{N}EN TIEMPOS DE LOS PERSAS Y DE LOS MACEDONIOS{/}

{K}LA RECONSTRUCCI\u00d3N DEL TEMPLO{/}
{C}Sesbasar{/} hab\u00eda regresado con los repatriados llevando los objetos de culto que hab\u00edan sido robados antes por nabucodonosor; tambi\u00e9n se puso a trabajar para reconstruir la santa morada: {C}dieron dinero a los que trabajaban la piedra, a los alba\u00f1iles y carpinteros. tambi\u00e9n dieron alimentos, vino y aceite a los tirios para que trajeran por mar madera de cedro. todo el pueblo lanzaba gritos con grandes clamores, alabando a Yav\u00e9 porque se pon\u00edan los cimientos de la casa de Yav\u00e9{/} [Esd_3,7] y [Esd_3,11].

{K}LOS "HABITANTES DEL PA\u00cdS"{/}
Cuando los habitantes del pa\u00eds {C}supieron que los que hab\u00edan vuelto del destierro estaban edificando el santuario de Yav\u00e9, Dios de Israel, se presentaron a{/} {N}Zorobabel{/}{C}, a Josu\u00e9 y a los jefes de familia, y les dijeron: "Perm\u00edtannos cooperar con ustedes en la reconstrucci\u00f3n, porque tambi\u00e9n nosotros nos interesamos por su Dios y le ofrecemos sacrificios desde el tiempo de Asar Jadd\u00f3n, rey de Asiria, que nos trajo aqu\u00ed". Zorobabel, Josu\u00e9 y los jefes de familia israelitas les contestaron: "No podemos unirnos a ustedes para reconstruir la Casa de nuestro Dios, sino que nosotros solos la edificaremos; as\u00ed lo ha mandado Ciro, rey de Persia"{/} [Esd_4,1] ... [Esd_4,5].
Esa gente del pa\u00eds se hab\u00eda constituido a lo largo del tiempo a partir de las poblaciones vencidas por los asirios y babil\u00f3nicos, y que hab\u00edan sido deportadas a Palestina. Seguramente comprend\u00eda una buena parte de la poblaci\u00f3n jud\u00eda que se hab\u00eda quedado en el pa\u00eds en el momento del destierro, la que se hab\u00eda mezclado con los reci\u00e9n llegados. Al entend\u00e9rselas con esa gente corr\u00edan el riesgo de caer en el problema tan bien descrito en el Deuteronomio: {C}No har\u00e1s alianza con ellas... No te emparentar\u00e1s con ellas, dando tus hijas a sus hijos, ni tomando sus hijas para tus hijos, porque seducir\u00edan a tus hijos para que me abandonen y adoren a dioses extranjeros{/} [Dt_7,2] a [Dt_7,4].
Durante muchos a\u00f1os las quejas de los "habitantes del pa\u00eds" ante las autoridades persas y las interminables discusiones con los jud\u00edos retardaron los trabajos; sin embargo, en el duod\u00e9cimo a\u00f1o del reinado de Dar\u00edo, bajo el impulso de los Profetas {N}Ageo{/} y {N}Zacar\u00edas{/}, se puso fin a la obra y el Templo fue consagrado el 1\u00ba de abril de 515.

{K}EL TEMPLO Y LOS SACERDOTES{/}
Los jud\u00edos que hab\u00edan vuelto de la cautividad siguiendo el edicto de Ciro se encontraron con que su tierra formaba ahora parte del imperio persa. La \u00fanica autoridad existente era la del Gran Rey y desde ning\u00fan punto de vista era posible recuperar su identidad y su originalidad alrededor de alg\u00fan poder pol\u00edtico independiente. Desde entonces el templo pas\u00f3 a ser mucho m\u00e1s que un s\u00edmbolo de restauraci\u00f3n; se convirti\u00f3 en el centro y el coraz\u00f3n de la vida jud\u00eda, y los sacerdotes que aseguraban y garantizaban el culto del Dios Unico comenzaron a ocupar un lugar prominente en la naci\u00f3n. El primer sacerdote del templo pas\u00f3 a ser el personaje principal de la Comunidad y tom\u00f3 el t\u00edtulo de {N}Sumo Sacerdote{/}, mientras que el ritual del templo, la celebraci\u00f3n de las fiestas y el estricto respeto por el calendario lit\u00fargico constitu\u00edan, por su parte, el marco fundamental que iba a preservar la originalidad de Israel en medio de las provincias del imperio. Fue entonces, con toda probabilidad, cuando el Libro del Lev\u00edtico obtuvo su redacci\u00f3n definitiva, mientras que los Salmos, que estaban en el coraz\u00f3n de la liturgia de Israel, se hallaban agrupados, sin duda a semejanza de los cinco libros de la Ley (Pentateuco), en cinco libros cada uno de los cuales terminaba en una doxolog\u00eda.

