九划 计划、机谋(Design of God)
    计划、机谋(DesignofGod,DecretumDei)

    既然古东方民族大都是信奉多神教的民族,所以在他们的神庙中,不难发现有些「机谋神位」的存在,出定机谋是神明的特权。故巴比伦人的宗教信仰主要的是等候及履行神明的机谋,这可由巴比伦受难者义人的诗文得以证明:「谁可明瞭天上诸神的机谋?没有一个以黄土受造的人可以瞭解神的计划」。

    《圣经》上为指示天主、善人或恶人的机谋,有数个不同的名词。这由思高译本亦可以看得出来:主意(撒下16:23),计谋(撒下17:14),主张(列上12:14;编下10:14),计划(依14:26;46:11),旨意(咏106:13),指教(约29:21),劝告(箴1:30;12:15),智谋(箴20:18),议决(厄上10:8;编上12:20),圣训(咏73:24),决策(依5:19)等。

    在以民观念中亦只有天主有「伟大的计谋」(耶32:19;40:13;依25:1;28:26)。「上主的计划」常要实现(箴19:21;依14:14;14:26,27;见咏33:11;依46:10)。天主以他的「圣训」来教导人类(咏73:24),所以应平心静气地来依恃天主的计划(依7:4;28:12),不应放弃天主而自恃人力(依28:13;30:15)。埃及因上主「对她所打的主意」而惊慌失措(依19:17),因为法郎的谋士所出的是「糊涂的计谋」(依19:11)。是天主自己把履行他计划的人;居鲁士王;由远方召来(依46:11),为释放充军的百姓回国,以遵守天主的旨意(依41;44:28;45:1;48:14-15)。以民的受罚是因为没有履行天主的计划(依30:1)。天主的计划是奇妙的计划(依25:1),是出于天主智慧的计划(箴8:14)。

    天主圣子,即要降来的默西亚是「神奇的谋士」(依9:5),「超见──机谋──和刚毅的神,要住在他内」(依11:2)。古东方的国王亦有「第一谋士」之称,如哈慕辣彼,默洛达客巴拉丹二世等。

    「人心的谋略,有如深水,惟有聪明人,才能汲取」(箴20:5)。约伯虽是充满谋略及受人尊敬的人(约29:9-10,21),天主却责斥他使天主的「计划」模糊不清(约38:2)。机谋的价值超过金银(德40:25),是老年人的优长(则7:26),可惜有些人却用来相反上主(鸿1:11)。出计谋的人应先知道人家所需要的是什么(德37:7-8),谋事在人成事在天(箴16:1)。达味因着阿希托费耳的「好主意」(撒下16:23),「好计划」(撒下17:14)得脱免难于克服的叛变。勒哈贝罕因妄听少年人的「主张」(列上12:14;编下10:14),而丧失大部份土地人民,是为以民南北朝分裂的原因。朋友首领及长老们的「劝告」及「议决」,特别有分量(箴12:15;27:9;厄上10:3,8;编上12:20)。

    谷木兰的宗教团体,特别注意及重视「机谋」,它的团体被称为「机谋」,「天主的机谋」,「神圣的机谋」,其团员是「天主机谋的人员」。(1QSa.I3;Benedictiones4,14;1QHI11)。

    《新约》:耶稣的一生就是实行天主的「计划」(宗2:23)。「机谋」一词只见于保禄及路加的着作上,有时是用来表示人心的渴望及策谋(格前4:5;宗5:38;27:12,42),有时是指天主的意旨、机谋、计划或决议(宗13:36;弗1:11),比如法利塞人及学士们「使天主的计划作废」(路7:30)。耶稣的敌对者「策划」谋杀耶稣(玛12:14;22:15;26:4;27:1),但耶稣的死亡早已在天主的「计划」之中(宗2:23)。初期的教会明瞭这一点(宗4:28),加玛里耳强调天主的「计划」必要实行(宗5:38)。保禄向厄弗所长老们致词时,明言自己曾将天主的「计划」毫无隐讳地告诉了人们(宗20:27)。保禄并确信天主「按照自己意旨的计划施行万事」(弗1:11)。犹太人及世上一切民族都脱离不了天主计划的范围(罗11)。天主的计划高深莫测,「有谁曾当过他的顾问──策划者」?(罗11:34)。