| 本站网友 匿名 |
2010-08-28 08:33:27 发表 |
安树新作为保定主教，谁也否定不了，有些人不承认没关系，没人强迫你承认。你有本事把安主教换了，做得到吗。有支持的，就有反对的，这不奇怪。别拿大帽子压人了，这一套早就没劲了，说别人不忠贞，你自己呢，我知道一个地下的，文革期间带头斗神父，搞背教，现在又成铁杆忠贞了，都快80了，还没事找事，是是非非，让人很反感。
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阁下:此言差矣，是安树新自己否定了自己啊。我问你，安树新是保定的什么主教啊？我们承认，他的第一次接受任命是教会合法的主教。那么他第二次又接受谁的任命呢？你能够说的清楚吗？那么阁下又是怎样认为第二次接受任命的呢？我们等着阁下的回答，后面的问题我还要与你讨论。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-28 02:52:55 发表 |
安树新作为保定主教，谁也否定不了，有些人不承认没关系，没人强迫你承认。你有本事把安主教换了，做得到吗。有支持的，就有反对的，这不奇怪。别拿大帽子压人了，这一套早就没劲了，说别人不忠贞，你自己呢，我知道一个地下的，文革期间带头斗神父，搞背教，现在又成铁杆忠贞了，都快80了，还没事找事，是是非非，让人很反感。
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我们寻求的是真理，不是网上互相攻击与谩骂，这不合主旨，更不要个人性的污蔑，其实，人人都有天赋的良知，既能辨别善恶又能看清曲直。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-28 01:12:04 发表 |
1:10 弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
1:11 因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。
1:12 我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。
1:13 基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归于保禄名下吗？
1:14 我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，
1:15 免得有人说：你们受洗是归于我的名下。
1:16 我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。
1:17 原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。
格林多前书(一：10-17)
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你引用的保禄宗徒格前一章10-17节所讲的分裂不是信仰上的分裂，是属人的分裂。以后不要滥用圣经。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 23:43:32 发表 |
不坚持真理，就是不爱主！
真理和爱是不能矛盾的！ |
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| 本站网友 mesx |
2010-08-27 23:28:46 发表 |
让我们认真思索圣经里耶稣对宗徒们的教训：
不随同我的，就是反对我；不与我收集的，就是分散。
谁不反对我们，就是倾向我们。
一国若自相纷争，那国就不能存立；一家若自相纷争，那家也将不能存立。
撒殚若起来自相攻击纷争，也就不能存立，必要灭亡。
举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。如此，撒种的和收割的将一同喜欢。
这正如俗语所说的:撒种的是一人，收割的是另一人。
我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们劳苦的成果。
………
范学淹主教是我们心中的活圣人，是在那最黑暗的年代里最忠信的好牧人。但细思量，如果范主教面对二十多年后今天的局面，他会怎样？许许多多像他老人家那样的前辈，甘愿做了生命的种子，才换来今天……
普世教会是至一的，至圣的，又是至公的。她也是由罪人组成的社会团体，必然具有世俗性质，不得不面对飞快的社会变革不断调整自己的策略。一切都是为了承担基督所赋的大使命，广传福音，使全人类得拯救。
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 21:13:46 发表 |
汪精卫从英雄堕落到了汉奸，安主教从忠贞变成了狡猾的
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如果说跟着汪精卫走是卖国，那跟着安树新走就是卖教。难道不对吗？ |
那是条啥玩意啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 21:06:24 发表 |
1:10 弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
1:11 因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。
1:12 我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。
1:13 基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归于保禄名下吗？
1:14 我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，
1:15 免得有人说：你们受洗是归于我的名下。
1:16 我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。
1:17 原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。
格林多前书(一：10-17) |
——言谈一致，不错。但是跟谁一致呢？谁都说自己拥有真理，连基督裂教各派也称自己合乎上帝的旨意，爱国会主教们都说自选自圣独立自办是天主圣意。
那么，到底谁合乎天主圣意呢？
为什么爱国会与忠贞教会的意见不一致呢？谁是谁非？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 20:49:41 发表 |
那在你眼中，范学淹主教算不算忠贞？苏志民主教算不算忠贞？
....................................................................
