福音若望传
太初有道，与天主偕。道即天主，
自始与偕。
微道无物，物因道生。天地万有，资道以成。
斯道之内，蕴有生命。生命即光，生灵所禀。
光照冥冥，冥冥不领。
天主遣使，名曰如望。
如望之来，惟以证光。俾我元元，藉以起信。
渠非真光，真光之证。
惟彼真光，普照生灵。凡生于世，资之以明。
道弥六合，缔造乾坤，茫茫尘世，不识真君。
降莅领域，见拒属民。
凡纳之者，厥名是信。授以权能，超凡入圣。天主儿女，
卓哉身分。若辈之生，非缘血气，惟自天主，无与人意。
如望扬声为之作证曰：「予向所言：『有一后我而来，居我之上，原在我先』者，即斯人矣。」
吾侪承蒙恩上加恩，莫不饱沾其无穷之蕴。
盖摩西所授者律法耳，至妙宠真谛，则由耶稣基督而溥施。
人未有见天主者，惟圣父怀中之惟一圣子，实已表而出之矣。
犹太人尝自耶路撒冷遣司祭与理味数人，来问如望曰：「尔是谁耶？」
如望当为之证，坦白不讳而告之曰：「予非基督。」
曰：「然则尔为伊理蔼乎？」曰：「非也。」曰：『子殆先知乎？』曰：「否。」
曰：「尔究为谁，请明以见告，俾吾侪有以复命。」
如望对曰：「予即先知意洒雅所言：『野中呼者之声，告众修直主道』者是。」
使者为法利塞党人，
爰又问曰：「尔既非基督，又非伊理蔼，亦非先知，则胡为授洗耶？」
如望答曰：「予惟以水授洗，第有先我而成，后我而至者，其人立于尔曹之中，而尔曹不之识。
吾虽为之释履带，亦非所称也。」
此事之经过，乃在约但河外之伯大尼，如望授洗处。
翌日，如望见耶稣来就。乃曰：「此除免世罪，天主之羔羊也！
予尝云：后我而至，先我而成者，即斯人矣！
渠非予所素识，惟予之来兹授洗，正为显扬斯人于义塞之民耳。」
如望又为之作证，曰：「予见圣神作鸽状，自天而降，栖止其上。
予虽未之素识，惟遣予授洗者曾诰予曰：『汝见圣神降临，止于其身者，是即将以圣神授洗者也。』
予既见之，爰证其为天主之圣子。」
又次日，如望偕二徒立，
见耶稣经过，注视之而告其徒曰：「尔其识之，天主之羔羊也！」
二徒闻言，遂从耶稣；
耶稣回顾，见其来从，问曰：「何求？」曰：「辣比何居？」「辣比」即夫子之谓也。
对曰：「来观。」二徒即往视其居；时已正申，当晚遂同宿。
闻如望所言而从耶稣之二徒，其一即为西门．伯铎禄之兄安得烈。
安得烈先遇其弟西门，而告之曰：「吾侪已遇美使。」美使之为言，基督也。
遂引西门谒耶稣，耶稣注目视之曰：「汝非若纳之子西门乎？此后当称尔为基法。」「基法」者，伯铎禄也。
又次日，耶稣赴加利利，适遇斐理伯，谕之曰：「从予！」
斐理伯者，百赛达人，安得烈、伯铎禄之同乡也。
斐理伯遇纳大那，告之曰：「摩西书及诸先知所预言者，我侪今已遇之，即若瑟之子，纳匝勒人耶稣是已。」
纳大那曰：「纳匝勒焉有良产？」斐理伯曰：「盍来一观。」
耶稣见纳大那来访，指之曰：「此诚义塞人，心无诡谲者！」
纳大那曰：「汝何由知我？」耶稣曰：「斐理伯未招汝，汝憩于凤果树之下时，予已见汝。」
纳大那曰：「辣比诚天主之子，义塞之君也。」
耶稣曰：「予第谓见汝于凤果树之下，而汝已起信耶？汝所睹将有大于斯者。」
既又谓之曰：「我实语尔，尔曹将见上天洞开，而天主之神使升降于人子之上焉。」
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微道，没有天主圣言。 |
4 |
禀，承受。 |
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| 5 | 冥冥，幽暗﹑晦暗。 | 7 | 元元，人民、百姓。 |
| 8 | 渠，他，指第三人称。 | 10 | 弥六合，充满宇宙。 |
| 13 | 无与人意，与人意无关涉。 | 14 | 孔德，大德。老子：孔德之容，惟道是从。 |
