{N}CRONOLOG\u00cdA B\u00cdBLICA{/}

{K}- HACIA 1750. LOS PATRIARCAS{/}
Entre el 2000 y 1750, per\u00edodo de revueltas pol\u00edticas en Egipto y Mesopotamia. Entre los peque\u00f1os pero numerosos reinos cananeos, presencia de n\u00f3madas que viv\u00edan de la cr\u00eda de ovejas y cabras. La Biblia habla de algunas grandes figuras que han dejado sus nombres en la memoria de estos clanes n\u00f3madas: {N}Abraham, Isaac{/} y {N}Jacob{/} entre otros; son los {N}Patriarcas.{/} Comienzo de la aventura del Pueblo de Dios.

{K}- ENTRE 1750 Y 1550. EN EGIPTO{/}
Egipto, gobernado por pr\u00edncipes extranjeros de origen asi\u00e1tico que favorecen la llegada al delta del Nilo de n\u00f3madas en busca de pastos. Entre ellos se encuentran clanes procedentes de Palestina que m\u00e1s tarde formar\u00e1n parte del Pueblo de Israel: descenso a Egipto de los hijos de{N} Jacob.{/} 1750, pr\u00edncipes egipcios expulsan a los reyes extranjeros: expulsi\u00f3n de los asi\u00e1ticos, "primer" \u00c9xodo.

{K}- HACIA 1250. EL \u00c9XODO{/}
Huida de los n\u00f3madas capitaneados por {N}Mois\u00e9s,{/} para evitar las cargas de los trabajos de construcci\u00f3n ordenados por Rams\u00e9s II: el {N}\u00c9xodo{/} (o salida de Egipto).
Experiencia espiritual decisiva para el porvenir de Israel en el {N}Horeb.{/} M\u00e1s tarde, condivisi\u00f3n de la fe con las dem\u00e1s tribus, en Cad\u00e9s-Barne, lugar de peregrinaci\u00f3n de los n\u00f3madas.

{K}- 1200. PASO A UNA VIDA RURAL{/}
Los n\u00f3madas que han regresado de Palestina con {N}Josu\u00e9{/} se unen a los que han permanecido en el pa\u00eds. Conflictos frecuentes con los cananeos del interior y los filisteos de la costa: sus civilizaciones evolucionadas influyen en los n\u00f3madas. Bajo la gu\u00eda de los {N}Jueces{/} y de los primeros {N}profetas{/}, aprendizaje de la solidaridad entre tribus y de la confianza en el Dios que salva.

{K}- 1030-1010. COMIENZO DE LA MONARQU\u00cdA{/}
Los frecuentes enfrentamientos y la falta de unidad conducen a las tribus a pedir un rey a {N}Samuel,{/} el \u00faltimo juez. Es designado {N}Sa\u00fal,{/} de la tribu de Benjam\u00edn. Reinado sin gloria que permite precisar los roles respectivos del {N}profeta{/} y del {N}rey.{/} Israel no ser\u00e1 un reino como los dem\u00e1s ya que es el pueblo de Dios, llamado a testimoniar en medio de las naciones su fidelidad al Dios \u00danico.

{K}- 1010-970. DAVID{/}
Despu\u00e9s de la muerte de Sa\u00fal en la batalla de Gelbo\u00e9, {N}David{/} es consagrado rey por {N}Samuel.{/} \u00c9l resconstruye la unidad de un pueblo donde rebrotan las luchas tribales. David toma Jerusal\u00e9n y la hace su capital. Campa\u00f1as militares aseguran la independencia y la hegemon\u00eda de Israel.

{K}- 970-931. SALOM\u00d3N{/}
Salom\u00f3n,{/} hijo de David, hace suya la concepci\u00f3n del poder de los soberanos de Oriente: las esposas extranjeras introducen en Jerusal\u00e9n sus dioses y cultos. Construcci\u00f3n del {N}Templo{/} en la colina que domina la ciudad y, a su lado, el palacio: en lo alto, Dios y el rey; abajo, el pueblo. Pol\u00edtica de poder y de prestigio: el peso recae principalmente en las tribus del norte. Se gesta la rebeli\u00f3n.

{K}- 931. EL CISMA{/}
Coronaci\u00f3n de {N}Roboam{/} en Siqu\u00e9n; las tribus del norte presentan sus condolencias al nuevo rey. Su negativa a escucharles enciende la rebeli\u00f3n. Fundaci\u00f3n de un reino independiente por las tribus del norte y del centro, que conservar\u00e1 el nombre de {N}reino{/} de{N} Israel.{/} El sur, que ha permanecido fiel al descendiente de David, se convierte en el {N}reino{/} de{N} Jud\u00e1.{/}

{K}- 931-587. REYES Y PROFETAS{/}
Despu\u00e9s del cisma, relaciones a menudo dif\u00edciles entre los dos reinos: ellas agravan los peligros procedentes de los ataques exteriores. En Israel y Jud\u00e1 los profetas recuerdan sin cesar las maravillas realizadas por Dios en favor de los "padres". Ellos reclaman fidelidad a las exigencias de la alianza y conversi\u00f3n de coraz\u00f3n.

