教宗在圣伯多禄大殿举行圣诞子夜弥撒

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世于24日圣诞节前夕，晚上12点，在圣伯多禄大殿主持隆重的圣诞子夜弥撒。25日圣诞节正午时分，教宗要在圣伯多禄大殿的中央阳台上发表圣诞文告并降福罗马居民和全世界的人。教宗的这个活动要由许多家电视台向世界各地直接转播。

24日下午，在圣伯多禄广场上布置的马槽揭幕，许多信友们围绕着马槽，参加为世界和平祈祷的晚祷会。在晚祷会结束前，教宗点燃放在他私人书房窗前的和平之灯，并降福聚集在圣伯多禄广场的信友。

圣伯多禄广场上的马槽是梵蒂冈政府的技术部门负责布置的。今年的马槽布置成一个在白冷城墙隐蔽处的简陋庇荫的地方，同时以水和火来象征纯洁与更新以及光明战胜黑暗。

23/12/2008 17.50.25



访问梵蒂冈专家桑德罗·马吉斯特尔谈教宗圣诞节向圣座部会首长讲话的启发

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十二月二十二日接见了旅居罗马的枢机主教和圣座各部会首长及工作人员，彼此互祝圣诞年节，并按照往年惯例向他们发表了一篇相当长的讲话，回顾一年来教会的重大事件。他谈到今年七月间在澳大利亚悉尼举行的世界青年日，十月间在梵蒂冈举行的世界主教会议，谈到有关人的真理以及圣神在教会中的临在。关于这篇讲话，本台向梵蒂冈专家，意大利《快报》周刊编辑桑德罗·马吉斯特尔做了下面的访谈：

问：马吉斯特尔先生，您对教宗这篇讲话有什么感想？
答：教宗谈到今年教会的两件大事，一件是在悉尼举行的世界青年日，一件是有关天主圣言的世界主教大会。教宗把这两件大事结合在圣神这个主题下来谈。这篇谈话的内容有点出乎意料，但非常中肯。教宗的讲话指出圣神乃是创造的神。这是非常伟大的见地，对天主的整个造化，包括人和宇宙，有非常积极的见解。这篇讲话像是人的生态学，这个思想几乎是整篇讲话的主轴。

问：马吉斯特尔先生，您也和许多人一样，认为教宗这篇讲话充满喜乐与希望吗？
答：没错。的确如此。本笃十六世教宗的讲道训诲从来不是漆黑晦暗的，而是明朗透彻，向黑暗的地方照射光亮。从这个观点看，这篇讲话很代表当今教宗领导教会的大体方向。

问：我们来谈谈本届以天主圣言为主题的世界主教会议。教宗非常专注会议的进行，是不是？
答：教宗不但以旁观者和聆听者参与大会的进行，而且以会议主要角色的身份全程参与。他在会期约进行一半的时候发言，他的发言虽然简短，却非常明确有力，充分反映他先前所写的、以及正在书写的著作第二部分的精神，这部杰出的著作就是《纳匝肋的耶稣》。

问：马吉斯特尔先生，教宗这篇讲话的主题之一就是今年七月在澳大利亚悉尼举行的世界青年日。您觉得教宗怎样看待这件事？
答：教宗谈这件事的时候，几乎间接地，或者说隐含地与那些低估世界青年日的人有所争论。这些人中包括一些自以为是的天主教知识份子，他们批评这种形式的聚集青年。教宗在讲话中差不多明显地指出他们。教宗强调本届世界青年日特别具有意义的某些方面，例如在悉尼市区举行的大型拜苦路礼仪，他说那的确是青年日最具代表性的活动和时刻。我毫不迟疑地认为那是个重大和现代化的圣剧。更有甚者，教宗进一步说，除了拜苦路之外，还有一项隆重的礼仪，在这项礼仪中天主圣言变成为事实：人办不到的，天主办到了。

问：马吉斯特尔先生，教宗在讲话中也提到保禄六世教宗的《人类生命》通谕。您对那段话有什么特别的感受？
答：我承认教宗提到《人类生命》通谕很令人吃惊。教宗先是谈到圣神为创造者之神，之后却对《人类生命》通谕的意向给以积极性的评价。他以人的生态学之名，不但强调要保护热带森林，要保护动物、植物和水，不使这些遭到破坏，他更强调要保护人免于自我毁灭的危险。教宗说：人必须有能力从造化中认出那个不可被颠覆的秩序，这个秩序包括男人和女人，包括阳性和阴性。教宗说当今某些理论以为性别乃是人和文化创造出来的，这样的观念破坏人的本质。我们正应该保护人不受到这样的破坏。而《人类生命》通谕正在提醒人类保护自己的的重要性，这根本是人所要求的。

23/12/2008 17.41.22



马槽艺术的罗马传统

（梵蒂冈电台讯）罗马城和那不勒斯都有用艺术来表达耶稣圣诞的古老传统。艺术史学家巴纳巴向本台介绍说：“13世纪时，德亚迪尼修会的创始人圣加埃塔把这个传统带到罗马。在罗马的第一个马槽是在越过台伯河区内的圣女多洛泰阿和西尔维斯特罗教堂搭建的，以后又从那里传到全意大利，也可以说传到全世界的男隐修院。有件很有趣的事值得一提：那时修女们是不能搭建马槽的，只有隐修士们可以搭建，因为人们认为搭建马槽、岩洞，思考其中的人物会使她们在祈祷时分心。与那不勒斯不同的是，罗马马槽的主要特征是有更多的连贯性。就是说罗马的马槽有更多的仿古特征。马槽的景色以罗马城和乡村为背景是非常重要和强烈的一点。白冷往往成了罗马城的一个地区。马槽中也常放入把羊背在肩上的牧人，因为提前表达了善牧的形象。”