| 14 | 妙宠真谛，天主的恩宠和真理。 | 16 | 溥(ㄆㄨˇ)施，广大的施与。 |
| 33 | 诰，ㄍㄠˋ，王命。 | 39 | 正申，下午四点左右。 |
第三日，加利利之嘉纳村，有设婚筵者，耶稣之母在焉；
耶稣及诸徒亦被邀赴宴。
酒罄，其母告之曰：「主人酒尽矣。」
耶稣应曰：「媪欲何求？吾时未至也。」
圣母顾谓侍仆曰：「渠有所谕，悉遵行之。」
是处适有石缸六，原为犹太俗取洁礼而设者，每缸容水二、三坛。
耶稣命诸仆曰：「实缸以水。」仆实之，既盈。
耶稣又谕之曰：「挹之以进司席。」仆如命以进，
水已变酒。司席尝之，而不知其所从来，惟汲水之仆知之。司席呼新婿曰：
「人皆先进美酒，客酣，然后进其次者；若乃留美酒以至斯时耶！」
是为耶稣显灵迹之始，行于加利利之嘉纳村；声誉日着，门徒乃信焉。
厥后，耶稣偕其母及昆弟诸徒，下葛法农，居无何，
犹太人之免难节伊迩，耶稣乃上耶路撒冷；
见殿中有市牛羊与鸽，及兑钱者坐焉，
乃以绳为鞭，尽逐商贾及牛羊出殿，将兑钱者之银钱倾注于地，而推翻其几，
顾谓售鸽者曰：「速收拾以去！勿以吾父之室，转为贸利之场！」
当时诸徒乃忆《古经》所载：「我恋尔室，中心如焚」之言。
而犹太人质询之曰：「尔之为此，亦能示我以灵征否？」
耶稣应曰：「尔试摧毁斯殿，予将于三日内重建之。」
犹太人曰：「此殿历四十六载始成，尔乃欲以三日重建耶？」
顾耶稣所言之殿，乃指其身。
迨其自死者中复活，诸徒回忆斯言，乃益信《古经》及耶稣所言。
当耶稣在耶路撒冷度免难节之日，人见其所行灵迹，多有信奉其名者；
惟耶稣于众人，亦不予以轻信，
盖彼洞幽烛微，于人无所不悉，固无待外证耳。
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媪，ㄠˇ，老妇、母亲。 |
8 |
挹，ㄧˋ，汲水。 |
时有法利塞人尼阁德睦者，犹太之巨绅也。
暮夜来谒耶稣曰：「夫子，吾人深知子之来教诲也，乃奉天主之圣命，盖子所行之灵迹，苟非天主所辅佑，其孰能行之？」
耶稣应之曰：「我切实语尔，人非重生不得见天主国。」
尼阁德睦曰：「人既老，安得重生？宁能再入母胎，以得重生乎？」
耶稣对曰：「我切实语尔，人非生于水及神者，无得入天主国。
生于血肉者，属于血肉；生于神者，乃属于神。
我告尔必须重生，勿以为异；
天风翛然而作，尔闻其声，而不知其何自何往，生于神者，亦复如是。」
尼阁德睦曰：「安能有是？」
耶稣曰：「汝为义塞之师，而犹昧于斯理耶？
我切实语尔，吾人所知，吾人言之；吾人所见，吾人证之；而尔曹独不纳吾证。
吾语汝以地上之事，汝犹未信，若语汝以天上之事，又如何能信？
人未有升天者；有之，惟降自天上，而仍在天上之人子。
且正如摩西举铜蛇于野，人子亦将被举，
俾信之者，得免沦亡，而获永生。
夫天主不惜以其惟一圣子赐之于世，俾凡信之者，得免沦亡，而获永生，是其爱世之笃。为何如乎？
盖天主遣子入世，非以判世，乃以济世。
故信之者不被谴，不信者谴在其中矣；以其不信天主惟一圣子之名也。
夫真光入世，而世人以行为邪恶故，独爱黑暗，而不爱光明；故曰，谴在其中矣！
盖行为不正者，必恶真光，而莫敢与之近，惟恐其行为之见烛也。
至践履真道者，自与真光相亲，所以彰其所行，悉与天主相契合也。」
厥后，耶稣率诸徒入犹太境，与徒聚居而授洗焉，
同时如望亦在沙冷左近之衡农授洗，其地多泉水，故人纷来授洗。
时如望尚未入狱，
厥徒与犹太人论及洗礼，颇起争辩，
因共谒如望曰：「夫子曩在约但河外，所为作证者，今亦授洗，人尽趋之。」
如望应曰：「苟非自天授之，人亦何所受乎？
予非基督，乃奉使为其前驱者耳。此乃予所夙言，尔曹当可为予作证。
夫人娶妇而为新婿，新婿之友立而待之，闻其音则洋洋而喜。今者吾乐之沛然充溢，亦复如是。
