每年5月24号，圣母进教之佑瞻礼，也是普世教会为中国教会祈祷日，祈祷内容几乎必诵念的是教宗本笃十六世亲撰的《向佘山圣母诵》。除此之外，如果祈祷安排在晚上，还可能会诵念到当日的每日礼赞，也就是我们俗称的日课。
让我们先来看看5月24号的晚祷问题。毫无疑问，目前大陆普遍使用的日课app为¡Breviarium （我灵赞美主），由香港慈幼会提供。其提供的赞美诗尽管有些拗口，但还说的过去。而到了祷词部分，就变得非常拗口，比如：
祢愿意玛利亚联同圣若瑟，一起成为教育祢圣子的双亲，
──求祢支持教会内的教育工作者，在他们为青少年、特别为那些贫苦无靠和被遗弃的青少年，在人文和基督徒教育上所做的工作。
不仅拗口，不适合大众诵念，在语义上也存在着一些问题。普遍来讲，每日礼赞都经过严格的礼仪精神审核，所编译或编写的经文也都郎朗上口，突然读到这些拗口的经文才感到极其不适。
第二个问题，也是本文要重点讨论的问题，就是教宗本笃十六世亲撰的《向佘山圣母诵》的翻译问题。我们分两点讨论，一点是翻译的忠信问题，二是语风问题。
笔者无意逐词逐句的对照原文来检验翻译的经文，单单提出一个特别明显的问题，就是中文版中使用的“您”字。这个问题特别明显，在中国文化中，“您”属于尊称。很多人以为，圣母是耶稣的母亲，天主之母，也是我们的母亲，应极受尊敬，所以要使用“您”来称呼。
然而，“您”这个对圣母的尊称并不符合圣经传统，按圣经原文，福音中从来没有对玛利亚使用过“您”这个称呼，一直就是使用第二人称单数“你”。后期发展出来的圣母经，也未使用“您”，中文版的圣母经使用的也是“你”。
如此说来，将教宗本笃十六世亲撰《向佘山圣母诵》原文中所使用的“你”修改为尊称“您”就没有任何必要了，只能让诵读的人感到乖乖的。
再说对《向佘山圣母诵》的翻译。既然是祈祷文，就应该考虑到团体性、易读性，并要符合中文的行文习惯：短句。譬如我国传统的《三字经》、《弟子规》，都是三字一句，大人孩子都能轻易的朗读。《向佘山圣母诵》是荣休教宗本笃十六世亲撰的，语风与语句都是典型的西方式的，大量的倒装句。基于中西语文的差异性，再加上祈祷文的特殊需要性，翻译倒不如编译。通顺易读的编译经文远远好于生硬的直译。
语言的选用，也应该使用大众语言，比如该祈祷文中文版中的一句：“都能成为促进全体人民和谐共处的酵素”，“酵素”这个词是“酶”的别称，属于典型的化学专用词汇，老百姓从不会使用，而是会说“酵母”。更何况祈祷文的原文（以英文为例）使用的是“leaven” （酵母，面肥），而不是酵素的英文专用名词“Enzyme”。
本文仅抛砖引玉，无意重译此祷文，倒是希望有兴趣的翻译“大神”能根据本文所提出的原则重译此祷文，让中国教友们读到地道的中国味祈祷文。
附
教宗本笃十六世亲撰《向佘山圣母诵》
至圣童贞玛利亚，
降生圣言之母，又是我们的母亲，
您在佘山圣殿被尊称为「进教之佑」，
整个在中国的教会满怀热爱瞻仰您，
今天我们投奔您台前，求您护佑。
请垂顾这天主子民，并以母亲的关怀
带领他们，走上真理与仁爱的道路，
使他们在任何境况下，
都能成为促进全体人民和谐共处的酵素。
您在纳匝肋顺从主旨，说了「是」，
让永生天主子在您贞洁的母胎中取得肉躯，
使救赎工程从此在历史中展开，
您又恳挚地奉献自己协助这工程，
让痛苦的利刃刺透您的心灵，
直到最后的重要时刻，在加尔瓦略山上，十字架下，
当您圣子牺牲自己，使世人获得生命时，
您伫立在祂身旁。
从那时开始，为一切在信仰中追随您圣子耶稣
并跟着祂背起十字架的人，
您以一种崭新的形式，成了他们的母亲。
希望之母，您在圣周六的黑暗中，
仍怀着坚定不移的信心，迎接复活节的黎明，
请将这分辨的能力赏给您的子女，
使他们在任何处境中，即使是最黑暗的时刻，
仍能见到天主亲临的标记。
佘山圣母，请援助那些在日常劳苦中，
仍继续相信、希望、和实践爱德的中国教友，
使他们永不惧怕向世界宣讲耶稣，
并在耶稣跟前为世界祈祷。
您以塑像的形态，矗立于佘山圣殿顶，高举张开双臂的圣子，
向世界展示祂对世人的深爱。
请帮助天主教友常作这大爱的可信见证人，
并使他们与教会的磐石伯多禄结合在一起。
中国之母，亚洲之母，现在直到永远，请常为我们祈求。亚孟。
各语言版本请参阅这里：https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/prayers/documents/hf_ben-xvi_20080515_prayer-sheshan.html |