德兰修女是真福品，是我们学的榜样，受到世界各国人民的尊重。对于你说的二位主教，我没有资格论断。 |
你说的没资格论断，就是说他们不一定是忠贞吧！这回怎么不“论断”了呢？其实我们的思言行为都是在论断。我们是有思想的东西，我们的言语和行为也不是无意识的。
你不是也一直在论断么？怎么轮到这二位就不论断了呢？说他们是不是忠贞，或者说他们是不是天主教会的主教，他们的言行合不合教规教义，就是论断么？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 15:54:32 发表 |
| “一会一团”的存在的目的就是分裂在中国的天主教会，这一点大家是非常清楚的，安主教本人也非常清楚这一点，那么他为什么就去接受他们的任命呢？大家反对他接受这个任命也是必要的。因为，他接受了“一会一团”的任命，已经造成了教会的分裂，实属异端的行为。也是以他接受不合法的任命否定了合法的任命，这是保定教区出现新的分裂的主要原因！ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 12:47:36 发表 |
1:10 弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
1:11 因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。
1:12 我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。
1:13 基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归于保禄名下吗？
1:14 我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，
1:15 免得有人说：你们受洗是归于我的名下。
1:16 我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。
1:17 原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。
格林多前书(一：10-17) |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 11:52:56 发表 |
一百年前在马其顿的斯科普里诞生了一位穷人的天使，她就是出自阿尔巴尼亚家庭的印度加尔各答的德肋撒修女。今天全世界以众多的庆祝活动来纪念这个重要周年日。教宗本笃十六世在写给德肋撒真福创于1950年的仁爱传教女修会总会长普雷玛修女的信中，作了上述表示。教宗在信函中写道：“德肋撒修女是基督信仰圣德的楷模”。
德肋撒修女修女把自己全部的爱奉献给了最贫穷的人，德肋撒修女谦虚，善良，为慈善事业做出了巨大贡献，赢得了世界人民的尊重，为天主教会赢得了荣誉。她用自己的一生表达了对天主的忠贞，对教会事业的忠贞，这才是真正的忠贞，所以我们要向这位伟大的修女学习，学习她真正的忠贞。
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------学习圣人的忠贞是理所当然，不但让教友们学习神父亦应追随，难道主教就应放弃教会的原则反忠贞吗？主教加入爱国会和中国主教团是忠于天主还是捍卫教会的信仰呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 09:44:59 发表 |
本来这里讨论的主题就应该是对安主教所就之职提出疑问，因为这些疑问和问题是因就职礼而引起：
1，安主教是与教宗共融的主教，在苏志民主教仍具有正权主教职的同时，安主教公开就职保定教区主教，那么大家关心苏主教现时的身份是应该的，总不至于不关心苏主教的身份才是正常或应该？
2，根据教会法典，教区主教与教区助理主教是两个不同概念。教廷认可安是助理主教，同时正表明有保定教区主教苏志民的存在，现在安就职保定教区主教，对他所就之职提出疑问，有什么不合情理？
3，有教会专家说，安主教应该很清楚自己的状况，所以进行就职礼不一定等同其身份有所改变。即使是这样，但仅仅只是安主教本人清楚自己的状况或者再加上教廷也清楚，这是不够的，因为安主教面对的是保定教区，要管理的是保定教区，因此要让所有的保定司铎修女和教友们清楚。如果安主教是在教廷某个部门工作，所有保定教区的司铎修女和教友当然不必一定要清楚知道他是什么身份。正如与去年教廷国务院发布的中国90位和教宗共融的主教名单一样，目的就是要让中国的司铎修女和教友清楚，仅是教廷和他们本人清楚不行。因此，想知道安主教就的是什么职，并没有过分之处，除非教廷说：你们不需要知道。其他人说不需要知道有什么用呢？
4，至于有网友说安主教站出来是天主的圣意。这话并没有解决疑问的存在。站出来并不同等出任正权主教，在苏主教行使教区主教权力受阻的情况下，安主教站出来作为助理主教身份代行管理教区的权力也是可以的，只是要说清楚。所以提出疑问并不等同反对安主教就职，更谈不上“攻击”安主教。
最后，请网友不要如此轻易的搬出“天主圣意”，既然你如此清楚天主圣意，那本人想问的是：对苏主教的处境天主的圣意又是什么？你总不会说，天主为了让安主教就任保定教区主教，就得让苏主教继续在里面呆着？ |
由此看来，有关安主教就职所引起的争论，“本应该避免”，现在却没有避免，原因在哪里呢？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-27 09:21:52 发表 |
一百年前在马其顿的斯科普里诞生了一位穷人的天使，她就是出自阿尔巴尼亚家庭的印度加尔各答的德肋撒修女。今天全世界以众多的庆祝活动来纪念这个重要周年日。教宗本笃十六世在写给德肋撒真福创于1950年的仁爱传教女修会总会长普雷玛修女的信中，作了上述表示。教宗在信函中写道：“德肋撒修女是基督信仰圣德的楷模”。
德肋撒修女修女把自己全部的爱奉献给了最贫穷的人，德肋撒修女谦虚，善良，为慈善事业做出了巨大贡献，赢得了世界人民的尊重，为天主教会赢得了荣誉。她用自己的一生表达了对天主的忠贞，对教会事业的忠贞，这才是真正的忠贞，所以我们要向这位伟大的修女学习，学习她真正的忠贞。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:39:17 发表 |
主啊!让我成为你传播和祥的仆人!
