新约·希伯来书

13:

   

   

   

   

   

   

   

   

   

   

十一

十二

十三

 

 

 

 

 

 

 

 

 

引言:
      
《希伯来书》与保禄其他书信有一不同之点,即是没有致候辞,未载谁是发信人,谁是收信人。
关于收信人,从历来的口传和本书的标题(标题虽非出于原着,但已很古,大约始于二世纪),得知是希伯来人,具体地说:即是归化的犹太人所组成的教会。此教会应在巴力斯坦,因为如本书所述:他们是直接由宗徒接受了福音(2:3),奉教已相当长久(5:12),从开始即遭受迫害(10:32-34),他们的导师和领袖已不存在(13:7)。所说的导师和领袖,似乎即是指耶京的主教次雅各伯宗徒,他已于六二年为主殉道而死。
      
就在这时期,这些信友实在需要鼓励与劝慰,因为他们当时正处于背信的危险中(10:25),一方面他们为圣殿内辉煌的敬礼所迷惑,另一方面他们又为了信仰遭受着同胞的迫害(10:32-39)。保禄宗徒得知该教会处于这样的危险环境中,当然比任何人更为焦虑(罗9:1-5)。但为慰问鼓励他们,写了本书信。但是否真为保禄所写?
      
对这问题,口传最初极不确定,但稍后在东方教会内逐渐确定了;至四世纪时,连西方教会也一致认为实在是保禄写了这封书信。通常反对保禄为本书的作者所提出的疑难是:信首缺少保禄所惯用的致候辞;文体字汇与保禄其他书信回然不同;本书的希腊文更为纯正典雅;本书内,也未能见到保禄在其他书信内所有的那种激昂的气魄。虽然如此,本书内,也有不少与保禄其他书信的思想道理相合或完全吻合之处。可是上述的疑难怎样解答呢?比较令人满意的解答,即是本书信的主要观念和神学是属于保禄的,但编写(包括辞汇与字句的构造)则出于保禄的弟子或他的一位同人。谁是这位代笔人呢?有人以为是巴尔纳伯,有人以为是阿颇罗;但究其实是谁,不得而知。
      
本书写作的时间,大约是保禄在罗马被囚释放后不久,即公元六四或六五年;地点大约是意大利,因在信尾作者代人问候说:意大利的弟兄问候你们13:24)。
      
本书的目的,是劝勉鼓励犹太信友,要他们坚持信德;并说明新约远超过旧约,人不可再眷恋旧约的敬礼,因为基督自为大司祭和牺牲,远超过任何司祭和祭品。
      
本书信文词典雅华丽,立意高超优美,《新约》中没有一部比本书更澈底详尽地论及新旧约之异同,基督大司祭的特质等问题的。全书可分为三大段:
      
第一段(1:1-4:13):从新旧二约的颁布者来看,新约远胜旧约(新约是直接由天主子耶稣基督所颁布的,旧约则是藉天使和梅瑟为中间人);
      
第二段(4:14-10:18):从新旧二约的司祭来看,新约远胜旧约(新约的司祭为基督,远超旧约肋未族的司祭),并且基督又自为祭品,远非任何祭献可比;
      
第三段(10:19-13:25):劝信友们务要坚持信德,特引旧约先贤的芳表,证明信德的重要。末后以种种鼓励向善的劝言结束了本书。

 

 

第一章(14)

序言
1:1 天主在古时,曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;
1:2 但在这末期内, 他借着自己的儿子对我们说了话。天主立了他为万有的承继者,并借着他造成了宇宙。
1:3 他是天主光荣的反映,是天主本体的真像,以自己大能的话支撑万有;当 他涤除了罪恶之后,便在高天上坐于「尊威」的右边。
1:4 他所承受的名字既然超越众天使的名字,所以 他远超过众天使之上。

基督超越天使

以圣经为证
1:5 天主曾向那一位天使说过:『你是我的儿子,我今日生了你﹖』或说过:『我要作 他的父亲,他要作我的儿子﹖』
1:6 再者,当天主引领首生子进入世界的时候,又说:『天主的众天使都要崇拜 他。』
1:7 论到天使固然说过:『天主使自己的天使为风,使自己的仆役为火焰。』
1:8 可是,论到自己的儿子却说:『天主!你的御座,永远常存;你治国的权杖,是公正的权杖。
1:9 你爱护正义,憎恨不法;为此天主,你的天主,用欢愉的油傅了你,胜过你的伴侣。』
1:10 又说:『上主、你!在起初奠定了下地,上天是你手的功绩;
1:11 诸天必要毁灭,而你永远存在;万物必要如同衣裳一样破坏。
1:12 你将它们卷起好似外套,它们必如衣服,都要变换更新;但是你却永存不变,你的寿命无尽无限。』
1:13 又向那一位天使说过:『你坐在我右边,等我使你的仇敌,变作你脚下的踏板﹖』
1:14 众天使岂不都是奉职的神,被派遣给那些要承受救恩的人服务吗﹖

