（天美社讯）教宗方济各不时借助鲜明的词汇去抒发他对信仰的见解，例如他曾以“蝙蝠基督徒”（bat Christians）去形容那些不敢向人展示信仰的信徒。他在新通谕 《愿祢受赞颂》中亦借助了多个新词汇去探讨生态与气候课题：
整体生态（Integral ecology）
教宗在通谕里所带出的中心思想，是环境危机不限于土地、水与空气受污染，更包括其他危害人类与环境的经济措施。他提出从“整体生态”这角度去解决问题，唿吁人们把关注焦点扩阔到环境生态，从中保护人类；陪伴贫苦者；经济活动要保持道德操守，城市规划当促进社区关系等；并在这个充斥媒体资讯、不少旧有特质消散的时代，保护人类的文化遗产。
生态债务（Ecological debt）
教宗说，世界上最富有的国家相对较贫穷的国家负起更多“生态债务”，富国有义务去偿还，如北半球与南半球之间的债务是源于环境影响，以及某些国家长期不按比例滥用天然资源，造成商业上不平等。教宗称，工业国的财富大部份来自于发展中国家所开采的矿产及砍伐的树木，穷国不健全的环境保护法例与廉价劳工亦遭利用以谋利。
表面生态（Superficial ecology）
通谕指出，很多人面对“强烈危机”时会试图说服自己：“表面上，除一些较明显的污染恶化，事情不似很严重”，世界仍会如此运作。但教宗提醒，这种托辞成为“人们延续现有生活形式及生产、消费模式的通行证”，这种态度无异于“自我毁灭”。
创造天地的福音
（Gospel of creation）
教宗于通谕中指出，很多关心环境的人没有宗教信仰，有些甚至反宗教。通谕就是要鼓励无宗教信仰的人，与宗教信徒彼此对话。信仰教晓基督徒“人的生命来自三个基本及缠结的关系──与天主，与邻人及与地球”。
创造天地的福音是要信徒照顾并守护他们的弟兄姊妹，尤其是那些贫苦及未能自我保护的，以达到正义与和平。
教宗说：“因为天主是为每个人创造世界。”而为基督徒而言，耶稣道成肉身是天主救恩计划的证据，所有受造物的终向必与基督的奥迹相连，“所有事物都是藉着祂并为祂而创造”。
生态文化（Ecological culture）
教宗于通谕表明，只作循环再用以至推行国际减碳协议并不足够，世界需要全面的“生态文化”，包括以独特视野、政策、教育计划、生活文化及灵修，以抗衡科技为尊的思维之负面影响。
强迫的消费主义
（Compulsive consumerism）
生态灾难的核心，是普遍人都相信他们“有所谓的消费自由”──生命中最好的东西皆可以用钱购买，而不是自由地去寻求天主所赐予的大自然之美。过份消费正是过度浪费的根源，它使人不懂关顾别人需要。
教宗同时指出，一个由消费者主导的文化若引导得宜，便能为生态带来好处：只购买或抵制某产品，已能“成功地改变商业运作，帮助人反省自己对环境的影响及生产模式”。