主啊!让我成为你传播和祥的仆人!
在充满憎恨的地方撒播爱心.
在充满创痛的地方撒播宽恕.
在充满绝望的地方撒播希望.
在充满疑虑的地方扫拨信心.
在充满黑暗的地方撒播光明.
在充满哀伤的地方撒播欢乐.
神圣的主啊!
求你使我不要追求被抚慰更甚于抚慰别人.
求你是我不要追求被宽恕更甚于宽恕别人.
求你是我不要追求被爱更甚于爱别人.
因为在给予中我们获得;在宽恕时我们得赦;在死亡中我们进入永生.
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:34:02 发表 |
主啊,求你使我们成为你和平的工具,
在有仇恨的地方,让我们播种仁爱,
在有伤害的地方,让我们播种宽恕,
在有猜疑的地方,让我们播种信任,
在有绝望的地方,让我们播种希望,
在有黑暗的地方,让我播种光明,
在有悲伤的地方,让我播种喜乐.
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:30:55 发表 |
| 什么是忠贞，德兰修女是忠贞的楷模，她把爱全部奉献给了最贫穷的人，实践了主耶稣的教导。她用自己的爱表达了对天主的忠贞，对教会事业的忠贞，这才是真正的忠贞。 |
来回的灌水，有意思吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:29:46 发表 |
| 什么是忠贞，德兰修女是忠贞的楷模，她把爱全部奉献给了最贫穷的人，实践了主耶稣的教导。她用自己的爱表达了对天主的忠贞，对教会事业的忠贞，这才是真正的忠贞。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:20:04 发表 |
你很清楚地判断德兰修女是忠贞，在你眼中又怎么会没有一个是非判断标准呢？没有判断标准的人是不会说德兰修女是忠贞的。但另一方面，不符合你胃口的你就干脆说又没资格判断。所以啊，收起你的伪善吧！
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
德兰修女的事迹我看过，其他人我不了解，你为什么强迫我表态呀。你不虚伪，是不是凡事不符合你胃口的，都要反对呢。
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是说是，非说非，这是主耶稣定的原则啊！
德兰修女的事迹你看过，所以你说她忠贞，那我看过别人的事迹，我照样可以说别人忠贞，并非就一个德兰修女忠贞，你说对吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:14:25 发表 |
你很清楚地判断德兰修女是忠贞，在你眼中又怎么会没有一个是非判断标准呢？没有判断标准的人是不会说德兰修女是忠贞的。但另一方面，不符合你胃口的你就干脆说又没资格判断。所以啊，收起你的伪善吧！
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德兰修女的事迹我看过，其他人我不了解，你为什么强迫我表态呀。你不虚伪，是不是凡事不符合你胃口的，都要反对呢。
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 21:08:21 发表 |
波兰的耶日·波比耶乌什科神父也被册封为真福品了，也是我们学习的榜样，在你眼中，他算不算忠贞？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
我没有资格去随意判断别人，只能了解我自己，看到自己的不足，恐怕在信仰方面我都应该向你学习。但我尊重每一个人，包括尊重其它宗教信仰者和没有信仰的，我没有资格对别人说三道四。 |
你很清楚地判断德兰修女是忠贞，在你眼中又怎么会没有一个是非判断标准呢？没有判断标准的人是不会说德兰修女是忠贞的。但另一方面，不符合你胃口的你就干脆说又没资格判断。所以啊，收起你的伪善吧！ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 20:57:49 发表 |
波兰的耶日·波比耶乌什科神父也被册封为真福品了，也是我们学习的榜样，在你眼中，他算不算忠贞？
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我没有资格去随意判断别人，只能了解我自己，看到自己的不足，恐怕在信仰方面我都应该向你学习。但我尊重每一个人，包括尊重其它宗教信仰者和没有信仰的，我没有资格对别人说三道四。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 20:42:03 发表 |
那在你眼中，范学淹主教算不算忠贞？苏志民主教算不算忠贞？
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德兰修女是真福品，是我们学的榜样，受到世界各国人民的尊重。对于你说的二位主教，我没有资格论断。 |
