{N}1,{/}1: La carta est\u00e1 dirigida a las doce tribus de la di\u00e1spora. Pr\u00e1cticamente, los mismos destinatarios de la primera de Pedro. En ambos casos el autor se dirige a los que viven en la di\u00e1spora, es decir, fuera de Palestina. Pero como se dirige a lectores cristianos, la palabra \u00abdi\u00e1spora\u00bb debe ser entendida metaf\u00f3ricamente: las \u00abdoce tribus de Israel\u00bb designan a la Iglesia universal; la Iglesia cristiana es el nuevo Israel, el verdadero sucesor del antiguo pueblo de Dios.

{N}1,{/}2: (2-18) Tenemos como substrato el pensamiento jud\u00edo, seg\u00fan el cual Dios, por pura pedagog\u00eda, sit\u00faa al hombre ante la prueba. Santiago lo desarrolla as\u00ed: alegraos por las pruebas, que son la mejor escuela de garant\u00eda ante Dios. N\u00f3tese esa especie de cadena que desarrolla el tema de la firmeza en las pruebas.

{N}1,{/}19: (19-27) El tema importante es el de la coherencia entre el \u00abo\u00edr y el hacer\u00bb. Escuchad la palabra y ponedla en pr\u00e1ctica. La serie de proverbios acent\u00faan la valent\u00eda, la solicitud, la seguridad, frente al descontrol, la ligereza y la superficialidad.

{N}2,{/}1: (1-13) Se aborda el tema de la \u00abacepci\u00f3n de personas\u00bb, teniendo como fundamento \u00faltimo el mandamiento del amor. No es cristiano tener medidas distintas a la hora del trato en la comunidad; no es cristiano adular al rico delante del pobre, dispens\u00e1ndole trato de honor; esa conducta equivaldr\u00eda a incitar m\u00e1s a\u00fan al rico en su opresi\u00f3n del pobre.

{N}2,{/}14: (14-26) \u00bfSe opone Santiago a las afirmaciones de Pablo sobre la justificaci\u00f3n por la fe sin las obras de la ley? (Rom 3,27...). Para solucionar esta vieja cuesti\u00f3n tengamos en cuenta lo siguiente: las afirmaciones de Santiago presuponen la doctrina de Pablo; presuponen igualmente una actitud cr\u00edtica ante ella (la fe sin las obras es una fe muerta). Estas actitudes tan opuestas, al menos aparentemente, no obedecen a que Santiago adopte una postura de oposici\u00f3n frente al verdadero paulinismo. Se trata, m\u00e1s bien, de una cr\u00edtica acerba a un paulinismo mal interpretado y que hab\u00eda degenerado en un libertinismo que se saltaba la ley moral y las normas \u00e9ticas m\u00e1s elementales. Conocemos este pensamiento, de procedencia gn\u00f3stica, por otros escritos del NT.

{N}3,{/}1: (1-12) Otro grupo de proverbios cuyo tema es el uso moderado del miembro m\u00e1s poderoso y peligroso del hombre: la lengua. Las im\u00e1genes est\u00e1n tomadas del entorno cultural griego.

{N}4,{/}13: (4,13-5,6) Condenaci\u00f3n de la forma de organizar la vida sin contar con Dios y de disfrutar de los bienes sin contar con los dem\u00e1s, e incluso aplastando a los pobres.