{K}EL REINO DEL NORTE (931-721){/}
En contacto diario con los cananeos, el reino de Israel se deja arrastrar  por el culto de los \u00eddolos y adopta las costumbres de los paganos. Intervenci\u00f3n de los profetas {N}El\u00edas, Eliseo{/} y {N}Oseas.{/}
Inestabilidad propia de las instituciones humanas: numerosos golpes de estado seguidos por cambios de dinast\u00eda.
El despertar de Asiria en el siglo VIII marca el fin del reino del norte: invasi\u00f3n del pa\u00eds y ca\u00edda de Samaria, atacada por Sarg\u00f3n II (721). Deportaci\u00f3n de una parte de la poblaci\u00f3n a N\u00ednive. Samaria, provincia del imperio asirio: el ocupante instala all\u00ed a otros pueblos.

{K}EL REINO DE JUD\u00c1 (931-587){/}
A pesar de sus errores, el reino de Jud\u00e1, m\u00e1s peque\u00f1o, conoce una historia completamente diversa. Fiel a su promesa, Dios mantiene en el trono a los descendientes de David. Intervenci\u00f3n de los reyes para asegurar la autoridad del clero del Templo de Jerusal\u00e9n, intervenci\u00f3n de los sacerdotes en favor de los reyes leg\u00edtimos.
De los siglos VIII al VII, varios grandes profetas: {N}Isa\u00edas, Miqueas, Sofon\u00edas{/} y {N}Jerem\u00edas.{/} Espera de un Mes\u00edas y de tiempos nuevos. Milagrosa liberaci\u00f3n de{N} Jerusal\u00e9n{/} en el 701. Regreso ofensivo del paganismo, que provoca la reforma de{N} Jos\u00edas.{/} Invasiones arameas, asirias y por \u00faltimo caldeas. Ruina de Jerusal\u00e9n y del Templo, elites y artesanos son deportados a{N} Babilonia.{/}

{K}- 587. RUINA DE JERUSAL\u00c9N Y CAUTIVIDAD{/}
La ruina de Jerusal\u00e9n y del Templo es una prueba terrible para la fe. El profeta {N}Ezequiel{/} asegura a los deportados que Dios est\u00e1 con ellos en el exilio. Si se convierten, Dios les restablecer\u00e1 en el pa\u00eds. El "segundo {N}Isa\u00edas{/}" abre nuevas perspectivas: las humillaciones de Israel han sido queridas por Dios para prepararle a una misi\u00f3n universal. Su debilidad ser\u00e1 su fuerza, porque la \u00faltima palabra de Dios no es su poder sino su amor. Muchos jud\u00edos retornados de Caldea olvidan este mensaje y no tienen otro proyecto que el de restaurar el antiguo reino de David.

{K}- 538. CIRO, ESDRAS Y NEHEM\u00cdAS{/}
Triunfo de {N}Ciro{/}, el Persa, sobre las diversas potencias de Oriente Medio: creaci\u00f3n de un vasto imperio. Soberano de Babilonia, Ciro autoriza a las poblaciones desplazadas a volver a su pa\u00eds. Regreso de  numerosos deportados a Jerusal\u00e9n: reconstrucci\u00f3n de la Ciudad Santa y del Templo.
Trabajo considerable en el juda\u00edsmo bajo el impulso de {N}Esdras{/}: fijaci\u00f3n casi definitiva del texto de la mayor parte de los libros del Antiguo Testamento, especialmente de la {N}Ley{/} o Tor\u00e1.
Papel preponderante del clero en Israel. El pa\u00eds, provincia del Imperio persa, ha perdido su independencia pol\u00edtica; s\u00f3lo los sacerdotes, guardianes y servidores del Templo \u00fanico aseguran la cohesi\u00f3n del pueblo de Dios.

{K}- 333. ALEJANDRO Y LOS GRIEGOS{/}
Partiendo de Macedonia, {N}Alejandro{/} barre a los ej\u00e9rcitos de Dar\u00edo y avanza hasta la India. A su muerte, sus sucesores se reparten su inmenso imperio, antes de destrozarse entre ellos.
Palestina, conquistada entre los {N}Sel\u00e9ucidas{/} que reinan en Antioqu\u00eda de Siria, y los {N}L\u00e1gidas{/} (o {N}Tolomeos{/}), que gobiernan Egipto.
Fuertes tensiones en la comunidad jud\u00eda entre quienes desean la apertura a la cultura griega, que ha conquistado el Oriente Pr\u00f3ximo, y los que permanecen ferozmente apegados a las tradiciones de los antiguos. Comienzo del movimiento as\u00eddico (los "religiosos"), de donde saldr\u00e1n los {N}fariseos{/} y los {N}esenios.{/}

{K}- 167-164. PERSECUCI\u00d3N Y ALZAMIENTO{/}
Ant\u00edoco IV, rey de Siria, saquea los tesoros del templo de Jerusal\u00e9n para rehacerse un ej\u00e9rcito. Este sacrilegio y la persecuci\u00f3n que lo acompa\u00f1a suscitan la rebeli\u00f3n del sacerdote {N}Matat\u00edas{/} y de sus hijos, {N}Judas Macabeo, Jonat\u00e1n{/} y {N}Sim\u00f3n.{/} Luchas encarnizadas de los jud\u00edos por su independencia pol\u00edtica y religiosa. {N}Sim\u00f3n,{/} sumo sacerdote y rey, inaugura la dinast\u00eda de los asmoneos, en la que el poder pol\u00edtico y el poder religioso se unen bajo la misma corona. El sue\u00f1o del gran reino de David recobra vida: reconquista de los territorios alejados, facilitada por la decadencia del reino sirio.