 

 

基督超越天使

第二章(18)
2:1
应坚持圣道为此,我们必须更应注重所听的道理,免得为潮流所冲去。
2:2 如果借着天使所传示的话,发生了效力,凡违犯抗命的,都得了公平的报复;
2:3 那么,我们这些忽视这样伟大救恩的人,怎能逃脱惩罚呢﹖这救恩原是主亲自开始宣讲的,是那些听讲的人给我们证实的,
2:4 又是天主以神迹、奇事和各种异能,以及照 他的旨意所分配的圣神的奇恩,所一同证实的。

万物全属于基督权下
2:5
的确,天主没有把我们所讨论的未来的世界,隶属于天使之下,
2:6 但有一个人在圣经某处曾证明说:『人算什么,你竟顾念 他;人子算什么,你竟看顾他﹖
2:7 你使 他稍微逊于天使,赐给他尊崇和光荣当冠冕〔令他统治你手的造化〕,
2:8 将一切放在 他的脚下。』「将一切放在他的脚下」一句,是说天主没有留下一样,不隶属于他权下的;但是现今我们还没有看见一切全隶属于他权下。
2:9 我们却看见了那位「稍微逊于天使」的耶稣,因所受的死亡之苦,接受了尊崇和光荣的冠冕;这原是出于天主的恩宠,使 他为每个人尝到死味。
2:10 其实,那为万物的终向和万物根源的天主,既领导众子进入光荣,借苦难来成全拯救众子的首领,也是适当的,
2:11 因为,祝圣者与被祝圣者都是出于一源;为这个原故,耶稣称他们为弟兄,并不以为耻,说:
2:12 『我要向我的弟兄,宣扬你的圣名;在集会中,我要赞扬你。』又说:『我要依靠天主。』
2:13 又说:『看,我和天主所赏给我的孩子。』
2:14 那么,孩子既然都有同样的血肉, 他照样也取了一样的血肉,为能借着死亡,毁灭那握有死亡的权势者--魔鬼,
2:15 并解救那些因死亡的恐怖,一生当奴隶的人。
2:16 其实都知道, 他没有援助天使,而援助了亚巴郎的后裔。
2:17 因此, 他应当在各方面相似弟兄们,好能在关于天主的事上,成为一个仁慈和忠信的大司祭,以补赎人民的罪恶。
2:18 他既然亲自经过试探受了苦,也必能扶助受试探的人。

 

 

基督超越梅瑟

第三章(19)

子仆的分别
3:1
所以,有分于天上召选的诸圣弟兄啊!你们应细心想想,我们公认的钦使和大司祭耶稣,
3:2 对那委派 他的是怎样忠信,正如『梅瑟在他的全家中』一样。
3:3 他本来比梅瑟堪受更大 的光荣,就如修建房屋的人,比那房屋理当更受尊荣。
3:4 不错,每座房屋都由一个人修建,但那创造万有的却是天主。
3:5 梅瑟在天主的全家中的确忠信,不过 他只是臣仆,为给那当要宣布的事作证;
3:6 但基督却是儿子,管理自己的家; 他的家就是我们,只要我们保存由望德所生的依恃和荣耀,【坚定不移,直到最后。】

依恃的心和值得夸耀的希望

警戒切勿背信
3:7
为此,圣神有话说:『今天你们如果听从他的声音,
3:8 不要再心硬了,像在叛乱之时,像在旷野中试探的那一天;
3:9 在那里,你们的祖宗以考验试探了我,虽然见了我的作为,
3:10 共四十年之久。所以我厌恶了那一世代,说: 他们心中时常迷惑,他们不认识我的道路,
3:11 所以我在怒中起誓说: 他们决不得进入我的安息。』
3:12 弟兄们!你们要小心,免得你们中有人起背信的恶心,背离生活的天主;
3:13 反之,只要还有「今天」在,你们要天天互相劝勉,免得你们有人因罪恶的诱惑而硬了心,
3:14 因为我们已成了有分于基督的人,只要我们保存着起初怀有的信心,坚定不移,直到最后,
3:15 经上所说:『今天你们如果听从 他的声音,不要再心硬了,像在叛乱之时,』
3:16 是谁听了而起了叛乱呢﹖岂不是梅瑟从埃及领出来的众人吗﹖
3:17 四十年之久,天主厌恶了谁呢﹖不是那些犯了罪,而 他们的尸首倒在旷野中的人吗﹖
3:18 他向谁起了誓,不准进入 他的安息呢﹖不是向那些背信的人吗﹖
3:19 于是我们看出: 他们不得进入安息,是因了背信的缘故。

 

 

依恃的心和值得夸耀的希望

第四章(16)

