Abba: Padre, papito. Una palabra aramea que reservaba a su Padre y que los ap\u00f3stoles recordaron por lo mucho que les sorprend\u00eda. [G\u00e1l_4,6] [Mc_14,36] [Rom_8,15] 
Agalli\u00e2n: Exultar, o saltar de alegr\u00eda. [Mt_5,12] 
Agap\u00e2n: Amar. Es el verbo m\u00e1s com\u00fan por el amor al pr\u00f3jimo; tiene una misma ra\u00edz con agap\u00e9, el mandamiento del amor. [Mt_5,44] [Mt_5,46] 
Agap\u00e8tos: Amado. Este t\u00e9rmino, cuando empleado solo, se refiere en el Evangelio a Jes\u00fas: \u00e9l es el Amado del Padre, el que se complace en \u00e9l como Yav\u00e9 se complac\u00eda en sus elegidos [Is_42,1]. Los ap\u00f3stoles lo emplean para sus corresponsales. [2Pe_1,17] [2Tim_1,2] [3Jn_2,1] [Col_1,7] [He_15,25] [Lc_20,13] [Mc_9,7] [Mc_12,6] [Mt_3,17] [Mt_12,18] [Mt_17,5] [Rom_16,8] 
Agiazein: Santificar. En un comienzo significaba m\u00e1s bien consagrar, pero, junto con la palabra "agios", santo, significa a menudo santificar en el Nuevo Testamento. [1Cor_1,2] [1Cor_7,14] [1Pe_3,15] [1Tes_5,23] [1Tim_4,5] [Ef_5,26] [He_20,32] [He_26,18] [Heb_2,11] [Heb_9,13] [Heb_10,10] [Heb_10,29] [Heb_13,12] [Jn_10,36] [Jn_17,17] [Jn_17,19] [Lc_11,2] [Mt_6,9] [Mt_23,17] [Rom_15,16] 
Agios: Mientras la palabra santo (kadesh) es en hebreo propia de Dios y de los seres divinos, el presente agios, o santo, se refiere tambi\u00e9n en griego a una vida noble y pura. Este t\u00e9rmino puede calificar a la Iglesia, el pueblo que Dios ha consagrado para s\u00ed. Los santos son aquellos que Dios escogi\u00f3 para s\u00ed, pero tambi\u00e9n se les dice que su vida moral debe ser santa y perfecta ante Dios. [1Cor_1,2] [1Cor_6,1] [1Cor_14,33] [1Cor_16,1] [1Cor_16,15] [1Tes_3,13] [1Tes_5,10] [2Cor_1,1] [2Cor_8,4] [2Cor_9,1] [2Cor_13,12] [2Tes_1,10] [Ap_8,4] [Ap_13,7] [Ap_14,12] [Col_1,2] [Col_1,4] [Col_1,22] [Ef_1,1] [Ef_1,4] [Ef_1,15] [Ef_2,19] [Ef_3,8] [Ef_3,18] [Ef_4,12] [Ef_5,3] [Ef_6,18] [Flp_1,1] [Flp_4,2] [He_9,13] [He_9,32] [He_9,41] [He_26,10] [Heb_6,10] [Heb_13,24] [Rom_1,7] [Rom_8,27] [Rom_12,13] [Rom_15,25] [Rom_16,2] 
Agios t. Theou: El Santo de Dios. Es otra manera de referirse al Mes\u00edas, el sacerdote o rey consagrado por Dios. [Jn_6,69] [Lc_4,34] [Mc_1,24] 
Agi\u00f4sun\u00e8: Esta es la obra del Dios que nos sanctifica, transform\u00e1ndonos y perfeccion\u00e1ndonos interiormente. Designa tambi\u00e9n la santidad en el sentido com\u00fan de la palabra. [1Tes_3,13] [2Cor_7,1] [Rom_1,4] 
Agnos: Esta palabra significa: puro, non profanado, casto. [1Jn_3,3] [1Pe_3,2] [1Tim_5,22] [2Cor_7,11] [2Cor_11,2] [Flp_4,8] [Sant_3,17] [Tit_2,15] 
Ag\u00f4n: Es el combate de los romanos, o la competici\u00f3n de los griegos. Pablo m\u00e1s que cualquier otro utiliza este t\u00e9rmino. [1Tes_2,2] [1Tim_6,2] [2Tim_4,7] [Col_2,1] [Flp_1,30] [Heb_12,1] 
Agorazein: Comprar o adquirir. Este verbo se refiere en la Biblia al Dios que escoge y se da a s\u00ed mismo un pueblo. Por ende habr\u00e1 que entenderlo muchas veces como: rescatar. [1Cor_6,20] [1Cor_7,23] [2Pe_2,1] [Ap_5,9] [Ap_13,17] [Ap_14,3] 
Ai\u00f4n: Esta es la palabra e\u00f3n muy de boga entre los gn\u00f3sticos. Significa a la vez un mundo y un tiempo. Se trataba de uno de los ciclos de la historia, seg\u00fan el concepto que de ella ten\u00edan los griegos. En el N.T. es, al singular, el mundo presente; al plural, los siglos. En Hebreos, son los seis d\u00edas de la creaci\u00f3n. [G\u00e1l_1,4] [Heb_1,2] [Heb_11,3] [Lc_18,30] [Lc_20,34] [Mt_12,32] 
Akarpos: Sin frutos, o est\u00e9ril. [1Cor_14,14] [2Pe_1,8] [Ef_5,11] [Mt_13,22] [Tit_3,4] 
Akolouthein: Seguir. Este verbo casi siempre se refiere en el NuevoTestamento al hacerse o al ser disc\u00edpulo. Esa es la raz\u00f3n por la cual a veces nos parece que Jes\u00fas est\u00e1 continuamente movi\u00e9ndose seguido por los suyos. [Jn_1,37] [Jn_1,43] [Jn_8,12] [Lc_5,11] [Lc_18,43] [Mt_4,20] [Mt_4,22] [Mt_4,25] [Mt_8,2] [Mt_8,10] [Mt_8,19] [Mt_8,22] [Mt_8,23] [Mt_9,9] [Mt_9,19] [Mt_9,27] [Mt_27,55] 
Akrobustia: Prepucio. La importancia de la circuncisi\u00f3n, como de la se\u00f1al necesaria o el "sacramento" de la Alianza hizo que esta palabra ausente de nuestras conversaciones "decentes" se empleaba com\u00fanmente para designar al mundo de los no-jud\u00edos, los no-circuncidados. [Col_3,11] [Ef_2,11] [G\u00e1l_2,7] [He_11,3] [Rom_2,27] [Rom_3,30] [Rom_4,9] [Rom_4,11] 
Alabastron: Alabastro. As\u00ed se llama a la piedra para yeso cuando se presenta con grandes cristales. Es f\u00e1cil de tallar y se parece al m\u00e1rmol. [Lc_7,37] [Mc_14,3] [Mt_26,7] 
Amartia (a): El pecado: la falta contra una persona que puede ser el pr\u00f3jimo (puede ser el caso en [Mt_18,15]). Pero es casi siempre contra Dios. [Jn_8,46] 
Amartia (b): Esta palabra que significa: el pecado designa tambi\u00e9n en la Biblia a la v\u00edctima por el pecado [Lev_4,25]. Es el sentido en este lugar. [2Cor_5,21] [Mt_1,21] [Mt_3,6] [Mt_9,2] [Mt_9,5] [Mt_12,31] 
Anach\u00f4rein: Alejarse. Este verbo se refiere a menudo en el evangelio a un alejamiento de Jes\u00fas debido al peligro o a la mala acogida. [Jn_6,15] [Mt_2,12] [Mt_2,14] [Mt_4,12] [Mt_12,15] [Mt_15,21] [Mt_27,5] 
Anakeimenos: Tendido, o acostado. Esto se refiere a veces al que est\u00e1 "en la mesa", tendido sobre los sof\u00e1s inclinados en torno a la mesa, seg\u00fan la costumbre griega. [Jn_12,2] [Lc_22,27] [Mc_16,14] [Mt_9,10] [Mt_22,10] [Mt_26,7] 
Anastroph\u00e8: La forma de orientarse en la vida. Es la forma de vida, o la conducta moral, o las opciones tomadas y los compromisos escogidos. [1Pe_1,15] [1Pe_2,12] [1Pe_3,1] [1Pe_3,16] [1Tim_4,12] [Ef_4,22] [G\u00e1l_1,13] [Heb_13,7] [Sant_3,13] 
Anathema: El anatema es la f\u00f3rmula solemne mediante la cual uno hace pasar una persona o una cosa del \u00e1rea profana al \u00e1rea de lo consagrado a Dios. Muchas veces en el Antiguo Testamento se consagran a Dios enemigos que se van a exterminar. A veces tambi\u00e9n se hace un don irreversible a Dios. En el Nuevo Testamento se usa la palabra refiri\u00e9ndose a un miembro de la comunidad que se echa a las tinieblas exteriores: es como una maldici\u00f3n. [Rom_9,3] 
Angareuein: Esta palabra es tomada el vocabulario militar de los romanos y significa requisar. [Mc_15,21] [Mt_5,41] [Mt_27,32] 
Anist\u00e8mi: Levantar. Aqu\u00ed tenemos uno de los dos verbos que el Nuevo Testamento emplea preferentemente para decir: resucitar. [Lc_6,39] [Lc_6,44] [Lc_11,23] [Lc_11,32] [Lc_16,31] [Lc_18,33] [Lc_20,9] [Lc_24,7] [Lc_24,46] [Mc_8,31] [Mc_9,9] [Mc_9,31] [Mc_10,34] [Mc_12,25] [Mc_16,9] [Mt_12,41] 
Anomia: Esa es la falta contra la ley; tiene a menudo el mismo sentido que "amartia", el pecado. Aqu\u00ed los dos t\u00e9rminos son asociados, menos para designar dos cosas diferentes que para guardar la repetici\u00f3n tan preciada por el estilo hebreo. [1Jn_3,4] [Heb_10,17] [Rom_4,7] 
Anthr\u00f4pos: Un hombre, o alguna persona. Al plural este t\u00e9rmino no hace distinci\u00f3n de hombres y de mujeres. En las Cartas, las expresiones hombre nuevo, hombre viejo, hombre exterior e interior, primer hombre... nos ayudan a comprender que nuestro acceso a la vida "en Cristo" trae consigo, no s\u00f3lo una renovaci\u00f3n de tipo moral, sino una re-creaci\u00f3n de la persona entera. [1Cor_2,11] [1Cor_2,14] [1Cor_15,47] [1Pe_3,4] [2Cor_12,4] [Col_3,9] [Ef_2,15] [Ef_3,16] [Ef_4,22] [Rom_6,6] [Rom_7,22] 
Aoratos: Invisible. Para nosotros lo invisible es de entrada cuestionado como no-existente. Para el N.T. lo invisible pertenece a un orden m\u00e1s elevado y habitualmente divino. [1Tim_1,17] [Col_1,15] [Col_1,16] [Heb_11,27] [Rom_1,20] 
Aparch\u00e8: Las primicias. Son a la vez la primera partida de los frutos nuevos, y lo mejor de la cosecha: es la parte de Dios. Los tres sentidos se juntan a menudo en el N.T. [1Cor_15,20] [1Cor_15,23] [1Cor_16,15] [2Tes_2,13] [Ap_14,4] [Rom_8,23] [Rom_11,16] [Rom_16,5] [Sant_1,18] 
Aparnein: Negarse a hacer, o: no tener en cuenta, o tambi\u00e9n renegar de. [Lc_12,9] [Lc_22,34] [Mc_8,34] [Mt_16,24] [Mt_26,34] [Mt_26,75]  
Aph\u00e9sis amarti\u00f4n: El perd\u00f3n o, m\u00e1s precisamente, la remisi\u00f3n de los pecados, asemejada a la de una deuda. [Col_1,14] [He_5,31] [He_10,43] [He_13,38] [He_26,18] [Lc_1,77] [Lc_3,3] [Lc_24,47] [Mc_1,4] [Mt_26,28] 
Apokalupsis: Revelaci\u00f3n. El sentido puede variar: puesta a la luz de lo escondido, manifestaci\u00f3n solemne, revelaci\u00f3n de un misterio divino. [1Cor_1,7] [1Cor_14,6] [1Pe_1,7] [2Cor_12,1] [2Tes_1,7] [Ef_1,17] [G\u00e1l_1,12] [Lc_2,32] [Rom_2,5] [Rom_8,19] 
Apokaluptein: Revelar, descubrir, descubrirse. Aqu\u00ed la palabra se refiere a la manifestaci\u00f3n de Dios juez y salvador en el \u00faltimo d\u00eda. Y es la manifestaci\u00f3n gloriosa de Cristo. [1Cor_3,13] [1Pe_1,5] [1Pe_5,1] [Lc_17,30] [Rom_1,18] [Rom_8,18] 
Apokatastasis: Restauraci\u00f3n o reordenaci\u00f3n del mundo. Ver tambi\u00e9n [He_1,6]. [He_3,21] 
Apokatist\u00e8mi: Restaurar. La palabra se refiere en el N.T. a la reordenaci\u00f3n del universo y en especial del orden mundial que tendr\u00e1 lugar en el Juicio. [He_1,6] [Heb_13,19] [Mc_9,12] [Mt_17,11] 
Apollumi: Destruir. [Jn_12,25] [Mt_2,13] [Mt_5,29] [Mt_5,30] [Mt_12,14] [Mt_18,14] 
Apologia: Disculpas, pero tambi\u00e9n defensa de s\u00ed mismo o de la causa propia ante un juez o un examinador. Puede referirse a la defensa y justificaci\u00f3n de la fe cristiana. [1Cor_9,3] [1Pe_3,15] [2Cor_7,11] [2Tim_4,16] [Flp_1,7] [Flp_1,16] [He_22,1] 
Apoluein (a): Desligar, soltar. Se refiere a menudo en la Biblia al hecho de desligar de una obligaci\u00f3n: es permitido. Pero interpretando la ley se puede llegar al extremo de permitirlo todo y entonces soltar significar\u00e1: echar a un lado la ley. [Lc_6,37] [Lc_13,2] [Lc_16,18] [Mc_10,11] [Mt_1,19] [Mt_5,31] [Mt_5,32] [Mt_19,3] 
Apoluein (b): Desligar. Esta palabra se aplica al despido de la mujer seg\u00fan [Dt_24,1], y por extensi\u00f3n al divorcio. [1Cor_12,3] [1Cor_16,22] [G\u00e1l_1,8] [He_23,14] [Mc_10,4] 
Apolutr\u00f4sis: Es el rescate o la liberaci\u00f3n. Dios adquiere para s\u00ed un pueblo, rescat\u00e1ndolo de su situaci\u00f3n pecadora. Dios llevar\u00e1 a cabo esa obra cuando rescate o glorifique el cuerpo (o la persona humana entera) en al vida gloriosa). [1Cor_1,30] [Col_1,14] [Ef_1,7] [Ef_1,14] [Ef_4,30] [Heb_9,15] [Heb_11,35] [Lc_21,28] [Rom_3,24] [Rom_8,25] 
Apostasia: Abandonar su puesto: apartarse de la ley para seguir a otro maestro o para escoger otro camino m\u00e1s f\u00e1cil. [2Tes_2,3] [He_21,21] 
Apostellein: Enviar. Este verbo se hospeda en la palabra "ap\u00f3stol" o enviado. [Mt_10,16]. 