彼当日益，我宜日损。
盖临自上者，居万众之上；本乎地者，不超乎地，而所言亦不出地上之事。惟降自天者，则超轶乎万有之上。
彼所证者，皆属亲见亲闻，而众独不纳其证。
苟有纳其证者，是即印证天主之真实无妄。
天主所遣者，传天主之训，以天主赋以圣神，无有限量故。
圣父笃爱圣子，已将一切授诸其手矣。
信仰圣子者，获永生；不顺圣子者，无以望生，天主谴怒，恒临其身。」
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翛(ㄒㄧㄠ)然，毫无牵挂、自由自在的样子。 |
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| 31 | 轶，ㄧˋ，超过、超越。 | ||
主既悉法利塞人已有耶稣授洗招徒，多于如望之说，
顾耶稣实未亲自授洗，授洗者，乃其诸徒也，
遂离犹太而返加利利；
而沙玛里实为必经之地。
行抵沙玛里属邑西嘉，比近即为雅各布遗其子若瑟之基地，
雅各布伯古井在焉。耶稣倦于行，小憩井畔。
有一沙玛里妇人来汲水。耶稣语之曰：「请畀予饮！」
时向午，诸徒已入城购食。
妇人对曰：「尔乃犹太人也，胡为向我沙玛里一妇人乞饮？」盖犹太人与沙玛里人，素无往来，故云。
耶稣应曰：「倘汝知天主之宏恩，与夫向汝求饮者之为谁，则必反以求之，而彼将予汝以活水矣！」
妇曰：「先生既无汲水之具，而井又深，将何从而得活水乎？
昔吾祖遗吾人以斯井，既自取饮，更欲以饮其子孙及其六畜；今先生岂尤伟于吾祖乎？」
耶稣对曰：「饮此水，将复渴；惟饮吾所予之水者，则永不复渴。
吾所予之水，在彼将自成源泉，滚滚不已，以达永生。」
妇曰：「先生盍以此水见赐，令我不复渴，亦无庸频来汲水。」
耶稣曰：「且去呼汝夫同来！」
妇曰：「吾无夫。」耶稣曰：「汝自谓无夫，信哉言乎！
汝生平历事五夫，而今所有者，实非汝夫。诚哉汝言也！」
妇曰：「吾已见先生为先知矣。
请问，我祖向在此山礼主，而尔辈犹太人谓礼主应在耶路撒冷，何也？」
耶稣对曰：「女子，其信吾言！时已临矣，朝拜圣父将不在此山，亦不在耶路撒冷；
惟汝辈不知所拜，吾侪则知所拜，以救恩出自犹太人故。
惟时已临，今即是矣。凡崇拜圣父者，当以精诚出之，若斯者乃圣父之所眷也。
天主，神也，故礼之者，亦宜以神与诚礼之耳。」
妇曰：「吾知美使将临，是谓基督。迨彼之临，必能晓示吾人以一切矣。」
耶稣曰：「与尔晤谈者，即其人也。」
至是诸徒已返，见其与妇人语，心窃异之，而莫敢问其何求，或胡为与妇人语也。
妇人乃舍瓶入城，而告众曰：
「有人备道吾平生事，得非基督乎？盍来一观其人！」
众皆纷纷出城，而趋谒之。
是时门徒进膳曰：「夫子食矣！」
耶稣应曰：「我自有食，非二三子之所知也。」
诸徒乃相问曰：「讵有人供以食乎？」
耶稣曰：「遵行遣予者之旨，而完成其工作，是吾食也。
刈者得佣值，积实至永生；庶几播者、刈者，咸得欣然同乐。
谚云：『一人所播，他人刈之，』旨哉言乎！
吾遣尔等，俾获其所未劳；他人所劳，尔收其效。」
是邑之沙玛里人，因闻妇人言耶稣备道其平生所行，多信耶稣，
相率前来，恳其稍作勾留。居二日，
听其言而信之者益众。
咸谓妇人曰：「吾人之信，不复凭汝之言，兹已亲聆其教，而确知其为救世主矣。」
二日后，耶稣别斯邑，而赴加利利；
盖先知之不见尊于本国，耶稣夙已言之矣。
既抵加利利，加利利人欣然纳之，因彼等曩在耶路撒冷度节时，曾亲见耶稣所行之事迹也。
耶稣复入加利利之嘉纳村，向者变水为酒，即在此处。会有王臣某，其子抱病于葛法农，
闻耶稣已自犹太至加利利，遂趋谒之，恳往救其子，盖濒危矣。
耶稣曰：「不见灵征异迹，尔曹终不愿信也。」
王臣曰：「主乎！及吾儿未死，恳即辱临！」
