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上帝与凯撒拔河》梵蒂冈拉拢中国背后的盘算:教宗方济各的「新东方政策」

时间:2018-04-04  来源:中央社  作者: 点击:

 梵蒂冈与中国之间的主教任命争议,在缠斗数十年后可能达成历史性突破。双方握手言欢的场景令人感觉突兀,一方是坚持无神论的威权体制,另一方则是世界唯一宗教国,自诩上帝使徒的人权宣扬者,各自源起于东西方最古老的文明,价值观之分歧不可以道里计。

中国两大条件:梵蒂冈与台湾断交、天主教中国化
 
中国的环球时报(Global Times)报导,中国天主教主教团秘书长郭金才指中梵协商已到最后阶段。他表示:「如果事情顺利,最快可能本月底就签订协议。」
 
中梵可能签署主教协议近期成为全球焦点,是何种驱力把中梵从光谱两端推在一起?从中国的角度不难理解,他们的「阳谋」明摆在提出的两大条件里。一是希望梵蒂冈与台湾断交,二是要求天主教中国化。引用香港荣退枢机主教陈日君的解释,就是把庞大不受控制的地下教会,关进政府的笼子里,接受宗教局的监控。
 
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香港荣休主教陈日君,大力反对梵蒂冈承认中国官方教会与自封主教等协议。(美联社)
 
陈日君:把庞大不受控制的地下教会,关进中国政府的笼子里
 
梵蒂冈台面上的理由也有两个,一是想改善天主教友在中国的处境,二是为了传福音,进军广大的中国宗教市场。不过作为「被拯救对象」的地下教会非常不领情,华尔街日报(WSJ)毫不留情地提醒教廷官员去翻圣经,记取耶稣对世俗政权的教诲,让凯撒的归给凯撒,而非向凯撒投降。
 
面对教会内外质疑,匿名的教廷高层在路透社专访中坦言,协议过程艰辛,教会大幅牺牲让步,在中国仍是笼中鸟,每想把笼子变大些都得寸土必争。这段话加深了教廷向中国屈膝的印象,「扩大笼子」一语却埋下有趣伏笔。顺藤摸瓜,背后俨然是梵蒂冈对中国更深层的外交战略:教宗方济各的新东方政策。
 
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教宗方济各日前接见中国信徒代表(AP)
 
教廷东方政策:与苏联、东欧共产政权合作,维持教会运作
 
教廷的东方政策(Ostpolitik),是指冷战期间,梵蒂冈为了维持教会在共产国家内的运作,选择与苏联、东欧的共产政权合作。梵蒂冈不公开抨击共产政权迫害人权的行为,让当地政府介入原属教宗权限的主教任命,甚至曾配合匈牙利政权,撤换备受爱戴的敏真谛主教。
 
东方政策事后引起诸多批评,其中最掷地有声的是教宗若望保禄二世传记作者、美国学者伟杰(George Weigel)。他用苏东共产政权垮台后的解密数据,论证东方政策完全失败,教廷妥协让东欧教会全盘陷入共产政权控制,梵蒂冈一无所获,还引来共谍渗透梵蒂冈。
 
陈日君对东方政策的挞伐也不遗余力,他转述面见教宗时,教宗同意「不会制造另一个敏真谛事件」,他觉得没有比这更切题的响应。他希望教廷悬崖勒马,不要让东方政策重演于中梵关系。
 
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教廷,梵蒂冈(AP)
 
然而东方政策在当前教廷内部,显然有着截然不同的崇高评价,一手擘画东方政策的已故枢机主教卡萨罗利(Agostino Casaroli),被誉为「教宗的季辛吉(Henry Kissinger)」。他是70年代首位拜访苏联和古巴强人卡斯特罗(Fidel Castro)的教廷外交官,在他1967年访问波兰后,波兰政府同意晋升Karol Wojtyla为枢机主教,也就是后来的教宗若望保禄二世。
 
亲共色彩强烈的枢机主教卡萨罗利 徒子徒孙主导教廷外交政策
 
教宗若望保禄二世是促使苏联东欧共产政权瓦解的推手,吊诡的是,这位反共教宗上任不久,就任命亲共色彩强烈的卡萨罗利当国务卿,任期从1979年直到1990年。学者从回忆录和解密文件中推论,梵蒂冈当时成功操纵了两手策略,一面以卡萨罗利的鸽派外交手段铺路,一面以教宗独特的精神感召力,鼓舞铁幕下的人心。
 
目的使手段合理化,纵使卡萨罗利始终甩不开向世俗妥协的负面标签,但他灵活的政治手腕,仍被教廷外交体系奉为圭臬。
 
现任国务卿帕洛林(Pietro Paroline)是卡萨罗利的学生,主导对中谈判的教廷特使切利主教(Claudio Maria Celli),曾是卡萨罗利的下属,这使中梵互动过程,更像重演卡萨罗利对付冷战的剧本。
 
尤有甚者,教宗方济各本人也对卡萨罗利推崇备至。根据义媒「梵蒂冈内部通信」(Vatican Insider)报导,方济各2008年担任阿根廷枢机主教,曾在讲道中提起,卡萨罗利贵为枢机时,每周都会突然消失一天,暗地去少年拘留所探视年轻罪犯,方济各认为,卡萨罗利执行外交工作,不放弃与不义的政权互动,也是出于同样的慈悲之心。
 
方济各2013年3月13日获选为教宗,3月28日即亲访卡萨罗利常去的少年拘留所举行弥撒,并替12个不同国籍的犯罪少年洗脚。义媒当时以斗大标题形容,「方济各跟随卡萨罗利的脚踪」。
 
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梵蒂冈(AP)
 
「时而是侃谈价值的理想主义者,时而是精算无情的现实主义者」
 
2013年8月,方济各任命帕洛林为国务卿,有天主教媒体评论,这个组合让人立即联想起,前教宗若望保禄二世和卡萨罗利的搭挡,一个极负民望的强人教宗,搭配一个干练忠诚的外交幕僚,交织出一幅让外界难以参透的外交蓝图,时而是侃谈价值的理想主义者,时而是精算无情的现实主义者。
 
今年2月初,土耳其总统艾尔段(Tayyip Erdogan)到梵蒂冈会晤教宗,开创59年来先例,教廷立下另一座促进对话的里程碑。但2015年,方济各也是第一位教宗把1915年150万名亚美尼亚人被杀形容为「种族灭绝」,让土耳其气得召回驻梵大使抗议。
 
去年11月教宗访问缅甸,因为没有公开积极替洛兴亚难民发声饱受质疑,他坦言是为了保持与缅甸官方的对话。12月梵广报导,缅甸信徒时隔50年后,终于首次能在仰光举行公开的圣诞庆祝活动,过去信徒只能在圣堂内庆祝,今后获得当局允许开放,是为了表达对教宗来访的敬意与感谢。
 
外交的基本逻辑是「相互迁就、妥协折衷」(Give and Take),世俗国家的目标不外乎钱与权,但梵蒂冈国徽上有两把钥匙,分别象征天上与地上的权柄,这让它的取舍很难放在同一把尺上衡量。
 
现阶段看来,梵蒂冈对中国拚命伸出橄榄枝,只有Give没有Take,但正如卡萨罗利自传书名「耐心的殉道者」,教廷应是暗自期许,这套曾掀起「苏东波」的战略,在中国也能奏效。
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