Aposunag\u00f4gos: Excluido de la sinagoga. Esa es la excomuni\u00f3n: uno es renegado por la comunidad y pierde tambi\u00e9n sus derechos ante Dios. [Jn_9,22] [Jn_12,42] [Jn_16,2] 
Arch\u00f4n: El primero, en todos los sentidos de la palabra: el pr\u00edncipe. En griego, es el gobernador. [Jn_12,31] [Jn_14,30] [Jn_16,11] [Lc_11,15] [Mt_9,34] [Mt_12,34]  
Arrhab\u00f4na: El primer pago. Dios paga de entrada una parte de sus promesas, y dicha "promesa" es antes que nada el don del Esp\u00edritu. [2Cor_1,22] [2Cor_5,5] [Ef_1,14] 
Assarios: El as, una moneda romana de poco valor. Diecis\u00e9is ases hac\u00edan un denario. [Lc_12,6] 
Ast\u00e8r: Astro. Se usaba habitualmente al plural para designar a las estrellas. Al singular, puede ser un planeta o un fuego en el cielo. [Mt_2,2] [Mt_2,7] [Mt_2,9] [Mt_2,10] 
Astheneia: Astenia, enfermedad o debilidad. En las cartas de Pablo, la palabra se refiere a menudo a la fe inmadura que no tiene una visi\u00f3n clara de lo que es importante ante Dios, y de lo que es s\u00f3lo creencias y pr\u00e1cticas ligadas a una cultura. [2Cor_11,3] [2Cor_12,5] [2Cor_12,9] [2Cor_13,4] [Heb_4,15] [Heb_5,2] [Heb_7,28] [Heb_11,34] [Rom_6,19] [Rom_8,26] [Rom_15,43] 
Asthen\u00e8s: D\u00e9bil, o enfermo. En las cartas de Pablo, este t\u00e9rmino califica la fe poco segura o inmadura. El d\u00e9bil en la fe no ha alcanzado todav\u00eda la convicci\u00f3n personal y motivada. Por tanto no distingue bien de las observancias humanas lo que es voluntad de Dios. [1Cor_8,7] [1Cor_8,9] [1Cor_8,11] [1Cor_8,12] [1Cor_9,22] [2Cor_11,29] [Rom_14,1] [Rom_14,2] 
Baptizomenos eis: Bautizado para o con miras a. El bautismo no nos sumerge en Cristo sino que nos destina para Cristo. Esa expresi\u00f3n es una manera de distinguir el bautismo cristiano de los dem\u00e1s bautismos. [1Cor_1,13] [1Cor_10,2] [G\u00e1l_3,27] [Rom_6,3] 
Barbaros: B\u00e1rbaro. Entre los griegos este t\u00e9rmino designaba a todos aquellos cuyo lenguaje no entend\u00edan. [1Cor_14,11] [Col_3,11] [He_28,2] [Rom_1,14] 
Biazesthai: Hacer violencia. Las formas pasivas de este verbo (sufrir violencia), no se distinguen de la llamada "voz media" con la cual significa recurrir a la fuerza. Es muy probable que Mateo lo usa al sentido pasivo y Lucas al medio. [Lc_16,16] [Mt_11,12] 
Blasph\u00e8mein: Blasfemar. Eso es hablar de alguien en forma falsa e insultante. En el N.T. se trata habitualmente de discursos que ofenden a Dios, su honor y sus declaraciones. [Jn_10,36] [Mt_9,3] 
Blasph\u00e8mia: La difamaci\u00f3n. En el N.T. se refiere habitualmente a una palabra que ofende a Dios, su honor y sus declaraciones. [1Tim_6,4] [Ap_2,9] [Ap_13,1] [Ap_17,3] [Ef_4,31] [Jn_10,33] [Lc_5,21] [Mc_14,64] [Mt_12,31] [Mt_15,19] [Mt_26,65] 
Brabeion: Es el premio o el trofeo de la competici\u00f3n en el estadio. [1Cor_9,24] [Flp_3,14] 
Charisma (a): Don. En este lugar se trata precisamente de uno de los dones del Esp\u00edritu. [Rom_1,11] 
Charisma (b): Un don, en el sentido m\u00e1s amplio. [1Cor_1,7] [1Cor_7,7] [1Cor_12,4] [1Cor_12,9] [1Cor_12,28] [1Pe_4,10] [1Tim_4,14] [2Cor_1,11] [2Tim_1,6] [Rom_5,15] [Rom_6,23] [Rom_11,29] [Rom_12,6] 
Ch\u00f4rein: Contener. En un sentido figurado, es lo que se puede captar, comprender y admitir. [Jn_2,6] [Jn_8,37] [Mc_2,2] [Mt_19,11] 
Chr\u00e8matistheis: Avisado, o instruido por un or\u00e1culo divino. [Mt_2,12] [Mt_2,22] 
Christos: Cristo: esta palabra dice en griego lo mismo que Mes\u00edas en hebreo: el que fue ungido. Aqu\u00ed estamos en un contexto jud\u00edo antes de la fe cristiana, y la traducci\u00f3n Mes\u00edas es m\u00e1s indicada. [Mc_14,61] [Mc_15,32] [Mt_16,16] [Mt_22,42] [Mt_24,5] [Mt_26,63] [Mt_27,17] [Jn_1,17] [Jn_1,25] [Jn_3,28] [Jn_7,26] [Jn_9,22] [Jn_10,24] [Jn_11,27] [Jn_12,34] [Jn_17,3] [Jn_20,31] [Lc_2,11] [Lc_3,15] [Lc_4,41] [Lc_9,20] [Lc_20,41] [Lc_22,67] [Lc_23,35] [Lc_24,26] [Mc_8,29] [Mc_12,35] [Mc_13,21] 
Daimonion: En griego la palabra demonio designaba un esp\u00edritu buen o malo. En el evangelio dicha palabra tiene a menudo el mismo sentido que "esp\u00edritu impuro", pero a menudo tambi\u00e9n se trata de enfermedades con des\u00f3rdenes psicol\u00f3gicos, las cuales eran atribuidas a esp\u00edritus. [Jn_7,20] [Jn_8,48] [Jn_10,20] [Lc_4,33] [Lc_7,33] [Lc_8,27] [Lc_9,42] [Lc_11,14] [Mc_1,34] [Mc_3,15] [Mc_6,13] [Mc_7,26] [Mc_16,17] [Mt_7,22] [Mt_9,33] [Mt_11,18] [Mt_12,24] [Mt_17,18] 
Deigmatizein: Exponer a la deshonra. [Col_2,15] [Mt_1,19] 
Denarion: El denario. Esta moneda de plata era como el d\u00f3lar de los romanos y para muchos trabajadores era el salario del d\u00eda. [Ap_6,6] [Jn_6,7] [Jn_12,5] [Lc_7,41] [Lc_20,24] [Mc_6,37] [Mc_12,15] [Mt_14,5] [Mt_18,28] [Mt_20,2] [Mt_22,19] 
Diakonia: El servicio que uno presta, o el cargo que uno ha recibido; puede referirse a una ayuda material. Esta palabra vale tanto para un ministro del estado como para un esclavo. En el N.T. se traduce a menudo por ministerio. [1Cor_12,5] [1Cor_16,15] [1Tim_1,12] [2Cor_3,7] [2Cor_3,9] [2Cor_4,1] [2Cor_5,18] [2Cor_8,4] [2Cor_9,1] [2Cor_9,12] [2Cor_11,8] [2Cor_6,3] [2Tim_4,11] [Ap_2,19] [Col_4,17] [Ef_4,12] [He_1,17] [He_1,25] [He_6,1] [He_6,4] [He_11,29] [He_12,25] [He_20,24] [He_21,19] [Lc_6,13] [Lc_10,40] [Mt_5,43] [Mt_6,24] [Mt_8,15] [Rom_9,13] [Rom_11,13] [Rom_12,7] [Rom_15,31] 
Diakonos: El servidor que cumple su oficio, o el ministro al que se le encarg\u00f3 una misi\u00f3n. Ambos sentidos se juntan habitualmente en el N.T., pero a menudo prevalece el segundo, especialmente cuando Pablo haba de s\u00ed mismo. En las Cartas la palabra designa a veces el di\u00e1cono en el sentido preciso que la Iglesia da a este ministerio. [1Cor_3,5] [1Tim_3,8] [1Tim_3,12] [1Tim_4,6] [2Cor_6,4] [2Cor_11,23] [Col_1,25] [Ef_3,7] [Flp_1,1] [G\u00e1l_2,17] [Jn_12,26] [Mc_9,35] [Mc_10,43] [Mt_20,26] [Mt_23,11] [Rom_13,4] [Rom_15,8] [Rom_16,1] 
Diaspora: Dispersi\u00f3n. La misma Biblia usa esta palabra refiri\u00e9ndose a la mayor\u00eda del pueblo de Israel que hab\u00eda salido de su tierra y viv\u00eda "entre las naciones". Los profetas so\u00f1aban con la congregaci\u00f3n de esa inmensa di\u00e1spora en el d\u00eda de Yav\u00e9. En las Cartas m\u00e1s tard\u00edas la di\u00e1spora designa a las comunidades cristianas del imperio romano. [1Pe_1,1] [Jn_7,35] [Sant_1,1] 
Diatassein: Establecer. Es siempre un acto de la autoridad que dispone, ordena y nombra para un puesto. [1Cor_7,19] [1Cor_9,14] [1Cor_11,34] [1Cor_16,1] [G\u00e1l_3,19] [He_23,31] [Lc_3,13] [Lc_8,55] [Lc_17,9] [Lc_17,10] [Mt_11,1] [Tit_1,5] 
Diath\u00e8k\u00e8: Testamento, o cualquier arreglo legal entre dos partes. La Biblia griega escogi\u00f3 este vocablo para traducir la Alianza establecida entre Dios y su pueblo, y esta es su traducci\u00f3n m\u00e1s habitual. De ah\u00ed viene que hablamos indiferentemente de Testamento o de Alianza. Pero en el caso presente, es claro que se trata de un testamento. [G\u00e1l_3,15] [G\u00e1l_3,171] [Heb_9,15] [Heb_9,16] 
Didaskalia: La ense\u00f1anza. Palabra del vocabulario de la Iglesia apost\u00f3lica. Pasar\u00e1 a designar la ense\u00f1anza de la catequesis tradicional de la Iglesia. [1Tim_1,10] [1Tim_4,1] [1Tim_4,6] [1Tim_5,17] [1Tim_6,1] [2Tim_3,10] [2Tim_4,3] [Rom_12,7] [Tit_2,1] [Tit_2,7] [Tit_2,10] 
Didaskalos: Maestro. La figura del maestro cristiano se esboz\u00f3 a partir de la del maestro de la Ley en Israel. En las Cartas la palabra se refiere siempre a un maestro en religi\u00f3n. Se refiere a personas que recibieron un cargo oficial muy parecido al de nuestros catequistas. [1Cor_12,28] [1Tim_2,7] [2Tim_4,3] [Ef_4,11] [He_13,1] [Heb_5,12] [Sant_3,1] 
Didrachma: La doble dracma. Esa era la moneda, y esta era la tarifa que todo israelita pagaba anualmente para el Templo. La tasa era  igual para ricos y pobres, recordando as\u00ed su igualdad ante Dios. [Mt_17,24] 
Dikaio\u00f4 (a): Este verbo que significa justificar ha recibido un sentido muy preciso en las cartas de Pablo: Dios justifica, o sea, pone en la verdad la persona humana y la hace justa a sus ojos. Esta re-ordenaci\u00f3n es nada menos que una divinizaci\u00f3n. [1Cor_6,11] [G\u00e1l_2,16] [G\u00e1l_3,8] [G\u00e1l_3,11] [G\u00e1l_3,24] [G\u00e1l_5,4] [He_13,38] [He_13,39] [Rom_2,13] [Rom_3,20] [Rom_3,28] [Rom_4,2] [Rom_4,4] [Rom_5,1] [Rom_5,9] [Rom_6,7] [Rom_8,30] [Sant_2,21] [Sant_2,23] [Sant_2,24] [Tit_3,7] 
Dikaio\u00f4 (b): Este verbo significa primeramente: justificar, justificarse, hacerle justicia a alguien, darse apariencia de justo. [1Cor_4,4] [1Cor_7,37] [1Cor_8,9] [1Cor_9,4] [1Cor_9,5] [1Cor_9,9] [1Cor_9,12] [1Cor_9,18] [1Tim_3,16] [Lc_7,29] [Lc_7,35] [Lc_10,29] [Lc_16,15] [Lc_18,14] [Mt_11,19] [Mt_12,37] [Rom_1,17] 
