教宗公开接见：在泰国和日本的访问是个恩典
教宗方济各在11月27日周三的例行公开接见活动中，回顾了前一天刚结束的泰国和日本的牧灵访问，表示此次访问加深了他与两国人民的感情，并祝愿两国人民在天主的护佑下繁荣昌盛、和平安康。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各在11月27日的周三的公开接见活动中，向聚集在梵蒂冈圣伯多禄广场的信友和访客回顾了刚在泰国和日本完成的牧灵访问。教宗表示此次访问加深了他与两国人民的亲近与感情，祈愿天主保佑两国繁荣昌盛、和平安康。
教宗的讲话从访问的第一站泰国开始，他首先向泰国人民深厚的精神和文化传统致以敬意，称他们是带著“美丽笑容”的人民。接著，教宗回顾了在该国进行的诸多访问，包括他与民政当局、主教弟兄、泰国僧王和国王的会晤。教宗说，他“鼓励该国的各个组成元素致力于和谐共处，促进惠及所有人的经济发展，并治愈剥削的创伤，特别是对妇女和儿童的剥削。”
教宗特别提及访问圣路易斯医院，鼓励地方教会对病患和穷人的支持。他也谈到在当地主持的两个弥撒圣祭，表示“我们清楚地看到福音的本地化如何在泰国人民中间落实”。
接著，教宗谈到了他牧灵访问的第二站日本。他再次强调这次访问的格言是“保护所有生命”。教宗表示“对于一个经历了原子弹爆炸和最近核灾难的国家来说，这个主题非常重要”。对此，教宗强调“为保护生命必须热爱生命，在今日比较发达的国家里，人们对生命意义的丢失是个严重的威胁，年轻人是最直接的受害者”。教宗进而解释这也是他鼓励青年勇敢面对未来的理由，邀请他们在祈祷和为他人服务时，向天主敞开胸怀。
教宗也回顾了在长崎和广岛的访问，他在那里与三重灾难受害者会晤，并呼吁废除核武器。随后，教宗盛赞日本人民“忠实地保持他们的宗教和道德价值观，并向福音讯息敞开大门”。最后，教宗表示日本在建设一个更加公正与和平的世界以及在人类与环境的和谐上，可以成为各国的领导者。
教宗从亚洲飞抵罗马，前往圣母大殿祈祷
教宗方济各于11月26日上午日本时间11点43分离开东京，结束他任内的第32次国际牧灵访问。他在同一天罗马时间下午4点13分抵达罗马，并按照惯例前往圣母大殿向圣母谢恩。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各于 11月26日结束在泰国和日本的牧灵访问，于日本时间上午11点43分离开东京，经过12个小时的飞行于当天下午罗马时间4点13分平安抵达罗马菲乌米奇诺机场。
按照惯例，教宗在结束国际牧灵访问返回罗马后，直接前往罗马市中心的圣母大殿，在罗马人民救援之母像前静默祈祷，感谢圣母的护佑，使他顺利完成第32次国际牧灵访问。
教宗机上记者会：不使用及不拥有核武器是《天主教教理》的训导
教宗方济各从日本返回罗马途中回答随机记者提问，指出“核能的使用非常有限，因为我们还未彻底达到安全的程度”。在问及对梵蒂冈财务的调查案件时，教宗说：“我很高兴，因为这是在梵蒂冈第一次从内部，而非从外部揭发自己的问题。”（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月26日结束在日本的牧灵访问，于当天罗马时间下午4点多返抵罗马。在返程途中，教宗依照惯例举行了机上记者会，回答随机记者们的提问。教宗强调在广岛发表的强烈讯息是让人了解他的有关训导，同时也对使用核电站表示怀疑，因为今天尚未彻底达到安全的程度。
日本《天主教新闻》记者首先请教宗谈谈他对访问长崎和广岛的感受，以及西方社会和教会能从日本学到什么？教宗借用一句谚语说，“光明源自东方，奢华和消费主义起于西方”。东方的智慧不仅攸关知识，更涵盖时间和默观，有助于帮助过于匆忙的西方社会停下和观望。“东方能够以超越的目光来观望”。西方该当停下片刻，给智慧留下时间。
谈到长崎和广岛，教宗说，这两座城市“都遭受过原子弹的痛苦，因此有相似之处，但也彼此不同。长崎不仅受到过轰炸，也有基督徒的历史，那里有基督徒的根基，有悠久的基督信仰历史。基督徒受迫害在整个日本都发生过，但在长崎却格外严重”。前往广岛“只是因为那里有过原子弹爆炸事件，它不像长崎那样是个基督信仰城市”。
教宗说，广岛的遭遇对人类是一项教训。“对我而言，那是一次触目惊心的经验。我在那里重申，使用核武器是没有道义的行为，这在《天主教教理》中也提到，而且不仅使用，拥有核武器也违反道义，因为会发生事故，或者某些执政者会疯狂，一个人的疯狂能摧毁人类”。
《朝日新闻》记者接著提到，日本是受到美国核保护的国家，本身也是核能的生产国，这也导致了福岛的灾难。教宗对此表示，我们“又回到拥有核工业的问题，它总能发生故障…。核能的使用非常有限，因为我们还未彻底达到安全的程度”。
《京都新闻》记者提出死刑问题，他说一名被判死刑、等待修改判决的日本服刑人参加了教宗在东京巨蛋举行的弥撒。记者谈及死刑在日本是个热门话题，不知教宗与安倍首相会晤时是否谈到这个问题？教宗答道，他在事后才知道那个死刑个案。在与首相会晤时他只谈了在其它国家也存在的一般问题，例如监狱爆满、不论人是否有罪就被关进监狱。
教宗表示，他不久前曾对出席国际刑法会议的人士谈到，死刑是不道德的。“判刑必须总是让人能够重返社会，让人看不到前景的判决是不人道的。终身监禁的目的也是让人能重新融入社会”。关于终身监禁，教宗说，“我们必须抵制那种缓慢的死刑”。
《费加罗报》记者谈到合法防卫的问题，当一个国家受到另一个国家袭击时该怎么办？是否还存在一种正义的战争？教宗是否打算对非暴力问题发表训导？教宗答道：“有些计划已经存放在‘抽屉里’，其中一个是关于和平的，正在酝酿中。我认为时机一到就会发表。”关于“合法防卫的假定也应在伦理神学中予以思考，但应作为最后的诉求。使用武器应是最后的诉求。合法防卫应以外交和调停的途径进行”。
德国《公教新闻中心》记者提到教宗从曼谷飞往东京途中拍发电报给香港的林郑月娥。记者问教宗如何看待那里示威和区议会选举的局面，以及他何时能前去北京？教宗答道，给所经之地的领导人拍发电报是“例行的问候”，也是请求准许飞越他们领空的“一种礼貌方式”，这并不存在谴责或支持之意。这是所有飞机的一项惯例，当它们进入领空时要予以通知，“我们出于礼貌这样做”。
“关于您提到的另一件事，如果我们细想，不只是香港发生这样的事，智利、法国，民主的法国都发生了这样的事，法国黄背心运动进行了一年之久。尼加拉瓜和其它拉美国家也有这类问题，一些欧洲国家也如此。这是普遍的情况。圣座该做什么？吁请对话、和平，但不仅是香港，还有此时我无法作出评估的各种情况和问题。”
教宗表示他尊重和平，为这些发生问题的国家祈求和平，包括西班牙在内。最好“呼吁对话、和平，使问题得到解决”。教宗表示：“我希望前往北京，我爱中国。”
教宗最后谈到泰国与日本的不同，称泰国拥有“超性的文化”。教宗说，泰国与日本的美丽截然不同。她贫穷却富有灵性，也有令人心痛的受剥削问题。
森胜主教：教宗给予日本青年的支持极其重要
在当今的日本社会中，年轻人的生活并不轻松： 学校纪律严明，缺乏家庭的关怀。天主教青年也生活在此种环境中。东京荣休辅理主教森胜蒙席接受本新闻网的采访，盛赞教宗访问日本及对年轻人的鼓励。（梵蒂冈新闻网）东京总主教区荣休主教森胜（Katsuhiro Mori）蒙席对日本社会非常了解，不仅因为他是日本人，更因他对日本社会进行了深入的研究和持续的观察，特别致力于青年工作。他最近出版的新书《教宗方济各的生命之言》，力图用适合日本文化的语言来阐释他高度推崇的教宗方济各的宗座训导。
本新闻网11月25日专程采访了森胜主教，向他询问当前日本的现况和青年的状况。对此，主教表示：“在日本社会，特别是新生代正经历的重大议题之一是青年自杀。从统计数字来看，自杀是年轻人的主要死因。在当前的学校体系中没有宗教教育课程，年轻人提出的基本问题是，我为什么活著？他们没能找到答案。在家庭也存在著一个问题，即没有沟通和交流的空间，父母双方都为了能养家糊口而工作，工作实在太多了；另一方面，孩子都去上学，与父母没有见面的机会。数据表明，60%的初中学生独自用餐，而高中生高达80%。他们的父亲大清早就去上班，晚上很晚才回到家。因此，在现今的家庭中，在人际关系上并没有得到成长。这意味著孩子在长大后进入社会，在工作的世界中如遇到困难时，他们没有心理的承受能力去应对。日本年轻人从事娱乐活动，看上去好开心，但是在他们的内心深处缺乏人际关系的基础，因此，问题仍然存在他们内。”
随后，森胜主教谈道，在东京教区有一个名为“真生命”的教区青年中心，它已经陪伴年轻人80年。他向本新闻网介绍说 ：“青年在此相聚，主要的目的就是聚在一起，一起做饭聚餐，共同度过时光为培养成熟的人际关系。天主教青年信友非常渴望彼此交流，日本的学生没有暑假，总是有活动。按照日本人的思维方式，一切与教育有关的都要委托于学校，家庭只参与其中的少部分。这就是年轻人一旦成年后内心非常脆弱的原因。另外，霸凌现象在男孩中很普遍。”