耶稣曰：「且返，尔子活矣！」其人信耶稣言，即辞去；
其仆遇之途中，告曰：「尔子活矣！」
问何时愈，则云：「昨日午后一时，其热尽退。」
父乃忆耶稣言：「尔子活矣！」恰在此时。于是王臣及其眷属，俱信奉之，
是为耶稣在加利利第二灵迹，返自犹太以后所行者。
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比，ㄅㄧˋ，近也。 |
14 |
滚滚，形容翻涌浮沉的样子。 |
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| 35 | 阅，经历、经过。 | 35 | 穑，ㄙㄜˋ，收获。 |
| 35 | 与与，蕃芜貌。 |
厥后，值犹太人节期，耶稣乃赴耶路撒冷。
耶路撒冷之羊门附近有一池，希伯来语曰：「毕士大」。池之周，有五廊，
中卧病者、瞽者、跛者、痹者多人，静俟池水之兴波。
盖有上主天神，按时入池，鼓荡其水，水动而先入池者，无疾不瘳。
一人抱病已三十有八载矣，
耶稣见其偃卧，知其久困于病，问之曰：「汝欲痊否？」
病者对曰：「主，水动时，无人扶我入池，比予往，他人已捷足先至矣。」
耶稣曰：「起，负榻行！」
其人立愈，负榻行。是日适值礼日。
犹大人谓痊者曰：「礼日不当负榻。」
对曰：「疗我者命我负榻行。」
曰：「命汝者伊谁？」
时耶稣已离群众，痊者无所指。
后耶稣遇之殿中，谕之曰：「汝兹已见康复，勿再犯罪，恐后患有甚焉者！」
其人去，以耶稣治病告犹太人。
犹太人以耶稣礼日行此，群起而攻之。
耶稣谓之曰：「吾父健行，以至于今，予亦自强不息。」
犹太人因耶稣不惟犯礼日禁例，且称天主为己父，自与天主相等齐也，于是益欲置之于死。
耶稣曰：「予切实语尔，子不能独有所行，惟见父行者，子亦行之，
盖父之所行，子亦行焉。父笃爱其子，凡其所行，悉以示之；其所示者，将有更大于斯者，尔将不胜骇异矣。
盖正如父之起死活人，子亦从心所欲，而赋人以生命。
父不予人以黜陟，黜陟之权已委之于子，
欲使众人敬子如敬父，凡不敬子者，即不敬遣子之父也。
予切实告尔，人能听从吾言，而信仰遣予来者，莫不享受永生，而免谴责，盖已出死而入生矣。
予切实语尔，时将届矣，今即是也，死者当闻天主圣子之音，而闻之者咸得生焉。
盖父自具生命，赐子亦自具生命。
以其为人子故，委以黜陟之权。
慎勿以此为怪，盖时有必至，凡在墓中者当闻厥音而兴，
善者复活以享永生，恶者复活以受天罚。
予不能有所擅行，惟依予之所闻，而为黜陟，予既不徇私意，一遵遣予者之意而行，故予之黜陟，乃公正无偏。
予若自为证明，则吾证不足为凭，
顾别有为予作证者焉，予知其所证之不妄也。
尔等亦曾遣使者谒如望，而彼已为真理作证矣，
虽然予不取证于人。予之语此，欲尔曹蒙救恩耳。
如望乃辉煌之明灯，尔等亦曾瞻仰其光，而极一时之乐矣。
顾为予作证者，有较如望更为重要者焉。盖父所授予之使命，令予完成，而予今犹惨淡经营者，亦为吾证，证父实曾遣予，
即遣予之父，亦已为予作证矣。尔等未尝聆其音，亦未尝见其形，
且心中亦不存其道也，是无他，尔等不信其所遣者也。
尔等穷索诸经，意欲藉获永生，第诸经莫非为予作证，
而尔等独不愿归予，以获生命！
予非求荣于人也；
惟予洞悉尔等，知尔心中不存爱主之情也。
今予奉吾父之名而来，而尔等不纳；倘另有奉己命而来者，尔等将纳之。
盖尔等惟互相求荣，不求惟天主能赐之荣，又安能信道乎？
勿以为予将讼尔于父，讼尔者固另有人在，即尔所信赖之摩西是已。
盖尔苟能真信摩西，则亦当信予矣。无他，摩西所书，即指予也。
今尔既不信摩西之书，则又焉能信予哉？」
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22 |
黜陟，ㄔㄨˋ ㄓˋ，贬降、提升。 |