背信必得不到安息
4:1
所以,几时进入他安息的恩许仍然存在,我们就应存戒心,免得你们中有人得不到安息,
4:2 因为我们也蒙受了喜讯,有如我们的祖先一样;可是 他们所听到的话为他们毫无益处因为他们听的时候没有怀着信德。
4:3 所以我们这些信了的人,必得进入安息,就如经上说的:『我在怒中起誓说:他们决不得进入我的安息。』其实天主的化工从创世时已经完成了,
4:4 因为圣经某处论及第七日说:『天主在第七天停止了自己的一切工作,开始安息。』
4:5 但这里又说:『 他们决不得进入我的安息。』
4:6 那么,既然这安息还保留着要一些人进入,而那些先听到喜讯的人,因背信没有进入;
4:7 因此天主重新指定了一个日子,即一个「今天」,就是在很久以后藉达味所宣示的,如上边说过的:『今天你们如果听从 他的声音,不要再心硬了。』
4:8 假使若苏厄实在使祖先安息了,此后天主便不会再论及别的一个日子。
4:9 由此看来,为天主的百姓,还保留了一个安息的时日。
4:10 的确,谁进入了天主的安息, 他也就停止自已的工作而安息,正如天主停止自已的工作而安息一样。
4:11 所以我们要努力进入那安息,免得有人照样因背信而跌倒。

天主的话所有的德能
4:12
天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。
4:13 没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在 他眼前都是袒露敞开的,我们必须向他交账。

基督为大司祭

大司祭基督同情人的弱点
4:14 我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真道,
4:15 因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。
4:16 所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。

 

 

基督为大司祭

第五章(14)

基督永为大司祭
5:1
事实上,每位大司祭是由人间所选拔,奉派为人行关于天主的事,为奉献供物和牺牲,以赎罪过,
5:2 好能同情无知和迷途的人,因为他自己也为弱点所纠缠。
5:3 因此他怎样为人民奉献赎罪祭,也当怎样为自己奉献。
5:4 谁也不得自己擅取这尊位,而应蒙天主召选,有如亚郎一样。
5:5 照样,基督也没有自取做大司祭的光荣,而是向他说过:『你是我的儿子,我今日生了你』的那位光荣了他;
5:6 他又如在另一处说:『你照默基瑟德的品位,永做司祭。』
5:7 当他还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救他脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因他的虔敬而获得了俯允。
5:8 他虽然是天主子,却由所受的苦难,学习了服从,
5:9 且在达到完成之后,为一切服从他的人,成了永远救恩的根源,
5:10 遂蒙天主宣称为按照默基瑟德品位的大司祭。

责读者幼稚愚蒙
5:11
关于这事我们还有许多话要说,但是难以说明,因为你们听不入耳。
5:12 按时间说,你们本应做导师了,可是你们还需要有人来教导你们天主道理的初级教材;并且成了必须吃奶,而不能吃硬食的人。
5:13 凡吃奶的,因为还是个婴孩,还不能了解正义的道理;
5:14 唯独成年人才能吃硬食,因为他们的官能因着练习获得了熟练,能以分辨善恶。

 

 

第六章(20)

背信的悲惨结局
6:1
因此,让我们搁下论基督的初级教理,而努力向成全的课程迈进;不必再树立基础,就是讲论悔改、死亡的行为、信赖天主、
6:2 及各种的洗礼、覆手、死者复活和永远审判的道理。
6:3 如果天主准许,我们就这样去作。
6:4 的确,那些曾一次被光照,尝过天上的恩赐,成了有分于圣神,
6:5 并尝过天主甘美的言语,及未来世代德能的人,
6:6 如果背弃了正道,再叫他们自新悔改,是不可能的,因为他们亲自又把天主子钉在十字架上,公开加以凌辱。
6:7 就如一块田地,时有雨水降于其上,时受润泽:若出产有益于那种植者的蔬菜,就必蒙受天主的降福;
6:8 但若生出荆棘疾藜来,就必被废弃,必要受诅咒,它的结局就是焚烧。

应有坚固的望德
6:9
可是,亲爱的诸位!我们虽这样说,但对你们,我们确信你们将有更好的表现,更近于救恩,
6:10 因为天主不是不公义的,甚至于忘掉了你们的善工和爱德,即你们为了 他的名,在过去和现在,在服事圣徒的事上所表现的爱德。
6:11 我们只愿你们每一位表现同样的热心,以达成你们的希望,一直到底。
6:12 这样,你们不但不会懈怠,而且还会效法那些因信德和耐心而继承恩许的人。
6:13 当天主应许亚巴郎的时候,因为没有一个比天主大而能指着起誓的,就指着自己起誓,
6:14 说:『我必多多降福你,使你的后裔繁多。
6:15 这样亚巴郎因耐心等待,而获得了恩许。
6:16 人都是指着比自己大的起誓;以起誓作担保,了结一切争端。
6:17 为此天主愿意向继承恩许的人,充分显示自己不可更改的旨意,就以起誓来自作担保,
6:18 好叫我们这些寻求避难所的人,因这两种不可更改的事--在这些事上天主决不会撒谎--得到一种强有力的鼓励,去抓住那摆在目前的希望。
6:19 我们拿这希望,当作灵魂的安全而又坚固的锚,深深地拋入帐幔的内部。
6:20 作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部,按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。