在回答对教宗向青年讲话的第一印象时，主教兴奋地说：“教宗的讲话非常美，但是对身处在周遭都是非天主教的天主教青年来说挑战很大，无论是在教室还是工作中，每个人都感到孤立无援。教宗今天来到我们中间，直接与青年交谈，是一个强大的推动和鼓励，因而帮助他们作见证。”
在谈到教宗邀请人们彼此分享时，森胜主教表示教宗的讯息强而有力，他说：“分享可以建立关系，教区的这个中心提供给青年分享的机会，因为在他们的周遭环境中无法进行交流。当他们在此相聚时，他们彼此交谈并互相帮助。”
在谈到日本教会的青年牧灵工作，这位东京的荣休主教最后表示：“我们必须和青年携手同行，教会必须在这方面努力。年轻人的力量在于他们自己有相遇的渴望，他们并没有等待我们。东京教区有一个很大的‘网络聚会’运动，它由年轻人管理，透过聊天室和社交媒体等新的通讯方式聚会。这样的场所能把年轻人再次聚集在一起。”
日本移民与难民当前的处境
外籍劳工的处境是日本社会的一个重要议题，当地天主教会在这方面扮演重要的角色。东京教区难民与移民中心的大迫梢女士接受本新闻网采访时如此表示。（梵蒂冈新闻网）日本存在著不少社会的问题，除了和平、青年与核问题外，还有跟移民、难民和外籍劳工有关的议题。多年来在东京教区“移民与难民中心”服务的大迫梢女士，这几天和其他天主教徒一样沉浸在喜悦之中，对教宗的讲话也格外关注。大迫梢女士向本新闻网表示，天主教徒在日本占少数，纵使他们的声音无法传达给社会大众，但是教宗的声音必然会引起反响。教宗这次的访问对整个日本而言具有重大意义。
大迫梢女士接著表示，教宗会见日本主教和青年时特别提到了劳工和移民这一课题。对此，大迫梢女士特别论及该国外籍劳工的现况、他们的权利和忧虑。她说，今天日本在移民的人权方面存在著很多问题。她举例提到越南青年在日本的情况，他们做著日本同龄青年不愿意从事的工作，但是领到的薪水通常很低，甚至遭到剥削。随后，大迫梢女士也谈到前来日本寻求庇护的难民现况。她说，这是一个非常艰辛的过程，需要花很长的时间，难民必须在收容所等待，直到其难民的身份获得承认。
这位服务人员也表示，“寻求庇护的难民必须接受严格的检查，但只有少数人能够获得承认和接纳”。至于那些无法获得承认的难民将被拘留多年，然后被遣返。大迫梢女士最后说，日本今天约有1500名难民被拘留，其中有库尔德人和叙利亚人。他们当中的一些人在教宗访问日本的机会上给教宗写了信。
教宗结束在日本的牧灵访问返回罗马
教宗11月26日结束了他任内的第32次国际牧灵访问活动。他在泰国和日本访问期间，为维护生命与和平发出强烈的呼吁。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月26日结束了在泰国和日本长达一个星期的牧灵访问。他于当天上午11点43分离开东京，预计于当天下午罗马时间5点5分抵达罗马。教宗在登机前，问候了日本的主教和代表团，两位身穿传统服装的女孩向教宗献上鲜花。
教宗访问日本期间，在东京特设的新闻中心服务的人员中，有位母佑会的修女田中依搦斯（Agnese Naomi Tanaka）。这位修女在长崎一所幼儿园服务，同时也是东京一所大学幼儿教育的教师。教宗在日本的这几天，依搦斯修女在新闻中心服务，也有机会参加教宗在长崎所主持的弥撒圣祭。
依搦斯修女在接受本新闻网采访时表示，教宗在日本的访问触动了她的心弦，而“希望”是教宗留给日本人的一大礼物。她说，现在我们要坚守这份希望，并在一个基督徒占少数的社会里，尤其是在新一代中传播这份希望。
教宗这次访问日本发出许多重要的讯息，他的一举一动将继续留在人们的记忆里，诸如：拒绝核武器、呼吁和平、对外开放、关注那些因人和大自然遭受痛苦的人。教宗也邀请青年与他人分享自己的生活，鼓励天主教徒继续保持信仰。
教宗勉励上智大学师生：你们要寻求、找到并广传天主的智慧
在告别日本以前，教宗方济各前往东京上智大学，探访耶稣会团体，并向全校师生和职员发表讲话。（梵蒂冈新闻网）日本上智大学始终兼具人文、基督信仰和国际特色。愿这些特色「不断精进，使今天重大的科技进步能为更人性化、更正义的教育效劳，让教育在生态方面承担责任」。教宗方济各11月26日上午在东京上智大学会见7百多名师生、耶稣会士和友人时，向他们表达了这个祝愿。
东京上智大学于1913年由耶稣会成立，今天是日本首屈一指的研究型私立大学。教宗方济各牧灵访问日本的最后一站就是这座大学。他在讲话中首先指出，「各文化都涵盖了学习和默想；在这方面，日本文化对其悠久的富饶遗产引以为荣。日本将亚洲的思想和宗教融会贯通，以独特的身分形成一个文化」。大学是「培养未来领袖的主要场所，因此要以全面的知识和文化来启发教育机构的所有面向，使之愈加兼容并蓄，能创造机会并促进社会」。
回到上智大学的校名Sophia（希腊文的智慧），教宗解释说，「人需要真正的智慧，好能运用有建设性和有效率的方式来管理资源。在一个竞争激烈、科技至上的社会里，上智大学不仅要做个学术培育中心」，更要促成「更美好的社会和更有希望的未来」。教宗由此提及《愿祢受赞颂》通谕，勉励众人「热爱大自然，明智地关怀保护我们共同家园的课题」（参阅：106-114号）。
上智大学奠基于依纳爵传统。为此，教宗期许该校师生善于「省思和分辨」；「每位学生在毕业以前，都学会如何负责而自由地按照良心作出最好的抉择」。即使在复杂处境中，行为举止也要「合乎正义与人性，诚实又负责任，坚决捍卫脆弱的人」。在错谬言行时常引人误入歧途的此刻，教宗期勉该校师生「以正直闻名」。
普世教会满怀希望关切世界各地的青年。教宗指出，「青年不只是优质教育的接受者，也要参与其中」。上智大学「蒙召关注青年，为他们提供思想，与他们分享未来的愿景和盼望」。
此外，上智大学的基督信仰和人文传统也符合《耶稣会普世性使徒优先》的另一项，即：与我们世界上的穷人和受排斥者同行。为此，教宗期勉该校发挥创意，「让受排斥者也能融入大学课业，并且努力创造种种条件来推动一种能减少破裂和距离的教育型态」。优质的大学教育应当敦促人们「有意识地为正义与公益效劳」。这项使命关乎我们众人，诚如伯多禄宗徒叮嘱保禄宗徒说：我们不可忘记穷人（参阅：迦二10）。
教宗最后勉励上智大学全体师生和职员，说：「上主和祂的教会指望你们成为使命的主角，寻求、找到并广传天主的智慧，带给今日社会喜乐和希望。」
教宗在圣座使馆会见相遇学校日本青年
教宗方济各告诉参加相遇学校活动的日本青年，智慧能用3种言词来表达：头脑的言词，即见解；心灵的言词，即感受；双手的言词，即行动。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日上午在东京的圣座大使馆接见了参加相遇学校活动的一个日本青年团体，这些青年将他们一幅巨大的油画作品呈献给教宗。相遇学校基金会主席主席德尔科拉尔（José Maria del Corral）先向教宗致词，然后一位18岁的青年以在场团体的名义述说了他们的心声。
他说：“我们询问自己，我们为了什么而学习？我们觉得该当是为了建设一个更公正及更和平的世界；我们认为这该当是我们接受的使命。在这几天的相遇学校活动中，我们发现有些事情无法用数字或逻辑来表达，它们存留在人们心中。”
之后，教宗向在场青年说了几句话，感谢他们的见证和创意。他说：“真正的智慧并非只让脑袋充满想法，而是用3种言词来表达：头脑的言词，即见解；心灵的言词，即感受；双手的言词，即行动。在你们的画作中，你们使用了这三种言词。每当和谐地使用它们时，你就真的具有创意。”
教宗感谢这些青年有勇气，因为“封闭在自己的观念里是件非常舒适的事，而出走、去感受和行动则是一种冒险：你们冒了这个风险，这非常美好！”教宗最后降福了一棵橄榄树小树苗和将挂在相遇学校新校址的一块牌匾。
相遇学校基金会当天在日本开设了新学校，它是全世界第13所，也是亚洲大陆第1所学校。其它的学校设在阿根廷、梵蒂冈城国、哥伦比亚、西班牙、海地、意大利、墨西哥、莫桑比克、巴拿马、巴拉圭、葡萄牙和罗马尼亚。该基金会今后几年还将在更多的国家开设新学校。
教宗接见日本三重灾难受害者：继续给予受害者援助
教宗11月25日接见日本三重灾难受害者并发表讲话。他吁请人们不要忘记仍有5万人无家可归，重新反思核能的使用。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日在日本的首项活动是接见2011年3月11日遭受地震、海啸及核事故袭击的受害者。教宗发表讲话前，先问候了10位受害者，并听取了3位幸存者的见证。
松己（Matsuki）是其中一位见证者，福岛发生核事故时他只有8岁，随后他与家人撤离到东京。松己说，成人应该把放射性核污染的影响具体地说出来。他邀请教宗与受害者一同祈祷，“好使我们能够意识到彼此的痛苦，并爱我们的近人”，“让世界各地的人努力合作，从我们的未来中消除核辐射的威胁”。
听完了这3位幸存者的见证后，教宗一一感谢他们。他在讲话前，邀请在场的人士静默片刻，然后说，“让祈祷成为我们说出的第一句话语，让我们为1.8万多名失去性命的人、他们的家人和那些失踪的人祈祷。愿这祈祷使我们团结一心，赐予我们勇气对未来怀抱希望”。
