加入收藏 | 设为首页 | 繁体中文 | 投稿 | WAP | RSS
  训导文集 圣教法典 信理神学 多语圣经 释经原则 圣经发凡 教义函授 慕道指南 弥撒总论 再 慕 道 同 根 生 剖析闪电
  天主教理 教理纲要 神学辞典 思高圣经 圣经诠释 圣经十讲 神学词典 天主教史 礼仪问答 告解指南 辩护真理 圣月汇集
  梵二文献 神学论集 神学导论 牧灵圣经 圣经辞典 认识圣经 要理问答 祈祷手册 弥撒礼仪 大赦汇集 新答客问 宗教方志
您当前的位置:首页 > 热点评论

宗教与共产主义对话的意义何在?

时间:2020-07-17  来源:天亚社中文网  作者: 点击:

中梵于二零一八年签署的临时协议两年期,即将届满,早前有媒体报导,双方新一轮的会谈会于七月份重回谈判桌。

但其实双方的交流,六月中旬已经重新悄然展开。欧洲机构「SEDOS」就以《China Mission Today》为主题举行网路研讨会,邀请一众贵宾就协议签署后中国教会的情形来分享。

会议上各位「中国专家」盛赞协议的丰硕成果。除了其中一位讲者提及中国教会被迫害的情况仍然存在的事实外,其他各位嘉宾则称赞协议给中国教会带来了所谓的新生,甚至鼓吹对话是唯一且有效的方式。但事实真的如此吗?这些所谓的中国专家们真的相信是双方进行对话带来了改变?而不是中方在利用教廷所作出的权宜之计吗?

要明白对话的前提是要彼此瞭解,才有继续对话的空间,进而带来改变。遗憾的是对与自己的谈判对手,这些专家们可能有着太多的幻想。或许,我们来看看,在中共的意识形态里,是如何界定宗教吧。

中共对于宗教的看法基于马克思主义的宗教观,在人民出版社于一九九五年出版的《马恩选集》里记载「宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像它是没有精神的制度的精神一样,宗教是人民的鸦片」。马克思认为,宗教是私有制度下的产物,会随着私有制的消灭而灭亡。而恩格斯也指出「封建制度的巨大国际中心是罗马天主教会。它把整个封建的西欧(尽管有各种内部的战争)联合为一个大的政治体系。它给封建制度绕上一圈神圣的灵光」。

从这些共产主义「宗师」提出的宗教观,可想而知宗教与该主义是绝不相容的,因为「圣经的整个精神是同共产主义、同一切合理的创举截然对立的」。

将马克思主义宗教观付诸于实践的则是一九一七年十月革命后的俄国,列宁进一步发展了马克思主义的宗教观,在苏俄建政后开始推广一系列打击宗教的措施,作为以俄为师的中共,在对于宗教问题上几乎全盘接受苏联的宗教观,并将宗教政策纳入其统战策略之中。

在中央革命根据地江西苏区之时,传教士被视为帝国主义的帮凶,在农村没收教会土地,宗教神职人员不得分配土地。在抗日战争及国共内战期间,则调整策略容忍教会的存在,其目的在于争取教民为其所用。一九四九年中共执政后,针对天主教、基督教在华的影响力(教育医疗社会服务机构)统战部制定了限制其发展,缩小其影响的方针。将学校,医院等机构收归国有,在驱逐外籍人士的同时,开展三自运动,培养所谓的进步神职执掌教会大权,对于拒绝参加三自的神职人员则是以反革命之名,批斗入狱,其中一个例子就是龚品梅枢机的事迹。

在一九六零年代,统战部内部有过关于宗教问题的讨论,存在着两种不同的意见,一派态度较为温和,认为宗教不适宜于在短期内用行政力量消灭,应该有一个过渡时期。而另一派则认为宗教完全是负面的,与迷信并无太大差异,应该利用一切手段,加速其灭亡。两派主张虽有差别,但是终极目标是一致的,即宗教必须要被消灭,宗教的本质是与共产主义相违背的。