 

 

第七章(28)

默基瑟德超过亚巴郎与肋未
7:1
原来这默基瑟德是撒冷王,是至高者天主的司祭;当亚巴郎打败众王回来时,他来迎接,且祝福了他。
7:2 亚巴郎就由所有的一切之中,拿出十分之一分给了他;他的名字默基瑟德,第一可称作「正义之王」,他也可称作「撒冷之王」,就是「和平之王」之意。
7:3 他无父,无母,无族谱,生无始,寿无终:他好象天主子,永久身为司祭。
7:4 你们要想想:这人是多么伟大,连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中,取了十分之一献给了他!
7:5 那些由肋未子孙中领受司祭职的,固然有命向人民,按法律征收什一之物,即向他们的弟兄,虽然都是出自亚巴郎的腰中;
7:6 可是不属于他们世系的那一位,却收了亚巴郎的什一之物,并祝福了那蒙受恩许的。
7:7 从来,在下的受在上的祝福,这是无人可反对的。
7:8 在这里那些领受什一之物的,是有死的人;但在那里领受什一之物的,却是一位证明了常活着的人。
7:9 并且可说:连那领受什一之物的肋未,也借着亚巴郎,交纳了什一之物,
7:10 因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候,肋未还在祖先的腰中。

旧约与肋未司祭职是暂时的
7:11
那么,如果借着肋未司祭职能有成全──因为选民就是本着这司祭职接受了法律──为什么还须要兴起另一位,按照默基瑟德品位的司祭,而不称为按照亚郎的品位呢﹖
7:12 如今司祭职一变更,法律也必然变更,
7:13 因为这里所论到的那一位,原是属于另一支派,由这一支派中,没有一个人曾在祭坛前服务过。
7:14 显然我们的主是由犹太支派出生的,关于这一支派,梅瑟从未提到司祭的事。
7:15 既然有另一位司祭,是按照默基瑟德的品级兴起的,那我们所讨论的就更显明了,
7:16 因为 他之成为司祭,并不是按照血统所规定的法则,而是按照不可消灭的生命的德能,
7:17 因为有圣经给他作证:『你照默基瑟德的品位永做司祭。』
7:18 先前的诫命之废除,是由于它的弱点和无用,
7:19 因为法律本来就不能成就什么;可是如今引进了一个更好的希望,因着这希望,我们才能亲近天主。

基督的司祭职是永存的
7:20
再者,耶稣成为司祭是具有天主誓言的,其它的司祭并没有这种誓言就成了司祭。
7:21 耶稣成为司祭,却具有誓言,因为天主向他说:『上主一发了誓,他决不再反悔;你永为司祭。』
7:22 如此,耶稣就成了更好的盟约的担保人。
7:23 再者,肋未人成为司祭的,人数众多,因为死亡阻碍他们长久留任,
7:24 但是耶稣因永远长存,具有不可消逝的司祭品位。
7:25 因此,凡由他而接近天主的人,他全能拯救,因为他常活着,为他们转求。
7:26 这样的大司祭才适合于我们,他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的;
7:27 他无须像那些大司祭一样,每日要先为自己的罪,后为人民的罪,祭献牺牲;因为 他奉献了自己,只一次而为永远完成了这事,
7:28 因为法律所立为大司祭的人是有弱点的;可是在法律以后,以誓言所立的圣子,却是成全的,直到永远。

 

 

第八章(13)

基督为真会慕的司祭
8:1
我们所论述的要点即是:我们有这样一位大司祭,他已坐在天上「尊威」的宝座右边,
8:2 在圣所,即真会幕里作臣仆;这会幕是上主而不是人所支搭的。
8:3 凡大司祭都是为奉献供物和牺牲而立的,因此这一位也必须有所奉献。
8:4 假使 他在地上,他就不必当司祭,因为已有了按法律奉献供物的司祭。
8:5 这些人所行的敬礼,只是天上事物的模型与影子,就如梅瑟要制造会幕时,曾获得神示说:『要留心──上主说──应一一按照在山上指示你的式样去做。』

