{2}JON\u00c1S{/}

La tradici\u00f3n, jud\u00eda y cristiana, identific\u00f3 al autor del libro con el profeta Jon\u00e1s (\u00abpaloma\u00bb) de [2Re_14,25]. Pero el autor de nuestro libro es de \u00e9poca posterior: supone lejana la destrucci\u00f3n de N\u00ednive [Jon_3,3], utiliza el hebreo posex\u00edlico y emplea arameismos. La utilizaci\u00f3n de Jerem\u00edas y Ezequiel, la reacci\u00f3n contra la corriente separatista de la comunidad posex\u00edlica y el inter\u00e9s por las relaciones entre Israel y los dem\u00e1s pueblos indican que el autor es un jud\u00edo, que lo compuso hacia el 400.
No podemos precisar el ambiente hist\u00f3rico en que fue escrito el libro. No se trata, probablemente, de una historia real, sino de una composici\u00f3n did\u00e1ctica; la conversi\u00f3n repentina y masiva de N\u00ednive es desconocida en la historia universal, y la cita de [Mt_12,41] no decide que se trate de una historia, sino que puede citar como se cita una par\u00e1bola.
S\u00ed podemos, en cambio, constatar las corrientes predominantes en la \u00e9poca de composici\u00f3n del libro: tendencia a presentar doctrinas en forma de historia con el fin de hacerlas m\u00e1s atrayentes y pl\u00e1sticas (cf Job, Tob\u00edas, Judit, Ester); el particular\u00edsimo jud\u00edo, que desprecia a los otros pueblos, a los que considera destinados al exterminio. Ese es el ambiente en el que el libro va a transmitir un mensaje sorprendente.
Comprende dos partes (visiones). La primera contiene la desobediencia del profeta y la tempestad [Jon_1,1] - [Jon_1,7], lanzamiento de Jon\u00e1s al mar una vez confesada su culpa [Jon_1,8] a [Jon_1,16], oraci\u00f3n y salvaci\u00f3n milagrosa de Jon\u00e1s [Jon_2,1] a [Jon_2,11]. La segunda refiere la conversi\u00f3n de N\u00ednive [Jon_3,1] a [Jon_3,10] y la justificaci\u00f3n de la misericordia de Dios a despecho de Jon\u00e1s [Jon_4,1] a [Jon_4,11].
La doctrina fundamental del libro de Jon\u00e1s es la universalidad del amor y de la providencia de Dios (aparte de la imagen t\u00edpica de Jes\u00fas en [Mt_12,39]s, que desbordan los l\u00edmites del pueblo escogido y llegan a las naciones paganas: de ah\u00ed que un profeta de Dios sea enviado a una ciudad extranjera. Esta universalidad es uno de los temas mesi\u00e1nicos fundamentales (cf [Is_2,2]). Dios es el due\u00f1o de todo y lo gobierna todo: los cielos, la tierra, el mar, la tempestad y la calma. N\u00ednive est\u00e1 tambi\u00e9n bajo su poder. El mal le desagrada y pide justo castigo; pero el Se\u00f1or es misericordioso e inclinado al perd\u00f3n cuando ve sincero arrepentimiento, tambi\u00e9n entre los paganos; y su providencia se compadece de todos, incluso de los ni\u00f1os y de los animales.