教宗首先感谢那些以祈祷、物质和资金给予受害者慷慨援助的善心人士。“我们不能让这善举因著时间的流逝而丢失，或者在最初的震惊之后而消失”。反之，“我们应继续支援他们”。教宗向所有善心人士发出呼吁，“使这些悲惨事件的受害者能够继续获得迫切需要的援助”。
没有基本资源，诸如食物、衣服和住所，就无法过上有尊严的生活。为此，教宗表示，“这需要团体的团结互助和支持。没有人可以凭自己‘重建’，没有人能够独自‘开始’”。三重灾难已过去8年，日本展示了“一个民族在团结互助、忍耐、毅力和耐力中能够团结一致”。教宗邀请在场的人“每天一步一脚印地向前迈进，在团结和彼此努力的基础上建设未来”。
对一位见证者问道如何应对战争、难民、食物、经济悬殊和环境挑战等重大问题时，教宗表示，我们不能个别地面对这些问题。“我们必须意识到，这些挑战是互相关联的。但是，最重要的是，建立一种能够对抗冷漠的文化”。教宗指出，“我们需要共同努力来推动一种意识，即如果家庭中一位成员受苦，那么全家人与他一同受苦。除非我们培养一种团结的智慧，否则真正的彼此连接不会实现”。
教宗提到福岛核电站的事故时表示，除了在科学和医学方面的担忧外，“还要面临恢复社会结构的巨大挑战”。这引起了人们对继续使用核能的担忧，日本主教们呼吁废除核电站。教宗接著说，在一个“试图以科技进步衡量人类发展”的时代，停下来反省“我们是谁，我们想要成为怎样的人”显得格外重要。
对于“我们共同家园的未来”，教宗说，“我们要意识到，我们不能做出纯粹自私的决定，要对我们的后代子孙负有责任”。每位幸存者的见证提醒我们，在三重灾难后，需要对未来找到一条新的道路，一条奠基于尊重每个人和自然环境的道路。
教宗最后总结道，“在灾难后持续进行的恢复和重建的工作里，众人该当一心一德，心手相连。因此，那些遭受苦难的人将得到支持，并意识到他们并未被遗忘”。
教宗方济各拜会日本德仁天皇
教宗方济各与日本天皇德仁在东京皇居私下会谈半小时。教宗赠送给天皇一幅《提图斯凯旋门》镶嵌画。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日上午前往位于东京的日本皇居，私下拜会德仁天皇。天皇在皇居门口迎接教宗，两人穿越庭院后，进入竹之间，在那里合影留念并举行私下会谈。教宗与天皇的会晤进行了整整半小时，从11点01分到11点31分。教宗赠送给天皇的礼物是《提图斯凯旋门》镶嵌画，这幅风景画的原作是罗马画家阿尼维蒂（Filippo Anivitti）绘制的水彩画。
会谈结束后，日本天皇亲自陪伴教宗前去乘车。日本媒体特别报导了这一举动，因为宾客通常是由随行人员陪同离开，天皇则留在宫殿里。德仁天皇于今年5月1日登基，改年号为「令和」。日本皇室有位成员与天主教信仰渊源深厚：上皇后美智子来自天主教家庭，并接受天主教教育，毕业于东京圣心女子大学。
教宗会见日本当局和外交使团：培养和增进各国之间共同负责的意识
教宗方济各向日本当局和外交使团表示：“人的尊严必须成为一切社会、经济和政治活动的中心，必须促进代际之间的团结互助，在团体生活的各个层面需要关注那些被遗忘和被排斥的人。”（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日傍晚在日本首相官邸私下拜访了该国首相安倍晋三，然后会见日本当局和外交使团，这是他当天访问行程中的最后一项活动。教宗在讲话中强调对话、和平与正义的价值、关怀被排斥和被遗忘的人、维护生命，以及尊重人类家庭成员的尊严与权利。
教宗首先阐明他来日本访问的目的是为“坚固日本天主教徒的信仰，肯定他们对有需要者的爱德善举和为自己感到自豪的国家提供的服务”。他提到圣座与日本交往的深厚友谊，这是初期传教士尊重和赞赏这个国家的果实，正如耶稣会远东传教区视察员范礼安（Alessandro Valignano）神父所言：“若想看到上主赐予人类的一切，来到日本看看便足矣。”
教宗盛赞这个国家格外关注不幸和残疾人士的痛苦，他此行的格言“保护所有生命”表明承认生命“不可侵犯的尊严”，以及在任何情况下“关怀和扶持我们弟兄姐妹的重要性”。接著，教宗谈到和平议题，指出“历史告诉我们，即使是最严重的民族与国家之间的冲突也只能透过对话找到有效的解决之道。对话是相称于人类的唯一武器，能确保持久的和平”。
“相遇和对话的文化对建设一个更公正和更友爱的世界至关重要，这是智慧和具有宽阔视野的特征。日本认识到在教育、文化、体育和观光领域促进人际交往的重要性，懂得这样做能对建设和平的基础，即和谐、正义、互助与修和作出极大贡献。”
教宗提到今年2月他在阿布扎比与阿玆哈尔大伊玛目签署的《人类兄弟情谊文件》，称之为“采取交谈文化之途径，以相互合作为行动准则，以彼此了解为方法和标准”的指路明灯。事实上，“不同宗教之间的良好关系不仅对于和平的未来至关重要，也对培养今日和未来世代的人是必不可少的，他们应珍视那些作为真正公正和人性社会基础的道德原则”。
教宗强调，在面对受造界议题时，青年要求我们以事实而非幻想作出真正的回应。日本的樱花美丽且脆弱，这个特性也“提醒我们共同家园的脆弱性，它不仅受到自然灾难的袭击，也因人手造成的贪婪、剥削和蹂躏而被摧毁。每当国际社会难以遵守自己为保护受造界作出的承诺时，是青年在呼吁和要求作出勇敢的决定”。
保护共同家园也意味著关注人类生态学，面对在以冷漠为标记的全球经济体系中富人与穷人之间的差距。教宗感谢日本政府在这方面付出的努力，鼓励该国继续“培养和增进各国之间共同负责的意识”。教宗表示，“人的尊严必须成为一切社会、经济和政治活动的中心，必须促进代际之间的团结互助，在团体生活的各个层面需要关注那些被遗忘和被排斥的人”。
教宗最后鼓励日本全国人民更加努力保护生命，尊重人类大家庭每位成员的尊严和权利。
教宗在东京会见青年：霸凌是全球传染病，你们能找到最佳解药
我们要自问：我们与谁分享、为谁而活？教宗方济各鼓励日本青年如此自省。在一个富裕却孤独的社会里，切莫成为行尸走肉，却要学习奉献自己，接纳前来寻求庇护的人。（梵蒂冈新闻网）你们要以友爱文化为基石建设未来，欣赏多元差异，而不诉诸于霸凌或欺压。教宗方济各11月25日上午在日本东京圣母主教座堂会见青年时，如此勉励他们。约900名不同宗教的青年齐聚在建筑大师丹下健三设计的圣堂里，以歌声迎接教宗，并送给他一件和服上衣。教宗立刻穿上，让众人一睹衣服的图案，即：教宗与日本青年在樱花中相聚。
当天作见证的三名青年分别是本地天主教徒、信奉佛教的老师，以及菲律宾移民。教宗用西班牙语发表讲话，回应了他们的见证。天主教徒小林未希首先问道，在一个著重于生产和竞争的社会里，青年能如何与天主相遇？教宗指出，我们经常看到，一个社会外表高速发展，实则生命力奄奄一息，一切索然无味。有些人忘记怎么发自内心地笑，像个行尸走肉，无法与别人分享生活。「世界上有多少人享受著富庶的物质生活，却是孤独的奴隶！」
为此，教宗勉励青年果断地改变生活的优先顺序。他说：「这意味著承认，最重要的不是我拥有的，或是我能得到的一切，而是我能跟谁分享。重要的不是问自己为什么活著，而要问自己为谁而活。事物固然要紧，但是人是不可或缺的。倘若没有人，我们就会失去人性，丢失面容和名字，沦为一个物件。因此，教宗嘱咐青年，说：「你们要见证出，社会上的友谊、你们彼此之间的友谊是可能实现的！我们盼望的未来奠基于相遇文化、友谊文化、接纳文化、友爱文化、尊重文化，尊重每个人的尊严，尤其尊重那些最需要爱和体谅的人。绝不可欺负或轻视他人，却要学习承认他人的富饶。」
身为教师的佛教徒工藤雅子询问，该如何协助青年找到自身的价值。教宗鼓励「每个人按照各自的信仰」，实践双重活动：对内，以祈祷和默观聆听天主；对外，亲近他人，花时间陪伴家人和朋友。在认识自我的道路上，「我们不能揽镜自照」。教宗幽默地说：「人类发明了很多新科技。不过，感谢天主，还没出现心灵的自拍技术。为能幸福快乐，我们必须寻求他人的协助，由别人帮自己拍照。换言之，我们要走出自我，迎向他人，格外接近最急需者。」
教宗特别期许青年「接纳那些经历巨大苦难后、前来日本寻求庇护的人」。他说：「你们的接纳将见证出，许多人眼中的外地人，却能被你们视为弟兄姊妹。」当天有个难民团体参加了教宗与青年的这场会晤，菲律宾移民莱奥纳多（Leonardo Cachuela）上台作了见证。
小学搬来日本的莱奥纳多，不仅要适应一个语言、风俗截然不同的社会，还受到同学的排挤。教宗表示，面对霸凌这个全球性的「传染病」，青年能找到「最佳解药」。「教育机构和成年人运用各种资源来预防这悲剧，仍有所不足，还需要同学、朋友齐声反对霸凌，拒绝欺压他人。这是一个灾难！保护自己免于这种行径的最有力武器，莫过于同学、朋友挺身而出，说：『你的行为属于霸凌。』」霸凌最残忍的部分是，在一个人最需要力量来应对人生的新挑战时，打击他的自尊心，导致受害者感到自责和挫败。然而，「加害者才是真正的弱者」、外强中干的「胆小鬼」，攻击与自己不同的人。
