{2}DANIEL{/}

Le livre de Daniel a sans doute \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par l'un des ma\u00eetres de la Loi qui, lors des pers\u00e9cutions du temps des Maccab\u00e9es, encourageaient la r\u00e9sistance spirituelle de leur peuple. Il se comptait probablement lui-m\u00eame parmi les guides de la foi que Dieu r\u00e9compenserait tout sp\u00e9cialement ([Dn_11,33] et [Dn_12,3]). Tandis que les Maccab\u00e9es dirigeaient la r\u00e9sistance arm\u00e9e contre les oppresseurs, ces ma\u00eetres de la Loi - qui se m\u00e9fiaient de la politique et des armes - se limitaient \u00e0 donner un exemple de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l'Alliance de Dieu et \u00e0 ses lois.
Il y a comme trois parties dans ce livre:
Dans les chapitres 1-6, l'auteur r\u00e9cup\u00e8re diff\u00e9rentes histoires qui enseignaient aux Juifs vivant dans les pays pa\u00efens \u00e0 ne pas renier leur foi ni abandonner les pratiques de leur Loi, quels que soient les risques pour eux.
Dans les chapitres 7-12 il donne son propre message \u00e0 ses compatriotes pers\u00e9cut\u00e9s: cette pers\u00e9cution fait partie du plan de Dieu, les oppresseurs ne parviendront pas \u00e0 d\u00e9truire le peuple croyant et, peu apr\u00e8s la pers\u00e9cution, le royaume de Dieu viendra. Il y a l\u00e0 trois passages plus notables: le texte qui se r\u00e9f\u00e8re au Fils de l'Homme [Dn_7,9] - [Dn_7,14] auquel J\u00e9sus fera allusion [Mc_13,26] et [Mc_14,62]; l'annonce de la r\u00e9surrection des morts [Dn_12,13]; la "proph\u00e9tie" des soixante-dix semaines qui se pr\u00eate \u00e0 de nombreux commentaires sur la fin du monde.
Les r\u00e9cits des chapitres 13 (histoire de Suzanne) et 14 (Daniel et l'idole de Babylone), qui ne se trouvent pas dans la bible h\u00e9bra\u00efque mais seulement dans la bible grecque, sont du m\u00eame esprit que ceux de la premi\u00e8re partie.
{K}Daniel, l'histoire et la fiction{/}
Tous les r\u00e9cits mettent en sc\u00e8ne un certain Daniel, un proph\u00e8te qui aurait v\u00e9cu au temps de l'Exil, au sixi\u00e8me si\u00e8cle avant le Christ: on le rencontre enfant (ch. 13), adolescent (ch. 1) et adulte. Mais les donn\u00e9es historiques se contredisent \u00e0 chaque instant et sont habituellement erron\u00e9es. La communaut\u00e9 juive qui a plac\u00e9 ce livre dans la Bible au temps de J\u00e9sus ne s'y est pas tromp\u00e9e: elle ne l'a pas plac\u00e9 parmi les livres d'histoire ou proph\u00e9tiques, mais parmi les "Ecrits", ou livres de sagesse. 
Il faut savoir que dans les deux si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dant le Christ, il y a eu chez les Juifs un genre de litt\u00e9rature fort appr\u00e9ci\u00e9: les livres "apocalyptiques", c'est-\u00e0-dire, de r\u00e9v\u00e9lations. Dans ces livres on parlait des \u00e9v\u00e9nements contemporains comme si ils avaient \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vus d'avance par quelque grand personnage du pass\u00e9. Ledit personnage se chargeait de dire, avec une sagesse toute divine, le sens de ces \u00e9v\u00e9nements et ce qu'on pouvait attendre pour l'avenir imm\u00e9diat. C'\u00e9tait donc une mani\u00e8re d'enseigner \u00e0 partir d'une fiction, et le livre de Daniel est une de ces fictions.
Dans la Bible il y a d'autres passages \u00e9crits selon les r\u00e8gles de la litt\u00e9rature apocalyptique, en particulier [Ez_38,1] - [Ez_39,1] et l'Apocalypse de Jean.