Dikaios: Justo. En t\u00e9rminos generales esta apelaci\u00f3n se refiere a la persona que vive seg\u00fan el orden establecido por Dios y cumple sus leyes. El Nuevo Testamento insiste en que uno pasa a ser justo a los ojos de Dios al ser perdonado y santificado por \u00e9l. Pero, en la vida diaria, esta palabra significa sencillamente que una persona es derecha y act\u00faa bien. [Lc_1,6] [Mt_1,19] [Mt_5,45] [Mt_9,13] [Mt_13,49] [Mt_27,19] 
Dikaiosun\u00e8 (a): Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n se refiere aqu\u00ed a la perfecta justicia que est\u00e1 en Dios. [Rom_3,5] 
Dikaiosun\u00e8 (b): Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n se refiere aqu\u00ed a la justificaci\u00f3n en el preciso sentido que Pablo le ha dado: es el proceso por el cual Dios restablece el orden en la persona humana y la hace justa, es decir, derecha y aut\u00e9ntica, tal como Dios la quiere. [Flp_3,9] [G\u00e1l_2,21] [G\u00e1l_3,6] [G\u00e1l_3,21] [G\u00e1l_5,5] [Rom_4,11] [Rom_4,22] [Rom_5,17] [Rom_5,21] [Rom_8,10] [Rom_10,3] [Rom_10,4] [Rom_10,10] [Sant_1,20] [Sant_2,23] 
Dikaiosun\u00e8 (c) : Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n es tomado aqu\u00ed en el sentido m\u00e1s amplio: lo que es bueno. [1Jn_2,29] [1Jn_3,10] [1Pe_2,24] [1Pe_3,14] [2Cor_11,15] [He_10,35] [Mt_6,1] [Mt_6,33] [Rom_10,3] 
Dikaiosun\u00e8 (d): Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n se refiere aqu\u00ed a una vida derecha. [1Cor_1,30] [1Tim_6,11] [2Cor_3,9] [2Cor_9,9] [2Pe_1,1] [Ap_22,11] [Ef_4,24] [Ef_5,9] [Heb_11,7] [Heb_12,11] [Mt_5,10] [Mt_5,20] [Rom_14,17] 
Dikaiosun\u00e8 (e): Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n se refiere aqu\u00ed a la vida que es buena y derecha ante Dios. [2Cor_5,21] [2Cor_6,7] [2Cor_6,14] [2Tim_3,16] [2Tim_4,8] [Ef_6,14] [Flp_1,11] [Flp_1,11] [Flp_3,6] [Heb_5,13] [Mt_5,6] [Mt_21,32] [Rom_4,3] [Rom_6,16] [Rom_6,18] [Rom_6,20] [Rom_9,30] 
Dikaiosun\u00e8 (f): Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n se refiere aqu\u00ed a al orden justo seg\u00fan el plan de Dios. [Mt_3,15] 
Dikaiosun\u00e8 (g): Este t\u00e9rmino que significa tanto justicia como justificaci\u00f3n designa aqu\u00ed la forma en que Dios nos viene justificando. [Rom_3,21] [Rom_3,22] [Rom_3,25] [Rom_3,26] 
Dikaioun y Agiazein: Aqu\u00ed vienen juntos santificar y justificar. Esas no son dos acciones diferentes, sino dos aspectos de una misma realidad: restauraci\u00f3n interior y consagraci\u00f3n a Dios. [1Cor_6,11] [Ap_22,11] 
Dokimazein: Poner a prueba, o tambi\u00e9n: probar y experimentar, o tambi\u00e9n: escoger para s\u00ed. [1Cor_3,13] [1Cor_11,28] [1Cor_16,3] [1Jn_4,1] [1Pe_1,7] [1Tes_2,4] [1Tes_5,21] [1Tim_3,10] [2Cor_8,8] [2Cor_8,22] [2Cor_13,5] [Ef_5,10] [Flp_1,10] [G\u00e1l_6,4] [Lc_12,56] [Rom_1,28] [Rom_2,18] [Rom_12,2] [Rom_14,22] 
Doxa: La gloria. Puede ser la fama o el esplendor; puede ser la riqueza y el lujo. En el N.T. designa a menudo la Gloria de Dios, es decir, toda su riqueza en su eternidad, aquello mismo que somos lamados a compartir. [1Cor_2,7] [1Tes_2,12] [2Cor_3,18] [2Cor_4,4] [2Pe_1,3] [Col_1,27] [Mt_4,8] [Mt_6,29] [Rom_4,20] [Rom_6,4] [Rom_8,18] [Rom_9,23] 
Doxazein: Glorificar. Es la acci\u00f3n de Dios que nos prepara para entrar en su Gloria, o sea, para compartir todo lo que es \u00e9l en su eternidad. [Mt_5,16] [Mt_6,2] [Mt_9,8] [Mt_15 ,31] 
Drachma: La dracma, el denario de los griegos = una jornada de trabajo. [Lc_15,8] 
Dunamei k. Exousia: Con poder y autoridad: el poder de los milagros y la autoridad para ense\u00f1ar y echar a los demonios. [Lc_9,1] 
Dunameis: Los poderes. Esta expresi\u00f3n designa a menudo a los milagros. [1Cor_12,10] [1Cor_12,28] [2Cor_12,12] [G\u00e1l_3,5] [He_2,2] [He_8,13] [He_19,1] [Heb_2,4] [Lc_19,37] [Mc_6,2] [Mc_6,14] [Mt_7,22] [Mt_13,58] 
Echein...ouk euchein: Tener... no tener... esta expresi\u00f3n debe entenderse a partir del \u00e1rbol que tiene o no tiene frutos. [Lc_8,18] [Mc_4,25] [Mt_13,12] [Mt_25,29] 
Echtroi: Enemigos. En este lugar significa: en el campo opuesto. [Col_1,21] [Rom_5,10] [Rom_5,10] [Rom_11,28] 
Egeirein: Despertar. Es una de las palabras m\u00e1s usadas en el N.T. para decir: resucitar. [Jn_5,21] [Jn_12,1] [Jn_21,14] [Lc_7,22] [Lc_8,54] [Lc_9,22] [Lc_11,31] [Lc_20,37] [Lc_24,6] [Mt_1,24] [Mt_2,13] [Mt_2,14] [Mt_2,20] [Mt_2,21] [Mt_8,25] [Mt_8,26] [Mt_9,6] [Mt_9,7] [Mt_9,19] [Mt_9,25] [Mt_10,8] [Mt_12,42] 
Egersis: El despertar. Una de las palabras que se usan para decir: resurrecci\u00f3n. [Mt_27,53] 
Eidolothuton: Sacrificado a los \u00eddolos. Con este t\u00e9rmino se entienden las carnes procedentes de los sacrificios de animales en templos y lugares sagrados de los griegos. [1Cor_8,1] [1Cor_8,7] [1Cor_10,19] [Ap_2,14] [Ap_2,20] [He_15,29] [He_21,25] 
Eir\u00e8nopoios: Artesano de la paz.  [Mt_5,9] 
Eis Christon: Para Cristo, o sea: para integrarnos a Cristo. [2Cor_1,21] [G\u00e1l_3,24] [He_24,14] [Rom_16,5] 
Eis s\u00f4t\u00e8rian: Con miras a la salvaci\u00f3n: para ser salvado. [1Pe_1,5] [1Pe_2,2] [2Cor_7,10] [2Tes_2,13] [2Tim_3,15] [Flp_1,19] [He_13,47] [Heb_9,28] [Heb_11,7] [Rom_1,16] [Rom_10,1] [Rom_10,10] 
Ekatontarxh\u00e8s: Jefe de cien. El oficial romano conocido habitualmente bajo el nombre de centuri\u00f3n. [He_10,1] [He_10,22] [He_21,32] [He_22,25] [He_23,17] [He_27,1] [Lc_7,2] [Lc_23,47] [Mt_8,5] [Mt_27,54] 
Ekkl\u00e8sia: La asamblea de los que Dios ha convocado: se trata habitualmente de la comunidad cristiana, la Iglesia, pero no es siempre el caso. [1Cor_11,18] [1Cor_14,19] [1Cor_14,28] [1Cor_14,33] [1Cor_14,34] [1Cor_14,35] [1Tim_3,5] [He_7,38] [Heb_2,12] [Heb_12,23] [Mt_18,17] 
Eklogu\u00e8: Lo escogido. Aquellos que Dios ha llamado a la fe. [1Tes_1,4] [2Pe_1,10] [He_9,15] [Rom_9,11] [Rom_11,5] [Rom_11,28] 
Ekpeirazein: Poner a prueba, o desafiar, o tentar. [1Cor_10,9] [Lc_4,12] [Lc_10,25] [Mt_4,7] 
Ekt\u00e8 \u00f4ra: La sexta hora del d\u00eda, o sea, alrededor del mediod\u00eda. [He_10,9] [Jn_4,6] 
Ekt\u00e8...enat\u00e8: La sexta... la novena hora : alrededor del mediod\u00eda... como a las tres. [Lc_23,44] [Mc_15,33] [Mt_20,5] [Mt_27,45] 
Ele\u00e8mosyn\u00e8: La limosna. Hacer la limosna es uno de los deberes religiosos: ver el libro de Tob\u00edas. [Mt_6,2] [Mt_6,3] 
Enat\u00e8 \u00f4ra: La novena de las doce horas del d\u00eda: como a las tres de la tarde. [He_3,1] [He_10,3] 
\u00c8ngiken: Ha pasado a ser muy cercano. Jes\u00fas lo dice del Reino. [Lc_10,9] [Lc_21,8] [Mc_1,15] [Mt_3,2] [Mt_4,17] 
Entellein: Dar una orden o establecer una ley. Siempre es un acto de autoridad. [He_1,2] [He_13,47] [Heb_9,20] [Heb_11,22] [Jn_14,31] [Jn_15,14] [Jn_15,17] [Lc_4,10] [Mc_13,34] [Mt_4,6] [Mt_17,9] [Mt_19,7] [Mt_28,20] 
Entol\u00e8: Mandamiento. [Mt_5,19] 
Epangelia (a): Aqu\u00ed leemos la promesa sin m\u00e1s: \u00e9sa es el don del Esp\u00edritu. [He_2,33] 
Epangelia (b): Esta es a veces una aprobaci\u00f3n, pero m\u00e1s habitualmente una promesa. En el N.T. es a menudo la cosa prometida. La promesa sin m\u00e1s es el don del Esp\u00edritu. [1Jn_2,25] [2Pe_3,9] [2Tim_1,1] [Ef_1,13] [Ef_2,12] [Ef_3,6] [G\u00e1l_3,14] [G\u00e1l_3,29] [G\u00e1l_4,23] [He_1,4] [He_2,39] [He_7,17] [He_13,32] [Heb_4,1] [Heb_6,15] [Heb_9,15] [Heb_10,36] [Heb_11,9] [Heb_11,39] [Lc_24,49] [Rom_4,13] [Rom_4,20] [Rom_9,8] 
Epieik\u00e8s: Abierto, acogedor, de relaciones f\u00e1ciles. [1Pe_2,18] [1Tim_3,3] [Flp_4,5] [Tit_3,2] 
Episkopos: Supervisor, el que vigila y controla lo hecho: de ah\u00ed viene la palabra obispo. [1Pe_2,25] [1Tim_3,2] [Flp_1,1] [He_20,28] [Tit_1,7] 
Epithesis t. Cheir\u00f4n: Imposici\u00f3n de las manos. [1Tim_4,14] [2Tim_1,6] [He_8,18] [Heb_6,2] 
Epitithesthai t.cheiras: Imponer las manos. Ese es el gesto que transmite la autoridad, o bien la fuerza del Esp\u00edritu [N\u00fam_27,23] [He_6,6] [He_8,17] [He_9,12] [He_9,17] [He_13,13] [He_19,6] [He_28,8] [Lc_13,13] [Mc_5,23] [Mc_6,5] [Mc_7,32] [Mc_8,23] [Mt_9,18] [Mt_19,15] 
Epouranios: Supercelestial: aquellas cosas que se ubican cerca de Dios, por encima de la b\u00f3veda celeste: son pues realidades sobrenaturales, estables y eternas. [1Cor_15,40] [1Cor_15,48] [2Tim_4,18] [Ef_1,3] [Ef_1,20] [Ef_3,10] [Ef_6,12] [Heb_3,1] [Heb_6,4] [Heb_8,5] [Heb_9,23] [Heb_12,22] [Jn_3,12] 
Eschatos: Ultimo. Este t\u00e9rmino se refiere a menudo a lo que ser\u00e1 al fin de los tiempos, cuando Dios juzgue al mundo: \u00faltimo d\u00eda y \u00faltimos tiempos. [1Cor_15,42] [1Jn_2,18] [1Pe_1,5] [1Pe_1,20] [1Pe_2,20] [2Pe_3,3] [2Tim_3,1] [He_2,17] [Heb_1,2] [Jn_6,39] [Jn_6,44] [Jn_6,54] [Jn_11,24] [Jn_12,48] [Jds_1,18] [Sant_5,3] 
Esthiein ton arton: Comer el pan. Esta expresi\u00f3n significa tener una comida. [Jn_6,23] [Lc_7,33] [Lc_14,1] [Lc_14,15] [Mc_7,2] 