教宗进而表示，「各大宗教都教导宽容、和谐与慈悲，而不教人恐惧、分裂或冲突。我们基督徒听从耶稣，祂不断告诉祂的追随者不要害怕，因为我们如果与天主同在，爱天主又爱弟兄姊妹，那么爱就会驱逐恐惧（参阅：若壹四18）」。
有鉴于增进智慧的关键在于发现正确的问题，教宗勉励青年对人生的意义，以及对如何建设更好的未来，提出富有挑战性的问题。教宗最后叮嘱日本青年「别掩盖梦想，却要为梦想腾出空间，目光远大」。教宗对他们说：「日本需要你们，世界需要你们清醒振作，而非沉睡不起；需要你们慷慨、喜乐又热情，能为众人建设家园。」
教宗东京主持弥撒：耶稣生命的福音催逼我们成为“战地医院”
教宗方济各11月25日下午在东京巨蛋主持弥撒圣祭，吁请众人重新审视日常生活的选择，不要掉入不计一切代价追求成功的陷阱中。他也敦促基督徒团体成为“战地医院”，好能为受伤的弟兄姐妹疗伤。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月25日下午在东京巨蛋主持弥撒圣祭，在场参与弥撒的信众约有5万人。他在讲道中吁请众人重新审视日常生活的选择，并希望基督徒团体保护所有的生命成为“战地医院”，好能为受伤的弟兄姐妹疗伤，以爱德见证福音的精神。
教宗在讲道中，首先反思耶稣山中圣训的意义。他说：“我们听到的福音是耶稣在山中圣训的一部分，它描述了我们蒙召而走的美好旅程。在圣经中，山是天主向我们启示祂自己、认识祂的地方。上主向梅瑟说，‘你到我这里来’（参阅出二十四1）。在耶稣内，我们获得新生命，我们能在其中发现到作天主子女的自由。”
教宗接著表示：“我们都知道，在此过程中，如果我们陷入焦虑和竞争的恶性循环里，如果我们将所有的注意力和精力集中于疯狂地追求生产和消费，以此作为衡量和验证我们所选择的唯一标准，对我们的所是所为下定义，那么成为天主儿女的自由就会受到压制和削弱。”
教宗接著谈到日本的社会现况，他说：“在日本这个经济高度发达的社会中，许多人感到困惑和焦虑，太多的要求和忧虑使他们不堪重负，夺走他们的平安与稳定。”对此，教宗引用当天福音中耶稣的话语来说：“耶稣告诉我们不要烦恼而要信赖，他再三提醒我们：‘你们不要忧虑生活...也不要为明天忧虑’（参阅玛六25，31，34）。这并不是鼓励我们对周遭所发生的事充耳不闻，或者是对我们日常生活的职责不负责任。相反地，这是一个邀请，将我们的优先重点放在更广阔的意义上，‘你们先该寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们’（参阅玛六33）。”
教宗进一步解释说：“天主没有告诉我们，诸如衣食之类的基本必需品并不重要，相反地，祂邀请我们重新评估我们日常的抉择。世俗的态度只著眼于个人在这个世界的利益和好处，只自私自利地追求个人的幸福。事实上，这会使我们极不快乐并被奴役，它阻碍一个真正和谐与人道社会的真实发展。”教宗也提到，“孤立、封闭和窒息的‘我’的反面是分享、庆祝和交流的‘我们’。上主的召唤提醒我们欣然察悉我们的生命是恩赐，并体认到我们的自由是恩宠。”
“鉴于这一现实，作为基督徒团体，我们受邀请保护所有的生命，用智慧和勇气见证一个以感恩和同情、慷慨和聆听为特征的生活方式。”教宗也勉励在场的信众，“宣告生命的福音迫切要求我们基督徒团体成为战地医院，随时准备为人疗伤，并始终提供修和与宽恕的道路。”
教宗总结道：“让我们与主联系在一起，恒常与所有善心人士合作及对话，包括其它宗教的信徒，如此我们能够成为社会的先知性酵母，不断地保护和关爱所有的生命。”
教宗出席广岛和平会晤：使用和拥有核武器违反道义
教宗方济各11月24日在日本访问行程中的一项重要活动是在广岛出席和平会晤。他在这个机会上发表讯息，呼吁世界和平。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月24日傍晚在广岛和平纪念馆出席了和平会晤，纪念原子弹爆炸事件的受害者并为世界和平发出呼吁。1300人参加了这项活动，其中包括宗教领袖、信徒及核爆炸的幸存者。教宗指出，将原子能用于战争目的有悖于人类共同家园的前景，而在朝向和平的道路上则需要“记忆、同行和保护”。
教宗在纪念馆的广场上问候了在场的各宗教领袖和幸存的受害者，然后献花并点燃一支蜡烛。在一位88岁的老妇人作了见证后，教宗为世界和平发表讯息。他说，“记忆、同行和保护”这3个道义要求在广岛这里具有更强大和更普遍的意义，能够开启和平的真正道路。
“我愿意重申，今天出于战争目的而使用原子能比以往任何时候都更是一种犯罪行为，这不仅践踏人类和人的尊严，也有悖于我们共同家园的前景。正如我两年前所言，将原子能用于战争目的，以及拥有核武器都是不道德的。我们将因此受到审判。”
教宗援引若望廿三世《和平于世》通谕和梵二大公会议的训导，指出和平应“依照正义来建设”，应“以爱来推动”并“在自由中”实现，不将“自己的特殊利益强加于别人”，而应“放下手中的武器”。教宗说：“如果我们继续使用核威吓作为解决冲突的合法诉求，我们又能如何提出和平倡议呢？愿这痛苦的深渊提醒人们那绝不可超越的界限。解除武装的和平才是真正的和平。”
因此，我们众人必须以谅解和宽恕的目光“联合”共进。“我们应向希望敞开心怀，成为修和与和平的工具。如果我们能够彼此保护，承认我们都是拥有共同命运的弟兄姐妹，这个愿景就永远是可能的。我们的世界相互关联，这不仅因著全球化，也是由于我们始终都生活在同一个地球上。因此，世界比以往任何时候都更需要放下某些集团或领域的私利，如此才能实现伟大的理想，即一些人为保障共同未来而以共同负责的态度为之奋斗的理想。”
教宗最后祈愿：“绝不可再有战争、绝不可再有武器的轰鸣、绝不可再有这么大的痛苦！让和平进入我们的世界，进入我们每天的生活中。天主啊，祢给我们许下：‘仁爱和忠信必彼此相迎，正义与和平必彼此相亲。真理将从大地萌芽，正义将从天空出现’（咏八五11-12）。”
教宗向日本殉道圣人致敬：他们的见证坚定我们的信德
教宗在日本长崎的西坂山殉道圣人纪念馆向殉道者表达敬意。他表示，日本殉道者是鲜活的记忆，推动日本的“再福传”工作。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月24日上午在日本的其中一项活动是到长崎西坂山殉道圣人纪念馆向殉道者表达敬意。教宗向聚集在那里的人说，他以朝圣者的身份前来祈祷并坚定日本天主教徒的信德。
这个纪念馆刻有殉道者的人像和名字，其中包括圣保禄三木（Paolo Miki）。教宗指出，“毫无疑问地，这朝圣地向我们讲述生命战胜死亡。圣若望保禄二世教宗看到这个地方时，不仅视其为殉道山，也视之为真正的真福八端山”。
教宗接著强调，在这里，福音之光在爱中闪耀，她战胜了迫害和利剑。“这朝圣地首先是一个复活的纪念馆，因为它宣告最终的结局并不属于死亡，而是生命。尽管所有的证据都相反这样的说话”。
殉道者的见证能“坚定我们的信德，更新我们在传教使命中的奉献和承诺。透过每天对所有人，尤其是那些最需要援助者作出默默服务的‘殉道’，努力营造一种有能力保护和捍卫所有生命的文化”。
教宗说，他来殉道圣人纪念馆是向这些圣人圣女表达敬意。他补充道，“但是，我也希望以谦卑之心来做此事，就如那位来自‘世界尽头’的年轻耶稣会士，他在日本首批殉道者的历史中找到深刻的启示源泉”。
教宗希望不要把这些殉道者的牺牲视为过去的光荣事迹，而是要成为鲜活的记忆，使徒工作的灵感源泉，并推动在这片土地上再次传扬福音。教宗最后表示，在这里，“我们与今日在世界各地因信仰而遭受苦难和殉道的基督徒团结一心。他们是21世纪的殉道者，他们的见证催促我们以勇气向真福八端的道路前进”。
当天是基督普世君王节，教宗在活动结束之际带领在场的群众诵念三钟经。
教宗长崎呼吁：绝不再重蹈覆辙，而要建设无核武器的和平世界
教宗11月24日上午乘机抵达长崎，在原子弹爆炸中心纪念公园发表讲话，强调建设一个无核武器的世界是可能的，唯一的方法是透过全世界人民的合作、信任、对话和祈祷而实现。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月24日上午9点30分左右乘机抵达长崎，参观和平纪念馆。教宗首先向纪念碑献上花环，并表示“这个地方使我们深刻意识到人类有能力对彼此施加痛苦和恐惧”。
原子弹爆炸中心纪念馆旁边矗立著浦上主教座堂遗址，该主教座堂曾是东亚最大的教堂。教宗在讲话的开始提到最近在主教座堂遗址上发现遭到损毁的十字架和圣母雕像，他表示，“它们使我们再次想起原子弹轰炸的遇难者及其家人遭受的无可言喻的恐怖”。
教宗接著讲道：“人心最深处的渴望就是安全、和平与稳定，拥有核武器和其它大规模毁灭性武器并不是对这渴望的回应。”
教宗反思说：“我们的世界以一种错谬的二分法为特征，该二分法试图透过恐惧和不信任的心态所维系的错误安全感来捍卫和确保稳定与和平，其结果是毒化了人与人的关系并阻碍任何形式的对话。”因此，教宗强调：“和平与国际性的稳定，只能在团结与合作的全球伦理的基础上实现，为塑造今天和明天整个人类大家庭相互依存和共同承担责任的未来而服务。”
