六划 名字(Name, Nomen)
    人名在欧美各国,似乎仅是人与人之间的辨别称呼而已,它本身并无特殊的意义,但是,在《圣经》上及一切古东方文化国家中(中国亦然),名字与人却有着密切关系。它在象征或代表着人及人的性格、特点、志愿等。那里有人的名字,那里也便有那个名字代表的人(见耶14:9:「上主,你常在我们之中,我们是归你名下的人」)。没有名字的,根本就不存在(训6:10)。无名字的人是无足轻重,是可卑的(约30:8)。故此天主创造万物之后,托付亚当给它们起名字(创2:18-23)

    给某人、某物件、地方或城市命名,是在指示此人对所起名之人、物、地方或城市有占有及支配权力,比如亚当之于飞禽走兽(创2:18-20),约阿布之于辣巴(撒下12:28),七位妇女之于某一男子(依4:1),乃苛法郎之于约雅金(列下23:34),拿步高王之于漆德克雅(列下24:17)。相反地,毁坏某人的名字,在意味着消灭某人,使某人不得留名后世(见申7:24;9:14;25:19;29:20;苏7:9;箴10:7;索1:4)。由名册上删去某人之名,意谓死亡及不得救援(出32:32;咏69:29)。反之,某人之名被录于天国册上或生命册子上,是指某人与天国有份,是天国的一员(路10:20;默20:12,15)。

    在人生历程上遇有重大变故之际,亦有更换名字的习惯,比如:亚巴郎的改名为亚巴辣罕(创17:5),撒辣依改称撒辣(创17:15),雅各伯易名为以色列(创32:29),若瑟之改称为匝斐纳特帕乃亚等(创41:45)。其次对新生婴儿的命名,有时是与当时诞生的环境,或生母身临其境的心情有关,如依撒格(创20:6),厄撒乌及雅各伯(创25:22-26),勒乌本(创29:32),西默盎(创29:32),以及肋未等人的诞生及命名(创29:33),仅是许多例子中的荦荦之大者。并且也有不少的人名是与动物或植物有关的,比如肋阿(即野牛),辣黑耳(母羊),德波辣(蜜蜂),约纳(鸽子),厄龙(橡树或樟树),塔玛尔(棕树)等。最后还有不少的名字是与天主有密切关系的,诸凡具有「厄耳」(如厄耳哈难——天主是仁爱的,厄耳达得——天主爱护了,阿彼耳——天主是父亲)、「雅」、「亚」、及「耶」(如雅赫待——天主引领,依撒意亚——上主是救援,耶稣——上主是天主)者皆是。

    以某人之名来发令行事,即是以某人之能力及权柄来发言行事(撒上17:45;25:5,9;依4:1等)。多次名字代表人的「名誉」及「声望」(创11:4;12:2;撒上18:30;撒下8:13)。

    天主对以民是高深莫测,奥妙隐讳的,但天主却是仁爱的,他降尊就卑,不时将自己显示与以民,参与以民的历史演变,因此天主的圣名对以民来说,是应受爱慕(咏5:12;69:37;119:132;依56:6)、感谢(编上16:35;咏54:6)、赞美(撒下22:50;咏7:17;9:2等)及敬畏的(申28:58;咏61:6等)。

    关于「天主的圣名」,参见天主;耶稣圣名,见耶稣基督。