{2}LE DEUT\u00c9RONOME{/}

Deut\u00e9ronome signifie deuxi\u00e8me loi et on l'appelle ainsi parce que cette loi vient dans notre Bible \u00e0 la suite des lois du L\u00e9vitique et des Nombres. Ce livre cependant a d\u00fb \u00eatre \u00e9crit en partie avant les deux autres, il repr\u00e9sente un premier effort pour unifier les commandements et les coutumes, et pour donner \u00e0 Isra\u00ebl la Loi o\u00f9 il trouverait la vie.
Le Deut\u00e9ronome a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u par le peuple d'Isra\u00ebl et ses pasteurs comme Parole de Dieu et enseignement de Mo\u00efse. De fait, ses auteurs \u00e9taient des pr\u00eatres et des proph\u00e8tes qui r\u00e9sumaient en ces pages l'exp\u00e9rience acquise au cours de l'histoire.
Quand le Deut\u00e9ronome commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre r\u00e9dig\u00e9, au septi\u00e8me si\u00e8cle avant le Christ, plus de cinq cents ans s'\u00e9taient \u00e9coul\u00e9s depuis que Mo\u00efse avait rencontr\u00e9 Dieu. La terre de Canaan avait \u00e9t\u00e9 conquise, le royaume de David et de Salomon s'\u00e9tait \u00e9tabli, puis divis\u00e9 en deux nations. La plus \u00e9tendue et prosp\u00e8re, celle du nord appel\u00e9e Royaume d'Isra\u00ebl n'existait d\u00e9j\u00e0 plus, et le m\u00eame destin mena\u00e7ait la nation du sud, ou Royaume de Juda.
C'est alors que fut publi\u00e9e cette loi de Yahv\u00e9 qui r\u00e9v\u00e9lait au peuple la cause de ses d\u00e9faites et lui offrait une chance de salut. Oubli\u00e9e dans le Temple pendant la pers\u00e9cution de Manass\u00e9, sa d\u00e9couverte en 622 [2R_22,1] fut \u00e0 la base de la r\u00e9forme de Josias.
{K}Moise et le deuteronome{/}
Comme pour d'autres livres de la Bible, les auteurs du Deut\u00e9ronome ont mis dans la bouche de Mo\u00efse les discours qu'ils voulaient adresser \u00e0 leur peuple. Ils imaginent qu'avant de mourir, Mo\u00efse avait pr\u00e9vu le sort tragique de son peuple apr\u00e8s lui. Ils attribuent \u00e0 Mo\u00efse les avertissements et les lois qui pouvaient encore sauver Isra\u00ebl. En r\u00e9alit\u00e9, le Deut\u00e9ronome met \u00e0 profit la pr\u00e9dication plus r\u00e9cente des proph\u00e8tes au sujet de la justice et de la charit\u00e9: il s'agit du tout premier effort connu pour \u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 solidaire et fraternelle.
{K}L'amour de dieu et la terre promise{/}
Mo\u00efse avait exig\u00e9 la conqu\u00eate de Canaan. Puisque cette terre est un don de Dieu, dit le Deut\u00e9ronome, Isra\u00ebl ne la gardera que s'il ob\u00e9it \u00e0 la Loi.
Mo\u00efse avait parl\u00e9 de ne servir que Dieu. Maintenant le Deut\u00e9ronome nous r\u00e9v\u00e8le les grandes lois de l'amour de Dieu.
Dieu est celui qui aime le premier. Dieu ne donne pas, pareillement son amour \u00e0 tous, mais il aime d'une fa\u00e7on sp\u00e9ciale ceux qu'il a choisis pour le servir [Dt_7,6] - [Dt_7,8]. Les interventions surnaturelles de Dieu en sa faveur, lors de la sortie d'Egypte [Dt_4,32] - [Dt_4,40] sont la preuve de cet amour privil\u00e9gi\u00e9 de Dieu pour Isra\u00ebl.
Isra\u00ebl correspondra \u00e0 ce choix en aimant Dieu de tout son coeur (ce qui ne se lisait pas dans les dix commandements). Voir [Dt_6,1] - [Dt_6,9].
Les Isra\u00e9lites doivent rester solidaires, s'aimant et se pardonnant les uns les autres [Dt_15,1]. Ils doivent aussi s'unir autour du Temple, unique, de J\u00e9rusalem [Dt_12,1].
La fa\u00e7on d'aimer Dieu est de l'aimer dans la fid\u00e9lit\u00e9 [Dt_13,1].
