“我现在大声讲，这样的处理（中梵协议）是邪恶的，是违反我们信仰的！”
地下教徒做梦都想中国改朝换代。这是谁教出来的，谁带出来的。
香港荣休主教陈日君枢机认为有关协议是邪恶的，并提出反对。他认为中共政府很少遵守已签署的协议，同时又指出，教宗1月12日私人接见他时，告诉他不希望见到匈牙利的敏真谛枢机（Mindszenty）的事件重演。
陈日君你真的相信你是在为真理作证么?耶稣对大宗徒伯多禄说撒殚推到我后面去。
感动，陈枢机，86岁的老人为真理奔波，为我们操劳！枢机真的很老了，他给我们上课时还不到60岁，今天老了，流泪！ 谢谢您，枢机！
如果要求某个人做出牺牲，无论大小，就应该让所有人都清楚这不是政治交换的代价，而是在为了更大益处、基督的教会的益处这一福音前景之中。我们希望，当上主愿意时，我们再也不用说中国教会‘合法的’与‘非法的’、‘地下的’与‘官方的’主教了，而是兄弟手足之间的彼此相遇，重新学会合作与共融的表达方式。如果没有亲身善度这种经验，中国教会又怎么能重振福传道路、将上主的慰藉带给其他人呢？！如果没有做好宽恕的准备，那么不幸的是，便意味着还有其它利益要维护：可这不是福传精神的愿景。——帕罗林 ——为什么要求地下牺牲，不要求爱国会悔改？邪恶的帕罗林！
庄主教的真实经历，忠于教宗和“爱国的” 八十七岁的汕头牧人不属于“地下”教会团体，并在党强加给教会的机构中任职。这些都是精心策划的宣传大战中刻意删去的内容，这场宣传战旨在将庄主教描述成圣座与北京协议的牺牲品 GIANNI VALENTE 梵蒂冈城 中国天主教会的实际情况远比某些外在表现的要多样化和出人意料。八十七岁的汕头主教庄建坚事件充分证实了这一点。近几个星期以来，媒体-教士宣传大战利用庄主教事件遏制圣座和北京政府可能就中国主教任命问题达成协议。相关媒体二十四小时全天候运转，抵制这一可能达成的协议。他们将庄主教描述成是所谓“地下教会”成员，“二OO六年根据梵蒂冈的命令”成为主教。现在，又是梵蒂冈迫使其给中国政府“欣赏的”非法主教让位。 精心打造的剧情中全球新闻媒体刷屏率最高的说法是庄主教事件是梵蒂冈对北京政府“妥协”的确凿证据。描述说，面对以教宗名义提出的让八十七岁高龄的他成为教区荣休主教、将汕头教区主教的位置让给五十一岁的黄炳章的要求，庄主教流下了“无助”和“伤心”的泪水。二O一一年，黄炳章因为未经教宗批准接受了主教祝圣而受到了绝罚（——教宗将重新接纳他重返教会共融）。只是，为了让这个故事发挥作用，他们将一切可能威胁到整个行动的细节都删除了。 一个省略了许多内容的剧本 事实上，许多中国教会消息来源向《梵蒂冈内部通讯》证实，庄主教从来就不是“地下”天主教会团体的。一九八六年，上海的耶稣会士金鲁贤祝圣他为司铎。那时候，金主教还是非法的，即未经教宗任命的。政府不承认庄主教是汕头主教。据悉，以司铎身份登记的他，现在还是广东省揭西县爱国会的高层，过去还曾经是地方人大代表。直到上个世纪九十年代，还曾与地方“爱国”组织办公室合作过。 值得一提的是，汕头过去和现在都没有“地下”教会。全体司铎都是在政府资助、控制的修道院里学习的。但是，地方教会团体因为主教任命问题的争议而日益两极分化，也是因为当地客家和潮州两大族群之间的竞争引发的。庄主教是客家人，和地区内的另外两位主教——广州的甘俊邱主教和梅县的廖宏清主教一样。 《梵蒂冈内部通讯》联系到的地方消息来源介绍说，近年来，忠于教宗和圣座的问题已经成为掩盖教会内部分歧真正本质的工具。同一消息来源还补充说，一些和庄主教同为客家人的年轻司铎现在紧围在主教身边，影响他的选择、将他们中的一人视为未来的汕头正权主教。 宣传和现实 反对圣座与中华人民共和国达成协议的人利用庄主教事件精心策划了他们的运动，肆无忌惮地散布涉及到复杂和个人内心问题的资料，例如主教们蒙召就他们与伯多禄继承人之间的共融纽带所作出的良心选择。他们预先打造好了年迈老主教的“叙述”，他忠心耿耿却遭到了罗马教廷的慢怠。