波兰的耶日·波比耶乌什科神父也被册封为真福品了，也是我们学习的榜样，在你眼中，他算不算忠贞？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 20:28:58 发表 |
那在你眼中，范学淹主教算不算忠贞？苏志民主教算不算忠贞？
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德兰修女是真福品，是我们学的榜样，受到世界各国人民的尊重。对于你说的二位主教，我没有资格论断。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 20:17:29 发表 |
| 什么是忠贞，德兰修女是忠贞的楷模，她把爱全部奉献给了最贫穷的人，实践了主耶稣的教导。她用自己的爱表达了对天主的忠贞，对教会事业的忠贞，这才是真正的忠贞。 |
那在你眼中，范学淹主教算不算忠贞？苏志民主教算不算忠贞？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 20:01:57 发表 |
| 什么是忠贞，德兰修女是忠贞的楷模，她把爱全部奉献给了最贫穷的人，实践了主耶稣的教导。她用自己的爱表达了对天主的忠贞，对教会事业的忠贞，这才是真正的忠贞。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 19:41:51 发表 |
少用忠贞二字往自己脸上贴，好像就你是忠贞的，别人都不忠贞，就你信仰纯正，就你的信仰正统，别人都是假的。多看看自己吧，按照天主十诫多省察自己。
--------------------------------------------------------------------------你的发言不是以客观事实来判断真伪，而是站在基督教的立场【只要信】其它的善行恶行都无所谓，你不要审判他人，那不是你的权利，你若站在无原则的信仰角度，那你还谈天主十诫有何价值？你眼中的大梁看不见别人眼中的小草你容不了了。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 17:16:01 发表 |
| 少用忠贞二字往自己脸上贴，好像就你是忠贞的，别人都不忠贞，就你信仰纯正，就你的信仰正统，别人都是假的。多看看自己吧，按照天主十诫多省察自己。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 14:13:32 发表 |
有部分地下教会的神父认为安树新主教此次公开就职是【不理智的举动】，【应予严厉处罚】
-------------------------------------------------------------------------安主教不接受宗座委任状而接受一会一团委任状公开就职【理智吗？】那是国教，安主教违反了信仰原则去惩罚地下神父？公平吗？此举不但霸道还霸天呀！真是仗势欺人啊!难道连天主都不怕了吗？可能不怕了，因为连信仰原则都敢违背还怕什么？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 09:04:06 发表 |
| 公然对抗天主教会的圣统，就是背叛信仰！因此，这种牧者根本就不在代表教会！对他的置评怎能够说成是“羞辱教会”呢？凡是有良知的基督信徒都会明白这个道理的啊！ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-26 08:55:47 发表 |
| 比喻的是比较恰当，人家接收不了。如果把他比喻诚茹达司呢？反对的朋友不是能够接受了吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 23:09:26 发表 |
汪精卫从英雄堕落到了汉奸，安主教从忠贞变成了狡猾的
如果说跟着汪精卫走是卖国，那跟着安树新走就是卖教。难道不对吗？
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你是教友吗，请不要羞辱教会好不好，请尊重天主教会好不好 |
卖国求荣和卖教求荣是一丘之貉。 |
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| 本站网友 橄榄枝 |
2010-08-25 23:04:08 发表 |
| quote]7796[/quote]第四条不是还有一个，‘然而’吗。 |
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| 本站网友 橄榄枝 |
2010-08-25 23:04:07 发表 |
| quote]7796[/quote]第四条不是还有一个，‘然而’吗。 |
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| 本站网友 橄榄枝 |
2010-08-25 23:04:07 发表 |
| quote]7796[/quote]第四条不是还有一个，‘然而’吗。 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 22:56:14 发表 |
