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新约·伯多禄前书 |
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共5章: |
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引言：
宗徒之长伯多禄的小史史料来源有二：一是圣经，一是教会的圣传。伯多禄在蒙召之前，名叫西满，伯多禄（“磐石”之意，希伯来文为刻法）是耶稣给他改的名字（若1:24）。他与胞兄安德肋出生于加里肋亚湖北岸的贝特赛达城，身为渔夫。在第一次捕鱼的奇迹后，耶稣召他为宗徒，为渔人的渔夫（路5:8-11）。伯多禄在众宗徒中，连在耶稣的三位爱徒中，常居首位（玛10:2; 17:1; 26:37; 谷5:37）；他领受了元首职权（玛16:13-19）和耶稣特为他祈祷的预许（路22:31，32）；在耶稣复活后，隆重地接受了管理全教会的元首职权（若21:15-17）；在耶稣升天后，由《宗徒大事录》的前半部可知，他作了耶稣在世的代表，始终执行了他的元首职权。公元约四三、四四年，按宗12:17的记载：他“往别的地方去了”，大概是去了罗马。四九年又出现于耶京，主持宗徒会议。随后曾到过安提约基雅（迦2:11-14）。再后，除知道他由罗马写了这两封书信外，《新约》经书再没有记载他的事迹。按欧色彼和热罗尼莫的记载，他以后定居于罗马，在尼禄皇帝时，即公元六七年，为主殉难而死，他的遗体葬于梵蒂冈山岗。圣教会每年六月二十九日庆祝他殉难的节日。
《伯多禄前书》的作者确实是伯多禄宗徒，因为在信首的致候辞内已明明写出；此外，古传说和书信内容也一致如此证明。若把本书内容和宗内伯多禄的讲辞作一比较，彼此间也十分相合。
本书的收信人，是散居在小亚细亚北部的信友。写本书的动机，是因为作者听到该处的信友，不断遭受教外与犹太人的迫害，受着背弃信德的威胁（2:12；3:14-16；4:12-16），所以宗徒写了此信，为安慰他们的忧苦，坚固他们的信德，劝勉他们：困难无论如何重大，仍当善度真正信友的生活。
本书写于巴比伦（5:13），即罗马（以巴比伦指罗马，见默17以及初世纪犹太人的作品）。写作的时间，大约是在尼禄教难之前，即公元六三至六四年间，其时保禄适在西班牙。
本书的希腊文虽间有闪族的语风，仍堪称典雅。全书的中心思想既是劝勉信友保持信德，效法基督的德表，善度信友的生活，所以内容方面几乎全是有关道德的言论，对教义问题，只偶然涉及而已（1:3; 3:18-22）。
本书除致候辞（1:1，2），序言（1:3-12）和结尾语外（5:12-14），可分为四段：
第一段（1:3-2:20）：泛论信友应该善度真正基督徒的生活；
第二段（2:21-3:12）：分论信友对各级人士，以及彼此间应尽的义务；
第三段（3:13-4:19）：劝勉信友要追随基督的德表，忍受一切苦难与迫害；
第四段（5:1-11）：几项有关信友团体生活的特别劝言。
第一章(25)
致候辞
1:1 耶稣基督的宗徒伯多禄致书给散居在本都、迦拉达、卡帕多细雅、亚细亚和彼提尼雅作旅客的选民：
1:2 你们被召选，是照天主的预定；受圣神祝圣，是为服事耶稣基督，和分沾他宝血洗净之恩。愿恩宠和平安丰富地赐予你们！
序言 得沾救恩的福分
1:3 愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们，为获得那充满生命的希望，
1:4 为获得那为你们已存留在天上的不坏、无瑕、不朽的产业，
1:5 因为你们原是为天主的能力所保护，为使你们借着信德，而获得那已准备好，在最后时期出现的救恩。
1:6 为此，你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试探中受苦，
1:7 这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。
1:8 你们虽然没有见过他，却爱慕他；虽然你们如今仍看不见他，还是相信他；并且以不可言传，和充满光荣的喜乐而欢跃，
1:9 因为你们已把握住信仰的效果：灵魂的救恩。
1:10 关于这救恩，那些预言了你们要得恩宠的先知们，也曾经寻求过，考究过，
1:11 就是考究那在他们内的基督的圣神，预言那要临于基督的苦难，和以后的光荣时，指的是什么时期，或怎样的光景。
1:12 这一切给他们启示出来，并不是为他们自己，而是为给你们服务；这一切，如今借着给你们宣传福音的人，依赖由天上派遣来的圣神，传报给你们；对于这一切奥迹，连众天使也都切望窥探。
信友对天主的义务
应度圣洁的生活
1:13 为此，你们要束上腰，谨守心神；要清醒，要全心希望在耶稣基督显现时，给你们带来的恩宠；
1:14 要做顺命的子女，不要符合你们昔日在无知中生活的欲望，
1:15 但要像那召叫你们的圣者一样，在一切生活上是圣的，
1:16 因为经上记载：『你们应是圣的，因为我是圣的。』
1:17 你们既称呼那不看情面，而只按每人的作为行审判者为父，就该怀着敬畏，度过你们这旅居的时期。
1:18 该知道：你们不是用能朽坏的金银等物，由你们祖传的虚妄生活中被赎出来的，
1:19 而是用宝血，即无玷无瑕的羔羊基督的宝血。