Eterodidaskalein: Ense\u00f1ar en forma diferente. Ese es uno de los temores de la Iglesia, que los maestros se aparten de la doctrina recibida, la cual quiere ser el eco de la tradici\u00f3n apost\u00f3lica. [1Tim_1,3] [1Tim_6,3] 
Ethn\u00e8: Las naciones. Con este t\u00e9rmino la Biblia se refiere habitualmente a los pueblos extranjeros. En el N.T. significa lo m\u00e1s de las veces: los no-jud\u00edos, los paganos. [1Cor_1,23] [1Pe_4,3] [1Tes_2,16] [Ef_3,1] [G\u00e1l_2,12] [G\u00e1l_3,8] [He_10,45] [He_11,11] [He_11,18] [He_13,48] [He_14,5] [He_15,3] [He_18,6] [He_21,25] [Mt_10,5] [Rom_11,13] [Rom_15,9] [Rom_15,27] 2Pe 1,14] 
Ethnikos: Lo que es propio de no-jud\u00edos, su modo de vivir. [3Jn_1,17] [Mt_5,17] [Mt_6,7] [Mt_18,17] 
Eucharistein: Dar gracias. Esta palabra significa a menudo: celebrar la eucarist\u00eda, en el mundo griego. [1Cor_10,30] [1Cor_11,24] [Jn_6,11] [Jn_6,23] [Lc_17,16] [Lc_22,17] [Lc_22,19] [Mc_8,6] [Mc_14,23] [Mt_15,36] [Mt_27,27] [Rom_14,6] 
Eudokein: Complacerse en. Para quien piensa en hebreo, es habitualmente considerar bueno, preferir; en griego es m\u00e1s a menudo complacerse en. [1Cor_1,21] [1Cor_10,5] [Col_1,19] [G\u00e1l_1,15] [Heb_10,8] [Lc_12,32] [Mc_1,11] [Mt_3,17] [Mt_12,18] 
Eulogein: Bendecir. No se trata de bendecir algo sino de bendecir a Dios por sus dones. Esta expresi\u00f3n es caracter\u00edstica de la eucarist\u00eda en el mundo jud\u00edo. [1Cor_16,16] [Lc_2,28] [Lc_24,30] [Mc_8,7] [Mt_14,19] [Mt_26,26] 
Eulogia: Bendici\u00f3n, con todos los sentidos de esta palabra en castellano. [1Cor_10,16] [1Pe_3,9] [2Cor_9,5] [Ap_5,12] [Ef_1,3] [G\u00e1l_3,14] [Heb_6,7] [Heb_12,7] [Rom_15,29] [Rom_16,18] 
Eusebeia: Piedad. Esta palabra se encuentra m\u00e1s que todo en las cartas tard\u00edas. All\u00ed puede significar tambi\u00e9n: la religi\u00f3n, la bondad. [1Tim_2,2] [1Tim_3,16] [1Tim_4,7] [1Tim_6,3] [1Tim_6,6] [1Tim_6,11] [2Pe_1,3] [2Pe_1,6] [2Tim_3,5] [He_3,12] [Tit_1,1] 
Euthus: Inmediatamente. Marcos m\u00e1s que cualquier otro usa esta palabra, pero d\u00e1ndole habitualmente el sentido de: despu\u00e9s, m\u00e1s tarde. [Mc_1,10] [Mc_1,18] [Mc_1,21] [Mc_1,23] [Mc_3,6] [Mc_8,10] [Mc_14,72] [Mc_15,1] [Mt_3,16] 
Evangelizein: Dar la buena nueva, o bien buenas noticias. En los Hechos y las Cartas, significa habitualmente evangelizar. [1Cor_1,17] [1Cor_9,16] [1Cor_15,1] [1Pe_1,12] [1Pe_1,25] [1Pe_4,6] [1Tes_3,6] [2Cor_10,16] [2Cor_11,7] [Ap_10,7] [Ap_14,6] [Ef_2,17] [Ef_3,8] [G\u00e1l_1,8] [G\u00e1l_1,16] [G\u00e1l_1,23] [He_5,42] [He_8,4] [He_8,25] [He_8,35] [He_10,36] [He_11,20] [He_13,32] [He_14,7] [He_14,15] [He_16,10] [He_17,18] [Heb_4,2] [Heb_4,6] [Lc_1,19] [Lc_2,10] [Lc_3,18] [Lc_4,18] [Lc_4,43] [Lc_7,22] [Lc_8,1] [Lc_9,6] [Lc_16,16] [Lc_20,1] [Mt_11,5] [Rom_1,15] [Rom_10,15] 
Exagorazein t. Kairon: Rescatar el tiempo. No dejar est\u00e9ril el momento presente ni dejar que se nos escapen las ocasiones. [Col_3,5] [Ef_5,16] 
Exestin: Es permitido. Una palabra importante para quien busca antes que nada observar la ley: \u00bfser\u00e1 permitido o prohibido? [1Cor_6,12] [He_16,21] [Jn_5,10] [Lc_6,2] [Lc_6,9] [Lc_14,3] [Lc_20,22] [Mc_2,24] [Mc_3,4] [Mc_6,18] [Mc_10,2] [Mc_12,14] [Mt_12,2] [Mt_12,10] [Mt_14,4] [Mt_19,3] [Mt_20,15] [Mt_22,17] [Mt_27,6] 
Exomologoumai: Confesar, reconocer, a veces proclamar la fe. [Flp_2,11] [He_19,18] [Lc_10,21] [Mt_3,6] [Mt_11,25] [Rom_14,11] [Rom_15,9] 
Exousia (a): Autoridad. Significa que uno tiene el poder, o la autoridad, o la capacidad. [Jn_1,12] [Jn_5,27] [Jn_10,18] [Jn_17,2] [Jn_26,18] [Lc_4,6] [Lc_4,36] [Lc_5,24] [Lc_9,1] [Lc_20,2] [Mc_1,22] [Mc_2,10] [Mc_3,15] [Mc_6,7] [Mc_11,28] [Mt_7,29] [Mt_7,29] [Mt_9,8] [Mt_10,1] [Mt_21,23] [Mt_28,18] 
Exousia (b): Esta palabra que significa autoridad designa aqu\u00ed una naci\u00f3n o un poder establecido. [1Cor_15,24] [1Pe_3,22] [Ap_12,10] [Ap_13,2] [Col_1,13] [Col_1,13] [Col_1,16] [Ef_1,21] [Ef_2,2] [Ef_3,10] [Ef_6,12] [Lc_22,53] 
Exousia (c): Este t\u00e9rmino que significa habitualmente poder, autoridad, significa aqu\u00ed el derecho y la libertad para hacer algo. [1Cor_15,25] 
G\u00e8: La tierra es en la Biblia la tierra de Isra\u00e9l. Jes\u00fas amplia este sentido restrictivo en las Bienaventuranzas. [Mt_2,21] [Mt_5,5] 
G\u00e9enna: La Gehena, o sea, el barranco de Ben-Hinon, que limitaba a Jerusal\u00e9n al sur, lugar de mala fama cubierto de sepulcros. Se recordaba a las hogueras que ah\u00ed se encendieran para los \u00eddolos, y hab\u00eda pasado a ser una imagen del infierno. [Lc_12,5] [Mc_9,43] [Mt_5,22] [Mt_5,29] [Mt_10,28] [Mt_18,9] [Mt_23,15] [Sant_3,6] 
Genea: Generaci\u00f3n. Con un demostrativo, el sentido es a menudo: gente de esa clase. [Col_1,26] [Ef_3,5] [Flp_2,15] [He_2,40] [He_8,33] [Heb_3,10] [Lc_1,48] [Lc_1,50] [Lc_11,29] [Lc_11,50] [Lc_16,8] [Lc_17,25] [Mt_1,17] [Mt_11,16] [Mt_12,41] [Mt_17,17] [Mt_23,36] [Mt_24,34] 
Genealogia: Esta palabra genealog\u00eda, no se refiere primero a una lista de antepasados, sino a una b\u00fasqueda de los or\u00edgenes de tal o cual persona o cosa [G\u00e9n_2,4]. [1Tim_1,4] [Tit_3,9]  
Genesis: Esta palabra no significa tanto el nacimiento como el g\u00e9nesis, el c\u00f3mo ha nacido. [Jn_3,3] [Jn_3,4] [Mt_1,1] [Mt_1,18] 
Genn\u00e2n: Engendrar. Juan en especial lo usa en la voz pasiva : lo que ha nacido de Dios. Y con esto se refiere a nuestra divinizaci\u00f3n. [1Jn_2,29] [1Jn_3,9] [1Jn_4,7] [1Jn_5,1] [1Jn_5,1] [1Jn_5,4] [1Jn_5,18] [Jn_1,13] [Jn_3,6] [Jn_8,41] [Jn_9,2] [Jn_9,19] [Jn_9,32] [Jn_16,21] [Jn_18,37] [Mt_1,2] [Mt_1,20] [Mt_2,1] 
Gn\u00f4nai: Conocer. El verbo tiene aqu\u00ed el sentido muy hebraico de: tener relaciones. [Mt_1,25] 
Gn\u00f4sis: El conocimiento. Al usar esta palabra Pablo alude a menudo al conocimiento de los misterios que muchos esperaban de las religiones procedentes del oriente. Opondr\u00e1 a una tal iniciaci\u00f3n el conocimiento m\u00edstico, don del Esp\u00edritu. [1Cor_1,5] [1Cor_8,1] [1Cor_8,7] [1Cor_12,8] [1Cor_13,2] [1Cor_14,6] [1Tim_6,20] [2Cor_6,6] [2Cor_8,7] [2Cor_11,6] [2Pe_1,5] [Col_2,3] [Ef_3,19] [Lc_11,52] [Rom_2,20] [Rom_15,14] 
Gonguzein: Murmurar: \u00e9ste traduce el descontento y la mala voluntad de aquellos que no se atreven a criticar a Dios abiertamente. [1Cor_10,10] [Jn_6,41] [Jn_6,61] [Lc_5,30] [Lc_15,2] [Lc_19,7] [Mt_20,11] 
Grammateus: El hombre de la letra, o de la ley. Este es el escriba, o maestro de la Ley, el que, habiendo estudiado y sido formado por otro maestro, ense\u00f1a y aconseja. [1Cor_1,20] [He_19,35] [He_23,9] [Lc_5,21] [Lc_11,53] [Lc_20,39] [Mc_1,22] [Mc_2,6] [Mc_2,16] [Mc_3,22] [Mc_9,11] [Mc_12,28] [Mt_2,4] [Mt_5,20] [Mt_7,29] [Mt_9,3] [Mt_12,28] [Mt_13,52] [Mt_16,10] [Mt_23,2] [Mt_23,34] 
Gr\u00e8gorein: Velar, estar alerta y vigilando. [1Cor_16,13] [1Pe_5,8] [1Tes_5,6] [Ap_3,2] [Ap_16,15] [Col_4,2] [He_20,31] [Lc_12,37] [Mc_13,34] [Mc_14,34] [Mt_24,42] [Mt_25,13] [Mt_26,38] 
Had\u00e8s: Este es el \u00abinfierno\u00bb de los griegos, que se traduce habitualmente con los infiernos. En la Biblia griega dicha palabra corresponde al "sheol" de los hebreos y por ende designa a la morada de los muertos. Pero tambi\u00e9n en \u00e9l se alojan los potencias infernales, es decir los  agentes mort\u00edferos a los que gobiernan los esp\u00edritus malos. [Ap_1,18] [Ap_6,8] [Ap_20,13] [He_2,27] [He_2,31] [Lc_16,15] [Lc_16,23] [Mt_16,18] 
Ilast\u00e8rion: El propiciatorio. Esa era la cubierta del arca, lugar muy sagrado de la presencia divina al que se llevaba la sangre de las v\u00edctimas [\u00c9x_25,17]; [Lev_16,14] [Heb_9,5] [Rom_3,25] 
Katabol\u00e8: La creaci\u00f3n o, m\u00e1s bien, la fundaci\u00f3n, puesto que se ve\u00eda a Dios poniendo la tierra sobre firmes pilares, y adem\u00e1s, porque Dios hab\u00eda fundado el orden del mundo. [1Pe_1,20] [Ap_13,8] [Ap_17,8] [Ef_1,4] [Heb_4,3] [Mt_13,35] [Mt_25,34] 
Katalambanein: Echar mano de, agarrar. [1Cor_9,24] [1Tes_5,4] [Ef_3,18] [Flp_3,12] [Flp_3,13] [Jn_1,5] [Jn_8,4] [Jn_12,35] [Rom_9,30] 
Katallag\u00e8: La reconciliaci\u00f3n. [2Cor_5,18] [Rom_5,11] [Rom_11,15] 
Katallattein: Restablecer la concordia. [1Cor_7,11] [2Cor_5,18] [Col_1,20] [Col_1,25] [Ef_2,16] [Rom_5,10] 
Kataluein: Como "luein" [Mt_5,19], este verbo significa quitarle su fuerza a la Ley. [Mt_5,17] 
Katatom\u00e8: Los cercenados. Una palabra malintencionada respecto de aquellos que se llaman a s\u00ed mismos "la circuncisi\u00f3n". [Flp_3,2]  
Katharizein: Purificar. En tiempos antiguos se refer\u00eda m\u00e1s bien a \u00ablo puro y lo impuro\u00bb. Luego se pens\u00f3 en la purificaci\u00f3n del pecado. Ambos sentidos van a menudo a la par. [1Jn_1,7] [1Jn_1,9] [2Cor_7,1] [Ef_5,26] [He_15,9] [Heb_9,14] [Heb_9,22] [Sant_4,8] [Tit_2,14] 
Kauchasthai: Sentirse fuerte y orgulloso gracias a.. [1Cor_1,31] [2Cor_10,8] [2Cor_10,17] [2Cor_12,9] [Flp_3,3] [Rom_2,17] [Rom_2,23] [Rom_5,2] [Rom_5,11] . 