汪精卫从英雄堕落到了汉奸，安主教从忠贞变成了狡猾的
如果说跟着汪精卫走是卖国，那跟着安树新走就是卖教。难道不对吗？
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你是教友吗，请不要羞辱教会好不好，请尊重天主教会好不好 |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 22:27:34 发表 |
汪精卫从英雄堕落到了汉奸，安主教从忠贞变成了狡猾的
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如果说跟着汪精卫走是卖国，那跟着安树新走就是卖教。难道不对吗？ |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 22:25:08 发表 |
| 前保定教区主教范学淹曾多次特别告诫人们：“人家逼迫我们脱离教宗，就是要我们的头，要我们独立于属于罗马的圣而公教会之外，就是肢解我们。你们说行吗？你能任凭人砍你的头，把你大卸八块吗？不行，当然不行！面对邪恶，一个基督徒应持什么态度？难道还能温良谦让吗？还能俯首帖耳、惟命是从吗？不，要坚持真理、保存信仰、不能见硬就软，妥协投降决不是出路。” |
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 22:16:45 发表 |
主内的兄弟姐妹们呢；圣部2008年6月29给教区的信是这样说的，藉这封信我向你们保证，教宗本笃十六世非常了解安树新主教出狱后所有活动，众所周知，他在十几年的漫长铁窗生涯中，见证了对基督对教会的忠贞，始终本着坦诚的意图和良好的愿望行事，致力于教会的利益，因其主教的功绩，深受圣座的爱护，享有圣座的完全信任，为此任何怀疑他的坦诚，或者抵制他的权威，散布轻率的判断，在教友中造成混乱，都是不合法的，这样做不但给教会的仇敌带来极大的满足，在天主及教会面前是，‘严重缺乏爱德的行为’。国务卿2010年2月10日给主教的信是这样说的；圣座寄希望于保定教区全体司铎，在苏志民主教不在的情况下，对你应有的服从，圣座理解所有人要做出的牺牲，但司铎围绕主教的合一，将是忠实于基督爱教会的有力见证，表里如一的见证，有助于心灵的和谐于合一，促进保定教区全体成员的传教激情。----所以不要再做攻击安主教、诋毁圣意的事情了，不要再使以‘架空主教’成为保定教区的代名词了。
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请问这位朋友：你有良心吗？你为什么不连国务卿信的第四也说上。你自己是瞎眼的也让别人成为瞎子吗？如果没有良心了你说的那些有意义吗？不要作骗子
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 20:54:05 发表 |
这天主教在线所谓“修士”的“秃僧”除了向粪坑里丢些石头，引起一些你、我的痛骂之声外，不会再干点什么好事了！
祝贺您，又成功了！
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| 本站网友 匿名 |
2010-08-25 18:16:17 发表 |
本来这里讨论的主题就应该是对安主教所就之职提出疑问，因为这些疑问和问题是因就职礼而引起：
1，安主教是与教宗共融的主教，在苏志民主教仍具有正权主教职的同时，安主教公开就职保定教区主教，那么大家关心苏主教现时的身份是应该的，总不至于不关心苏主教的身份才是正常或应该？
2，根据教会法典，教区主教与教区助理主教是两个不同概念。教廷认可安是助理主教，同时正表明有保定教区主教苏志民的存在，现在安就职保定教区主教，对他所就之职提出疑问，有什么不合情理？
3，有教会专家说，安主教应该很清楚自己的状况，所以进行就职礼不一定等同其身份有所改变。即使是这样，但仅仅只是安主教本人清楚自己的状况或者再加上教廷也清楚，这是不够的，因为安主教面对的是保定教区，要管理的是保定教区，因此要让所有的保定司铎修女和教友们清楚。如果安主教是在教廷某个部门工作，所有保定教区的司铎修女和教友当然不必一定要清楚知道他是什么身份。正如与去年教廷国务院发布的中国90位和教宗共融的主教名单一样，目的就是要让中国的司铎修女和教友清楚，仅是教廷和他们本人清楚不行。因此，想知道安主教就的是什么职，并没有过分之处，除非教廷说：你们不需要知道。其他人说不需要知道有什么用呢？
4，至于有网友说安主教站出来是天主的圣意。这话并没有解决疑问的存在。站出来并不同等出任正权主教，在苏主教行使教区主教权力受阻的情况下，安主教站出来作为助理主教身份代行管理教区的权力也是可以的，只是要说清楚。所以提出疑问并不等同反对安主教就职，更谈不上“攻击”安主教。
最后，请网友不要如此轻易的搬出“天主圣意”，既然你如此清楚天主圣意，那本人想问的是：对苏主教的处境天主的圣意又是什么？你总不会说，天主为了让安主教就任保定教区主教，就得让苏主教继续在里面呆着？ |
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