{K}LA ORACI\u00d3N DE LOS SALMOS{/}
Los poemas y los c\u00e1nticos religiosos no son una originalidad del pueblo de Israel, y las literaturas contempor\u00e1neas del Antiguo Testamento nos han dejado numerosos ejemplos de ellos tanto en Egipto como en Can\u00e1an e incluso Mesopotamia. No se puede dudar que desde la \u00e9poca de Salom\u00f3n el salmo haya tenido un lugar privilegiado en la liturgia del templo, y la tradici\u00f3n quer\u00eda que haya sido el mismo rey David quien fij\u00f3 las reglas. Sin embargo, el trabajo que se realizaba en esos momentos bajo el impulso de los sacerdotes alrededor del templo reconstruido, iba a dar un nuevo desarrollo a esa forma de poes\u00eda. Es probable que los levitas encargados del canto y de la sinfon\u00eda, "hijos de {N}Asaf{/}" o "hijos de {N}Yedut\u00fan{/}", tuvieron que ver mucho en su composici\u00f3n o en su selecci\u00f3n. Con el tiempo, las recopilaciones se fueron llenando de oraciones personales o de lamentaciones colectivas, que se refer\u00edan a tal o cual acontecimiento del pasado o a las pruebas por las que hab\u00eda pasado la Comunidad de Jerusal\u00e9n; los salmos alimentaban la fe y la piedad de Israel y ten\u00edan un lugar de privilegio en el ritual cotidiano del templo y en las celebraciones de las grandes fiestas anuales.

{K}NEHEM\u00cdAS LEVANTA LAS MURALLAS DE JERUSAL\u00c9N{/}
La reconstrucci\u00f3n del templo no se habr\u00eda podido hacer sin la ayuda de los jud\u00edos que ocupaban en Babilonia altos puestos en la administraci\u00f3n imperial; pero concluida esta primera obra, quedaba todav\u00eda mucho por hacer: la comunidad de los repatriados viv\u00eda en una gran decadencia. El peso de las dificultades cotidianas, la hostilidad de los "habitantes del pa\u00eds" hacia esa gente que hab\u00eda llegado recientemente y que parec\u00eda querer acaparar los puestos de mando en Judea, y a lo mejor tambi\u00e9n el sentimiento de sentirse abandonados por los que hab\u00edan preferido quedarse en Babilonia, todo eso extingui\u00f3 la llama que {N}Ageo{/} y {N}Zacar\u00edas{/} hab\u00edan encendido: el libro de {N}Malaqu\u00edas{/} es un buen ejemplo de la desidia general que se instal\u00f3 en el pa\u00eds. 
Ante este descalabro, Nehem\u00edas, copero en la corte de Artajerjes I, se pone en camino. Llegando a Jerusal\u00e9n decide reconstruir las murallas de la Ciudad Santa, y esto a pesar de las risas burlonas de sus opositores. El trabajo se efect\u00faa en cincuenta y dos d\u00edas, pero la recuperaci\u00f3n moral es otro problema. Nehem\u00edas, como jefe, da el ejemplo de desinter\u00e9s en el ejercicio de sus responsabilidades; exhorta a los ricos a condonar las deudas que contrajeron los pobres con ellos y a devolver lo que hab\u00edan tomado en prenda, y por \u00faltimo amenaza severamente a los que contravienen esas sugerencias eventualmente.