Kauch\u00e8ma: Manifestaci\u00f3n de la propia seguridad. [Flp_1,26] [Heb_3,6] 
Kauch\u00e8sis: Seguridad y orgullo. [2Cor_1,12] [2Cor_7,4] 
Kenturi\u00f4n: Este es un calco de la palabra centuri\u00f3n, el jefe de cien. [Mc_15,39] [Mc_15,45] 
Kerd\u00e8: Beneficio, buen negocio, carta maestra. [Flp_1,21] [Flp_3,7] 
K\u00e8rugma: De ah\u00ed viene nuestra palabra "kerygma", a pesar de que es, en realidad, no el mensaje mismo, sino la proclamaci\u00f3n del mensaje. [1Cor_1,21] [1Cor_2,4] [1Cor_15,14] [2Tim_4,17] [Lc_11,32] [Mc_16,9] [Mt_12,41] [Rom_16,25] [Tit_1,3] 
K\u00e8russein: Proclamar. [Mt_3,1] [Mt_4,17] [Mt_9,35] [Mt_10,7] [Mt_11,1] 
Klasas: Habiendo partido el pan. Ese era un rito de la comida jud\u00eda, pero se refiere m\u00e1s bien a la eucarist\u00eda en el N.T. [1Cor_10,16] [1Cor_11,24] [He_2,47] [He_20,7] [He_27,35] [Lc_24,30] [Mc_8,19] [Mt_14,19] 
Kl\u00e8ronomein: Heredar. Se sabe el valor que el A.T. reconoce a la herencia que el padre transmite a sus hijos, por ser \u00e9sa su parte inalienable de la tierra prometida. De ah\u00ed que se habla de heredar, refiri\u00e9ndose a la felicidad que cada cual tendr\u00e1 en el mundo futuro. [1Cor_6,9] [1Cor_15,50] [1Pe_3,9] [Ap_21,7] [G\u00e1l_5,21] [Heb_1,14] [Heb_6,12] [Heb_12,17] [Mc_10,17] [Mt_5,5] [Mt_19,29] [Mt_25,34] 
Kl\u00e8sis: Vocaci\u00f3n, llamada, o tambi\u00e9n a veces condici\u00f3n a la cual uno ha sido llamado. [1Cor_1,2] [1Cor_1,26] [1Cor_7,20] [2Tim_1,9] [Ef_1,18] [Ef_4,1] [Ef_4,4] [Flp_3,14] 
Kl\u00e8tos: Llamado, o invitado, y por ende a veces: escogido. [1Cor_1,1] [1Cor_1,24] [2Pe_1,10] [Jds 1,1] [Rom_1,1] [Rom_1,6] [Rom_1,7] [Rom_8,28] 
Kodrant\u00e8: El cuarto de un as. Es la m\u00e1s peque\u00f1a de las monedas. [Mt_5,26] 
Koimasthai: Dormir o haber muerto. El N.T. mostrar\u00e1 su inter\u00e9s por esta \u00faltima significaci\u00f3n. [1Cor_7,39] [1Cor_11,30] [1Cor_15,6] [1Cor_15,18] [1Cor_15,51] [1Tes_4,13] [2Pe_3,4] [He_13,36] 
Koinon: Com\u00fan. Lo que es com\u00fan se opone a lo sagrado: podr\u00e1, pues, ser algo impuro. [Ap_21,27] [He_10,14] [He_10,28] [Mc_7,2] [Rom_14,14] 
Koin\u00f4nia (a): Aquello en que varios participan: aqu\u00ed se trata de una colecta. [2Cor_8,4] 
Koin\u00f4nia (b): Comuni\u00f3n: aquello en que varios participan. [1Cor_1,9] [1Cor_10,16] [1Jn_1,3] [1Jn_1,6] [2Cor_9,13] [2Cor_13,13] [Flp_1,5] [Flp_2,1] [Flp_3,10] [G\u00e1l_2,9] [He_2,42] [Heb_13,16] [Rom_15,26] 
Kraspedon: El borde, o la orilla, o la orla... En el caso presente, se trata de los flecos de lana a cada esquina del mando [N\u00fam_15,36]  [Lc_8,44] [Mc_6,56] [Mt_9,20] [Mt_14,36] [Mt_23,5] 
Latreuein: Rendir culto. El AntiguoTestamento no hace diferencia entre rendir culto y servir. [Mc_16,12] 
Leitourgein: Realizar una celebraci\u00f3n oficial. En el N.T. se trata de una funci\u00f3n religiosa: esa es la ra\u00edz de nuestra palabra "liturgia". [2Tim_1,3] [Ap_7,15] [Ap_22,3] [Flp_3,3] [He_7,7] [He_24,14] [He_26,7] [He_27,23] [Heb_8,5] [Heb_9,9] [Heb_10,2] [Heb_12,28] [Heb_13,10] [Lc_1,74] [Lc_2,37] [Lc_4,8] [Mt_4,10] [Rom_1,9] [Rom_1,25] 
Leitourgia: Funci\u00f3n religiosa: liturgia. [2Cor_9,12] [Flp_2,17] [Flp_2,30] [Heb_8,6] [Heb_9,21] [Lc_1,23] 
Leitourgos, -ikos: El funcionario o el sacerdote que cumple una celebraci\u00f3n oficial o religiosa. Se refiere tambi\u00e9n a lo que es propio de su ministerio. [Flp_2,25] [He_13,2] [Heb_1,7] [Heb_1,14] [Heb_8,2] [Heb_10,11] [Rom_13,6] [Rom_15,16] [Rom_15,27] 
Logia: Or\u00e1culo rendido por una divinidad. En este lugar: palabras y promesas. [1Pe_4,11] [He_7,38] [Heb_5,12] [Rom_3,2] 
Luein: Desatar, deshacer. En el vocabulario religioso significa: desligar de una obligaci\u00f3n, o anular una ley. [1Cor_7,27] [Ap_1,5] [Jn_2,19] [Jn_5,18] [Jn_7,23] [Jn_10,35] [Lc_13,15] [Lc_13,16] [Mt_5,19] [Mt_16,19] [Mt_18,18] 
Makrothumia: Magnanimidad, o: paciencia, comprensi\u00f3n. [1Pe_3,20] [1Tim_1,16] [2Cor_6,6] [2Pe_3,15] [2Tim_3,10] [2Tim_4,2] [Col_1,11] [Col_3,12] [Ef_4,2] [G\u00e1l_5,22] [Heb_6,12] [Rom_2,4] [Rom_9,22] [Sant_5,10] 
Math\u00e8teuein: Hacer o formar disc\u00edpulos. [He_14,22] [Mt_13,52] [Mt_27,53] [Mt_28,19] 
M\u00e9galosun\u00e8: La majestad. La Majestad es uno de los nombres de Dios. [Heb_1,3] [Heb_8,1] 
Mell\u00f4n: Que ha de venir. Se refiere a veces a los tiempos del Juicio. [2Tim_4,1] [Lc_21,36] [Mt_11,14] [Rom_5,14] 
Mell\u00f4n ai\u00f4n: El tiempo (el mundo) que viene. Esos son los tiempos posteriores al Juicio. [Ef_1,21] [Heb_6,5] [Mt_12,32] 
Mellous\u00e8: Que viene. Esta palabra se refiere a menudo a la realizaci\u00f3n muy cercana del Juicio. El fin de los tiempos se acerca. [1Pe_5,1] [1Tim_4,1] [1Tim_6,19] [Ap_12,4] [Col_2,17] [G\u00e1l_3,23] [He_24,25] [Heb_2,5] [Heb_10,1] [Heb_13,14] [Rom_8,18] 
Mellous\u00e8 org\u00e8: La c\u00f3lera que se acerca. Se refiere a una decisi\u00f3n de la justicia divina que ya ha sido tomada y que traer\u00e1 dentro de poco un castigo. [Lc_3,7] [Mt_3,7] 
Metanoein: Cambiar de parecer, reorientar su vida... Decimos: arrepentirse. [2Cor_12,21] [Ap_2,5] [Ap_2,16] [Ap_16,9] [He_2,38] [He_3,19] [He_8,22] [He_17,30] [He_26,20] [Lc_10,13] [Lc_11,32] [Lc_13,3] [Lc_15,7] [Lc_17,3] [Mc_1,15] [Mc_6,12] [Mt_3,2] [Mt_4,17] [Mt_11,20] [Mt_12,41] 
Metanoia: La media vuelta o la conversi\u00f3n. Decimos : el arrepentimiento. [Mt_3,11] 
Mim\u00e8t\u00e8s: Emulo. [1Cor_4,16] [1Cor_11,1] [1Tes_1,6] [1Tes_2,14] [2Tes_3,7] [2Tes_3,9] [Ef_5,1] [Heb_6,12] [Heb_13,9]  
Misein: Este verbo es el calco de un verbo hebreo que significa a menudo: odiar, pero que, trat\u00e1ndose de una opci\u00f3n, se refiere a lo que fue rechazado, o menos amado. [Jn_12,25] [Lc_6,13] [Mt_5,43] [Mt_6,24] [Rom_9,13] 
Misthos: El salario. [Mt_5,12]  
Mna: Mina. La mina val\u00eda cien dracmas de plata. [Lc_19,13] 
Monogen\u00e8s: El hijo \u00fanico. Ese es un t\u00edtulo del Unico de Dios en el N.T. Y es evidente que \u00e9l es tambi\u00e9n el \u00fanico de su madre. [1Jn_4,9] [Heb_11,17] [Jn_1,14] [Jn_1,18] [Jn_3,16] [Jn_3,18] [Lc_7,12] [Lc_8,42] [Lc_9,38] 
Morf\u00e8: Esta palabra significa a menudo la forma, pero tambi\u00e9n la forma de ser, la naturaleza. [Flp_2,6] [Flp_2,7] 
Musterion: El primer sentido es: una decisi\u00f3n secreta. Luego se refiere a un secreto que cierta secta transmite a sus iniciados. Luego es un misterio. [1Cor_2,1] [1Cor_2,7] [1Cor_4,1] [1Cor_14,2] [1Cor_15,51] [1Tim_3,9] [2Tes_2,7] [Ap_1,20] [Ap_16,7] [Ap_17,5] [Col_1,26] [Col_2,2] [Col_4,3] [Ef_1,9] [Ef_3,3] [Ef_5,32] [Ef_6,19] [Mt_13,11] [Rom_11,25] [Rom_16,25] 
Muthos: Se trata menos de un mito que de una f\u00e1bula, o una leyenda, o una historia de  dioses. [1Tim_1,4] [1Tim_4,7] [2Pe_1,16] [2Tim_4,4] [Tit_1,14] 
Naz\u00f4raios: Nazoreo. Marcos dice Nazareno; Mateo, Juan y Hechos: Nazoreo; Lucas, tanto el uno como el otro. [Jn_18,5] [Jn_19,19] [Lc_18,37] [Mt_2,23] [Mt_26,71] 
N\u00e8phein: Ser sobrio: en especial, abstenerse de vino. [1Pe_1,13] [1Pe_4,7] [1Pe_5,8] [1Tes_5,6] [2Tim_4,5] 
N\u00e8steuein: Ayunar. [Mt_4,2] [Mt_6,16] [Mt_6,17] [Mt_6,18] [Mt_9,14] [Mt_9,15] 
Nik\u00e2n: Vencer, superar. La 1 Jn y el Apocalipsis gustan de este verbo al que dan aplicaciones muy diferentes. [1Jn_2,13] [1Jn_4,4] [1Jn_5,4] [Ap_2,7] [Ap_2,7] [Ap_2,17] [Ap_2,26] [Ap_3,5] [Ap_3,12] [Ap_3,21] [Ap_5,5] [Ap_6,2] [Ap_12,11] [Ap_15,2] [Ap_21,7] [Jn_16,33] 
Nomikos: El hombre de la Ley. Es otro nombre para designar al escriba o maestro de la Ley. [Lc_7,30] [Lc_10,25] [Lc_11,45] [Lc_11,52] [Lc_14,3] [Tit_3,13] 
Nomodidaskalos: Maestro de la Ley. Un t\u00e9rmino menos usado que "grammateus" o "nomikos". [1Tim_1,7] [He_5,34] [Lc_5,17] 
O erchomenos: El que viene. Ese es el Mes\u00edas o el Profeta. [Ef_1,10] [Jn_3,31] [Jn_6,14] [Jn_11,27] [Jn_12,3] [Lc_7,19] [Lc_13,35] [Lc_19,38] [Mc_11,9] [Mt_11,3] [Mt_26,64] 
Ochloi: Los tropeles. Al plural, como es el caso aqu\u00ed, se entiende de una verdadera muchedumbre. [Mt_13,2] 
Ochlos: El tropel. Al singular, como es el caso aqu\u00ed, puede tratarse de un grupo reducido. [Lc_7,11] [Mt_13,2] 
Oikonomia: Mantenimiento de la casa, y por ende administraci\u00f3n. Se refiere a menudo a la progresi\u00f3n de la obra salvadora de Dios, o al buen uso de los dones recibidos. [1Cor_9,17] [1Tim_1,4] [Col_1,25] [Ef_3,2] [Ef_3,9] 
Oikoumen\u00e8: La (tierra) habitada. Este t\u00e9rmino entra\u00f1a un concepto de universalidad, m\u00e1s del planeta que de la humanidad: la palabra no existe todav\u00eda. [Ap_3,10] [Ap_12,9] [Ap_16,14] [He_11,28] [He_17,6] [He_24,5] [Heb_1,6] [Heb_2,5] [Lc_2,1] [Lc_4,5] [Lc_21,26] [Mt_24,14] [Rom_10,18] 
Oligopistia: La poca fe: el evangelio usa m\u00e1s a menudo el adjetivo: (persona) de poca fe. [Mt_17,20] 
Oligopistos: (Persona) de poca fe. Esta palabra fue forjada por Jes\u00fas. [Lc_12,28] [Mt_6,30] [Mt_8,26] [Mt_14,31] [Mt_16,8] 
\u00d4moioth\u00e8: (El Reino) puede ser comparado. Es la manera hebrea de decir que se va a presentar una par\u00e1bola referente al Reino. [Lc_7,31] [Lc_13,18] [Mc_4,30] [Mt_7,24] [Mt_11,16] [Mt_13,24] [Mt_18,23] [Mt_22,2] [Mt_25,1] 