{K}- 63-4 (A.C.). POMPEYO, HERODES{/}
Pompeyo aprovecha las disputas de Hircano II y Arist\u00f3bulo II, dos hermanos asmoneos que aspiraban al trono, para imponer la ley de Roma en el pa\u00eds.
Despu\u00e9s de a\u00f1os de intrigas, Herodes el Grande, casado con una asmonea, elimina a sus rivales y se hace nombrar rey por Roma.
Reinado tir\u00e1nico de Herodes. Nombrados por el poder, los sumos sacerdotes ya no gozan del cargo de por vida; dominan al partido saduceo.
El partido de los {N}Zelotes{/} fomenta el terrorismo contra el ocupante romano que multiplica los impuestos exorbitantes, recaudados por los publicanos. Hambres, huelgas y grandes trabajos para absorber la mano de obra.
En el 19{N} Herodes{/} empieza los trabajos de embellecimiento del Templo.
Aproximadamente dos a\u00f1os antes de la muerte de Herodes, nacimiento de{N} Jes\u00fas.{/}

{K}- 4 A.C.-6 D.C. HERODES ANTIPAS{/}
Disturbios violentos a la muerte de {N}Herodes{/} el Grande en el a\u00f1o 4. El emperador Augusto da a {N}Arquelao{/} la Judea, y a su hermano {N}Herodes Antipas,{/} la Galilea y la Perea. Mal gobierno de Arquelao: Roma lo exilia en la Galia y conf\u00eda al gobernador romano de Siria la administraci\u00f3n directa de la Judea. Terrorismo celota en Galilea y cruel represi\u00f3n.

{K}- 6-39. LOS PROCURADORES{/}
Cesarea mar\u00edtima, capital de los procuradores romanos. El m\u00e1s conocido es {N}Poncio Pilato,{/} que condenar\u00e1 a Jes\u00fas. Galilea, "reino aliado" confiado a Herodes Antipas. Sus intrigas le valen ser deportado a Occidente.
En oto\u00f1o del a\u00f1o 27, predicaci\u00f3n de Juan Bautista y comienzo de la vida p\u00fablica de {N}Jes\u00fas{/}.
Pascua del a\u00f1o 28, primera subida de {N}Jes\u00fas{/} a {N}Jerusal\u00e9n{/} [Jn_2,13].
29. Juan Bautista es ejecutado en la fortaleza de Maqueronte.
30. Jes\u00fas es crucificado en v\u00edsperas de la Pascua (seg\u00fan toda probabilidad, el 7 de abril del a\u00f1o 30). Aparece resucitado a sus disc\u00edpulos al d\u00eda siguiente del s\u00e1bado, el primer d\u00eda de la semana.

{K}- 36-67. LOS COMIENZOS DE LA IGLESIA{/}
36. Muerte de Esteban y conversi\u00f3n de{N} Pablo.{/}
37. Herodes Agripa es nombrado rey de toda la Palestina, menos Judea.
44. Herodes hace ejecutar a {N}Santiago{/} [He_12,1]. Liberaci\u00f3n de Pedro.
46-48. Primera misi\u00f3n de Pablo.
49. El Concilio de{N} Jerusal\u00e9n{/} libera a los cristianos de la ley jud\u00eda.
49-52. Segunda misi\u00f3n de{N} Pablo.{/} Est\u00e1 en Corinto en tiempo de Gali\u00f3n (52).
53-58. Tercera misi\u00f3n de{N} Pablo.{/}
58. Ner\u00f3n es emperador de Roma. {N}Santiago,{/} "hermano del Se\u00f1or", al mando de la Iglesia de Jerusal\u00e9n. Pablo es detenido en el templo [He_22,1].
60. Festo, procurador de Judea.
61-63.{N} Pablo{/} en{N} Roma{/} [He_28,1]. Santiago, lapidado por orden del sumo sacerdote.
64. Incendio de Roma y persecuci\u00f3n de los cristianos.
64 (\u00f3 67?). {N}Pedro,{/} m\u00e1rtir en{N} Roma.{/}
67 (\u00f3 64?). {N}Pablo,{/} m\u00e1rtir en{N} Roma.{/}

{K}- 66-72. LA PRIMERA REVUELTA JUD\u00cdA{/}
66. Primeras revueltas. La comunidad cristiana se refugia en Pella, al otro lado del Jord\u00e1n.
Despu\u00e9s de 4 a\u00f1os de guerra, Tito toma Jerusal\u00e9n e incendia el Templo.