{K}PERSIA CONTABA CON ESDRAS{/}
Nehem\u00edas fue ayudado en su ruda tarea por un sacerdote de nombre Esdras, que tambi\u00e9n hab\u00eda llegado de Babilonia. Su misi\u00f3n hab\u00eda sido respaldada por un decreto del rey: "{C}Artajerjes, rey de reyes, a Esdras, sacerdote y maestro, instruido en la Ley del Dios de los Cielos... Lo que es t\u00fa, ir\u00e1s como delegado del rey y de sus siete consejeros para cuidar de que se observe en Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n la Ley de Dios que est\u00e1 en tus manos... Seg\u00fan la sabidur\u00eda que de Dios tienes, nombra jueces y magistrados que administren justicia a todo el pueblo del otro lado del r\u00edo, a todos los que conocen la Ley de tu Dios y ens\u00e9\u00f1ales a los que no la conocen. Cualquiera que no cumpla puntualmente la Ley de tu Dios y la Ley del rey ser\u00e1 castigado severamente con la muerte, expulsi\u00f3n, multa o c\u00e1rcel{/} [Esd_7,6] ...[Esd_7,26].
Las dificultades con que se topaba entonces Persia explican la extrema benevolencia del poder central para con aquella que no eran m\u00e1s que una pobre provincia; pero la rebeli\u00f3n del s\u00e1trapa de Transeufratania (la provincia al oeste del Eufrates que inclu\u00eda a la Palestina) por una parte y las incesantes tentativas de rebeli\u00f3n de Egipto por otra, exig\u00edan que se pudiese contar sin reserva con la fidelidad de la Judea, situada entre esos dos focos de insurrecci\u00f3n.

{K}LA SOLEMNE LECTURA DE LA LEY{/}
Seguro del apoyo real, Esdras trat\u00f3 de reorganizar la vida de la Comunidad alrededor de la Ley de Yav\u00e9. Ante su convocatoria, {C}todo el pueblo se reuni\u00f3 como un solo hombre en la plaza que se encuentra frente a la Puerta del Agua y pidieron a Esdras que trajera el libro de la Ley de Mois\u00e9s, que Yav\u00e9 hab\u00eda dado a Israel. Esdras trajo la Ley ante la asamblea, en que se mezclaban hombres, mujeres, y todos los ni\u00f1os que pod\u00edan entender lo que se iba a leer. Esdras ley\u00f3 en el libro, ante todos ellos, desde la ma\u00f1ana hasta el mediod\u00eda... Leyeron el libro de la Ley de Dios diariamente, desde el primer d\u00eda hasta el \u00faltimo d\u00eda de la fiesta{/} [Neh_8,1] ... [Neh_8,18].

{K}EL CASO DE LOS EXTRANJEROS{/}
Para restablecer la pureza del "pueblo de Dios" en medio de un mosaico de pueblos transplantados venidos de los m\u00e1s diversos horizontes del Cercano Oriente y apegados, cada cual, a sus propias costumbres religiosas, se puso en vigor la antigua legislaci\u00f3n mediante la cual los responsables del pueblo hab\u00edan protegido anteriormente a Israel de la contaminaci\u00f3n de los cananeos: {C}No te emparentar\u00e1s con esas naciones dando tus hijas a sus hijos, ni tomando sus hijas para tus hijos{/} [Dt_7,3].
Con las invasiones y la cautividad se hab\u00eda dejado de lado esa prescripci\u00f3n, y los matrimonios con extranjeros hab\u00edan pasado a ser una cosa corriente; esa negligencia alcanzaba a todas las clases sociales. Esdras oblig\u00f3 a los miembros de la comunidad a que despidieran a sus esposas extranjeras [Esd_9,1] a [Esd_10,5].

{K}LOS DOCTORES DE LA LEY{/}
Nehem\u00edas y Esdras desempe\u00f1aron un papel decisivo en la Comunidad de los repatriados de Babilonia. Hicieron de Jerusal\u00e9n y de sus alrededores, en donde se hab\u00edan reagrupado, un estado sacerdotal centrado en el Templo. Lo que pas\u00f3 a ser poco a poco por el trabajo de los escribas la Thora de los jud\u00edos, nuestro Pentateuco, se impuso como ley. Las nuevas circunstancias nacidas de las conmociones pol\u00edticas y sociales de hac\u00eda m\u00e1s de un siglo exig\u00edan adaptaci\u00f3n o modificaci\u00f3n de las leyes, pero siempre con el debido respeto a la tradici\u00f3n mosaica: Israel era el pueblo que Dios se hab\u00eda escogido entre todos, un pueblo del cual Yav\u00e9 era el Dios "\u00fanico y celoso". Al lado de los sacerdotes que reinaban como soberanos en el templo, los escribas, especialistas en la Ley, pasaron a ocupar un puesto cada vez m\u00e1s importante: la estricta observancia de las mil y una prescripciones religiosas era lo \u00fanico que pod\u00eda poner a Israel, que hab\u00eda regresado a su tierra, a resguardo de los castigos divinos.
De ese modo la Comunidad de Jerusal\u00e9n, aunque sometida a la autoridad persa, se hab\u00eda ido enriqueciendo de instituciones y de una legislaci\u00f3n que hac\u00edan de ella el centro y el faro de Israel; instituciones y legislaci\u00f3n que deb\u00edan asegurar la cohesi\u00f3n de un pueblo expandido, debido a las vicisitudes de la historia, en los cuatro rincones del imperio persa y a veces m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras. Por eso, cuando Alejandro unos diez a\u00f1os despu\u00e9s, trastorn\u00f3 el mapa geopol\u00edtico del Cercano Oriente, las cosas no cambiaron sustancialmente para los jud\u00edos, al menos en un primer momento.

