八划 阿孟 [阿孟子民、阿孟神](Amon [Ammonites)
    阿孟[阿孟子民、阿孟神](Amon[Ammonites,Ammonitae])

    一、阿孟子民

    《圣经》上多以「阿孟子民」名之,是罗特的第二子,为摩阿布之弟,本阿米的后代(创19:37,38)。在他们打败强蛮的民族勒法因人后,将其土地据为己有,定居该处,即现今死海东北阿尔农及雅波克二河之间的地区(申2:20,21;3:16;民11:13,26),直至后来阿摩黎人将他们驱向东方旷野边沿,由此他们西方的边界祇限于雅波克河上游(户21:24;申2:37;民11:13,22)。不以之归于以民团体,因为他们曾协同摩阿布人雇请术士巴郎来咒骂过以民(户22:5;申23:3-6)。在民长时代,亦曾帮助摩阿布王厄革隆占领了以民的一部份土地(民3:12,13);又在依弗大民长时,再度入侵打击河东的以民(民10:7-10,36)。

    在撒乌耳就职为王前不久,阿孟王纳哈士围攻基肋阿得的雅贝士,但被撒乌耳打败(撒上11:1-11)。后来纳哈士协助达味获得王权(撒下10:2)。纳哈士死后,达味派代表前往追悼,但代表们大受纳哈士之子及继位人哈农之污辱,因而发生战争(撒下10:1-5)。第一役由达味的将官约阿布及阿彼瑟带兵出阵,打败阿兰及阿孟联军(撒下10:6-9;编上19:6-19)。一年后,有第二战役发生,仍由约阿布带兵,大败阿孟人,并占其重镇辣巴城(撒下11-12;编上20:1-3)。撒罗满娶了几个阿孟女子为妻(列上11:1)。

    以国分南北朝之后,阿孟人乘南国衰弱之际,数度入侵犹大,更组阿孟、厄东及摩阿布联军,在约沙法特为犹大王时,进袭犹大境,但败于犹大王(编下20:1-30)。其后在乌齐雅及约堂王朝时代,被迫向犹大进贡纳税数年之久(编下26:8;27:5),故当北国以色列遭难时,大为欢喜(索2:8-10),耶京被拿步高毁坏时,更是额手称庆(耶9:24,25),甚至联合他人前来欺凌约雅金王及帮助破坏耶京(列下24:2)。充军期后则与撒玛黎雅人同阻返国的以民修建耶京城墙(厄下4:2-8)。因有些以民与他们通婚,而大受厄斯德拉及乃赫米雅的责斥(厄上9:1,2)。先知们曾发出了不少的神谕来相反他们(亚1:13-15;索2:8-11;耶9:25;49:1-6;则21:33-37;25:1-7)。玛加伯犹大亦曾向阿孟人作战(加上5:6等)。亚述帝国的年鉴上载有数位阿孟王的名字,被列入向亚述进贡的国家。古阿孟之名,由于现今约但的京都阿曼而传留至今,因阿曼即建在旧辣巴城废址上。

    二、阿孟神

    古埃及之神名。意谓「隐藏者」(埃及文)。此神之出处不详,祇见于(耶46:25)。原祇是底比斯的护城神,在埃及中帝国时期因底比斯强大,而成了全帝国的最高神明,被称为阿孟肋(意即众神之神)。其妻慕特(Mut)及子红稣(Honsu)形成古埃及三重要神祗。对阿孟神的祭品,多是绵羊,因此,在壁画或雕刻上他是以绵羊头,或头上生有两根长羽毛出现。他可能与利比亚的犹丕忒阿孟神有关,或者同《圣经》上的巴耳阿孟神亦有关系。

    三、人名

    除此埃及神外,《圣经》上亦有三人以此为名者,其意依希伯来文是谓「忠信的」。三人中最重要者,是犹大国第十四位国王(公元前六三九~六三八),默纳舍之子阿孟(列下21:19-26;编下33:21-25),因其为王仅年余,故有关他的历史,知者甚少,大概在政治宗教上完全是亚述国的附属,是一位昏君,敬礼邪神,很可能因此被宫中的一部份保守热心的臣仆所杀。他的继位者是热心的约史雅。