基督为更好盟约的中保
8:6
现今耶稣已得了一个更卓绝的职分,因为他作了一个更好的,并建立在更好的恩许之上的盟约的中保,
8:7 如果那第一个盟约是没有缺点的,那么,为第二个就没有余地了。
8:8 其实天主却指摘以民说:『看,时日将到──上主说──我必要与以色列家和犹大家订立新约,
8:9 不像我昔日握住他们的手,领他们出离埃及时,与他们的祖先所订立的盟约一样,因为他们没有恒心守我的盟约,我也就不照管他们了──上主说。
8:10 这是我在那些时日后,与以色列家订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的明悟中,写在他们的心头上;我要做他们的天主,他们要做我的人民。
8:11 那时,谁也不再教训自己的同乡,谁也不再教训自己的弟兄说:「你要认识上主!」因为不论大小,人人都必认识我。
8:12 因为我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪恶。』
8:13 一说「新的,」就把先前的,宣布为旧的了;但凡是旧的和老的,都已临近了灭亡。

 

 

第九章(28)

基督带自己的血进入天上的圣殿
9:1
第一个盟约固然也有行敬礼的规程,和属于世界的圣殿,
9:2 因为有支搭好了的帐幕,前边的帐幕称为圣所,里面设有灯台、桌子和供饼;
9:3 在第二层帐幔后边,还有一个帐幕,称为至圣所,
9:4 里面设有金香坛和周围包金的约柜,柜内有盛「玛纳」的金罐,和亚郎开花的棍杖及约版。
9:5 柜上有天主荣耀的「革鲁宾」,遮着赎罪盖:关于这一切,现今不必一一细讲。
9:6 这一切既如此安置了,司祭们就常进前边的帐幕去行敬礼;
9:7 至于后边的帐幕,惟独大司祭一年一次进去,常带上血,去为自己和为人民的过犯奉献。
9:8 圣神藉此指明:几时前边的帐幕还存在,到天上圣殿的道路就还没有打开。
9:9 以上所述是现今时期的预表,表示所奉献的供物和牺牲,不能使行敬礼的人,在良心上得到成全,
9:10 因为这一切都是属于外表礼节的规程,只着重食品、饮料和各样的洗礼,立定为等待改良的时期。
9:11 可是基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭, 他经过了那更大、更齐全的,不是人手所造,不属于受造世界的帐幕,
9:12 不是带着公山羊和牛犊的血,而是带着自己的血,一次而为永远进入了天上的圣殿,获得了永远的救赎。
9:13 假如公山羊和牛犊的血,以及母牛的灰烬,洒在那些受玷污的人身上,可净化他们得到肉身的洁净,
9:14 何况基督的血呢? 他借着永生的神,已把自己毫无瑕疵的奉献于天主,他的血岂不更能洁净我们的良心,除去死亡的行为,好去事奉生活的天主﹖

基督以自己的血订立了新约
9:15
为此,他作了新约的中保以他的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过,好叫那些蒙召的人,获得所应许的永远的产业。
9:16 凡是遗嘱,必须提供立遗嘱者的死亡,
9:17 因为有了死亡,遗嘱才能生效,几时立遗嘱者还活着,总不得生效。
9:18 因此,连先前的盟约也得用血开创。
9:19 当日梅瑟向全民众按法律宣读了一切诫命之后,就用朱红线和牛膝草,蘸上牛犊和公山羊的血和水,洒在约书和全民众身上,说:
9:20 『这是天主向你们所命定的盟约的血。』
9:21 连帐幕和为敬礼用的一切器皿,他也照样洒上了血;
9:22 并且按照法律,几乎一切都是用血洁净的,若没有流血,就没有赦免。
9:23 那么,既然连那些天上事物的模型还必须这样洁净,而那天上的本物,自然更须要用比这些更高贵的牺牲,
9:24 因为基督并非进入了一座人手所造,为实体模型的圣殿,而是进入了上天本境,今后出现在天主面前,为我们转求。
9:25 他无须再三奉献自己,好象大司祭每年应带着不是自己的血进入圣殿一样,
9:26 否则,从创世以来, 他就必须多次受苦受难了;可是现今,在今世的末期,只出现了一次,以自己作牺牲,除灭了罪过。
9:27 就如规定人只死一次,这以后就是审判;
9:28 同样,基督也只一次奉献了自己,为除免大众的罪过;将来 他要再次显现,与罪过无关,而是要向那些期待他的人施行救恩。

 

 

第十章(39)

旧约的祭献不能赦罪
10:1
法律既然只有未来美物的影子,没有那些事物的真相,所以总不能因着每年常献的同样牺牲,使那些愿意亲近天主的人得到成全;
10:2 因为,如果那些行敬礼的人,一次而为永远洁净了,良心不再觉得有罪了,祭献岂不就要停止吗﹖
10:3 可是,正因这祭献才使人每年想起罪过来,
10:4 因为公牛和公山羊的血断不能除免罪过。
10:5 为此基督一进入世界便说:『牺牲与素祭,已非你所要,却给我预备了一个身体;
10:6 全燔祭和赎罪祭,已非你所喜,
10:7 于是我说:看,我已来到!关于我,书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。』
10:8 前边说:『祭物和素祭,全燔祭和赎罪祭,已非你所要,已非你所喜;』这一切都是按照法律所奉献的;
10:9 后边他说:『看,我已来到,为承行你的旨意;』由此可见,他废除了那先前的,为要成立那以后的。
10:10 我们就是因这旨意,借耶稣基督的身体,一次而为永远的祭献,得到了圣化。

