{2}PENTATEUCO{/}

Los cinco primeros libros de la Biblia suelen recibir el nombre gen\u00e9rico de Pentateuco. En la tradici\u00f3n jud\u00eda se denominan Tor\u00e1, instrucci\u00f3n o ley, y en la cristiana se designan a menudo como libros hist\u00f3ricos. Ambas tradiciones tienen su fundamento, pues tanto la historia como la ley se entrelazan en los libros del Pentateuco, formando una vasta composici\u00f3n.
La l\u00ednea hist\u00f3rica abarca desde la creaci\u00f3n del cosmos y del hombre hasta la muerte de Mois\u00e9s, ocurrida en el momento en que Israel est\u00e1 a punto de cruzar el Jord\u00e1n y de conquistar la tierra prometida.
La concepci\u00f3n de la historia en estos libros no se corresponde con la de los historiadores modernos. Los autores sagrados interpretan la historia de Israel como la historia de un encuentro con Dios. M\u00e1s que de una exposici\u00f3n hist\u00f3rica en el sentido estricto, se trata de un relato de las gestas de Dios tal como el pueblo las vivi\u00f3 a lo largo de su historia. La historia narrada en el Pentateuco est\u00e1 totalmente impregnada de la experiencia de Dios. Es una historia de salvaci\u00f3n, en la que se pueden distinguir seis etapas: 1. Historia de los or\u00edgenes [G\u00e9n_1,1] a [G\u00e9n_11,1]; 2. Historias patriarcales [G\u00e9n_12,1] a [G\u00e9n_50,1]; 3. La historia del \u00e9xodo [\u00c9x_1,1] a [\u00c9x_15,1]; 4. Sina\u00ed [\u00c9x_19,1] a [\u00c9x_24,1]; 5. La marcha a trav\u00e9s del desierto [\u00c9x_16,1] a [\u00c9x_18,1]; [N\u00fam_10,1] a [N\u00fam_20,1]; 6. Conquista de la tierra [N\u00fam_20,1] a [N\u00fam_36,1]. El libro del Deuteronomio se presenta como el discurso de despedida de Mois\u00e9s al pueblo de Israel en los umbrales de la tierra prometida.
En estas coordenadas hist\u00f3ricas se insertan las secciones legales. Las leyes del pueblo de Dios aparecen todas conexas con el Sina\u00ed. No s\u00f3lo el dec\u00e1logo [\u00c9x_20,1] y el c\u00f3digo de la alianza [\u00c9x_21,1] a [\u00c9x_23,1], sino tambi\u00e9n la legislaci\u00f3n sacerdotal y la ley de santidad [\u00c9x_25,1], [N\u00fam_10,1] se colocan a los pies de la monta\u00f1a santa. En el Sina\u00ed, Israel recibi\u00f3 la ley y sell\u00f3 una alianza con el Se\u00f1or, el Dios que se revel\u00f3 all\u00ed mismo a Mois\u00e9s con vistas a liberar a su pueblo de Egipto. Estos acontecimientos hist\u00f3ricos encuadran y dan sentido a la ley. A la acci\u00f3n del Se\u00f1or, que salva, corresponde el compromiso del pueblo, que observa la ley de Dios. La ley es el signo de la nueva vida de los hombres liberados, la expresi\u00f3n de la alianza entre Dios y el pueblo.
El Deuteronomio, parte actual del Pentateuco, goza de una cierta independencia. En \u00e9l se combinan tambi\u00e9n las secciones hist\u00f3ricas con las legales, unas y otras ligadas a los eventos del Horeb (nombre de la monta\u00f1a santa en este libro). La historia fundamenta la ley; una ley predicada, invitando apremiantemente a Israel a su observancia.
En la tradici\u00f3n jud\u00eda y cristiana, el Pentateuco se ha atribuido \u00edntegramente a Mois\u00e9s. Resulta claro, sin embargo, que numerosos elementos no pueden remontarse hasta \u00e9l. As\u00ed, el c. 34 del Deuteronomio, por citar s\u00f3lo un ejemplo, narra c\u00f3mo muri\u00f3 y fue enterrado Mois\u00e9s. \u00bfSer\u00eda Mois\u00e9s autor de semejante relato? En realidad, el autor del Pentateuco ha quedado en el anonimato. M\u00e1s que de un autor, hay que hablar de varios recopiladores, autores y redactores de un largo proceso de formaci\u00f3n. No vamos a entrar aqu\u00ed en el complejo problema de la composici\u00f3n del Pentateuco. Es una cuesti\u00f3n actualmente muy discutida, en la que a\u00fan se est\u00e1 lejos de lograr un acuerdo. Baste decir que se suele distinguir un proceso oral, que se remonta al menos hasta la \u00e9poca patriarcal, y otro escrito, que se extiende fundamentalmente entre los ss. X y V a.C.
Vistas as\u00ed las cosas, la atribuci\u00f3n del Pentateuco a Mois\u00e9s parece una pura ficci\u00f3n literaria. Tal atribuci\u00f3n, sin embargo, tiene otro alcance. Significa que los libros del Pentateuco derivan su autoridad de la obra de Mois\u00e9s. \u00c9l es la figura central en estos libros como l\u00edder de Israel, desde la salida de Egipto hasta la entrada en la tierra, y como mediador por excelencia de la alianza y de la ley de Dios.