教宗重申“军备竞赛浪费了宝贵的资源，这些资源本可以更好地用于促进人类的整体发展和保护自然环境”。教宗为此表示说：“今日的世界仍有数以百万计的儿童和家庭生活在非人道的处境中，但是透过制造、提升、持有甚至销售日益毁灭的武器而浪费的金钱和赚取的财富，是向上天呼求的一种冒犯。”
教宗进而表示，如果我们要建设一个没有核武器的和平世界，所有的人都必须参与其中，包括“个人、宗教团体和公民社会，拥核国家和无核国家、军事和私营部门以及国际组织”。他呼吁以“共同参与并齐心协力”的方式来回应核武器的威胁。
教宗接著表示，天主教会坚定地致力于促进人民与国家之间的和平，教会深感在天主台前和世人面前负有责任。他说：“愿祈祷、为达成协议而作出的不懈努力以及坚持对话能成为最有力的‘武器’。我们在其中给予信任并努力建立一个正义和团结的世界，它能够为和平提供真正的保证。”
教宗深信，一个没有核武器的世界是“可能的也是必须的”，“我吁请政治领导人不要忘记这些武器不能保护我们免受当前对国家和国际安全的威胁”。他说：“今天，无数男女所遭受的苦难困扰著我们的良心，没有人能够对那些需要帮助的弟兄姐妹的恳求充耳不闻，没有人可以对因无法对话的文化造成的破坏视而不见。” 为此，教宗邀请众人“每天一同祈祷，为使良心得以悔改，生命、修和以及友爱的文化能得胜”。
教宗引用亚西西的圣方济各的《和平祷词》作为总结，并祈求说： “我们以信赖之情转向天主，祈求祂教导我们成为有效的和平工具，竭尽全力不再重蹈覆辙。”
教宗在长崎主持弥撒：效法右盗，认出今日受苦者身上的耶稣
教宗方济各在长崎主持基督普世君王节弥撒，鼓励众人「在最不光彩的时刻，在嘲讽和羞辱的喧嚣声中，高声宣认信仰」。（梵蒂冈新闻网）日本长崎棒球场11月24日午后万头攒动，约35000人虔诚而激动地相聚，参加教宗方济各主礼的弥撒。当天是基督普世君王节，教宗勉励在场信友效法右盗，在各自生命中的加尔瓦略山宣认信仰；跟随圣保禄三木等日本殉道者的足迹，见证基督在十字架上赐予的爱。
当天礼仪的福音记载，右盗恳求被钉十字架的耶稣说：「当祢来为王时，请祢纪念我！」因此，耶稣向右盗保证：「今天你就要与我一同在乐园里。」（参阅：路廿三42-43）教宗阐明，「在那一瞬间，右盗的曲折经历显然获得了新的意义：他在一旁陪伴主耶稣受难。而那一刻也证实了主耶稣的人生意义：祂随时随地施予救恩。因著右盗的举动，不义的加尔瓦略山变成全人类的希望话语」。
在加尔瓦略山，不少人嘲笑苦架上的耶稣，要祂救救自己（参阅：路廿三35-39）。教宗邀请信友们反省，「我们经常也会陷入冷漠，脱口说出『救救你自己』，忘记替许多无辜受苦者分担痛苦的意义」。教宗表示，「在我们的病患和残疾人、老人和遭遗弃者、难民和外来劳工面前，冷漠往往使我们沉默以对」，但是我们的基督君王鲜活地临在他们所有人身上（参阅：玛廿五31-46）。
圣保禄三木和众多殉道者勇于为救恩作出生命见证，成了日本教会的「精神遗产」。教宗鼓励日本信友追随他们的足迹，勇敢地宣认：「基督在十字架上赐予的爱能克胜各种仇恨、自私、嘲弄，以及毫无作为的悲观态度和麻痺人心的舒适安逸。」后者导致人们裹足不前，无法作出适当的行动和选择。
教宗表明：「我们信仰的是活人的天主。基督活著，并在我们中间行动，引领我们众人通往圆满的生命。」因此，我们要每天祈求「天主的国来临」，并让我们的生活和行动成为一首赞歌。「身为传教使徒，如果我们的使命是为将来之事作见证，那么我们就不能屈服于邪恶，却要在我们的生活环境里成为天国的酵母，包括在家庭、职场和社会。我们要成为一个细小的开口，让圣神能将希望的气息吹入万民之间」。
教宗最后将目光转向「带著难以医治的创伤」的长崎，那创伤展现出「许多无辜者难以言喻的苦难」；「在当前零星的第三次世界大战中，无辜的受害者仍在受苦」。教宗吁请在场众人为今天的受苦者同声祈祷，并祈愿越来越多人效法右盗，「既不沉默，也不嘲弄，却预示『真理与生命的神国、圣德与恩宠的神国、正义仁爱与和平的神国』」（参阅：《罗马礼弥撒经书》基督普世君王节〈颂谢词〉）。
日本政府热情接待教宗，视其为普世精神领袖
教宗于11月23日下午抵达东京羽田机场，展开对日本的牧灵访问。为教宗来访而特设的新闻中心当天上午正式开放，该中心总联络人蒙马神父表示，日本政府以教宗身为世界精神领袖和道德导师的身份热情欢迎他。（梵蒂冈新闻网）在教宗方济各访问日本之际，设立在东京的新闻中心于11月23日早晨9点正式向世界各地的新闻记者和摄影师开放。据称，至少有800位新闻记者已向该中心注册，为能在这个历史时刻将教宗的访问传送到世界各地。
新闻中心的总联络人，日本籍的蒙马（Joseph Naoki Momma）神父就此次教宗的访问接受了本新闻网的采访。他兴奋地表示：“几天前，我们得知，日本政府终于同意改变他们对教宗身份的解释。”蒙马神父解释说：“直到此前，教宗被视为类似于‘发号施令’的国君。”但现在被视为“教义的领袖”，或更好说是“普世的精神与道德导师”。
在谈到为教宗的访问而做的准备工作时，蒙马神父表示，对于像日本这样小规范的教会来说这是一个极速的过程，并有赖于教会以外机构的帮助才得以顺利完成。对于日本教会终于能迎接教宗，让许多人与他相遇，蒙马神父深感欣慰。
这位日本神父也表示，对认为需要鼓励继续前行并见证福音价值的教会而言，此次“历史性”的事件非常重要。教宗抵达日本，首先就是在圣座大使馆与日本的主教们会晤。该国天主教有3个总主教区，13个省属教区，根据2017年的统计数字显示，在全国1.26亿人口中，大约有53万天主教信友，占总人口的0.42%。
教宗接见日本主教：保护生命与福传同属一个使命
教宗方济各接见了日本的主教们，邀请他们努力促进人类整体发展，帮助青年对抗失望，并力求拓展空间，使只求功效和成功的文化向无偿的爱开放。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月23日在日本牧灵访问行程中的首项活动是在圣座大使馆接见该国的29位主教，提醒他们“保护所有生命和宣讲福音”同属一个使命。日本全国共有3个教省总教区和13个省属教区。先教宗圣若望保禄二世曾于38年前访问了这个国家。
教宗方济各在讲话中首先感谢日本教会的盛情接待，表明他年轻时就爱上这片土地，一心想去那里传教。“今天，上主给我机会，让我以朝圣使徒的身份，沿著信德伟大见证者的足迹来到你们当中”。教宗提到，470年前圣方济各沙勿略来到这片土地传播基督信仰，后来圣保禄三木（Paolo Miki）及同伴和真福高山右近（Justo Takayama Ukon）历经许多考验，为信仰殉道。
教宗也谈到长崎地区“隐身的基督徒”，他们透过圣洗、祈祷和要理传授保持了信仰并使之代代相传。这些“真正的家庭教会就如纳匝肋圣家那样在这片土地上闪闪发光，也许这些家庭并未意识到这一点”。今天，日本基督徒努力使上主的记忆继续临在。这是一种默默的临在和一个鲜活的记忆，提醒我们在有两个或更多的人因基督之名聚在一起的地方，祂就临在于他们中间（参阅：玛十八20）。
教宗提到他这次牧灵访问的格言“保护所有生命”，指出这正好象征著主教的牧职。“上主在祂的子民当中召叫主教，为的是让他在子民当中做保护所有生命的牧人，这在一定程度上决定了我们必须努力的方向”。日本教会的使命乃是寻求福音本地化和与其它信仰传统对话，形成有别于欧洲的福传方式。
“保护所有生命与宣讲福音彼此之间既不分离，也不对立：它们彼此呼应，互为需要。两者都意味著要留意和警惕如今在这片土地上可能阻止人类整体发展的一切事物，因为人是依照耶稣的福音而被托付。”
教宗继续表示，在日本的教会是一个小团体，天主教徒属于少数群体，但“这不该减弱你们在这特殊的环境中为福传所作的努力”。这个教会该当“在日常生活中作出卑微的见证，同时与其它宗教传统对话”。例如，款待和照顾众多外籍劳工不仅有益于“在日本社会为福音作见证，也是教会普世性的明证，表示我们与基督的共融远远胜过任何其它的关系或身份认同，也能够触及各种生活现况”。
此外，教会应以更大的自由谈论今日世界有关和平与正义的迫切问题。“我们不要害怕将那能发声的使命在这里和全世界向前推进，而且勇敢维护每个人的生命，将生命视为上主赐予的宝贵恩典”。
教宗也谈到危害一些人生命的不同祸害，他们因孤独、失望和处于隔离状态而痛苦万分。“社会中自杀和霸凌的数字在增长，惟我独尊的各种形式正在制造新的精神错乱和在心灵上迷失方向”。这些祸害尤其殃及青年，因此主教们应特别关心他们，帮助他们向无偿和利他主义的爱开放。
教宗对主教们说，教会在日本社会中“庄稼多而工人少，因此我鼓励你们努力开拓和增进一种能让家庭参与的使徒工作，推动一种能对人产生影响的培育，同时考虑到现实状况。换言之，各种使徒工作的起点应以人群所在的场所、他们的习俗和职业为准则”。教宗最后重申，他此行的目的是为坚固信友们的信德，同时也愿亲自碰触许多殉道者的足迹，使自己得到更新。