后者迫不及待地想取得外交成就，为此时刻准备“出卖”中国天主教徒的忠贞和苦难。而恰恰是这位忠实于天主教会和教宗的牧人——庄主教的事件，揭示了他们所采用的全部工具的自相矛盾和操纵的本质。 因为与中国政府之间关系取得进展而可能被“牺牲”的主教，事实上，他自己一直就与听党领导的“爱国”组织有联系。按照抵制中国-梵蒂冈协议的人的观点，这些组织是一个与罗马教会分裂的裂教中国教会的独特标志和遗传因素。 事实上，恰恰是庄主教人性的和基督徒的经历——未被政府承认，尽管还在亲政府的“爱国”组织中任职——展示出了教会在中国的艰难历程，与属于天主教会或者公开忠实于教宗、忠实于与教宗的圣统制共融纽带相比，被迫参与那些爱国组织并不能代表一个无法调和的矛盾。而且，恰恰是那些坚决抵制宗座和中国政府达成协议的势力充分验证了这一点。就在几天前，这些人高呼庄主教是忠实于教宗的主教，影射他的忠贞遭到了圣座的背叛和慢怠。 而对于那些抱着怀疑态度静观其变、没有意识形态导向的人，汕头主教事件——政府不承认他是主教，尽管他完全融入到了控制教会的“爱国”机构中——也让人从中看到了个中纠结所在，这种纠结因素使中国天主教会的实际情况变得异常。还有新的教士野心的危险，而一味关注主教任命问题也助长了这种危险。近年来，这种一味关注主教任命问题严重制约了中国天主教会的生活。 北京和圣座就选举主教机制问题达成的协议，还要为此服务：帮助人们重新发现主教职务的真正本质，有助于选择真正的牧人作主教、不要让那些野心勃勃地猎取政治-教士权力的人坐上中国主教的位置。
指教宗欣赏中国文化 不了解中共 梵蒂冈宗座科学院院长索龙多主教近日接受媒体访问，形容中国人是教会社会教义的“最佳执行者”，大赞中国一直在“捍卫人类尊严”，在气候变化的领域上“承担着别人已经放弃的道德领导”。他又称曾到访中国，发现国内没有贫民区、没有毒品，却有积极正面的民族意识。 上述的言论是否反映教廷普遍想法，并阻碍教宗了解中国实际情况？陈日君坦言有可能：“听教宗的讲法，他是对中国很欣赏，年轻时已欣赏中国文化。我心里想是谁的文化？千年文化？共产党早就将之丢掉！现在唯一的文化就是马克思主义文化，教宗知唔知？我估他不清楚。” http://edu.people.com.cn/n1/2018/0117/c1006-29768885.html 高中古诗文背诵增至72篇 你背过哪一篇？ 2018年01月17日06:43 来源：人民网 人民网北京1月17日电 为落实党的十八大、十九大关于立德树人要求，进一步深化基础教育课程改革，教育部组织260多位专家对普通高中课程方案和语文等14门学科课程标准进行了修订，历时4年已全部完成，经国家教材委员会审查通过，于2017年底印发。1月16日，教育部举办新闻发布会介绍普通高中课程方案和语文等学科新课标的相关情况。 据介绍，加强中华优秀传统文化教育是这次课标修订的重点之一。其中，语文课标最突出，中华优秀传统文化方面的内容贯穿必修、选择性必修和选修各个部分。一是内容更全。在“课内外读物建议”部分，除保留原有《论语》《孟子》《庄子》外，增加了《老子》《史记》等文化经典著作，要求学生广泛阅读各类古诗文，覆盖先秦到清末各个时期。二是分量更多。明确规定“课内阅读篇目中，中国古代优秀作品应占1/2”。三是要求更高。在全面加强的同时，还设置中华优秀传统文化学习专题，进行中华传统文化经典作品深入学习研讨。将原标准“诵读篇目的建议”改为“古诗文背诵推荐篇目”，推荐篇目数量也从14篇（首）增加到72篇（首），提高了学习要求。
