{2}PRIMERA CARTA DE SAN PEDRO{/}

La primera carta de Pedro se abri\u00f3 paso por s\u00ed misma. Su densidad teol\u00f3gica, los pensamientos b\u00e1sicos que recoge sobre lo constitutivo del ser cristiano y las exigencias implicadas en ellos son tan objetivos y atractivos, que este escrito atrajo siempre las miradas de cuantos pensaban en serio su fe. Con toda raz\u00f3n ha sido llamada \u00abla carta del \u00e1nimo-coraje\u00bb, \u00abcarta de la peregrinaci\u00f3n\u00bb, \u00abcarta de la esperanza\u00bb.
La carta consta de una serie de exhortaciones y amonestaciones basadas en la acci\u00f3n de Dios realizada en Cristo; los imperativos -las exigencias cristianas- se hallan fundamentados y exigidos, al estilo paulino, en los indicativos, que describen la acci\u00f3n de Dios y el ser espec\u00edfico del cristiano. Despu\u00e9s del saludo a las Iglesias de Asia Menor, que constituyen el verdadero Israel de Dios, comienza una alabanza a Dios por haber reengendrado a los lectores, mediante la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, a una esperanza viva y a la salud futura: herencia incorruptible, inmaculada e inmarcesible. Los sufrimientos presentes sirven para purificar la fe. El premio a la perseverancia es la salud final. Es la salud que los profetas y los mismos \u00e1ngeles desearon ver. As\u00ed pues, redimidos por la sangre del cordero inmaculado, deben vivir una vida santa, ya que son hijos de Dios, incorpor\u00e1ndose como piedras vivas en el edificio espiritual cuya piedra angular es Cristo [1Pe_1,3] [1Pe_2,10]. A continuaci\u00f3n se describen las obligaciones o deberes de los cristianos en el mundo: deben conducirse de una forma digna de su condici\u00f3n [1Pe_2,11] [1Pe_3,12]; deben seguir el ejemplo de Cristo doliente [1Pe_3,13] [1Pe_4,11]; se insiste en los mismos pensamientos en [1Pe_4,12] [1Pe_5,11].
Uno de los problemas de la carta lo constituye su unidad. A partir del [1Pe_4,11] cambia la situaci\u00f3n y las amonestaciones a los cristianos tienen como punto de referencia las dificultades y persecuciones en medio de las cuales viven. \u00bfSoluci\u00f3n? La soluci\u00f3n llamada \u00ablit\u00fargica\u00bb considera la primera parte como una liturgia bautismal, que terminar\u00eda en [1Pe_4,11], e ir\u00eda dirigida a los nuevos cristianos. La segunda parte se dirigir\u00eda a todos, y tendr\u00eda por eso presente la situaci\u00f3n de persecuci\u00f3n. Otros autores piensan que la carta tiene dos partes, sin m\u00e1s, por ir dirigida a varias Iglesias, en las que la situaci\u00f3n era diversa. Por eso hablar\u00eda de forma m\u00e1s gen\u00e9rica.
La carta es atribuida a Pedro, ap\u00f3stol de Jesucristo. Pero hay muy serias dificultades en contra de la paternidad literaria de Pedro: en la carta no hay vestigio alguno de que su autor haya conocido a Jes\u00fas; el nombre de Babilonia para designar a Roma apareci\u00f3 despu\u00e9s de la guerra jud\u00eda; lo relativo a las persecuciones hace pensar en tiempos de Domiciano o de Trajano... No parece que pueda datarse la carta antes de la \u00faltima d\u00e9cada del s. I.

{2}SEGUNDA CARTA DE SAN PEDRO{/}

La carta se presenta como escrita por Sim\u00f3n Pedro, siervo y ap\u00f3stol de Jesucristo [2Pe_1,1]. Y quiere mantener esta creencia a lo largo de la misma: se presenta como testigo de la transfiguraci\u00f3n [2Pe_1,16]ss; recuerda a sus lectores que ya les escribi\u00f3 otra carta [2Pe_3,1], y se declara \u00abhermano\u00bb de Pablo [2Pe_3,14]. A pesar de todos los argumentos, hay que decir que la carta no fue escrita por Pedro. As\u00ed lo demuestran las siguientes consideraciones: no fue recibida definitivamente en la Iglesia antes del s. V; este hecho es inexplicable en el caso de que Pedro hubiese sido su autor. Cuando fue puesta por escrito, ya exist\u00eda una especie de canon de libros inspirados, entre los que se contaban las cartas de Pablo [2Pe_3,15]s; esto apunta al tiempo posterior a la muerte de Pedro. La consideraci\u00f3n de la Iglesia como guardiana de la fe recibida nos habla tambi\u00e9n de un tiempo m\u00e1s tard\u00edo. Los enemigos que inquietan son los que crean problemas a fines del siglo I. Tambi\u00e9n parece demostrada la dependencia de esta carta de la de Judas.
La carta fue compuesta como una especie de \u00abtestamento apost\u00f3lico\u00bb de Pedro, lo mismo que [He_20,17]ss lo es de Pablo. En ambos casos tenemos a los dirigentes de la comunidad cristiana en la \u00e9poca posapost\u00f3lica debati\u00e9ndose con enemigos nuevos, a los que combaten aduciendo la doctrina y testimonio de los testigos oculares.
Nuestra carta parte de la grandeza de la esperanza cristiana [2Pe_1,3]s, que debe estimularlos a permanecer en su esfuerzo de santificaci\u00f3n [2Pe_1,5] a [2Pe_1,11]. La certeza de la esperanza cristiana la garantiza \u00e9l como testigo que fue de la transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or [2Pe_1,12] a [2Pe_1,18]. Certeza garantizada tambi\u00e9n por los escritos del AT [2Pe_1,19] [2Pe_1,21]. La misma certeza cristiana debe ser un ant\u00eddoto contra las falsas doctrinas, contra los que menosprecian al juicio \u00faltimo. El Se\u00f1or no ha retrasado su venida. [Si_ la aplaza, es para conceder un espacio de tiempo de oferta de la gracia [2Pe_3,1] a [2Pe_3,13]. Ellos, por el contrario, deben llevar una vida pura y sin mancha en un mundo manchado.
La mayor importancia de la carta tal vez est\u00e9 en el modo como resuelve los problemas planteados a la Iglesia de su tiempo. Ante una falsa interpretaci\u00f3n del retraso de la parus\u00eda, recurre a la fe de la Iglesia y habla del tiempo de la paciencia de Dios. Hace teolog\u00eda desde la historia que tiene delante. En un tiempo de Crisis recurre a la esperanza de los or\u00edgenes para descubrir la voluntad de Dios en orden a resolver las dificultades planteadas por la crisis. Y afirma terminantemente que el c\u00f3mputo divino, en relaci\u00f3n con el tiempo, es muy distinto al humano. No siempre el hombre es capaz de rastrear los caminos de Dios. Esto, sin embargo, no nos exime del esfuerzo de intentarlo. La soluci\u00f3n dada al problema planteado puede que no sea la \u00fanica ni la definitiva, pero basta con que sea una soluci\u00f3n.

