34、不要害怕！

问：在我们这一系列的谈话中，您曾经说过，在您升任教宗职位伊始，就高声呼吁：『不要害怕。』这并非偶然，在世界各地，过去和现在都一直语音缭绕，影响深远。

对您的这句劝语可能有多种不同的解读方式，教宗您难道不认为其中一种可能是：有许多任需要有人来肯定和劝勉他们『不要害怕』基督、『不要害怕』祂的福音。因为他们害怕，若再回归这个信仰，那么可能不但得不到解救，反而基督的要求会使他们的生活更加难以负荷。

答：一九七八年十月廿二日我再圣伯多禄广场说『不要害怕』这句话时，我完全看不出它会把我和整个教会带到什么地方。这句话更是来自圣神—主耶稣基督许给祂使徒们的安慰者，而不是来自说这句话的那一位。然而，岁月移转，在许多场合中我却忆起了它。

『不要害怕』这句劝诫该应用在一宽阔的时空里。在某种意义上，这劝告是向所有人说的，劝人要战胜目前世界的恐惧，无论在东方或西方，在北方或南方。

你们不要怕你们自己所创造的，你们也不要怕别人所创造的，和那对人日益构成的威胁！最后，你们也不要怕你们自己！

为什么我们不应该害怕呢？因为人已被天主救赎了。当我们在圣伯多禄广场说这话的时候，我已经想到我的第一个通谕以及整个的教宗任期都应当与此救赎的真理相连。在此一救赎的真理中涵蕴了『你们不要害怕』的最深刻解释：『天主爱了世界，甚而爱到赐下祂的独生子！』（参阅若三16）。这个独生子是救世主永存在人类的历史中。救赎贯彻人类的整个历史，连那基督之前也在内，而且还准备了它末世的未来。它是『在黑暗中照耀的光，而黑暗却不接受它』（参阅若一5）。基督的十字架和祂复活的力量，远比任何人所能与应该惧怕的恶都大。

在这里必须再一次回到『全属于你』那句话上去。您在上次的问话中曾提到圣母和她特别是在最近两个世纪中所作的私下启示。我答复时说，我对圣母的虔敬，如何在我生命中发展，自我的故乡开始，经过卡尔瓦里亚圣殿，直到亚斯纳高拉。亚斯纳高拉进入我国的历史是在十七世纪，就像耶稣基督透过祂母亲的口所说的『不要害怕！』。当一九七八年十月廿二日我继承了伯多禄的罗马职务时，在我的记忆中，首先有的就是我波兰故乡的这个圣母经验。

『不要怕!』耶稣在复活后对祂的使徒们（参阅路廿四36）、也对妇女们（玛廿八10）说了这句话。从福音的文字上看不出这句话也是对圣母说的。圣母信心坚强，她『没有害怕』。圣母玛利亚参与基督胜利的方式，我首先是从我国人民的经验得知。从魏辛斯基枢机（Stefan Wyszynski）的口中，我知道了他的前任何隆德枢机（August Hlond）在临死前说了一句意义深长的话：『胜利若来的话，一定是藉着玛利亚而来』。当我在波兰从事牧灵职务时，我看到那句话是如何的在具体实现。

在我当选为教宗之后，我更涉入整个教会的问题，我也是怀着同样的信念，即：就是在这整个教会的层面上，胜利若来，也是玛利亚带来。基督藉着她获得胜利，因为基督希望教会在现世以及在将来的胜利都与圣母相连。

所以那时我就有这种信念，虽然那时对于法蒂玛我知道得还不多。可是我感觉到从拉撒来德（La Salette）开始，通过露德，直到法蒂玛，其中有着某种持续性，而且在更远的过去，就是我们波兰的亚斯纳高拉。

一九八一年五月十三日当我在伯多禄广场被袭击者的子弹击中时，刚开始并没有注意到那天正是圣母在葡萄牙的法蒂玛对三位小孩显灵的纪念日。那时她对他们说的那些话，在这世纪将结束时，似乎已是接近实现的时候了。

基督岂不是利用这样的事件再一次的说：『不要害怕』吗？祂岂不是向教宗、向教会、并且间接的向整个人类大家庭重复这句话吗？

在这第二个一千年将结束的时刻，我们可能比任何其它时候都更需要复活的耶稣的那句话：『不要害怕』。甚至在共产主义土崩瓦解之后，人还在不停的害怕。人内心有这种感觉也确实有很多的原因。因此人们需要聆听『不要害怕』这句话，各个国家需要『不要害怕』，那些在共产党帝国灭亡后重生的国家如此，那些从外界看到这事件发生的国家也如此。整个世界的民族何国家都需要『不要害怕』。那坚定的信念必须在他们心中重新振作起来，即有着一个人，在祂手中握有这会逝去的世界的命运，祂有死亡与阴府的钥匙（参阅默一18）；祂是人类历史的始与末（参阅若一四8. 16）：爱成了人，爱被钉死又复活了，爱不停地在人中间，与人常相左右。祂就是感恩礼中的爱，是共融

不竭的泉源。只有祂在说『不要害怕』时，能给予完全的保证。

您注意到了，现代人回归信仰不容易，因他们怕信仰所带来的道德要求。这在相当程度上确是如此。福音当然是要求严格的，大家都知道，基督决不会对祂的门徒或对听祂的隐瞒这一点。相反的，祂会很坚定的教他们去面对各种内在与外在的困难，同时祂也会考虑到，他们也可能决定离祂而去。所以，如果祂说『不要害怕』，那么这句话绝对不是撤销祂的要求，反而这句话是为肯定福音的一切真理及其所蕴涵的一切要求，但同时也是表示祂的要求绝对不会超过人的能力。如果人怀着信心去接受这些要求，那么他也决不会缺少天主的恩宠及为实现要求所必须具有的力量。世界到处可以见到福音所宣讲的救赎力量，而且比其道德的要求还多。世界上有多少人每天用他们的生活在证明福音的伦理是可行的！经验也证明成功的人生就是像他们这样。

接受福音的要求，就是肯定自己的全部人性，看到天主在他身上所欲求的美，同时在天主全能的光照下也承认自己的脆弱：『在人所不能的，在天主则可能』（路十八27）。

这两方面是彼此分不开的：一方面有天主对人的道德要求，另一方面则是救世之爱，亦即圣宠的恩赐，这在某种意义上，就是天主自己要负责去完成。基督的救恩如果不是这，那还是什么呢？天主愿意人得救，也愿意人按着天主所的定的规格去完成。那么基督实在有理由说，祂的轭是甘饴的！祂的担子到最后还是轻松的（参阅玛十一30）。

跨越希望的门槛是非常重要的，不要停在外面，但要肯被带领。握想波兰的大诗人诺尔伟德（Cyprian Norwid）说过一句话，就是这个意思，他这样界定基督徒存在的最高原则是：『不要把救主的十字架放在背后，要背着自己的十字架跟在救主背后』。

所以有十足的理由说，十字架的真理就是好消息。