仅基督的祭献能赦人罪
10:11
况且,每一位司祭,都是天天待立着执行敬礼,并屡次奉献总不能除去罪恶的同样牺牲;
10:12 但是基督只奉献了一次赎罪的牺牲,以后便永远坐在天主右边,
10:13 从今以后,只等待将 他的仇人变作他脚下的踏板。
10:14 因为 他只借一次奉献,就永远使被圣化的人得以成全。
10:15 圣神也给我们作证,因为 他说过,
10:16 『这是我在那些时日后,与他们订立的盟约──上主说──我要将我的法律放在他们的心中,写在他们的明悟中』这话以后,又说:
10:17 『他们的罪过和他们的邪恶,我总不再追念。』
10:18 若这些罪已经赦了,也就用不着赎罪的祭献了。

应坚持信德

信望爱为教友生活的根基
10:19
所以,弟兄们!我们既然怀着大胆的信心,靠着耶稣的宝血得以进入圣殿,
10:20 即进入由 他给我们开创的一条又新又活,通过帐幔,即他肉身的道路;
10:21 而且我们既然又有一位掌管天主家庭的伟大司祭,
10:22 我们就应在洗净心灵,脱离邪僻的良心,和用净水洗涤身体以后,怀着真诚的心,以完备的信德去接近天主;
10:23 也应该坚持所明认的望德,毫不动摇。因为应许的那位是忠信的;
10:24 也应该彼此关怀,激发爱德,勉励行善,
10:25 决不离弃我们的集会,就象一些人所习惯行的;反而应彼此劝勉;你们见那日子越近,就越该如此。
10:26 背信的罪难得赦免因为如果我们认识真理之后,还故意犯背信的罪,就再没有另一个赎罪祭了。
10:27 只有一种等待审判的怕情,和势将吞灭叛逆者的烈火。
10:28 谁若废弃梅瑟法律,只要有两三个证人,他就该死,必不得怜恤;
10:29 那么,你们想一想:那践踏了天主子,那自己借以成圣的盟约的血当作了俗物,而又轻慢了赐恩宠的圣神的人,应当受怎样更厉害的惩罚啊!
10:30 因为我们知道谁曾说过:『复仇在乎我,我必要报复;』又说:『上主必要审判自己的百姓。』
10:31 落在永生的天主手中,真是可怕!

应赖信德生活
10:32
请你们回想回想先前的时日,那时你们才蒙光照,就忍受了苦难的严厉打击:
10:33 一方面,你们当众受嗤笑、凌辱和磨难,另一方面,你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确,你们同情了监禁的人,又欣然忍受了你们的财物被抢掠,因为你们知道:你们已获有更高贵且常存的产业,
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍,为使你们承行天主的旨意,而获得那所应许的。
10:37 『因为还有很短的一会儿,要来的那一位,就要来到,决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活,假使他退缩,他必不会中悦我心。』
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人,而是有信德得以保全灵魂的人。

 

 

应坚持信德

第十一章(40)

信德的定义和表率
11:1
信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。
11:2 因这信德,先人们都曾得了褒扬。
11:3 因着信德,我们知道普世是藉天主的话形成的,看得见的是由看不见的化成的。
11:4 因着信德,亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品;因这信德,亚伯尔被褒扬为义人,因为有天主为 他的供品作证;因这信德,他虽死了,却仍发言。
11:5 因着信德,哈诺客被接去了,叫他不见死亡,世人也找不着他了,因为天主已将他接去;原来被接去之前,已有了中悦天主的明证。
11:6 没有信德,是不可能中悦天主的,因为凡接近天主的人,应该信他存在,且信他对寻求他的人是赏报者。
11:7 因着信德,诺厄对尚未见的事得了启示,怀着敬畏制造了方舟,为救自己的家庭;因着信德, 他定了世界的罪,且成了由信德得正义的承继者。