教宗方济各抵达东京羽田机场，展开对日本的牧灵访问
教宗方济各11月23日下午抵达东京羽田国际机场，展开他此次国际牧灵访问的第二段行程。教宗下榻圣座驻东京大使馆并与日本主教会晤。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月23日结束了对泰国的牧灵访问，于日本当地时间17时32分平安抵达东京羽田机场，日本副首相痲生太郎、当地主教、神父及一群天主教学校的学生在机场迎候教宗。教宗与痲生太郎副首相在机场3号贵宾室举行简短的私下会谈后，立即前往圣座大使馆，与3个总主教区和13个省属教区的主教会面。教宗此次访问的格言是“保护所有生命”。
教宗在日本的访问将于24日主日清晨展开，他将探访被原子弹摧毁的长崎和广岛。教宗将在长崎的原子弹爆炸中心纪念公园发表“有关核武器的讯息”，接著在殉道圣人纪念馆向26位圣人表达敬意并带领信友诵念三钟经。当天下午，教宗将在棒球场体育馆主持弥撒圣祭。随后，他将乘飞机前往广岛，在那里的和平纪念馆举行的和平会议上发表讲话。当天晚上乘机返回东京。
11月25日星期一，教宗将会晤三重灾难受害者。之后，前往皇宫私下拜访日本天皇德仁。教宗当天上午的最后一项活动是在圣母主教座堂与青年会晤，午餐后，他将在东京巨蛋主持弥撒圣祭。当天傍晚他将会见日本首相安倍晋三和政府当局以及外交使团，并向他们发表讲话。
11月26日星期二访问的最后一天，教宗将在东京上智大学的小圣堂与耶稣会士举行弥撒圣祭，与那里的同会弟兄共用早餐，私下会见他们。之后，他将拜访在大学的年长和患病的司铎，并在上智大学发表讲话。最后，教宗将前往机场接受欢送仪式，结束此次对泰国和日本的牧灵访问。
耶稣会日本省会长德卢卡神父担任教宗口译人员
教宗方济各在日本期间全程以西班牙语发言。耶稣会日本省会长德卢卡神父担任教宗口译人员，并接受本新闻网采访。
（梵蒂冈新闻网）日本耶稣会省会长德卢卡（Renzo De Luca）神父是阿根廷人，他还是耶稣会初学生时，就跟当时担任耶稣会布宜诺斯艾利斯会院院长、日后当选教宗的贝尔格里奥神父建立了友谊。而且，正是当年的贝尔格里奥神父派遣德卢卡神父前往日本传教。
德卢卡神父向本新闻网回忆起贝尔格里奥院长的平易近人。当时，会院人数超过一百人，贝尔格里奥神父「与众人同席而坐、一起下厨，偶尔还为大家做菜，其他人从旁协助」。德卢卡神父说：「贝尔格里奥神父非常亲切，从不愿成为重要人物或者难以接近。我记得，一直没机会去日本的贝尔格里奥院长，决定派我们前往日本传教，那时他对我们说：『你们有这个机会，一定要善用！』」
耶稣会士在日本的历史可追溯到十六世纪圣方济各沙勿略的开教。众多传教活动就此展开，并结出丰硕果实。但随之而来的是基督徒受迫害的教难时期，直到日本再次享有宗教自由，社会内建立起对不同宗教信仰的尊重。日本目前有164名耶稣会士从事多项工作，尤其投身于教育领域。上智大学向来是耶稣会日本省会主要的使徒工作，教宗将在那里与同会弟兄相聚。
关于教宗访问日本的格言「保护所有生命」，德卢卡神父表明，对于自杀率居高不下、仍未废除死刑的日本社会，这个格言意义深远。人们对此「寄予厚望，期待教宗能传达国际性的讯息，鼓励接纳他人」。
法广
天主教教宗方济各在经过三天的访问后于周六离开泰国，前往日本访问。他并在前往日本途中，依教廷国际礼仪惯例分别向飞经的：泰国、老挝、越南、中国大陆、香港、台湾的领导人和民众发电致意。
此次方济各对日本展开的访问将强调对核利用和核武问题的关注。他将在长崎的原子弹炸弹震中与幸存者会面，祈祷并宣读有关核武的讲话。然后，他还将参观广岛的和平纪念公园，作为反对核武运动的一部分。他并会在东京会见2011年福岛核灾难的幸存者。而在飞往日本期间，方济各依次向中国大陆、香港、台湾发电致意，电文内容简短相似。他向中国国家主席习近平发出的电文中称，他会为中国的国家与人民祷告，祈求上帝赐予他们和平喜乐。方济各还在向香港特首林郑月娥发出的电文中指出，当他飞越香港领土，他为林郑月娥和香港人民祷告，祈求全能的上帝赐福他们一切安康与和平。他还在向台湾总统蔡英文发出的电文中称，向蔡英文与台湾人民致以诚心的问候，他保证将为蔡英文和所有台湾人民祷告，祈求上帝以丰盛神圣的祝福，赐予台湾和平。
相关报道指出，方济各在2014年首度进行亚洲行期间，从罗马赴韩国访问时，来回均飞越中国大陆领空，二度向中方领导人习近平与中国人民发电致意，也是天主教教宗搭乘专机第一次获准飞越中国领空，被媒体赋予高度政治意义，视为当时梵中破冰的重大征兆。据悉，前教宗若望·保禄二世于1995年访问菲律宾时原拟经过中国领空，但在当时遭到中国政府拒绝，使教宗专机被迫绕道飞行。《华尔街日报》则在2014年报导教宗致电习近平时形容，梵蒂冈外交政策常是“见微知着”。随着方济各担任教宗后，梵蒂冈致力于促进与北京方面的互动，中梵双方并在2018年就主教任命权的谈判取得实质性进展，双方签署了一项临时性协议。按照双方在去年9月22日签署的临时协议，梵蒂冈承认由中国官方支持的八位主教，包括一名已去逝的主教。
教宗结束泰国行，为两岸三地人民祈祷
在泰国的繁忙活动后，教宗方济各 11月23日展开对日本的访问，那是本次亚洲行的第二站。教宗专机于曼谷时间9点54分起飞，于东京时间下午5点32分抵达。日本东京、长崎、广岛的民众翘首期盼教宗的到访。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月23日在圣座驻曼谷大使馆小圣堂私下主持弥撒后，告别了泰国；该国枢密院一名成员在首都机场为教宗饯行。教宗向身穿传统服饰的几名泰国孩童、当地主教、教会成员和当局人士道别，并在信友团体的见证下，从泰国副总理手上接受一串花环。
教宗的专机稍有延误，然后起飞前往日本东京，途经老挝、越南、中国三亚、香港、台湾。教宗向前述民政当局分别拍发电报，表达祝愿。在给习近平的电报中，教宗「保证为该国及国民祈祷，为全体人民祈求丰沛的和平与喜乐之恩」；在给林郑月娥的电报中，教宗向香港公民「致以最佳祝福，恳求天赐鸿恩，祈求全能的天主赐予全体公民幸福与和平」；在给蔡英文的电报中，教宗向当地公民「送上热情问候」，保证为他们祈祷，并「祈求天赐和平恩典」。
教宗在曼谷为青年主持弥撒：内心喜悦的秘诀在于将自己根植于耶稣内
教宗为泰国青年主持弥撒时强调，世界上诱人的倡议会熄灭上主在我们心中点燃的生命火花。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月22日下午在泰国曼谷圣母升天主教座堂为青年主持弥撒，他在讲道中吁请泰国青年将自己的生命深深地扎根于耶稣内，与祂建立密切的关系。教宗进而表示，这份根植于基督内的友谊如同旅途中所需要的油，能照亮他们及周遭友人的生命之旅。
教宗说，“上主知道，未来是通过你们青年而来到这片土地和世界，祂指望你们今天去履行祂的使命”。当天选读的福音是有关十童女的比喻（玛廿五1-13）。教宗在弥撒讲道中省思说，十童女受邀参与天主的盛宴，她们所经历的事也有可能在每位基督徒身上发生。“我们要以兴奋和关注之情聆听上主的召叫，成为祂的国度中的一员，与别人分享祂的喜乐”。
然而在过程中，人们时常会面对诸多问题和障碍，比如我们亲人的痛苦，或者在看似绝望的情况下我们的无能为力。不信任和痛苦占据了空间，悄悄地渗入我们的梦想，使我们的心变冷，使我们失去喜悦并迟到，就如那五位糊涂的童女。
为此，教宗向青年提供建议，希望他们学会如何能在黑夜和困难中保存那长燃不熄的火焰，如何回应上主的召叫，以及如何取得使他们前行的油。
教宗表示，青年人需要深深地扎根于他们的先辈们的信仰：即他们的父母、祖父母和老师的信仰。他说，“在生命的艰辛和痛苦中，我们的年长者发现，内心喜悦的秘诀在于我们将自己根植于耶稣内，即在祂的生命、话语、死亡和复活内所能寻获的那一份确信”。
教宗重申，要是没有强壮的根基帮助我们站稳和打好基础，我们不可能成长。“没有这种扎实的扎根意识，青年可能会被现世的‘声音’所影响，这声音留下来的只有空虚、疲倦、孤独和无精打采，慢慢地熄灭上主在我们每个人心中点燃的生命火花”。
教宗视泰国天主教青年为拥有新希望、新梦想和新问题的新一代，他们当然也有一些疑虑，但是“仍要根植于耶稣内”。教宗鼓励青年“要与耶稣建立友谊，这友谊是照亮你们和你们周遭的人的人生旅途所需要的油：你们的朋友和邻居、同学和同事，也包括那些与你们的想法完全不同的人”。
弥撒结束时，教宗由衷感谢那些为这次牧灵访问付出努力的所有人。他最后表示，“愿上主以祂的慰藉和只有祂能给予的平安赏报你们，我留给你们一项任务，就是请你们为我祈祷”。
教宗勉励修道人：作天主手中的小工具，为救恩史写下美好的篇章
教宗方济各访问泰国的第三天与神父、修会会士、度奉献生活者、修生和要理教员会晤，就如何实现富有成效的使徒传教使命和作基督徒的意义给予深刻指导。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月22日上午十点在曼谷圣伯多禄堂与神父、修会会士、度奉献生活者、修生和要理教员会晤。教宗首先向所有在场的度奉献生活者致谢，也感谢那些引领我们与耶稣基督建立爱和友谊的要理教员及年长的度奉献生活者。