1:20 他固然是在创世以前就被预定了的，但在最末的时期为了你们才出现，
1:21 为使你们因着他，而相信那使他由死者中复活，并赐给他光荣的天主：这样你们的信德和望德，都同归于天主。
赤诚相爱
1:22 你们既因服从真理，而洁净了你们的心灵，获得了真实无伪的弟兄之爱，就该以赤诚的心，热切相爱，
1:23 因为你们原是赖天主生活而永存的圣言，不是由于能坏的，而是由于不能坏的种子，得以重生。
1:24 因为『凡有血肉的都似草，他的一切美丽都似草上的花：草枯萎了，花也就凋谢了；
1:25 但上主的话却永远常存：』这话就是传报给你们的福音。
第二章(25)
应以基督为基石
2:1 所以你们应放弃各种邪恶、各种欺诈、虚伪、嫉妒和各种诽谤，
2:2 应如初生的婴儿贪求属灵性的纯奶，为使你们靠着它生长，以致得救；
2:3 何况你们已尝到了『主是何等的甘饴。』
2:4 你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，
2:5 你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。
2:6 这就是经上所记载的：『看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。』
2:7 所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；』
2:8 并且是『一块绊脚石，和一块使人跌倒的盘石。』他们由于不相信天主的话，而绊倒了，这也是为他们预定了的。
2:9 至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。
2:10 你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。
应服从政权
2:11 亲爱的！我劝你们作侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲；
2:12 在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主。
2:13 你们要为主的缘故，服从人立的一切制度：或是服从帝王为最高的元首，
2:14 或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，
2:15 因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言。
2:16 你们要做自由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人，但该做天主的仆人；
2:17 要尊敬众人，友爱弟兄，敬畏天主，尊敬君王。
仆人对主人应有的态度
2:18 你们做家仆的，要以完全敬畏的心服从主人，不但对良善和温柔的，就是对残暴的，也该如此。
2:19 谁若明知是天主的旨意，而忍受不义的痛苦：这纔是中悦天主的事。
2:20 若你们因犯罪被打而受苦，那还有什么光荣？但若因行善而受苦，而坚心忍耐：这纔是中悦天主的事。
2:21 你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随他的足迹。
2:22 『他没有犯过罪，他口中也从未出过谎言；』
2:23 他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主；
2:24 他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义；『你们是因他的创伤而获得了痊愈。』
2:25 你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督。
第三章(22)
夫妇间应遵守的义务
3:1 同样，你们做妻子的，应当服从自己的丈夫，好叫那些不信从天主话的，为了妻子无言的品行而受感化，
3:2 因为他们看见了，你们怀有敬畏的贞洁品行。
3:3 你们的装饰不应是外面的发型、金饰，或衣服的装束，
3:4 而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格：这在天主前纔是宝贵的。
3:5 从前那些仰望天主的圣妇，正是这样装饰了自己，服从了自己的丈夫。
3:6 就如撒辣听从了亚巴郎，称他为「主」；你们如果行善，不害怕任何恐吓，你们就是她的女儿。
3:7 同样，你们作丈夫的，应该凭着信仰的智慧与妻子同居，待她们有如较为脆弱的器皿，尊敬她们，有如与你们共享生命恩宠的继承人：这样你们的祈祷便不会受到阻碍。
应以爱德与人相处
3:8 总之，你们都该同心合意，互表同情，友爱弟兄，慈悲为怀，谦逊温和；
3:9 总不要以恶报恶，以骂还骂；但要祝福，因为你们原是为继承祝福而蒙召的。
3:10 所以『凡愿意爱惜生命，和愿意享见幸福日子的，就应谨守口舌，不说坏话，克制嘴唇，不言欺诈；
3:11 躲避邪恶，努力行善，寻求和平，全心追随，
3:12 因为上主的双目垂顾正义的人，他的两耳俯听他们的哀声；但上主的威容敌视作恶的人。』