《智利神父性侵案》受害者公开2年前陈情信 质疑教宗“说谎”否认知情 王颖芝 2018-02-07 凤传媒 智利神父性侵案受害者克鲁兹表示，自己在2015年就曾写信给教宗陈情。（美联社） 教宗方济各近日深陷教会性丑闻，他被指控包庇性侵少年的智利主教与神父，多次否认早已知情，还说“看到证据才算数”，一名受害者克鲁兹5日爆料称，早在2015年已写信向教宗详述事件原委，教宗不但不曾听进数十名受害者的意见，还多次谎称自己不知情。 教宗方济各（Pope Francis）2015年任命涉嫌包庇下属性侵的智利主教巴洛斯（Juan Barros），引发当地信众长期抗议，但教宗坚持不接受巴洛斯请辞，上星期出访智利时还对记者勃然大怒：“等我看到对巴洛斯主教不利的证据，再来谈这件事。现在没有任何一项证据，一切都是抹黑诽谤，听懂了吗？” 但美联社5日独家揭露，性侵受害者克鲁兹（Juan Carlos Cruz）在2015年曾写信向教宗陈情，长达8页的信件详述了他如何被神父卡拉迪玛（Fernando Karadima）性侵，以及巴洛斯主教在场参与一切等等，教宗如今却说“没有证据”、“不知情”，已是公然撒谎。 教宗之前说自己没有接触过受害者，又说没有证据证明智利主教巴洛斯包庇下属性侵，如今可能是谎言。（美联社） 教宗之前说自己没有接触过受害者，又说没有证据证明智利主教巴洛斯包庇下属性侵，如今可能是谎言。（美联社） 色魔神父卡拉迪玛从1980年代在智利首都圣地牙哥（Santiago）宣教时，已开始性侵未成年的男孩。他的兽行在2010年东窗事发，2011年遭到教廷定罪，判处他在修道院中“终身忏悔与祈祷”。但因为年代久远，卡拉迪玛得以逃过司法制裁。而2015年获任命为奥索诺（Osorno）教区主教的巴洛斯，则被控长年放任卡拉迪玛，巴洛斯始终否认知晓卡拉迪马的行径。 克鲁兹近日公开2年前的陈情信，内容显示收信人就是教宗，日期则是2015年3月3日，正好是巴洛斯就任主教2周之前。当年在任命典礼上至少有650位抗议者身穿黑衣闯入，抗议巴洛斯包庇性侵犯；另有上千人连署写信给教宗，要求教宗重新思考巴洛斯任命案。 “敬爱的神父啊，我之所以写信给您，是因为我真的累了，不想再继续战斗、哭泣和受苦，”克鲁兹在信的开头写道，“我们的故事众所皆知，无需向您赘述，我只能告诉您，我被性侵之后多么痛苦，多么想了结自己。” 克鲁兹附上他在2015年2月写给教廷驻智利大使斯卡波洛（Ivo Scapolo）的信，该信描述了神父卡拉迪玛如何侵犯年幼的他，当年的巴洛斯主教也在旁边参与。 性侵受害者克鲁兹向美联社记者念出他写给教宗的陈情信。（美联社） “我们和卡拉迪玛、巴洛斯共处一室的时候，巴洛斯要不就是自己亲吻卡拉迪玛，要不就是看着卡拉迪玛抚摸我们，强迫我们亲吻他，”克鲁兹写道：“卡拉迪玛会对我说：‘把你的嘴巴放到我的嘴巴旁边，把舌头伸出来’然后他伸出舌头舔我们。巴洛斯神父看见了这些场景无数次，不只有我，我们其他人都是。” “敬爱的神父，巴洛斯说他什么都没看见，但我们有几十个人可以作证，他不但看着卡拉迪玛猥亵我们，他们也会接吻、互相抚摸。” 克鲁兹最后在信尾写道，“敬爱的神父，拜托，别像其他人一样（忽视受害者），很多人都和我一样，坚信您会对此做点什么。我珍视我的信仰，是信仰让我撑到了今天，但我正在失去信心了。” 克鲁兹说，他当时将这封信交给了教宗高级顾问欧马利（Sean O'Malley），欧马利亲自确认信件交到教宗手上，当年的美联社记者也拍到保护未成年人宗座委员会（PCPM）成员科林斯（Marie Collins）转交信件的照片。欧马利目前为波士顿枢机主教，他在2002年接替了长年包庇神父性侵而被迫辞职的枢机主教伯纳德劳（Bernard Law）。该故事则被拍成电影《惊爆焦点》（Spotlight）遗臭万年。 美联社2015年照片显示，该封陈情信确实已交给教廷，教宗有没有收到则不确定。（美联社） 教廷5日没有回应这封信件是否属实，也没有证实教宗是否早已看过信件。事件如果属实，教宗即是在不知情一事上说谎，他以往表示对性侵和包庇“零容忍”也会被质疑真诚度和可信度。教宗过去曾表示，如何处理虐待事件对教会信誉而言至为重要，侵犯者必定得接受制裁。 智利南部有天主教组织要求教宗和教廷解释，谁人决定长期质疑受害人证词的可信性。 教宗在21日曾向受害者道歉称，：“如果我在无意中伤害了他们，那我要向他们道歉。”“听到教宗要他们‘拿出证据来’，他们一定会很痛苦，就像脸上挨了一记耳光。现在我才知道，我的说法很不恰当。”但教宗还是对巴洛斯力挺到底，他说：“我相信他是清白的。”