{K}MACEDONIA DA QUE HABLAR{/}
Grecia no hab\u00eda olvidado las dos invasiones efectuadas por los persas bajo los reinados de Dar\u00edo en 490 y de Jerjes diez a\u00f1os m\u00e1s tarde. El siglo que acababa de terminar hab\u00eda modificado las relaciones de fuerzas. Filipo II, rey de Macedonia, se hab\u00eda impuesto a las otras provincias; las m\u00e1quinas de sitio y la eficacia de la falange maced\u00f3nica garantizaban la superioridad de su ej\u00e9rcito, las minas de oro del monte Pangeo aseguraban el financiamiento de las operaciones militares. En el a\u00f1o 337 los griegos decidieron declararle la guerra a Persia. Pero al a\u00f1o siguiente, Filipo II fue asesinado, y los confederados se rebelaron contra su hijo {N}Alejandro{/} que acababa de celebrar sus veinte a\u00f1os. La respuesta fue inmediata: el "joven" castig\u00f3 a las viejas ciudades de Atenas, Tebas y del Peloponeso en forma ejemplar.

{K}LAS CAMPA\u00d1AS DE ALEJANDRO{/}
Luego de haber puesto todo en orden, Alejandro pas\u00f3 los Dardanelos (334) con un ej\u00e9rcito de 30.000 soldados de infanter\u00eda y 5.000 de caballer\u00eda y se encontr\u00f3 con los s\u00e1trapas de Asia Menor coaligados para impedirle el paso. La victoria qued\u00f3 en sus manos. Pasando por Gordi\u00f3n para cortar all\u00ed el famoso "nudo gordiano", baj\u00f3 a la costa por las Puertas Cilicianas, aplast\u00f3 de nuevo al ej\u00e9rcito de Dar\u00edo III Codom\u00e1n en Issos, se apoder\u00f3 de Tiro al cabo de un sitio de siete meses y lleg\u00f3 hasta Egipto donde se hizo reconocer como el leg\u00edtimo heredero de los Faraones e hijo del dios Zeus-Am\u00f3n. Durante el camino, hab\u00eda dejado a uno de sus generales, Parmeni\u00f3n, encargado de ocupar Palestina; \u00fanicamente Samar\u00eda, residencia del s\u00e1trapa gobernador de la provincia, opuso una verdadera resistencia.

{K}LA VICTORIA Y LA MUERTE{/}
Siempre en persecuci\u00f3n de Dar\u00edo, el conquistador atraves\u00f3 las llanuras del Eufrates y del Tigris. Vencedor de los persas en Gaugameles (331), cruz\u00f3 victorioso las puertas de la prestigiosa Babilonia, ascendi\u00f3 las pendientes de la meseta iran\u00ed, se apoder\u00f3 de Susa e inscribi\u00f3 a Pers\u00e9polis y a Pasargades en el n\u00famero de las ciudades sometidas. Luego se lanz\u00f3 en persecuci\u00f3n de Besos, el s\u00e1trapa que pretend\u00eda recuperar para s\u00ed los \u00faltimos jirones del imperio de Dar\u00edo, asesinado por los suyos. Esa nueva cabalgata iba a conducirlo a las fuentes del Indo.
Cansados de tantas campa\u00f1as los hombres de Alejandro se amotinaron y lo obligaron a retornar a las llanuras de Mesopotamia. Mientras comenzaba a organizar ese imperio recientemente conquistado y trataba de realizar la simbiosis de macedonios y persas, la fiebre lo derrib\u00f3 en Babilonia: era junio de 323, y el pr\u00edncipe no hab\u00eda todav\u00eda celebrado su trig\u00e9simo tercer cumplea\u00f1os.

