{2}SOFON\u00cdAS{/}

Sofon\u00edas (\u00abYav\u00e9 protege\u00bb), oriundo probablemente de Jerusal\u00e9n, dado el conocimiento que tiene de la corte, desempe\u00f1\u00f3 su ministerio prof\u00e9tico en tiempo de Jos\u00edas (640-605), seguramente durante los primeros a\u00f1os (646-640), cuando Jos\u00edas era menor de edad y reinaba un consejo de regencia (dado que censura a los ministros y guarda silencio respecto del rey), y, en consecuencia, antes de la reforma religiosa llevada a cabo por \u00e9l. Contempor\u00e1neo de Jerem\u00edas, Nah\u00fan y Habacuc.
En el marco internacional Asiria es la gran potencia que, con Senaquerib, hab\u00eda conquistado 46 ciudades a Jud\u00e1. Pero despu\u00e9s de la muerte de Asurbanipal (621), Asiria decay\u00f3 r\u00e1pidamente, lo que suscit\u00f3 en Jud\u00e1 la esperanza de una restauraci\u00f3n nacional.
En el aspecto religioso, a Jos\u00edas hab\u00edan precedido dos reyes imp\u00edos (Manas\u00e9s y Am\u00f3n), que deshicieron la reforma religiosa de Ezequ\u00edas, fomentando los cultos idol\u00e1tricos que aquel hab\u00eda suprimido. En cuanto a Jos\u00edas, no hab\u00eda emprendido todav\u00eda su famosa reforma religiosa; de ah\u00ed la influencia de costumbres extranjeras y culto a los falsos dioses.
Puede dividirse en cuatro partes: Primera, amenazas contra Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n [Sof_1,2] a [Sof_1,18]; segunda, exhortaci\u00f3n a la penitencia y juicio contra las naciones [Sof_2,1] a [Sof_2,15]; tercera, profec\u00eda contra Jerusal\u00e9n [Sof_3,1] a [Sof_3,8]; cuarta, un resto se salvar\u00e1 [Sof_3,9] a [Sof_3,20].
El d\u00eda del Se\u00f1or ocupa el lugar central del mensaje de Sofon\u00edas. Tema frecuente en los profetas anteriores (Joel, Am\u00f3s, Isa\u00edas), en este profeta adquiere tonos tr\u00e1gicos y vibrantes: ser\u00e1 un d\u00eda de castigo para los enemigos, y tambi\u00e9n para Jud\u00e1 si contin\u00faa siendo infiel. Sofon\u00edas presenta una valoraci\u00f3n de la pobreza como virtud moral: humildad, sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, esperanza en el mes\u00edas (cf [Sof_2,3]; [Sof_3,11]ss). Tradicionalmente se ven\u00eda valorando la riqueza como signo de la bendici\u00f3n de Dios. A la cat\u00e1strofe que se avecina sobrevivir\u00e1 un \u00abresto\u00bb, que describe con sus notas caracter\u00edsticas de pobreza y humildad, en el que se cumplir\u00e1n los planes salv\u00edficos de Dios y al que se unir\u00e1n todas las naciones para adorar al verdadero Dios.