从亚巴郎到若瑟
11:8
因着信德,亚巴郎一蒙召选,就听命往他将要承受为产业的地方去了:他出走时,还不知道要到那里去。
11:9 因着信德,他旅居在所应许的地域,好象是在外邦,与有同样恩许的承继人依撒格和雅各伯寄居在帐幕内,
11:10 因为他期待着那有坚固基础的城,此城的工程师和建筑者是天主。
11:11 因着信德,连石女撒辣虽然过了适当的年龄,也蒙受了怀孕生子的能力,因为她相信那应许者是忠信的。
11:12 为此由一个人,且是由一个已近于死的人,生了子孙,有如天上的星辰那么多,又如海岸上的沙粒那么不可胜数。
11:13 这些人都怀着信德死了,没有获得所恩许的,只由远处观望,表示欢迎明认自己在世上只是外方人和旅客。
11:14 的确,那些说这样话的人,表示自己是在寻求一个家乡。
11:15 如果他们是怀念所离开的家乡,他们还有返回的机会;
11:16 其实他们如今所渴念的,实是一个更美丽的家乡,即天上的家乡。为此,天主自称为他们的天主,不以他们为羞耻,因为 他已给他们预备了一座城。
11:17 因着信德,亚巴郎在受试探的时候,献上了依撒格,就是那承受了恩许的人,献上了自己的独生子;
11:18 原来天主曾向他说过:『只有由依撒格所生的,才称为你的后裔。』
11:19 他想天主也有使人从死者中复活的能力,为此他又把依撒格得了回来以作预像。
11:20 因着信德,依撒格也关于未来的事祝福了雅各伯和厄撒乌。
11:21 因着信德,临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子,也扶着若瑟的扙头朝拜了天主。
11:22 因着信德,临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事,并对他自己的骨骸有所吩咐。

梅瑟与选民的信德
11:23
因着信德,梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月,因为他们见婴孩俊美,便不怕君王的谕令。
11:24 因着信德,梅瑟长大以后,拒绝被称为法郎公主的儿子,
11:25 他宁愿同天主的百姓一起受苦,也不愿有犯罪的暂时享受,
11:26 因为他以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵,因为他所注目的是天主的赏报。
11:27 因着信德,他不害怕君王的愤怒,而离开了埃及,因为他好象看见了那看不见的一位,而坚定不移。
11:28 因着信德,他举行了逾越节,行了洒血礼,免得那消灭首生者触犯以色列子民的首生者。
11:29 因着信德,他们渡过了红海,如过旱地;埃及人一尝试,就被淹没了。
11:30 因着信德,耶利哥城墙,被绕行七天之后,就倒塌了。
11:31 因着信德,妓女辣哈布平安地接待了侦探,没有同抗命的人一起灭亡。

由民长到玛加伯时代
11:32
此外,我还要说什么呢﹖我的确没有足够的时间再论述基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事:
11:33 他们借着信德征服列国,执行正义,得到恩许,杜住狮子的口,
11:34 熄灭烈火的威力,逃脱利剑,转弱为强,成为战争中的英雄,击溃外国的军队。
11:35 有些女人得了她们的死者复活,有些人受了酷刑拷打,不愿接受释放,为获得更好的复活;
11:36 另有些人遭受了凌辱和鞭打,甚至锁押和监禁,
11:37 被石头砸死,被锯死,被拷问,被利剑杀死,披着绵羊和山羊皮到处流浪,受贫乏,受磨难,受虐待。
11:38 世界原配不上他们,他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。

结论 新旧二约的子民同为一家
11:39
这一切人虽然因着信德获得了褒扬,但是没有获得所恩许的,
11:40 因为天主为我们早已预备了一种更好的事,以致若没有我们,他们决得不到成全。

 

 

第十二章(29)

基督是我们坚忍的模范
12:1
所以,我们既有如此众多如云的证人,围绕着我们,就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过,以坚忍的心,跑那摆在我们面前的赛程,
12:2 双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣: 他为那摆在他面前的欢乐,轻视了凌辱,忍受了十字架,而今坐在天主宝座的右边。
12:3 你们要常想, 他所以忍受罪人对他这样的叛逆,是怕你们灰心丧志。
12:4 你们与罪恶争斗,还没有抵抗到流血的地步。

天父惩戒的目的
12:5
你们竟全忘了天主劝你们,好象劝子女的话说:『我儿,不要轻视上主的惩戒,也不要厌恶 他的谴责,
12:6 因为上主惩戒 他所爱的,鞭打他所接管的每个儿子。』
12:7 为接受惩戒,你们应该坚忍,因为天主对待你们,就如对待子女;那有儿子,做父亲的不惩戒他呢﹖
12:8 如果你们缺少众人所共受的惩戒,你们就是私生子,而不是儿子。
12:9 再者,我们肉身的父亲惩戒我们时,我们尚且表示敬畏;何况灵性的父亲,我们不是更该服从,以得生活吗﹖
12:10 其实,肉身的父亲只是在短暂的时日内,照他们的心意来施行惩戒,但是天主却是为了我们的好处,为叫我们分沾 他的圣善。
12:11 固然各种惩戒,在当时似乎不是乐事,而是苦事;可是,以后却给那些这样受训练的人,结出义德的和平果实。
12:12 为此,你们应该伸直痿弱的手和麻木的膝;
12:13 你们的脚应履行正直的路,叫瘸子不要偏离正道,反叫他能得痊愈。

