{2}ISA\u00cfE{/}

Les jours de gloire et de prosp\u00e9rit\u00e9 d'Isra\u00ebl n'avaient pas dur\u00e9 longtemps. Le royaume de David, royaume de Dieu parmi les fils d'Isra\u00ebl, \u00e9tait devenu une petite nation toute semblable aux autres petites nations qui alors essayaient de subsister entre les empires d'Egypte et d'Assyrie. Les Isra\u00e9lites avaient cru en leur propre mission tant que la fortune les avait favoris\u00e9s. Mais quand il \u00e9tait devenu \u00e9vident qu'ils ne pourraient plus dominer les autres peuples, ils avaient perdu le sens de leur propre identit\u00e9; ils ne pouvaient plus que se comporter en tout comme les autres nations du Proche Orient.
Isra\u00ebl sait par ses livres, mais surtout par ce que les anciens racontent \u00e0 leurs enfants, que Yahv\u00e9, son Dieu, est le "Dieu des dieux". Les Isra\u00e9lites continuent de monter \u00e0 J\u00e9rusalem pour y c\u00e9l\u00e9brer les f\u00eates et offrir les sacrifices. Mais, comme Isa\u00efe va le dire, ce ne sont l\u00e0 que des "r\u00e8gles enseign\u00e9es par des humains", une religion qui ne jaillit pas du coeur. Il y a foule pour les processions, le clerg\u00e9 est puissant, mais derri\u00e8re cette fa\u00e7ade la vie est absente et il suffira d'un roi m\u00e9cr\u00e9ant pour tout jeter \u00e0 terre [2R_21,1].
C'est que la foi est sans force si elle ne s'appuie pas sur une "exp\u00e9rience" de Dieu. Et si nous n'avons pas fait cette exp\u00e9rience, si l'ensemble des fid\u00e8les ne l'a pas faite, si on se contente de leur redire les exp\u00e9riences religieuses de leurs a\u00een\u00e9s, tout meurt peu \u00e0 peu.
Isa\u00efe est l'homme qui, \u00e0 cette \u00e9poque, a v\u00e9cu cette exp\u00e9rience et a rencontr\u00e9 le Dieu vivant. Ce jeune homme de famille noble "avait vu Yahv\u00e9" (chapitre 6) et il n'a jamais cess\u00e9 de parler au nom du Dieu pr\u00e9sent en Isra\u00ebl, qu'Isra\u00ebl ne connaissait pas.
Qu'est-ce que nous trouvons dans les po\u00e8mes qui suivent?
-_Les \u00e9chos d'un temps d'angoisse. La petite nation de Juda est coinc\u00e9e entre deux grandes nations, Assour (Assyrie) et l'Egypte, et les politiciens, \u00e0 la recherche du moindre mal, se demandent vers lequel des deux se tourner. Isa\u00efe leur r\u00e9pond: "Recherchez d'abord le royaume de Dieu et \u00e9tablissez la justice parmi vous. Et Dieu vous fera plus forts que les puissants."
-_Un effort constant pour \u00e9veiller la foi d'hommes sans horizons. Les formes ext\u00e9rieures de religion abondent, mais il n'y a pas de s\u00e9rieux, peu d'amour pour Dieu, et peu d'int\u00e9r\u00eat pour faire sa volont\u00e9. Isa\u00efe r\u00e9p\u00e9tera: "Croyez en lui, il est l\u00e0 parmi vous; si vous ne voulez pas \u00eatre forts gr\u00e2ce \u00e0 lui, il vous \u00e9crasera."
-_Les promesses de Dieu aux descendants de David. En r\u00e9alit\u00e9, que ces rois soient bons, comme Ez\u00e9quias, ou mauvais comme Achaz, aucun d'eux n'est \u00e0 la hauteur de si grandes promesses. Cependant, aux heures les plus sombres, Isa\u00efe d\u00e9clare que le Seigneur a choisi J\u00e9rusalem et David, son roi. C'est de lui que le Christ, prince de la paix, na\u00eetra.
{K}Quelques donn\u00e9es d'histoire{/}
A partir de 740, au nord l'Assyrie s'\u00e9veille et commence ses conqu\u00eates. Tous les peuples du Moyen-Orient s'efforcent de r\u00e9sister, encourag\u00e9s par l'Egypte, l'autre grande puissance. Dans ce conflit, le royaume d'Isra\u00ebl, celui du nord, va dispara\u00eetre. Sa capitale, Samarie sera prise et ses habitants d\u00e9port\u00e9s en 720.
En 736, Isra\u00ebl et ses voisins d'Aram essaient d'obliger le royaume de Juda \u00e0 se joindre \u00e0 eux contre Assour. Alors, le roi de J\u00e9rusalem, Achaz, appelle les arm\u00e9es assyriennes au secours, malgr\u00e9 les avertissements d'Isa\u00efe. Les Assyriens vont d\u00e9truire Isra\u00ebl et Aram, mais ils pilleront aussi le pays de Juda.
Au cours des ann\u00e9es 70l-691 Sennak\u00e9rib, roi d'Assyrie vient soumettre Juda. Encourag\u00e9 par Isa\u00efe, le roi Ez\u00e9quias r\u00e9siste \u00e0 l'ennemi et nous assistons \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre lib\u00e9ration miraculeuse de J\u00e9rusalem.
{K}Le livre d'isaie{/}
Le livre d'Isa\u00efe et de ses disciples (voir le paragraphe suivant) est le plus important de tous les livres proph\u00e9tiques. J\u00e9sus et ses ap\u00f4tres le citent souvent.
Les paroles d'Isa\u00efe sont contenues dans les chapitres 1-39 du livre portant son nom. La seconde partie du livre (chapitres 40-66) rassemble les paroles d'autres proph\u00e8tes qui \u00e9crivent cent cinquante ans plus tard.
Pour la seconde partie du livre d'Isa\u00efe et les po\u00e8mes du Serviteur de Yahv\u00e9 (chapitres 40-55).
Pour la troisi\u00e8me partie du livre d'Isa\u00efe (chapitres 56-66).