关于罗马马槽搭建的重要组成部分，巴纳巴告诉本台：“城市同耶稣的诞生当然是主角。美妙的是，这些马槽是能自动的。比如说代表台伯河河流可看到小船在河上摇来摇去。再有就是所有手工艺人都处在动态，有铁匠、木工等等。因此说是过‘真实生活’的马槽布景，因为要用这种生活来表达：‘我们都在这里，高兴看到圣婴诞生。’因此是非常真诚的马槽。以前也有一些房子接待愿意参观私人马槽的罗马人，这些房子的门前放了一个木环为告诉人们：‘请进，这里也有为你们搭建的马槽。’这些马槽也用驴子和牛来装饰，内容显得更加丰富。根据教父们的见解，这两个成分让我们加以思索：一个是牛，代表选民，而驴子则代表外教人，指出了改变人生事物的参照点。”

22/12/2008 17.23.14 教宗接见枢机主教、圣座各部会首长及工作人员，反省一年来圣座与教会的生活，并互祝圣诞佳节 （梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世十二月二十二日上午，按照往年惯例，接见生活在罗马的枢机主教和圣座各部会首长及工作人员，和他们彼此祝贺圣诞年节，并在这个机会中和他们一起反省一年来圣座和教会的生活。其中，教宗特别举出今年七月间在澳大利亚悉尼举行的世界青年日活动，十月份在梵蒂冈举行的世界主教会议，以及对人的维护。此外，教宗也谈到今年内普世教会纪念保禄六世教宗颁布《人类生命》通谕四十年，今年这位教宗去世三十周年，圣保禄宗徒诞生两千周年纪念年揭幕，教宗前往美国和法国的牧灵访问等等重要事迹。 教宗首先指出：基督建立教会的时候，把向全世界宣讲福音和宣报圣神的责任托付给教会，这个责任两千年来没有改变。关于悉尼的世界青年日，教宗说：“世界青年日是一再被分析的对象，人们刻意要了解这个所谓的青年文化。一般流行的分析都把世界青年日当作现代青年文化的一种变形，好像改变为教会性质的巨型摇摆音乐会，以教宗为巨星。这些分析人士认为，不论有没有信仰，这类音乐会万变不离其宗，他们相信因此可以把有关天主的问题排除掉。甚至教会里面也有类似的说法，他们认为青年日不外是一种大场面的歌舞剧表演，即使是美好的，却没有什么信仰上和福音上的意义。青年日可以算是令人出神入迷的欢乐活动，但到头来还是回到原状，对青年们的生活不会有任何深入的影响”。 对这些不着边际的分析，教宗提出他的反证说：“那些分析没有看到一点，就是在悉尼所呼吸到的喜悦气息。那个气息与在任何摇摆音乐会中所感染的大异其趣。在悉尼的二十万青年没有骚扰城市，没有带来暴力，不是吸毒的聚会。之所以如此，因为他们的节庆活动早就开始了，那是一条信德的旅程，以十字架为核心”。 说到十字架，教宗便提到青年日一项极重要的活动，拜苦路。他说：“在澳大利亚，那条贯穿悉尼全城的漫长苦路所以变为青年日活动的高峰，决不是偶然的。那项活动再次综合了过去多年来所发生的事，指出那位把我们又聚集在一起的乃是天主，他为了爱我们甚至死在十字架上。因此，他们所围绕的那颗巨星不是教宗，教宗只不过是那颗巨星的代表而已，他把一切引向临在我们当中的基督。所以，世界青年日的巨星乃是耶酥基督和他的圣神，这位圣神是创造共融的力量”。 在悉尼的世界青年日之后，教宗谈到今年十月间在梵蒂冈举行的世界主教会议。这届会议的主题是《教会生活和使命中的天主圣言》。他说世界主教会议就像世界青年日之与圣神一样，充分显示圣经与圣神的关系。教宗说：“我们知道圣经是不同年代编写成的，因此是过去的作品。但我们也看到圣经的讯息不留在过去，也不局限在文字里面。事实上，天主一向对今天的人讲话，只有当我们发现天主的临在，而且就在眼前这个时刻爱我们的时候，我们才算是真正聆听了圣经”。 最后，教宗也谈到人类与大自然的关系以及人对自己尊严的维护。他说：“我们对大地所负的责任的最后根据是对造化的信仰。大地不是我们的财产，所以我们不能任意剥削它。大地是造物主赐给我们的礼物，造物主为大地已经做好了内在的安排，因此也给了我们应循的方向，我们只是天主造化的管理人而已”。至于人本身，教宗说：“热带森林值得我们保护，作为受造物的人所应受到的保护不次于森林。天主在人身上铭刻着讯息，这个讯息不违反我们的自由，而是指出自由的条件”。