Omologia: La profesi\u00f3n de fe. Esto tiene tambi\u00e9n el sentido de: el contenido de la fe. [1Jn_1,9] [1Jn_2,23] [1Jn_4,2] [1Tim_6,12] [1Tim_6,12] [2Cor_9,13] [Ap_3,5] [He_23,8] [He_24,14] [Heb_3,1] [Heb_4,14] [Heb_10,23] [Heb_13,15] [Jn_1,20] [Jn_9,22] [Jn_12,42] [Lc_12,8] [Mt_7,23] [Mt_10,32] [Rom_10,9] 
Onoma (a): El Nombre (de Dios), su poder divino. [1Jn_3,23] [1Jn_5,13] [3Jn_1,7] [Flp_2,9] [He_2,21] [He_9,21] [Heb_1,4] [Jn_1,12] [Jn_2,23] [Jn_12,28] [Jn_17,6] [Jn_17,11] [Jn_17,26] [Jn_20,31] [Lc_1,49] [Mt_12,21] [Rom_10,13] 
Onoma (b): El nombre. Es tambi\u00e9n la presencia y el poder de alguna persona. Puede ser tambi\u00e9n un Ser superior al que se debe respeto. [1Cor_1,15] [1Cor_6,11] [1Jn_2,12] [Ap_2,13] [Ef_1,21] [He_3,6] [He_3,16] [He_4,16] [He_5,40] [He_8,12] [He_18,15] [Jn_3,18] [Jn_14,13] [Jn_16,23] [Lc_9,49] [Lc_10,17] [Lc_24,47] [Mc_9,38] [Mc_16,17] [Mt_7,22] [Mt_18,20] [Mt_28,1] [Rom_1,5] [Sant_5,14] 
Org\u00e8: La c\u00f3lera. Cuando se usa sola, la palabra se refiere a una decisi\u00f3n de la justicia divina que ya ha sido tomada y que traer\u00e1 dentro de poco un castigo. [1Tes_2,16] [1Tes_5,9] [Col_3,6] [Ef_2,3] [Ef_5,6] [Jn_3,36] [Lc_21,23] [Rom_1,18] [Rom_2,5] [Rom_3,5] [Rom_4,15] [Rom_9,22] [Rom_12,19] [Rom_13,4] 
Oros: El monte. Cualquier altura, desde el Monte Sina\u00ed hasta la colina de los Olivos, desde el lugar muy alto a donde uno va a buscar a Dios, hasta las lomas incultas y de acceso dif\u00edcil en las que uno encontrar\u00e1 refugio. [1Cor_13,2] [Heb_12,22] [Heb_12,22] [Jn_4,21] [Jn_6,15] [Lc_9,28] [Mt_5,1] [Mt_5,14] [Mt_8,1] [Mt_15,29] [Mt_17, 20] [Mt_21,1] [Mt_21,21] [Mt_24,16] [Mt_28,16] 
\u00d4sanna: Esa era una aclamaci\u00f3n tradicional: \u00a1Ay\u00fadanos, pues! [Mc_11,9] [Mt_21,9] 
Osios: Santo. En una misma palabra se unen pureza y santidad, o car\u00e1cter sagrado. [1Pe_1,13] 
Osphues periz\u00f4smen: Los lomos ce\u00f1idos, es decir, con la ropa bien tomada de la cintura, dispuesto para trabajar, listo para hacer frente a cualquier necesidad. [1Tim_2,8] [Ap_15,4] [Ap_16,5] [He_2,27] [He_13,34] [Heb_7,26] [Tit_1,8] 
Paideu\u00f4: Educar. Como la educaci\u00f3n no se consegu\u00eda sin el uso del l\u00e1tigo, este verbo pas\u00f3 a significar tambi\u00e9n: corregir, castigar. [1Cor_11,32] [1Tim_1,20] [2Cor_6,9] [2Tim_2,25] [Ap_3,19] [He_7,22] [He_22,3] [Heb_12,6] [Lc_23,16] [Tit_2,12] 
Pantokrat\u00f4r: El due\u00f1o del universo. Esa es en la Biblia griega la traducci\u00f3n de "Sabaot": Dios de los ej\u00e9rcitos, o sea, del universo. [2Cor_6,18] [Ap_1,8] [Ap_4,8] [Ap_11,17] [Ap_15,3] [Ap_16,7] [Ap_19,6] [Ap_21,22] 
Parabasis: Es en el N.T. la transgresi\u00f3n de una ley. [1Tim_2,14] [G\u00e1l_3,19] [Heb_2,2] [Heb_9,15] [Rom_2,23] [Rom_4,15] [Rom_5,14] 
Paradosis: Aquello que se trasmite, la tradici\u00f3n. Al plural, son las costumbres, o formas de vivir de un grupo o de una sociedad. [1Cor_11,2] [2Tes_2,15] [2Tes_3,6] [Col_2,8] [G\u00e1l_1,14] [Mc_7,3] [Mt_15,2] 
Parakalein: Un verbo de significaci\u00f3n muy amplia: pedir, invitar a, suplicar, predicar. Aqu\u00ed el sentido es: confortar, consolar. [1Tes_3,7] [2Cor_1,4] [2Cor_7,6] [2Tes_2,17] [Col_2,2] [Col_4,8] [Ef_6,22] [Mt_2,18] [Mt_5,4] 
Parakl\u00e8tos: El que intercede, habla a favor de, defiende la causa. Y no olvidemos que dicha palabra designaba al que, en la sinagoga, traduc\u00eda el texto sagrado al idioma hablado. [1Jn_2,1] [Jn_14,16] [Jn_14,26] [Jn_15,26] [Jn_16,7] 
Paralambanein: Recibir. Dicho verbo se usa en el N.T. con el sentido de aceptar una tradici\u00f3n. [1Cor_11,23] [1Cor_15,1] [1Tes_2,13] [1Tes_4,1] [2Tes_3,6] [Col_2,6] [Flp_4,9] [G\u00e1l_1,9] [G\u00e1l_1,12] 
Parapt\u00f4ma: Paso en falso, falta. [2Cor_5,19] [Col_2,13] [Ef_1,7] [Ef_2,1] [G\u00e1l_6,1] [Mc_11,25] [Mt_6,14] [Rom_4,25] [Rom_5,15] [Rom_5,18] [Rom_11,11] 
Parath\u00e8k\u00e8: El dep\u00f3sito que se pone en manos de un deudor en el que uno tiene fe. [1Tim_6,20] [2Tim_1,12] [2Tim_1,14] 
Parousia: La presencia. Se trata habitualmente de la visita del se\u00f1or, el que se hace presente. En el N.T. es a menudo la venida de Cristo juez al final de los tiempos. [1Cor_15,23] [1[Jn_2,28] [1Tes_2,19] [1Tes_3,13] [1Tes_5,23] [2Pe_1,16] [2Pe_3,4] [2Tes_2,1] [Mt_24,3] [Mt_24,27] [Mt_24,39] [Sant_5,7] 
Parr\u00e8sia: Osad\u00eda, aplomo, seguridad : actitud del ap\u00f3stol que proclama la fe sin miedo, seguro de que el Esp\u00edritu confirmar\u00e1 sus palabras. [1Jn_2,28] [1Jn_3,21] [1Jn_4,17] [2Cor_3,12] [Ef_3,12] [He_4,13] [He_4,29] [He_28,31] [Heb_3,6] [Heb_10,19] [Heb_10,35] [Jn_7,26] [Jn_10,24] [Jn_11,14] [Jn_16,25] [Jn_18,20] 
Parth\u00e9nos: Habitualmente se trata de una virgen; es a veces una joven en un contexto social en que la ni\u00f1a no casada se queda virgen. La palabra se refiere tanto a hombres como a mujeres. [Mt_1,23] 
Pasa sarx: Toda carne. Expresi\u00f3n hebraica que significa: todo mortal. [1Cor_1,29] [1Cor_15,39] [1Pe_1,24] [G\u00e1l_2,16] [He_2,17] [Jn_17,2] [Lc_3,6] [Mc_13,20] [Mt_24,22] [Rom_3,20] 
Peirasmos: La palabra significa tanto la comprobaci\u00f3n y la prueba como la tentaci\u00f3n. [1Cor_10,13] [1Pe_1,6] [1Pe_4,12] [1Tim_6,9] [Ap_3,10] [G\u00e1l_4,14] [He_20,17] [Heb_3,8] [Lc_4,13] [Lc_8,13] [Lc_11,4] [Lc_22,28] [Lc_22,40] [Lc_22,46] [Mc_14,38] [Mt_6,14] [Mt_26,41] [Sant_1,2] 
Peirazein: Poner a prueba, o tentar. [1Cor_7,5] [1Cor_10,9] [1Tes_3,5] [2Cor_13,5] [Ap_2,2] [Ap_2,10] [Ap_3,10] [G\u00e1l_6,1] [He_5,9] [He_9,26] [He_15,10] [He_16,7] [Heb_2,18] [Heb_3,9] [Heb_4,15] [Heb_11,17] [Jn_6,6] [Jn_8,6] [Lc_11,16] [Mt_3,18] [Mt_4,3] [Mt_16,1] [Mt_19,3] [Mt_22,18] [Mt_22,35] [Sant_1,13] 
Pepoith\u00e8sis: Convicci\u00f3n, pero tambi\u00e9n lo que justifica nuestra seguridad. [2Cor_3,4] [2Cor_8,22] [2Cor_10,2] [Ef_3,12] [Flp_3,4] 
Peripatein: Andar. Se refiere a un estilo de vida, a la elecci\u00f3n de una vida moralmente buena o mala, a la puesta en pr\u00e1ctica de la fe. [1Cor_3,3] [1Cor_7,17] [1Jn_1,6] [1Jn_2,6] [1Jn_2,11] [1Pe_5,8] [1Tes_2,1] [1Tes_4,12] [2Cor_4,2] [2Cor_5,7] [2Cor_10,2] [2Cor_12,18] [2Jn_1,3] [2Tes_3,6] [3Jn_1,4] [Ap_9,20] [Col_1,10] [Col_2,6] [Col_3,7] [Col_4,5] [Ef_2,2] [Ef_2,10] [Ef_4,1] [Ef_4,17] [Ef_5,2] [Ef_5,8] [Ef_5,15] [Flp_3,17] [G\u00e1l_5,16] [He_21,21] [Heb_13,9] [Jn_6,66] [Jn_8,12] [Jn_11,9] [Jn_12,35] [Jn_21,18] [Mc_7,5] [Rom_6,4] [Rom_8,4] [Rom_13,13] [Rom_14,15] 
Peritom\u00e8: "La circuncisi\u00f3n". Esta palabra designa a menudo el partido o el grupo de los circuncidados, oponi\u00e9ndolos a otros grupos sociales o religiosos. [Col_4,11] [Ef_2,11] [Flp_3,3] [G\u00e1l_2,7] [G\u00e1l_2,12] [He_10,45] [He_11,2] [Rom_3,30] [Rom_4,9] [Rom_4,12] [Rom_15,8] [Tit_1,10] 
Periz\u00f4smenoi: Los lomos ce\u00f1idos: la parte baja de las ropas se levanta y se toma de la cintura para caminar o para trabajar sin trabas. [Ef_6,14] [Lc_12,35] [Lc_12,37] [Lc_17,8] 
Philein: Amar. Este verbo trae un matiz que no se encuentra en "agapan" [Mt_5,44], pues incluye el sentimiento del amor y s\u00f3lo se usa para los parientes cercanos y los amigos. [1Cor_16,22] [Ap_3,19] [Jn_5,20] [Jn_11,3] [Jn_12,25] [Jn_15,19] [Jn_16,27] [Jn_20,2] [Jn_21,15] [Mt_10,37] [Mt_10,38] [Mt_26,48] 
Phobein: Temer. En la Biblia se refiere a menudo a la persona que est\u00e1 bajo la impresi\u00f3n de una manifestaci\u00f3n sobrenatural. [Lc_9,34] 
Phobos: El temor. Esta palabra designa a menudo en la Biblia los sentimientos complejos de quienes est\u00e1n bajo la impresi\u00f3n de una manifestaci\u00f3n sobrenatural. [He_2,43] [He_5,5] [He_19,17] [Lc_1,65] [Lc_2,9] [Lc_5,26] [Lc_7,11] [Lc_7,16] [Lc_8,37] [Mc_4,41] [Mt_28,8] [Mc_16,8] 
Phobos k. Tromos: Temor y temblor. As\u00ed se expresa el temor a dar un paso en falso: uno se cuida de no actuar muy a la ligera. [2Cor_7,15] [Ef_6,5] [Flp_2,12] 
Phoumenoi t. Theon: Los que temen a Dios. Este t\u00e9rmino designaba a aquellos no-jud\u00edos que los jud\u00edos establecidos fuera de Palestina hab\u00edan convertido. No estaban dispuestos para recibir la circuncisi\u00f3n, pero participaban en las celebraciones de la sinagoga. [He_10,2] [He_10,22] [He_13,16] [He_13,26] 
Phronein (a): Pensar en. Este verbo puede cobrar diferentes sentidos; aqu\u00ed es: aspirar a, moverse y preocuparse por. [Col_3,2] [Flp_2,2] [Flp_2,5] [Flp_3,15] [Flp_3,19] [Flp_4,10] [Rom_8,5] [Rom_11,20] [Rom_12,3] [Rom_12,16] [Rom_14,6] 
Phronein (b): Pensar en. Este verbo puede cobrar diferentes sentidos; aqu\u00ed: calcular y hacer planes. [2Cor_13,11] [Flp_4,2] [He_28,22] [Mc_8,33] [Mt_16,23] 
Phulak\u00e8: Esta palabra re\u00fane los sentidos de guardia y de vigilia. Entre los romanos la noche se divid\u00eda en cuatro vigilias, y ese es el sentido en este lugar. El N.T. sigue el uso de los romanos,mientras que para los hebreos la noche se divid\u00eda en tres vigilias. [Lc_12,38] [Mc_6,48] [Mt_14,25] [Mt_24,43]. 