苦难中应有的态度
应安心受苦
3:13 如果你们热心行善，谁能加害你们呢？
3:14 但若你们为正义而受苦，纔是有福的。你们不要害怕人们的恐吓，也不要心乱，
3:15 你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，
3:16 且要以温和、以敬畏之心答复，保持纯洁的良心，好使那些诬告你们在基督内有良好品行的人，在他们诽谤你们的事上，感到羞愧。
基督无辜受苦的模范
3:17 若天主的旨意要你们因行善而受苦，自然比作恶而受苦更好，
3:18 因为基督也曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人，为将我们领到天主面前；就肉身说，他固然被处死了；但就神魂说，他却复活了。
3:19 他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过；
3:20 这些灵魂从前在诺厄建造方舟的时日，天主耐心期待之时，原是不信的人；当时赖方舟经过水而得救的不多，只有八个生灵。
3:21 这水所预表的圣洗，如今赖耶稣基督的复活拯救了你们，并不是涤除肉体的污秽，而是向天主要求一纯洁的良心。
3:22 至于耶稣基督，他升了天，坐在天主的右边，众天使、掌权者和异能者都屈伏在他权下。
第四章(19)
应度圣洁的生活
4:1 基督既然在肉身上受了苦难，你们就应该具备同样的见识，深信凡在肉身上受苦的，便与罪恶断绝了关系；
4:2 今后不再顺从人性的情欲，而只随从天主的意愿，在肉身内度其余的时日。
4:3 过去的时候，你们实行外教人的欲望，生活在放荡、情欲、酗酒、宴乐、狂饮和违法的偶像崇拜中，这已经够了！
4:4 由于你们不再同他们狂奔于淫荡的洪流中，他们便引以为怪，遂诽谤你们；
4:5 但他们要向那已准备审判生死者的主交账。
4:6 也正是为此，给死者宣讲了这福音：他们虽然肉身方面如同人一样受了惩罚，可是神魂方面却同天主一起生活。
4:7 万事的结局已临近了，所以你们应该慎重，应该醒寤祈祷。
4:8 最重要的是：你们应该彼此热切相爱，因为爱德遮盖许多罪过；
4:9 要彼此款待，而不出怨言。
4:10 各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。
4:11 谁若讲道，就该按天主的话讲；谁若服事，就该本着天主所赐的德能服事，好叫天主在一切事上，因耶稣基督而受到光荣：愿光荣和权能归于他，至于无穷之世。阿们。
应乐于受苦
4:12 亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探你们的烈火而惊异，好象遭遇了一件新奇的事；
4:13 反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。
4:14 如果你们为了基督的名字，受人辱骂，便是有福的，因为光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上。
4:15 惟愿你们中谁也不要因做凶手，或强盗，或坏人，或做煽乱的人而受苦。
4:16 但若因为是基督徒而受苦，就不该以此为耻，反要为这名称光荣天主，
4:17 因为时候已经到了，审判必从天主的家开始；如果先从我们开始，那些不信从天主福音者的结局，又将怎样呢？
4:18 『如果义人还难以得救，那么恶人和罪人，要有什么结果呢？』
4:19 故此，凡照天主旨意受苦的人，也要把自己的灵魂托付给忠信的造物主，专务行善。
各项劝言
第五章(14)
司牧与信友间的义务
5:1 所以我这同为长老的，为基督苦难作证的，以及同享那将要显示的光荣的人，劝勉你们中间的众长老：
5:2 你们务要牧放天主托付给你们的羊群；尽监督之职，不是出于不得已，而是出于甘心，随天主的圣意；也不是出于贪卑鄙的利益，而是出于情愿；
5:3 不是做托你们照管者的主宰，而是做群羊的模范：
5:4 这样，当总司牧出现时，你们必领受那不朽的荣冠。
5:5 同样，你们青年人，应该服从长老；大家都该穿上谦卑作服装，彼此侍候，因为『天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。』
5:6 为此，你们该屈服在天主大能的手下，这样在适当的时候，他必举扬你们；
5:7 将你们的一切挂虑都托给他，因为他必关照你们。
最后劝言
5:8 你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人；
5:9 应以坚固的信德抵抗他，也该知道：你们在世上的众弟兄，都遭受同样的苦痛。
5:10 那赐万恩的天主，即在基督内召叫你们进入他永远光荣的天主，在你们受少许苦痛之后，必要亲自使你们更为成全、坚定、强健、稳固。
5:11 愿光荣与权能归于他，至于无穷之世。阿们。
问安与祝福
5:12 我借忠信的弟兄息耳瓦诺，给你们写了这封我认为简短的书信，为劝勉你们，并为证明这实在是天主的恩宠：在这恩宠上你们应该站稳。
5:13 与你们一同被选的巴比伦教会问候你们；我儿马尔谷也问候你们。
5:14 你们要以爱的亲吻，彼此问候。愿平安与在基督内的你们众人同在。