看到泰国少年足球队被困在泰国北部的洞穴里，以及期后的连串营救行动，无不令人动容，获得鼓舞，并留下深刻印象。全球各地以大爱回应这群少年，并提供支援救他们出困境。
我特别感动的是，看见为泰国少年所做的一切，跟我们成人世界媒体出现的，太过不一样。在成人世界媒体出现的，是银行管理层和保险公司藉向客户添加痛苦而获利；在许多企业内发现不道德和敲诈行为的证据，以致一个皇家委员会即使调查企业任何一部分，似乎都会得出相类似的结果。
还有那些来自国际协议、外交公约和以自身利益为基础的所有恶事，以及公共生活中那些让人纠结、贬损人格的交往。
所有这些都令人以为，新自由主义的愿景，就是毫无约束地争夺财富，其中包括掠夺贫穷和哀伤的原住民妇女多余的丧葬保险。
幸而，泰北洞穴救援事件显示的，并非如此。它展露出人生对不幸事件成熟的回应，是种高尚的文化。少年被困的新闻，引起全泰国的关注。
这些少年人是我们所有人的儿子。义工从泰国各地赶赴现场，给参与营救人士提供协助，送上礼物。
各国义工带来了技术，并组成国际团队，冒着生命危险，一起进行救援工作。这些都成了一个出于怜悯而有效地工作的社会缩影。
参与救援的泰国协调员，也强调集体关系，多于个人利益。他们让媒体了解最新状况和每天的行动，但把媒体跟洞穴、潜水员和少年们保持距离。为确保所有少年都安全获救，才通知家长们，他们故意把家长们聚在一起，让他们互相支持。
他们让家长透过玻璃窗迎接自己的孩子，并安排获救的孩子住在医院同一病房，好让他们在没有媒体的打扰下，仍能继续互相支持。
这些都是显而易见，但故事中还有更深层的泰国文化意义，这是相对于西方和各地商界所强调的个人竞争。
当我们细想这群男孩，在漆黑的洞穴里挨过一个多星期，没有光，很少食物，没有家人的支援，不确定会否被发现，又或是否能活着被找到，但他们仍完好无损，可想而知这文化的威力。
这是一场恶梦，是与世隔绝的经历。然而，他们似乎是被这次经验凝聚在一起，而不是被孤立。
他们的抗逆力，说明一种强而有力的佛教文化；在这文化中，男孩子习惯挨苦，在关心他人而非自己的福祉中寻找意义，并从打坐冥想中汲取能量，这把他们的危困置于更广阔的人文领域中。
幸运地，他们还有这样的一位教练。他体现了他们文化中最美好的一面，把食物留给孩子、教他们冥想。少年视他为「哥哥」，把他当作他们的一分子，及他们效仿的对象。
教练从洞穴发出的首个信息，是为洞穴探险所带来的痛苦向家长们道歉，以及自己应该是最后一个获救的人。这就是他的特质，一直为别人着想，始终如一。
在救援行动和随后的照顾里，也展现出这种建基于尊重的怜悯和团体文化。这对于我们这些从远距离观看的人，最为深刻。
这类事件是种显现，是黑暗中的光明和希望。
我们可能会预见，那些好竞争的个人和媒体，将从少年及他们的经历中捞一笔。他们将尝试诱使少年及其家人离开自身的文化，然后弃掉他们。我们或许期望，他们那令人敬佩的教练，其榜样和价值观能说服这队「野猪」球队及其家人，不要牺牲他们的文化号角。
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撰文：安德助．汉密尔顿（Andrew Hamilton），澳洲耶稣会杂志《Eureka Street》顾问编辑。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Lessons in compassion from Thai cave rescue
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