Phulatt\u00f4: Este verbo puede cobrar todos los sentidos de guardar. Aqu\u00ed es mantener con vida. [Jn_12,25] 
Pistis tou Christou: La fe de Cristo. La fe seg\u00fan Cristo, o que es propia de sus disc\u00edpulos. Hoy dir\u00edamos: la fe cristiana. [Col_2,12] [G\u00e1l_2,16] [G\u00e1l_3,22] [He_3,16] [Rom_3,22] [Rom_3,26] 
Pistis, agap\u00e8, elpis: La fe, la caridad, la esperanza. Las tres virtudes son asociadas. Le esperanza es reemplazada a menudo por la constancia (upomon\u00e8). [1Cor_13,13] [1Tes_1,3] [1Tes_5,8] [1Tim_6,11] [2Tim_3,10] [Col_1,4] [Tit_2,2] 
Pistos o logos: Esa es  una palabra digna de fe. [1Tim_1,15] [1Tim_3,1] [1Tim_4,9] [2Tim_2,11] [Tit_1,9] [Tit_3,8] 
Pl\u00e9on\u00e8xia: Avidez, codicia, avaricia. [1Pe_2,3] [1Tes_2,5] [2Cor_9,5] [Col_3,5] [Ef_4,19] [Ef_5,3] [Lc_12,15] [Mc_7,22] [Rom_1,29] 
Pl\u00e8rophoria: La abundancia, la plenitud, la dilataci\u00f3n. Un sentimiento de seguridad resulta de esta abundancia. [1Tes_1,5] [Col_2,2] [Heb_6,11] [Heb_10,22] 
Pl\u00e8roun: Llenar, y por ende cumplir une profec\u00eda, manifestar su sentido pleno o darle un sentido m\u00e1s verdadero y profundo. [Jn_12,38] [Jn_18,32] [Jn_19,24] [Mt_1,22] [Mt_2,17] [Mt_2,23] [Mt_3,15] [Mt_4,14] [Mt_5,17] [Mt_8,17] [Mt_12,17] [Mt_13,35] [Mt_21,4] [Mt_26,54] [Mt_26,56] 
Porneia: La licencia sexual. Toda la gama de las uniones prohibidas, la lujuria y, en forma esencial, la prostituci\u00f3n. [1Cor_5,1] [1Cor_6,13] [1Cor_12,21] [1Tes_4,3] [Ap_2,24] [Ap_6,6] [Ap_9,21] [Ap_14,8] [Ap_19,2] [Col_3,5] [Ef_5,3] [G\u00e1l_5,19] [He_15,20] [He_21,25] [Jn_6,7] [Jn_8,41] [Jn_12,5] [Lc_7,41] [Lc_19,35] [Lc_20,24] [Mc_6,37] [Mc_7,21] [Mc_12,15] [Mc_14,5] [Mt_5,32] [Mt_5,32] [Mt_15,19] [Mt_18,28] [Mt_19,9] [Mt_20,2] [Mt_22,19] 
Porneiai: Este plural de la palabra que abarca todas las formas de la licencia sexual designa a lo mejor las fuerzas rebeldes del instinto sexual. [1Cor_7,2] 
Prait\u00f4rion: El pretorio. La residencia del gobernador romano con sus dependencias: las audiencias, el cuartel de la guardia y la c\u00e1rcel. [Flp_1,13] [He_23,35] [Jn_18,28] [Mc_15,16] [Mt_27,27] 
Proorizein: Definir, decidir, escoger : la palabra predestinaci\u00f3n proviene de este verbo. [1Cor_2,7] [Ef_1,5] [Ef_1,11] [He_4,28] [Rom_8,29] [Rom_8,30] 
Proph\u00e8teia: Profec\u00eda. Designa tambi\u00e9n una palabra de profeta: se entiende de los profetas de la Iglesia primitiva. [1Cor_12,10] [1Cor_13,2] [1Cor_14,6] [1Tes_5,20] [1Tim_1,18] [1Tim_4,14] [2Pe_1,20] [Ap_1,3] [Ap_11,6] [Ap_19,10] [Ap_22,7] [Ap_22,18] [Rom_12,6] 
Proph\u00e8t\u00e8s: El profeta. Se refiere al profeta mencionado en [Dt_18,18]. Ese era uno de los t\u00e9rminos usados para designar al Mes\u00edas o a uno de los mes\u00edas en el caso de que un de ellos preparara al otro. [Jn_1,21] [Jn_4,19] [Jn_6,14] [Jn_7,40] [Jn_7,52] [Jn_9,17] 
Prosagein: Dar acceso. En el N.T. significa: darnos acceso a Dios, no s\u00f3lo para ser escuchado sino tambi\u00e9n para entrar en su misterio. [1Pe_3,18] 
Prosag\u00f4g\u00e8: El acceso. Se trata del acceso a la benevolencia de Dios y a Dios mismo: ser atendido por \u00e9l, serle agradable y entrar en comuni\u00f3n con \u00e9l. [Ef_2,18] [Ef_3,12] [Rom_5,2] 
Pros\u00e8lutos: Pros\u00e9lito: "el que se junt\u00f3 con nosotros". Se refiere a personas no-jud\u00edas que se adhirieron a la fe de Israel pero no est\u00e1n dispuestas a aceptar la circuncisi\u00f3n y otras pr\u00e1cticas: participan en el culto de la sinagoga. [He_2,11] [He_6,5] [He_13,43] [Mt_23,15] 
Proseuch\u00e8: El rezo para pedir. [Mt_6,6] 
Proseuchesthai: Rezar. Es la oraci\u00f3n en la que uno pide a Dios. [Mt_6,5] [Mt_6,7] 
Proskunein: "Hacer reverencia", postrarse". Aqu\u00ed el sentido es : adorar, rendir culto. [1Cor_14,25] [Ap_4,10] [Ap_5,14] [Ap_9,20] [Ap_13,9] [He_7,43] [He_24,11] [Jn_4,20] [Jn_9,38] [Jn_12,20] [Mt_2,2] [Mt_2,9] [Mt_4,9] [Mt_4,10] 
Proskunein: Hacer reverencia, postrarse. [He_10,25] [Heb_1,6] [Jn_4,20] [Jn_9,38] [Jn_12,20] [Lc_24,52] [Mt_2,11] [Mt_8,2] [Mt_9,18] [Mt_14,33] [Mt_15,25] [Mt_28,9] [Mt_28,17] 
Prosopo-lempsia: Atenciones especiales para la cara, o sea, para la persona. Tratamiento discriminatorio seg\u00fan las condiciones. [Col_3,25] [Ef_6,9] [Rom_2,11] [Sant_2,1] 
Prosopo-lemt\u00e8s: El que tiene atenciones para el rostro, o sea, para la persona. Y trata en forma discriminatoria seg\u00fan la condici\u00f3n de las personas. [He_10,34] 
Pros\u00f4pon blepein: Mirar al rostro, o a la persona: tratar en forma discriminatoria seg\u00fan la condici\u00f3n de las personas. [G\u00e1l_2,6] [Lc_20,21] [Mc_12,14] [Mt_22,16] [Sant_2,9] 
Pr\u00f4totokos: El primog\u00e9nito. Este no es solamente el primer nacido, sino que ocupa un rango eminente y pertenece a Dios en forma especial. [Col_1,15] [Heb_1,6] [Heb_11,28] [Heb_12,23] [Rom_8,29] 
Pr\u00f4totokos ek t\u00f4n nekr\u00f4n: El primog\u00e9nito de entre los muertos.. Recordemos que el primog\u00e9nito no es solamente el primer nacido, sino que ocupa un rango eminente y pertenece a Dios en forma especial. [Ap_1,5] [Col_1,18] [Lc_2,7] 
Psuch\u00e8: Es com\u00fanmente el alma, con el sentido que los hebreos daban a esta palabra: el centro de los deseos y de la afectividad. Pero tambi\u00e9n se debe traducir muy a menudo "mi alma" con: mi vida, o tambi\u00e9n con: yo. [1Cor_15,45] [He_2,27] [He_3,23] [Jn_10,11] [Jn_12,27] [Jn_13,37] [Jn_15,13] [Lc_1,47] [Lc_2,35] [Lc_6,9] [Lc_12,19] [Lc_12,22] [Lc_14,26] [Lc_17,33] [Lc_21,19] [Mc_3,4] [Mc_10,45] [Mt_2,20] [Mt_6,25] [Mt_10,39] [Mt_11,29] [Mt_12,18] [Mt_16,25] [Mt_20,28] [Mt_22,37] [Mt_26,38] [Rom_2,9] 
Rabbi: Mi maestro. Palabra tomada del arameo. Se refiere al docente, el maestro de la Ley.. [Jn_1,38] [Jn_3,2] [Jn_3,26] [Jn_4,31] [Jn_6,25] [Jn_9,2] [Jn_11,8] [Mc_9,5] [Mc_11,21] [Mc_14,45] [Mt_23,7] [Mt_26,25] [Mt_26,49] 
R\u00e8mata: Las palabras o el mensaje. [Jn_3,34] [Jn_5,47] [Jn_6,63] [Jn_6,68] [Jn_8,20] [Jn_8,47] [Jn_12,47] [Jn_14,10] [Jn_15,7] [Jn_17,8] 
Sarkikos: Carnal. La persona que se deja llevar por sus sentidos y por lo sensual, por sus deseos y sus pasiones. [1Cor_3,3] [1Cor_9,11] [1Pe_2,11] [2Cor_1,12] [2Cor_10,4] 
Sarkinos: De carne, pero no carnal sino que d\u00e9bil, tierno e inmaduro. [1Cor_3,1] [2Cor_3,13] [Heb_7,16] [Rom_7,14] 
Sarx k. Aima: Carne y sangre. Expresi\u00f3n hebrea: se refiere al hombre en su condici\u00f3n mortal y limitada m\u00e1s que pecadora. [1Cor_15,30] [G\u00e1l_1,16] [Mt_16,17] 
S\u00e8meia k. Terata: Se\u00f1ales y prodigios, es decir: se\u00f1ales sorprendentes y milagros impresionantes: ver tambi\u00e9n [He_2,22]. [He_2,19] [He_2,43] [He_4,30] [He_14,3] [He_15,2] [Jn_4,48] [Mc_13,22] [Mt_24,24] 
S\u00e8meia k.Terata k.Dunameis: Se\u00f1ales, prodigios y poderes: se\u00f1ales sorprendentes, milagros impresionantes y obras poderosas de Dios: ver tambi\u00e9n [2Cor_2,19] [2Cor_12,12] [2Tes_2,9] [He_2,22] [He_6,8] [Heb_2,4] [Rom_15,19] 
Semnos: Digno y honorable: probo [1Tim_3,8] [1Tim_3,11] [Flp_4,8] [Tit_2,2] 
Semnot\u00e8s: Dignidad y honorabilidad. [1Tim_2,2] [1Tim_3,4] [Tit_2,7] 
Skandalizein: Escandalizar. Eso es preparar el obst\u00e1culo que har\u00e1 caer. Por extensi\u00f3n, se trata de lo que provoca indignaci\u00f3n y oposici\u00f3n. Uno se escandaliza: no comprende y denuncia. [1Cor_8,13] [2Cor_11,29] [Jn_6,61] [Jn_16,1] [Lc_7,23] [Lc_17,2] [Mc_4,17] [Mc_6,3] [Mc_9,42] [Mc_14,27] [Mt_5,29] [Mt_5,30] [Mt_13,57] [Mt_15,12] [Mt_17,26] [Mt_18,6] [Mt_24,10] [Mt_26,31] 
Skandalon: El esc\u00e1ndalo. En un principio se refiere a la piedra que sobresale y que hace tropezar al que no la advirti\u00f3. Designa por ende la situaci\u00f3n o el evento que pone a prueba nuestras convicciones y nos lleva a ser c\u00f3mplices del mal. [1Cor_1,23] [1Jn_2,10] [1Pe_2,8] [Ap_2,14] [G\u00e1l_5,11] [Lc_17,1] [Mt_16,23] [Mt_18,7] [Rom_9,33] [Rom_11,9] [Rom_14,3] [Rom_16,17] 