在这场辩论后,统战部开始选择在一些县市进行消灭宗教的试点工作,河北的保定、邯郸等教友聚集村落,进行退教运动。打造无宗教县如温州平阳。

一九六六年随着文革的爆发,一切宗教活动全部禁止,教堂封闭,从外在上实现了消灭宗教的目的。

文革结束后,中国在八十年代实行开放政策,信仰自由原则重新被列入宪法之中,教会开始逐步恢复,使得世界尤其是西方国家产生了不切实际的幻想,宗教的恢复依然是统战的需要。

中共统战部长李维汉在论及中国宗教信仰自由的政策时提及「实行宗教信仰自由政策,在国内可以争取团结宗教界的最大多数人,为社会主义服务,而把它们当中少数的反动分子孤立起来;在国外有利于争取和团结宗教界,参加反帝,统一战线和平运动,击破反动派的挑拨与破坏。这有利于击破宗教专制主义和反动派,有利于整个革命,有利于消灭宗教的根源。」由此可见信仰自由的目的在于如何利用其价值,消灭宗教的终极目标没有发生任何改变。

时至今日,如二零一四年开始,拆十字架运动在浙江兴起,几年之内蔓延至其他省份。江西、河南、山西、安徽等地,不分官方与非官方的教会,上千座十字架被拆除甚至有的教堂也被夷为平地。

宗教中国化政策的出台,「以社会主义核心价值观为引领对教义教规的阐释,要包含国家层面的价值目标、社会层面的价值趋向、公民个人层面的价值准则」。对于各宗教的教义经典要在社会主义价值观引导下作出与时俱进的阐述。

一言以蔽之,种种软硬兼施的措施,显示了中共意识形态领域里对于宗教的敌视从没改变,手段可以多样,但消灭宗教的目标绝无更改。

时任教宗的圣若望保禄二世在《百年通谕》中所言:「极权主义的文化与实践亦会拒绝接纳教会。宣称自己能引领历史走向真正美善的国家或党派,既将自己置于一切价值之上,自然不能忍受一个客观善恶准则的存在;因为不受当权者意志操控的这个准则,大有可能在某些情况下用作判断当权者的一举一动。此亦足以解释极权主义何以有消灭教会的企图,至少亦会逼使教会屈从于己,以求使教会成为他们意识形态机器的工具之一」

综上所述,透过对历史的简要回顾,以至目前当局对教会的政策,我们都可看到中共的意识形态对于宗教的敌视始终如一。

在进行对话的同时,需要清楚自己的对手,一场毫无诚意的对话,不过是统战策略的又一次运用而已。不要让对话成为凌迟教会的利刃,圣若望保禄二世在一九八六年接见海外华人信友时告诫他们:「不要对共产主义心存幻想。」 那些无节制吹捧对话的外籍「中国专家」们,请好好思考一下先教宗的训导,别继续编制美梦来害己害人。
__________

撰文:王多默,中国大陆一位天主教徒。

上一篇:一年前,今天。(七月三日)下一篇:朔州马存国主教「低调」公开就职,马主教:一切由两会安排
发表评论
用户名: 密码:
验证码: 匿名发表
发布人身攻击、辱骂性评论者,将被褫夺评论的权利!
评论(共有 0 条评论,点击查看更多)
推荐资讯
当局要求教会禁未成年人进堂,否则不让开堂及接管孤儿院
当局要求教会禁未成年
闽东教区郭主教被驱逐出主教府,露宿街头;多位神父和老人家也无家可归
闽东教区郭主教被驱逐
以「独立」压制中国教会,同时欢呼中梵协议
以「独立」压制中国教
郭希锦主教:情愿被打压也不加入爱国会
郭希锦主教:情愿被打压
天津教区李思德主教逝世
天津教区李思德主教逝
教宗周三公开接见:合一并不消除合法的多样性
教宗周三公开接见:合一
宣化教区崔泰助理主教及副主教再次被政府人员带走
宣化教区崔泰助理主教
梵蒂冈女性新闻工作者集体辞职,抗议被置于男性控制之下
梵蒂冈女性新闻工作者
相关文章
    无相关信息
栏目更新
栏目热门