour Pierre, c'est une excellente mani\u00e8re de rappeler \u00e0 ses lecteurs leur identit\u00e9 de chr\u00e9tiens.
La fin de la lettre nous dit que Pierre en a confi\u00e9 la r\u00e9daction \u00e0 Silvain, qui avait \u00e9t\u00e9 disciple de Paul (voir [1Th_1,1]). Cela explique sans doute qu'en plusieurs passages nous trouvions des id\u00e9es et des expressions ch\u00e8res \u00e0 Paul. 

{2}DEUXI\u00c8ME LETTRE DE PIERRE{/}

C'est le livre le plus tardif de toute la Bible, \u00e9crit probablement vers l'an 100. Il se pr\u00e9sente comme une deuxi\u00e8me lettre de Pierre et fait de grands efforts pour nous en convaincre. Qu'il ne soit pas de Pierre ne l'emp\u00eache pas d'\u00eatre parole de Dieu, m\u00eame s'il exprime parfois des consid\u00e9rations bien vieillies.
Les trois chapitres se rapportent \u00e0 trois probl\u00e8mes de l'Eglise de ce temps:
-_pr\u00e9server la foi comme les t\u00e9moins de J\u00e9sus l'ont enseign\u00e9e;
-_combattre les ma\u00eetres qui d\u00e9forment la foi en m\u00eame temps qu'ils conduisent \u00e0 l'immoralit\u00e9;
-_expliquer pourquoi le Christ n'est pas encore revenu.
