{2}CARTA A LOS COLOSENSES{/}

1. El autor. La tradici\u00f3n, ya desde san Ireneo, ha considerado a Pablo como autor de esta carta. Y as\u00ed contin\u00faan pensando la mayor\u00eda de los autores, sobre todo por su semejanza con la de Filem\u00f3n, de indudable autenticidad paulina. Hoy algunos, por las diferencias de vocabulario y estilo y por su m\u00e1s desarrollada teolog\u00eda respecto de las cartas mayores, la atribuyen a un disc\u00edpulo de Pablo que habr\u00eda pretendido hacer hablar al Ap\u00f3stol en la nueva situaci\u00f3n creada en Colosas. En el primer caso habr\u00eda sido escrita en los a\u00f1os 54-57 (en \u00c9feso) o por los a\u00f1os 61-63 (en Roma). Los que niegan la autenticidad paulina la sit\u00faan hacia el a\u00f1o 80.
2. Los destinatarios. Son los fieles de Colosas, ciudad situada al sur de la antigua Frigia, cerca de Laodicea, a unos 180 kms. al este de \u00c9feso. Ciudad rica y populosa en tiempos de Herodoto y Jenofonte (ss. V-IV), era una peque\u00f1a poblaci\u00f3n en los d\u00edas de Pablo. No fue evangelizada por Pablo, sino por Epafras, fiel colaborador de Pablo, quien, convertido probablemente en \u00c9feso por el Ap\u00f3stol, fue enviado por este a predicar el evangelio en Colosas [Col_1,7]; [Col_4,12]ss. En el momento de escribir la carta, Epafras se encuentra junto a Pablo.
3. Ocasi\u00f3n y finalidad. Est\u00e1n determinadas por las noticias que Epafras llev\u00f3 a Pablo. Falsos doctores predicaban doctrinas muy peligrosas, cuya naturaleza no llegamos a conocer del todo porque el Ap\u00f3stol se limita a refutarlas. Una triple tendencia aparece en ellas: judaizante (circuncisi\u00f3n), atribuci\u00f3n a los \u00e1ngeles de un papel de mediadores de la salvaci\u00f3n por encima de Cristo y un ascetismo r\u00edgido que denota influencia de las religiones mist\u00e9ricas, tan en boga entonces en el mundo helenista. Frente a tales doctrinas, Pablo tiene que afirmar la supremac\u00eda absoluta de Cristo y su mediaci\u00f3n \u00fanica y universal; \u00e9l es quien con su sangre derramada en la cruz reconcilia todas las cosas.
4. Divisi\u00f3n y contenido. Consta de: Introducci\u00f3n [Col_1,1] a [Col_1,14]: saludo y acci\u00f3n de gracias. Parte dogm\u00e1tica [Col_1,15] a [Col_2,23]: supremac\u00eda absoluta de Cristo en el orden de la creaci\u00f3n y de la reconciliaci\u00f3n; en \u00e9l habita la plenitud de la divinidad, y es cabeza de su cuerpo, la Iglesia [Col_1,15] a [Col_1,23]; participaci\u00f3n de Pablo en la obra de Cristo con sus tribulaciones; el Ap\u00f3stol ha recibido el encargo de predicar el misterio hasta ahora escondido [Col_1,24] a [Col_2,3]; refutaci\u00f3n de errores [Col_2,4] a [Col_2,23]. Parte moral [Col_3,1] a [Col_4,9]: plan de vida cristiana, radicado en la uni\u00f3n con Cristo resucitado; exigencias negativas (renuncia al hombre viejo) y positivas (revestirse del hombre nuevo en Cristo); recomendaciones para todos los integrantes de la familia, oraci\u00f3n y apostolado. Finalmente, un ep\u00edlogo [Col_4,10] a [Col_4,18]: saludos finales.