教宗解释说，我们每个人的圣召历史都与那些“帮助我们发现和分辨圣神之火的人”有关，我们要懂得感恩的重要性。教宗说：“感恩永远是一个有力的武器，站在前辈的肩膀上，愿我们也能感受到被召唤如同他们一样，成为参与天主赋予新生命的男女。”
教宗进而表示：“教会的发展不是靠著劝人改变宗教，而是靠吸引。‘宣讲基督意味要显示信仰之美，即相信和跟随基督此一事件不仅是真实和正确的，也是美丽的，能以崭新的光辉和深远的喜乐充满生命，即使身处困难中’。（参阅《福音的喜乐》劝谕167号） 我们需要探索新的方式来传播天主圣言，圣言能启动和唤醒人们对天主的渴望。”
教宗接著鼓励在场人士寻求新的方式传教，“用方言去谈论信仰，就像母亲给孩子唱摇篮曲一样”。在同样的亲密关系中，“赋予基督信仰一个泰国的面容与血肉”。“我们要让福音用本地的音乐咏唱，让那同样在我们心中燃烧的信仰之美激励我们兄弟姐妹的心”。
教宗继续说：“我鼓励你们向圣母玛利亚祈祷，‘向她求得来自复活的崭新热忱，让我们可以把生命的福音带给所有人，这生命战胜死亡。赐予我们圣洁的勇气去寻找新途径，将不朽神妙的礼物给予每一个人’。”（参阅《福音的喜乐》劝谕288号）
教宗接著谈到成为基督徒的意义。他指出有许多传教圣召是从“看顾贫穷者、被忽视甚至是被鄙视的孤儿和老人而开始的”。面对那些我们在街头相遇的人，“我们发现生命之美能够让我们以弟兄姐妹之情对待彼此，我们不再视他们为孤儿、被弃者、流浪者或是被鄙视的人。他们每一个人都有被耶稣基督所救赎的弟兄姐妹的面容”。
随后，教宗强调祈祷的重要性，“使徒传教的果实是建基于深刻忠实的祈祷”。教宗说：“我们当中的许多人是从祖父母那里承袭信仰，耳闻目睹了他们手拿玫瑰念珠做家务，圣化生活的每一天。这就是行动中的默观。如果没有祈祷，我们的生命和传教使命就失去了意义、力量和热忱。”教宗进而表示，教会当下的行动就是向外伸展，在所有场合，不犹豫、不拖延、不畏惧地向所有人宣讲福音。（参阅《福音的喜乐》劝谕23号）
教宗最后邀请所有在场人士，视自己为“天主创造性手中的一个小工具，祂将在这片土地的救恩史中以你们的生活写下最美好的篇章。”
数百名中国天主教徒在泰国欢呼拥抱教宗
作者 Paolo Fossati教宗方济各在圣伯多禄堂区，会见了约1,000名神父、修女、修会人士、献身生活者、修生和传道员。有18,000人专诚前来参加了这次活动。还有部落阿卡族（Akha），以及越南人、柬埔寨人、新加坡人、印度尼西亚人和菲律宾人。剩下的10辆卡车，将为该国分发60万瓶由教宗祝福的水。
三攀县（亚洲新闻）-「教宗，中国在等你！」这是一群中国朝圣者今天早上呈献的信息（照片），他们来到泰国与教宗方济各见面。这是教宗第九次使徒式前往亚洲访问。
在三攀县（佛统府）圣伯多禄堂区的18,000名信徒中，中国人的到来，占了相当重要部分，有数百人。但是，来自泰国北部省份的阿卡（Akha）部落，以及越南人、柬埔寨人、新加坡人、印度尼西亚人和菲律宾人也为喜庆的人群增色不少。
教宗方济各在这个在曼谷以外唯一的官方活动中，他在教堂里会见了约1,000名神父、修女、修会人士、献身生活者、修生和传道员。教宗获素叻他尼教区主教约瑟·普拉丹·斯里达伦西尔（Joseph Pradhan Sridarunsil）迎接和问候。接下来，于2012年从佛教转变为天主教徒的贝内达塔·琼拉克·多诺兰（Benedetta Jongrak Donoran）作见证，他现在是玛利亚（萨斯维安）传教修会的望会生。
然后，教宗在圣伯多禄堂对面的圣所，会见了泰国的主教们和亚洲主教团协会代表，该圣所献给殉道真福尼各老·邦克德·基巴姆鲁恩（Nicholas Boonkerd Kitbamrung），较多人称他为 Benedikto Chunkim神父。真福生于1895年1月31日，在五年期间（1940-1944年）死于前暹罗王国，死于5年（1940-1944年），是袭击属于少数的基督徒、杀害神父、关闭了学校和天主教堂下的受害者象征。
教宗私下与当地的耶稣会士团体会面，之后，他返回泰国首都参加当天的最后两个活动：与朱拉隆功大学的宗教领袖会面，并与年轻人在圣母升天主教座堂见面。
同时，天主教志愿者将60万瓶由教宗祝福的水装到10辆卡车上，这些卡车将把这些贵重的物品分发给该国所有小区。
教宗接见泰国各宗教领袖：鼓起勇气以新方式建设当下的历史
教宗向泰国各宗教领袖表示，我们众人应邀不仅关注周围穷人的声音，也应在维护人性尊严、尊重良心的权利及宗教自由方面承担起义务。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月22日下午在曼谷朱拉隆功大学（Chulalongkorn University）会晤了泰国18位宗教领袖，其中有佛教、伊斯兰教、印度教、锡克教，以及包括东正教领导人在内的各基督信仰教会代表，1500位学术界人士也在场。朱拉隆功大学是泰国最古老的高等学府，以朱拉隆功国王的名字命名，王室成员都是在这里完成学业。
教宗在讲话中首先提到朱拉隆功国王早在1897年与良十三世教宗的历史性会晤。教宗强调“朱拉隆功国王是前来梵蒂冈的首位非基督徒国家元首”，他在位期间作出了许多贡献，废除奴隶制就是一例。教宗说，回忆那次重要的会晤“激励我们在对话和相互了解的道路上发挥作用，这需要秉持一种友爱协作的精神，它有助于终止今日尚存的许多奴役现象”。
教宗表示，“对今日人类而言，互相承认和尊重，以及宗教协作的需求变得更加迫切”，因为世界面临著复杂的问题，例如“经济-金融全球化及在各地社会的发展中所产生的严重后果”。快速发展“与内战的悲剧持续共存”，与我们共同家园遭到破坏和摧毁并进。这一切提醒我们，“人类大家庭的任何地区和任何领域能不可认为自己与别人无关或没有义务”。
相反地，我们需要鼓起勇气，以新的方式建设当下的历史，不贬低也不轻视他人。“今天应把彼此相遇和对话的逻辑作为路径，把共同合作和彼此了解作为方法和准则。如此一来，就能为冲突的解决之道提供新范例，为人与人之间的默契和保护受造界贡献力量”。在这个领域，“各宗教和大学能够作出很大贡献，同时无需放弃各自的特性和特别的恩典”。
教宗说：“我们众人不仅应邀关注周围穷人的声音，即边缘者、受压迫者、原住民和少数宗教群体的声音，也应勇敢地组织起来，正如已经开始尝试的那样，能够团结合一，共同努力。同时，我们也应邀在维护人性尊严、尊重良心的权利，以及宗教自由方面承担起义务。”
教宗邀请各宗教“营造能提供一些新鲜空气的场所”，坚信“我们并未失去一切。人类既能作出最卑劣的事情，人类也能够超越自我，纵使受到各种心理和社会条件的制约，还是有能力再次选择美善，再次重新开始”（《愿祢受赞颂》通谕205号）。
接著，教宗也提到泰国人民应“输出”和分享的一份财富。他解释说：“你们敬重并照顾你们的长者，给予他们优先的地位，这样你们就能确保必要的根基，你们的人民不会跟随某些口号而败坏，而这些口号最终会令新世代的灵魂变得空虚。”
教宗因此勉励在场人士说：“你们要继续让更多的青年发现在自己生活的社会文化遗产，帮助青年发现过去的鲜活宝藏、认识自己的根基，将之铭记于心。为协助他们成长和作出人生抉择，这是爱他们的真正行动。”（参阅：《生活的基督》宗座劝谕187号）
在这方面，大学教育也肩负重大的责任，因为“研究和知识有助于开拓新道路，从而减少人与人之间的不平等、加强社会正义、维护人的尊严、寻求和平解决冲突的新方法，以及保护那些使大地富有生命的自然资源”。
教宗最后呼吁道，作为弟兄姐妹，“我们是人类大家庭的成员”，每个人“在其岗位上蒙召共同负起责任，建设一种基于共同价值观的文化，这些价值观将人引向团结、互相尊重及和谐共处”。
教宗在泰国接见亚洲主教：在现况的张力中，牧者与子民一起奋斗
在泰国殉道真福格班龙朝圣地，教宗方济各敦促亚洲主教团协会主教拥有福传者的「目光和敏觉」，接受圣神行动的启发。
（梵蒂冈新闻网）泰国殉道真福格班龙朝圣地圣堂11月22日上午回响著教宗方济各对亚洲主教的谆谆教诲。教宗向泰国当地和亚洲主教团协会的主教弟兄表示，「你们的教会团体虽然在各自国家、地区是少数群体，时而遭到忽视、阻碍或迫害，但你们却不因这些劣势，或者不受认可而灰心丧志。我们必须向你们学习」。
教宗从牧者的角度省思了传教的意义，首先谈论了有关首批传教士的记忆。教宗表示，他们「怀著勇气、喜乐和独特的坚忍精神，先我们而来」，成为今日福传者的一面镜子。当年，他们前来传教时，并不保证肯定会成功，但是「他们确信，只要上主愿意恩赐生命、福乐，尤其是友谊的种子，那么任何人或文化都能领受这份恩典」。首批传教士不期待一个文化轻易地接受福音；「相反地，他们融入新的现实环境，对自身携带的福音之美充满信心」。