信友对新约的义务
12:14
你们应设法与众人和平相处,尽力追求圣德;若无圣德,谁也见不到主;
12:15 又应该慬慎,免得有人疏忽天主的恩宠,免得苦根子长出来,而累及你们,使许多人因此蒙受玷污。
12:16 谁也不要成为淫乱和亵圣者,如同厄撒乌一样,他为了一餐饭,竟出卖了自己长子的名分。
12:17 你们知道,后来他纵然愿意承受祝福,也遭到了拒绝;虽流泪苦求,但没有得到翻悔的余地。
12:18 你们原来并不是走近了那可触摸的山,那里有烈火、浓云、黑暗、暴风、
12:19 号筒的响声以及说话的声音,当时那些听见的人,都恳求天主不要再给他们说话,
12:20 因为他们承担不起所吩咐的事:『即使是一只走兽触摸了这山,也应用石头砸死;』
12:21 并且所显现的是这么可怕,连梅瑟也说:『我很是恐慌战憟。』
12:22 然而你们却接近了熙雍山和永生天主的城,天上的耶路撒冷,接近了千万天使的盛会,
12:23 和那些已被登录在天上的首生者的集会,接近了审判众人的天主,接近了已获得成全的义人的灵魂,
12:24 接近了新约的中保耶稣,以及 他所洒的血:这血比亚伯尔的血说话说得更好。
12:25 你们要慬慎,不要拒绝说话的那位!如果从前那些拒绝听 他在地上宣布启示的人,不能逃脱惩罚,何况我们这些背弃由天上说话的那位呢﹖
12:26 从前 他的声音摇动了下地,如今他却应许说:『还有一次,我不但动摇下地,而且也动摇上天。』
12:27 这『还有一次』一句,是指明那些被动摇的事物,因为是受造的,必起变化,好叫那些不可动摇的事物得以常存。
12:28 为此,我们既然是蒙受一个不可动摇的国度,就应该感恩,藉此怀着虔诚和敬畏之情,事奉天主,叫 他喜悦,
12:29 因为我们的天主实是吞灭的烈火。

 

 

第十三章(25)

劝信友善尽各种义务
13:1
弟兄相爱之情应当常存。
13:2 不可忘了款待旅客,曾有人因此于不知不觉中款待了天使。
13:3 你们应怀念被囚禁的人,好象与他们同被囚禁;应怀念受虐待的人,好象你们也亲身受了一样。
13:4 在各方面,婚姻应受尊重,床第应是无污玷的,因为淫乱和犯奸的人,天主必要裁判。
13:5 待人接物不应爱钱;对现状应知足,因为天主曾亲自说过:『我决不离开你,也决不弃舍你。』
13:6 所以我们可放心大胆地说:『有上主保护我,我不畏惧;人能对我怎样﹖』
13:7 你们应该记念那些曾给你们讲过天主的道理,作过你们领袖的人,默想他们的生死,好效法他们的信德。
13:8 耶稣基督昨天、今天、直到永远,常是一样。
13:9 不可因各种异端道理而偏离正道;最好以恩宠来坚固自己的心,而不要以食物:那靠食物而行的人,从未得到好处。
13:10 我们有一座祭坛,那些在帐幕内行敬礼的人,没有权利吃上面的祭物,
13:11 因为那些祭牲的血,由大司祭带到圣所内当作赎罪祭,祭牲的尸体却应在营外焚烧尽;
13:12 因此耶稣为以自己的血圣化人民,就在城门外受了苦难。
13:13 所以我们应离开营幕,到 他那里去,去分受他的凌辱,
13:14 因为我们在此没有常存的城邑,而是寻求那将来的城邑。
13:15 所以我们应借着耶稣,时常给天主奉献赞颂的祭献,就是献上我们嘴唇的佳果,颂扬 他的圣名。]
13:16 至于慈善和施舍,也不可忘记,因为这样的祭献是天主所喜悦的。
13:17 你们应信服并听从你们的领袖,因为他们为了你们的灵魂,常醒寤不寐,好象要代你们交账的人;你们要使他们喜欢尽此职分,而不哀怨,因为他们若有哀怨,为你们决无好处。

最后嘱托问安与祝福
13:18
请为我们祈祷!因为我们确信,我们有一个纯正的良心,愿意在一切事上举止完善。
13:19 我还恳切劝勉你们格外行祈祷,使我快回到你们那里。
13:20 赐平安的天主曾由死者中领出了那位因永远盟约的血,作群羊伟大司牧的我们的主耶稣,
13:21 愿他成全你们行各种善工,好承行 他的旨意;愿天主在我们身上,借着耶稣基督行他眼中所喜悦的事!愿光荣归于他,至于无穷之世!阿们。
13:22 弟兄们!我劝你们容纳这劝慰的话,因为我只是简略地给你们写了这封信。
13:23 你们要知道,你们的弟兄弟茂德已被释放了;如果他来的快,我就同他一起来看你们。
13:24 问候你们的诸位领袖和众圣徒!意大利的弟兄们问候你们。
13:25 愿恩宠与你们众人同在!