Sk\u00e8n\u00e8: La tienda. El autor alude aqu\u00ed a la Tienda-Santuario de los hebreos en el desierto, y el sentido es: el santuario. [Ap_13,6] [Ap_15,5] [Ap_21,3] [He_7,44] [Heb_8,2] [Heb_9,2] [Heb_9,11] [Heb_9,21] [Heb_13,21] 
Skeuos: El vaso. Esta palabra se traducir\u00e1 muy a menudo con: la cosa. Pues no tiene sentido m\u00e1s que por los calificativos que se le a\u00f1aden. Vaso de honor = cosa valiosa. [1Pe_3,7] [1Tes_4,4] [2Tim_2,20] [Rom_9,21] [Rom_9,22] [Rom_9,25] 
Skl\u00e8runein: Endurecer. El coraz\u00f3n endurecido significa una cabeza dura o un esp\u00edritu cerrado. [He_19,9] [Heb_3,8] [Heb_3,15] [Heb_4,7] [Rom_9,18] 
S\u00f4ma (a): El cuerpo. La significaci\u00f3n es muy amplia. Aqu\u00ed apunta a la realidad (oponi\u00e9ndola a su sombra); es tambi\u00e9n lo esencial de la cosa. [Col_2,17] [Rom_6,6] 
S\u00f4ma (b): El cuerpo. La significaci\u00f3n es muy amplia. Aqu\u00ed se refiere a la misma persona. [1Cor_6,13] [1Cor_6,18] [1Cor_15,44] [2Cor_10,10] [Ap_18,13] [Col_1,22] [Col_2,11] [Ef_5,28] [Flp_3,21] [Lc_11,34] [Mt_5,29] [Mt_6,22] [Rom_12,1] 
S\u00f4zein: Salvar. La significaci\u00f3n es muy amplia y se salva de cualquier limitaci\u00f3n, enfermedad o pecado. Ser salvo significa en un principio: vivir en plenitud, con salud integra. [1Cor_1,18] [1Cor_3,15] [1Cor_5,5] [1Cor_7,16] [1Cor_9,22] [1Cor_10,33] [1Cor_15,2] [1Pe_3,21] [1Pe_4,18] [1Tes_2,16] [1Tim_1,15] [1Tim_2,4] [1Tim_2,15] [1Tim_4,16] [2Cor_2,15] [2Tes_2,10] [2Tim_1,9] [2Tim_1,9] [2Tim_4,18] [Ef_2,8] [He_2,21] [He_2,40] [He_4,9] [He_11,14] [He_14,9] [He_15,1] [He_16,30] [Heb_5,7] [Heb_7,25] [Jn_3,17] [Jn_5,34] [Jn_10,9] [Jn_11,12] [Jn_11,12] [Jn_12,27] [Jn_12,47] [Jds 1,23] [Lc_7,50] [Lc_8,36] [Lc_8,48] [Lc_9,24] [Lc_13,23] [Lc_17,19] [Lc_18,26] [Lc_18,42] [Lc_23,55] [Mc_3,4] [Mc_5,23] [Mc_6,56] [Mc_8,35] [Mc_10,26] [Mc_10,52] [Mc_13,13] [Mc_13,20] [Mc_15,30] [Mc_16,16] [Mt_1,21] [Mt_14,30] [Mt_16,25] [Mt_19,25] [Mt_24,13] [Mt_24,22] [Rom_5,9] [Rom_8,24] [Rom_9,27] [Rom_10,9] [Rom_11,14] [Rom_11,26] [Sant_1,21] [Sant_2,14] [Sant_4,12] [Sant_5,15] [Tit_3,5] 
S\u00f4zesthai: Ser salvo, salvarse, mejorarse. [Mt_9,21] 
Sphragizein: Sellar. El sello puede ser una marca con la que se reconocen los elegidos de Dios; puede tambi\u00e9n guardar secreto un mensaje, al modo de una llave o de un c\u00f3digo. [2Cor_1,22] [Ap_7,3] [Ap_10,4] [Ap_22,10] [Ef_1,13] [Ef_4,30] [Jn_3,33] [Jn_6,27] 
Spoud\u00e8: Inter\u00e9s y diligencia. El celo que uno demuestra en el cumplimiento de su oficio. [2Cor_7,12] [2Cor_8,7] [2Cor_8,16] [2Pe_1,5] [Heb_6,11] [Lc_1,39] [Rom_12,8] [Rom_12,11] 
Stoichea: Los elementos. La significaci\u00f3n es tan amplia como en nuestro lenguaje: los elementos que constituyen el mundo, las bases de una doctrina, los principios de la sociedad. [2Pe_3,10] [Col_2,8] [Col_2,20] [G\u00e1l_4,3] [G\u00e1l_4,9] 
Sukaminos: La morera. [Lc_17,6] 
Sunergos: Pensemos en la palabra "sinergia". Se refiere al ayudante o al colaborador. [1Cor_3,9] [1Tes_3,2] [2Cor_1,24] [2Cor_8,23] [3Jn_1,8] [Col_4,11] [Flp_2,25] [Flp_4,3] [Flm_1,1] [Rom_16,3] 
Sustrati\u00f4t\u00e8: Compa\u00f1ero de armas. [Flp_2,25] [Flm_2,1] 
Tapeinoun: Humillar, rebajar. Es humilde el que est\u00e1 muy abajo y cuya cabeza no sobresale. [1Pe_5,6] [2Cor_11,7] [Flp_2,8] [Lc_3,5] [Lc_14,11] [Lc_18,14] [Mt_18,24] [Mt_23,12] [Sant_4,10] 
Tekt\u00f4n: La palabra es de la misma familia que "arquitecto". Designa al artesano que, en un pueblo, fabrica y ajusta tanto los muebles y tejados como los artefactos del agricultor. [Mt_13,55] 
Telein: Puede ser concluir, completar, pero el sentido mas preciso es poner fin o finalizar. [Jn_19,28] [Jn_19,30] 
Teleios: Perfecto. Para un jud\u00edo se entiende del que observa toda la ley de Dios. En las cartas de Pablo el perfecto designa a menudo al que ha alcanzado (o cree que ha alcanzado) el conocimiento verdadero, como pasaba en las religiones mist\u00e9ricas. [1Cor_2,6] [1Cor_14,20] [Col_1,28] [Col_4,12] [Ef_4,13] [Flp_3,15] [Heb_5,14] [Mt_5,48] [Mt_19,21] [Sant_1,4] [Sant_3,2] 
Teleioun: Puede ser completar, pero el sentido preciso es cumplir, llevar a su sentido pleno. [Jn_4,34] [Jn_5,36] [Jn_17,4] [Jn_17,23] [Jn_19,28] 
Tel\u00f4n\u00e8s: Cobrador. En el evangelio se refiere al que cobra el impuesto para los romanos; es considerado pecador p\u00fablico: es el publicano. [Lc_3,12] [Lc_5,27] [Lc_7,29] [Lc_15,1] [Lc_18,10] [Mc_2,15] [Mt_5,46] [Mt_9,10] [Mt_10,3] [Mt_10,19] [Mt_18,17] [Mt_21,31] 
T\u00e8rein: Este verbo cubre todos los sentidos de nuestro guardar. Juan lo usa m\u00e1s que cualquier otro en el N.T. refiri\u00e9ndose a guardar los mandamientos y el esp\u00edritu de Jes\u00fas. [Jn_8,51] [Jn_8,55] [Jn_14,15] [Jn_14,21] [Jn_15,10] [Jn_15,20] [Jn_17,6] [Jn_17,11] [Jn_17,15]  
Tetraarch\u00e8s: T\u00e9trarque, es decir, gobernante de una de las cuatro provincias. [He_13,1] [Lc_3,19] [Lc_9,7] [Mt_14,1] 
Tharsein: Atreverse, dar el paso: arriesgarse a creer. [He_23,11] [Jn_16,33] [Mc_10,49] [Mt_9,2] [Mt_9,22] [Mt_14,27] 
The\u00e2sthai: Mirar con calma. A veces significa contemplar, pero m\u00e1s a menudo debemos conformarnos con el sentido de ver. [1Jn_1,1] [1Jn_4,12] [Jn_1,14] [Jn_1,32] [Jn_1,38] [Jn_4,45] [Jn_6,5] [Jn_11,45] 
Thel\u00e8ma: Una voluntad, una decisi\u00f3n. [1Cor_1,1] [1Cor_7,37] [2Cor_1,1] [2Tim_1,1] [Col_1,1] [Ef_1,1] [Ef_1,11] [He_22,14] [Heb_10,7] [Jn_1,13] [Jn_5,30] [Jn_6,38] [Mt_26,42] [Rom_1,10] 
Th\u00e9osebeia: Piedad con Dios. Tiene el mismo que eusebeia [1Tim_2,2]. [1Tim_2,10] 
Ti moi k. Soi: \u00bfQu\u00e9 a ti y a m\u00ed?, o sea: \u00bfqu\u00e9 tenemos de com\u00fan en este asunto? \u00bfPor qu\u00e9 te metes en lo que es m\u00edo ? [Jn_2,4] [Lc_4,34] [Lc_8,28] [Mc_1,24] [Mc_5,7] [Mt_8,29] 
Trit\u00e8 \u00f4ra: La tercera hora, es decir: a mitad de la ma\u00f1ana. [Mc_15,25] [Mt_20,3] 
Uiothesia: El acceso a la filiaci\u00f3n: uno cobra sus plenos derechos como hijo adulto, libre y capaz de heredar. Esto vale tanto para un hijo sangu\u00edneo como para el hijo adoptivo. [Ef_1,5] [G\u00e1l_4,5] [Rom_8,15] [Rom_8,23] [Rom_9,4]  
Upako\u00e8: Obediencia. Esta palabra se refiere a menudo a los que acogen la fe y responden. [1Pe_1,2] [1Pe_1,14] [2Cor_7,15] [2Cor_10,5] [Flm_21,1] [Heb_5,8] [Rom_1,5] [Rom_6,16] [Rom_15,8] [Rom_16,19] [Rom_16,26] 
Up\u00e8ret\u00e8s: Sirvientes. Con este nombre se designaba a los polic\u00edas del Templo. [Jn_7,45] [Jn_7,32] [Jn_18,3] [Jn_18,12] [Jn_18,18] [Jn_19,6] [Mc_14,54] [Mt_26,58] 
Upokrita: Hip\u00f3crita. Esta palabra designa en la Biblia a los que se preocupan antes que nada por las apariencias y que, por tanto, quedan superficiales. Y hacen despreciar a Dios [Lc_6,42] [Lc_12,56] [Lc_13,15] [Mc_7,6] [Mt_6,2] [Mt_6,5] [Mt_6,16] [Mt_7,5] [Mt_7,5] [Mt_15,7] [Mt_22,18] [Mt_23,13] [Mt_24,51] 
Upomon\u00e8: Paciencia. Se nos pide soportar las adversidades y permanecer constantes: esa es la otra cara de la esperanza. [1Tes_1,3] [1Tim_6,21] [2Cor_1,6] [2Cor_6,4] [2Cor_12,12] [2Pe_1,6] [2Tes_1,4] [2Tes_3,5] [2Tim_3,10] [Ap_1,9] [Ap_2,2] [Ap_2,19] [Ap_3,10] [Ap_13,10] [Ap_14,12] [Col_1,11] [Heb_10,36] [Heb_12,1] [Lc_8,15] [Lc_21,19] [Rom_2,7] [Rom_5,3] [Rom_8,25] [Rom_15,4] [Sant_1,3] [Sant_5,11] [Tit_2,2] 
Upsoun: Levantar  [Jn_3,14] [Jn_8,28] [Jn_12,32] 
Z\u00e8mia: P\u00e9rdida y p\u00e9rdidas. Desventajas e inconvenientes. [Flp_3,7] [Flp_3,8] [He_27,10] 
Z\u00f4nt\u00f4n kai nekr\u00f4n: Cristo es juez de los vivos y de los muertos: es una manera de expresar que \u00e9l juzga toda la historia, tanto de los que lo precedieron como de los que vendr\u00e1n en el futuro. [1Pe_5,5] [2Tim_4,1] [He_10,42] [Rom_14,9] 
Z\u00f4opoiein: Comunicar vida. A menudo significa: resucitar. [1Cor_15,22] [1Cor_15,36] [1Cor_15,45] [1Pe_3,18] [2Cor_3,6] [G\u00e1l_3,21] [Jn_5,21] [Jn_6,63] [Rom_4,17] [Rom_8,11]