陈伯的红衣 陈沛敏 2018年02月10日 朋友K是资深教徒，她私底下昵称陈日君枢机做「陈伯」。那天教廷发言人发声明，不点名谴责陈日君制造混乱。声明恍如在教徒圈子投下一颗震撼弹。K很愤怒，跟我说：「梵蒂冈为咗建交，已经不惜牺牲一切……我谂咗成晚，想搵张form填，脱离教会。」我不知怎回答，只能虚应：「世界上总有这种人。」 一语成谶。梵蒂冈宗座科学院长索龙多主教（Bishop Marcelo Sanchez Sorondo）近日接受媒体访问，形容中国是教会社会训导的「最佳执行者」，「我发现了一个非凡的中国，大家不知道的是，中国的核心原则就是工作、工作、工作……就如保罗所说：『你必汗流满面才得糊口』。」又指中国「没有贫民区，没有毒品，年轻人没有吸毒。而这里却有积极正面的民族意识，他们希望表明他们已经改变。」索龙多甚至大赞中国一直在「捍卫人类尊严」。 我承认我很天真，初看以为是一则fake news，因为我不能相信一个追求真、善、美的宗教，它的领导高层的言论竟然罔顾真实，无视不义，反而称颂一个残酷打压人权、剥夺自由的国度是「捍卫人类尊严」。直至看见《天主教先驱报》、《天主教新闻通讯社》等纷纷翻译转载，我才不得不承认，历史给人们的教训，就是人们从不懂汲取历史的教训。 有教徒说，这让他想起当年教廷跟希特拉暗通款曲，当时的教宗与对方签订秘密协议，对纳粹德国迫害教徒、犹太人等种种不义保持沉默，这已成为教廷其中一笔历史耻辱。 不过，世上总有这种人。他们为的是什么呢？金钱、权力、自身的懦弱，或者他们心目中的「大局」？正如有些人认为，犹大出卖耶稣，不是为了所谓的三十块银钱，而是犹大原本希望耶稣能够推翻罗马在巴勒斯坦的统治，「爱国」的理想幻灭后，才背叛耶稣。但为了建交，为了「扩大鸟笼的空间」，连基本教义普世价值也可以妥协，不用待天主的审判，现世的历史自有裁决。 幸而，世界上总有另一种人，像陈伯。 十二年前陈伯获擢升为枢机，我和几位同事被派往梵蒂冈采访。摄影同事披星戴月，清晨已到圣伯多禄广场找位置，只为不容有失，捕捉陈伯在教宗本笃十六世座前跪领枢机小红帽的一刻。来观礼的有陈伯的家人，很多香港教友，还有陈伯小时候在上海慈幼备修院的同学陈兴翼神父。这位比陈伯大六个月的陈神父很搞笑，他说香港传媒对陈日君平日的言论总是大惊小怪，其实他自小说话就是这样，「黑就黑，白就白，细个踢波时都系咁，拗个波有冇出界。」 不过，我印象最深刻的，却不是圣伯多禄广场上荣耀的一幕，而是陈伯在教宗主持的共祭弥撒后，连教廷为新枢机准备的午餐也不吃，就赶往梵蒂冈电台，为中国的教徒主持他擢升后第一次弥撒。透过大气电波，身穿红衣礼服的他勉励内地的教友说：「我身上的红袍代表流血，但不是我的血，是你们的血，和很多有名无名英雄的血。」「弟兄姊妹，你们辛苦了。无论在地上地下，你们为信仰而忍耐，冬天很快就会过去，春天就会来临。你们为信仰播下的种籽，很快就会开花结果。」 十二年过去，我仍然记得，那一刻我对枢机主教礼袍的红，有了另一层的体悟。所以，当今天内地两位守持信仰、饱受迫害的主教被教廷劝退，要他们让位予中共封立的非法主教，我会明白86岁的陈伯为何要在严冬里，千里迢迢的跑到梵蒂冈。
但教会历史上，主教任命权却有旁落的时候。教权与王权的竞争。——这就是政教合一的危险，不是按耶稣说的：天主的归天主，凯撒的归凯撒。
接下来，地下教会将往邪教方向发展。不满与仇恨，将彻底爆发。理想与现实，将无法调和，最终歇斯底里。真正的信仰，带来的果实，将远离他们。因宗教导致的悲剧，本人不是没见过。接下来有意思了。
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“我现在大声讲，这样的处理（中梵协议）是邪恶的，是违反我们信仰的！”
这样的中梵协议是那么地美丽，就像高山流水一样，奔腾而下。
历史会记载这个辉煌时刻，不会记住您的大声。