{K}EL IMPERIO DESGARRADO{/}
Apenas muerto Alejandro, sus amigos de infancia y sus compa\u00f1eros de armas se repartieron el imperio y comenzaron a desgarrarse entre s\u00ed. Luego del asesinato de Olimpias, madre de Alejandro, del de su esposa Roxana y de su hijo, las querellas se prolongaron por m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Cuando al final se restableci\u00f3 la paz, tres dinast\u00edas se repart\u00edan el antiguo imperio de Alejandro: los Antig\u00f3nidas se quedaron con la Macedonia, los {N}Sel\u00e9ucidas{/} se encontraban al frente de un imperio que iba desde el Asia Menor a la Mesopotamia; Egipto, Palestina y Fenicia formaban el reino de los {N}L\u00e1gidas{/}. 
La comunidad de Jerusal\u00e9n depend\u00eda pues de la autoridad egipcia. Se entiende entonces que la colonia jud\u00eda de Alejandr\u00eda, primitivamente formada por jud\u00edos que hab\u00edan huido de la invasi\u00f3n caldea, haya aumentado con numerosos elementos nuevos atra\u00eddos por la prosperidad econ\u00f3mica de una ciudad promovida al rango de capital real. Muchos de esos jud\u00edos hab\u00edan perdido el uso del hebreo, y hab\u00edan adoptado la lengua de Alejandro que se hab\u00eda impuesto poco a poco despu\u00e9s del paso del conquistador. Fue, pues, por esos d\u00edas cuando se comenz\u00f3 a traducir al griego el texto de la Ley, y luego otros textos del Antiguo Testamento. El resultado de ese trabajo considerable realizado por los escribas alejandrinos pas\u00f3 a la posteridad con el nombre de la traducci\u00f3n de los Setenta. Esa versi\u00f3n en la lengua corriente de ese tiempo pon\u00eda en evidencia una nueva realidad: los jud\u00edos de la {N}Di\u00e1spora{/} se abr\u00edan a la cultura helen\u00edstica y adquir\u00edan cada vez m\u00e1s peso en el juda\u00edsmo.

{K}SELE\u00daCIDAS Y ROMANOS{/}
Por ese entonces, en Siria, {N}Ant\u00edoco III{/} inauguraba una pol\u00edtica agresiva despu\u00e9s de haberse aliado con Filipo V de Macedonia, tan ambicioso como \u00e9l, para agrandar sus respectivos territorios. El macedonio se hab\u00eda apoderado de varias ciudades que depend\u00edan del reino de P\u00e9rgamo; se hab\u00eda apoderado luego de las ciudades griegas del sur de la costa egea, y amenazaba por \u00faltimo a Atenas y a Rodas. Por su parte Ant\u00edoco hab\u00eda aumentado considerablemente su territorio en Asia Menor. Los dos compadres se preparaban para apoderarse de Egipto. Los pa\u00edses amenazados pidieron el apoyo de Roma y fueron inmediatamente atendidos. Tito Quinctio llev\u00f3 a cabo una expedici\u00f3n contra Filipo V y lo venci\u00f3 en Cinosc\u00e9falos (197). Los sel\u00e9ucidas no hab\u00edan sido tocados directamente: Ant\u00edoco III se hab\u00eda permitido a\u00fan quitarles Palestina a los L\u00e1gidas (o Tolomeos) en el 198. Al comienzo, el nuevo amo se mostr\u00f3 tolerante con la comunidad jud\u00eda y le concedi\u00f3 incluso algunos privilegios como lo acredita un edicto del rey dirigido al nuevo gobernador de la regi\u00f3n de Jerusal\u00e9n.
La tregua que les concedi\u00f3 Roma a los sel\u00e9ucidas fue de corta duraci\u00f3n; dos derrotas sucesivas, en las Term\u00f3pilas en 191 y en Magnesio al a\u00f1o siguiente, obligaron a Ant\u00edoco III a firmar la humillante paz de Apameo. Le fueron quitadas sus posesiones de Asia Menor y entregadas a Rodas y a P\u00e9rgamo, aliados de Roma. Roma entraba pues en el Medio Oriente; luego de haber reducido el poder\u00edo sel\u00e9ucida, iba a organizar en su beneficio toda el Asia Menor.