亚洲主教团协会明年将召开全体大会，庆祝成立50周年。教宗鼓励他们借此良机「重返那些守护当地传教根基的朝圣地，透过初爱的油膏，领受圣神的悸动」。教宗将目光投向「美好而繁荣」的亚洲，并点出当地各层级的匮乏，诸如：日益增长的消费主义、劳动剥削、人口贩运、毒品祸患和移民潮。「在这些张力中，牧者与子民一起、为子民而奋斗」。
教宗由此解释传教的意义，说：「在形成有待推行的活动和计划之前，传教首先要求牧者培养目光和敏觉，以及亦父亦母的关怀，因为只有在牧者认为丢失羊的时候，羊才算是真正丢失，在此之前羊不算丢失。」举例来说，几个月前，教宗在梵蒂冈接见了一名在泰国北部传教40年的法国传教士：他为第一代信友授洗后，现在为他们的儿女授洗。有人或许会说，这名传教士为50个人浪费一生；教宗却赞许「他把泰北部落当成福传的珍宝。他并不觉得失去羊群，而是负责任地牧羊」。
此外，教宗表明，福传之美在于「教会意识到托付于己的使命不仅是传福音，还有学习相信福音，让福音来改变自己」。诚如保禄六世教宗所言，教会「需要不停地倾听她必须信的、希望的理由及爱的新命令」（参阅：《在新世界中传福音》劝谕，15号）。
教宗接著描述牧者应有的形象：「牧者由衷关爱他的子民，认识子民的特色、软弱和力量。」主教要始终向司铎敞开大门，给予如父如兄的聆听和陪伴。教宗最后提醒在场众人，传教不只是圣职人员和奉献生活者的任务，也关乎平信徒。「你们的许多地方是平信徒去传福音的。他们有机会说百姓的方言，简单又直接地落实本地化。这样的本地化既不是理论，也不是意识型态，而是热情分享基督的果实。圣洁又忠信的天主子民拥有圣神的傅油，我们蒙召加以承认、重视和广传。」
教宗私下拜访泰国国王拉玛十世
教宗11月21日探访曼谷圣路易斯医院后，私下拜访了泰国国王玛哈·哇集拉隆功。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月21日上午私下拜访了泰国国王玛哈·哇集拉隆功和王后。泰国大皇宫于1890年按照拉玛五世的意愿开始修建，1906年竣工。1972年，皇室迁至此处。现任泰王1952年出生，在国王拉玛九世去世后于2016年登基。
在会晤的过程中，教宗赠送给拉玛十世一幅马赛克镶嵌画，描绘的是教宗在圣伯多禄大殿中央阳台上降福圣伯多禄广场上的人们。这幅马赛克是梵蒂冈马赛克工作室按照19世纪中期卡菲（Ippolito Caffi）的油画制作完成的。
教宗在曼谷主持弥撒：成为愿意分享天主慈悲的传教士
教宗告诉泰国人民，传教士们聆听了上主的圣言，也“努力对祂的询问作出回应”，意识到他们“隶属的家庭远远大于那个由血缘、文化、宗教或特定团体所维系的家庭”。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月21日傍晚在泰国曼谷的国家体育馆主持弥撒圣祭，这是他当天访问行程中的最后一项活动。4万名泰国人在体育馆内参加了教宗的弥撒，另有2万人在附近的体育馆透过大屏幕参礼。教宗勉励泰国信友怀著喜乐走出去，“与所有我们尚未相识的家庭成员分享源自福音的新生命”。
教宗首先提到最先来到暹罗王国的两位葡萄牙籍道明会士，他们于450年前勇敢地将福音的种子撒播在这块土地上。1个世纪后，即1669年成立了暹罗宗座代牧区，今年刚好庆祝350周年。教宗方济各这次前来访问也是与泰国人民共同分享这件盛事。教宗说，“这个周年纪念并非意味著怀旧，而是将其视为希望之火，使我们现今也能以同样的决心、力量和信赖作出回应”。
当天的弥撒福音谈到耶稣的真亲属。耶稣先是问道：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”，然后自己答道：“不拘谁遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟，姊妹和母亲”（玛十二48，50）。教宗的弥撒讲道以耶稣这两句话为主干，指出耶稣的回答打破了“那些声称自己对耶稣享有过多特权者的自负。对所有愿意聆听的人而言，福音是一项邀请和一项白白享有的权利”。
教宗阐明，耶稣的询问是在触动门徒们的心灵，使他们有危机感，同时也“邀请他们起身行走，去发现那能给予和创造生命的真理”。耶稣的询问也“总是希望我们和我们团体的生命以一种无可比拟的喜乐得以更新”。最早的传教士们正是如此，他们聆听了上主的圣言，也“努力对祂的询问作出回应”，意识到他们“隶属的家庭远远大于那个由血缘、文化、宗教或特定团体所维系的家庭”。
于是，他们“踏上征途，去寻找他们在这个家庭中尚未认识的成员。他们出去寻找他们的面容”，就是“许多泰国母亲和兄弟姐妹的面容，这些人还未坐在主日宴席上”。教宗说，若没有那次相遇，“基督信仰就会缺少你们的面容；就会缺少那些体现出‘泰式微笑’的歌声和舞蹈”。
教宗表明，我们是传教使徒，该当像耶稣那样不怕与罪人同席，好能向他们保证“在天父和受造界的宴席上也为他们保留了席位”。耶稣碰触那些被视为不洁净的人，也“让他们碰触祂，帮助他们感受到天主的关怀，甚至了解他们自己也是真正有福的（参阅：《教会在亚洲》宗座劝谕11号）。
教宗也提到在这片土地上的伤痛，特别是男女儿童和妇女遭受卖淫和人口贩运的痛苦、那些成了毒品奴隶的青年、失去家园和亲人的移民，以及感到被遗忘、被抛弃的孤独者。他们“经历不到与耶稣基督为友所带来的力量、光明和慰藉，没有信仰团体的支持，生活上缺乏意义和目标”（《福音的喜乐》劝谕49号）。
教宗最后对泰国基督徒团体提出了邀请，他说：“我们要沿著初期传教士的足迹携手前行，喜悦地去发现、认出和会晤上主愿意赐予我们的所有母亲、父亲和兄弟姐妹，知道他们还未坐在我们的主日宴席上。”
教宗探访圣路易斯医院：耶稣在我们的脆弱和创伤中接近我们
教宗探望曼谷圣路易斯医院的医务人员和病患，并叮嘱医务人员照顾和关注最脆弱的弱势群体。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各11月21日上午在泰国首都曼谷的其中一项活动，是在圣路易斯医院会见医务人员和探访病患与残疾人。圣路易斯医院于1898年成立，其使命格言是“哪里有仁爱，那里就有天主同在”。教宗向在场的700位医务人员讲话时表示，对他而言，“能亲自目睹教会为泰国人民，尤其是那些最需要援助的人提供的这项宝贵服务”是一种祝福。
教宗提到医院的格言时说，“正是在慈善活动中，我们基督徒蒙召不仅是体现出我们是传教使徒，而且也证实我们和我们机构对使徒身份的忠诚”。教宗接著表示，“你们在医疗领域是传教使徒”，传教使徒有能力在每个人，尤其是在年长者、青年和最脆弱者的身上找到天主”。从这种角度来看，“你们所从事的是一项最伟大的慈善工作，因为你们的医疗服务远远超出简单而值得称赞的医学实践”。
教宗强调说，“这使命攸关接纳和拥抱人类生命，当一个人来到医院急救站时，应该给予仁慈的照顾，这仁慈的照顾源自对每个人的尊严的爱和尊重”。“你们医务人员在看到一位病患时，要学会叫他的名字”。尽管在“极端情况下”要提供“沉重而累人”的服务，但是别忘了也要为医疗人员提供陪伴和照顾。
众所周知，疾病总是带来很多的重大问题。“我们的第一个反应可能是抗拒，甚至有困惑和悲伤的时刻”。但是，“透过与苦难中的耶稣相结合，我们会发现祂那陪伴我们面对脆弱和创伤的力量”。
教宗会见医务人员后，也私下探访了医院的病患和残疾人。他说，“即使这只有片刻的时光，但也是一种在他们的痛苦中陪伴他们的机会”。
教宗访问泰国：《人类兄弟情谊》声明抵达远东
教宗赠送给泰国佛教最高领袖《人类兄弟情谊》声明。在与教宗交谈中，佛教高僧赞许教会前来泰国提供协助，而非征服。
（梵蒂冈新闻网）教宗方济各在泰国牧灵访问首日的最后一项活动，是在国家体育馆与小小的基督徒羊群相聚，坚定他们的信德。圣座传播部编辑主任托尔涅利11月21日发表评论文章，称当天的头几项活动有如教宗方济各牧职的「总结」。在对政府当局的讲话中，教宗感谢该国接纳邻国的许多难民，要求国际社会正视移民危机，并为遭剥削虐待的儿童和妇女发出呼吁。这片土地不幸成了性旅游的目的地之一。
随后，教宗与佛教最高领袖进行了亲切融洽的会晤。贝尔格里奥教宗脱鞋进入寺庙，受到92岁高龄的佛教高僧及其他僧人的款待。在讲话中，教宗提及天主教徒在实践宗教信仰方面享有自由，多年来与佛教弟兄姊妹和睦共处，并且为此表达感激之情。
佛教最高领袖也感谢天主教会前来泰国「提供协助，而非征服」。这是一个通过见证和生活来传福音的典范：天主教徒致力于援助穷人，拯救「我们饱受折磨的共同家园」。在交换礼物之际，罗马主教赠送给佛教高僧《人类兄弟情谊》声明。这份文件逐渐跨越基督徒与穆斯林的关系，拓展到其它宗教。
稍晚，教宗在探访圣路易斯医院时，看见了泰国天主教徒服务与接纳的具体榜样。教宗先是问候全体医护人员，然后探望病患和残疾人。教宗再次表明，面对疾病，基督徒也会感到痛苦，但是没有现成的应对方法。疾病必定令人深感困惑、极力反抗、焦虑不安、悲伤难过。教宗称之为「痛苦的哀号」，并且说：「耶稣也经历了同样的痛苦。藉著祈祷，我们渴望与耶稣一同哀号。」
