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评论:中国非法主教于新教宗就职日祝圣神父

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本站网友 匿名
2013-04-07 11:01:37 发表
心声?谁的心声?那个教友的心声?云南教友,那个云南教友的心声?我们的心声是跟随基督,跟随以教宗为首的天主教会的领导。您的那个云南教友的心声是什么?请回答我们!!!
你们在这里叨叨什么啊?听听云南神父和教友们的心声,人家本地人才了解情况,拥有真正的发言权。

判断和诅咒者,必为苍天以同理和同样方法判断和诅咒!
对人同情和给予宽恕的,必会获得上苍的同样同情与宽恕!
因为,主耶稣这样教我们向天父祈祷:
“……求你宽恕我们,就象我们宽恕别人一样!”

 
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本站网友 匿名
2013-04-07 10:41:11 发表
马还有信仰吗?愿他能做个好神父
 
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本站网友 匿名
2013-04-06 23:13:53 发表
马特意要在教会普天同庆的日子里“祝圣”“神父”,亵渎圣体、亵渎天主,实在不是一个有信仰的人应该所为的。
 
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本站网友 匿名
2013-04-06 23:05:48 发表
魔鬼恬不知耻,无恶不作,影响了马。导致马敏顽不灵成了魔鬼的铁杆追随者。所以大家要知道,魔鬼就是希望我们去恨马。我们不恨任何一个人,要保持灵魂洁净。我们不去评判他,他不值得我们的评判。我们要学习耶稣,求天主改变世界改变我们自己。当然我们也需要付出刻苦和忍耐还有爱德。本笃教宗都选择退出来做祈祷工作,我们能选择的天主最喜欢道路也应该是祈祷和忍耐和奉献,相信天主是全能能,小小爱国会不足挂齿,祈祷天主就会垂怜。
 
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本站网友 匿名
2013-04-06 21:30:59 发表
马先生,天主给你智慧是让你光荣天主的,不是分裂教会的。。。。。。
 
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本站网友 匿名
2013-04-06 21:14:13 发表
老马永远回不了头了,不信走的瞧
 
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本站网友 匿名
2013-04-06 00:28:35 发表
马英林可以自立门户成立汕头马公会,任教宗。我们没意见。但是现在马打的是天主教的招牌就必须遵守天主教的教义教规,这是规矩,就像马英林是人一样,就有人的特征一样,如果他没有人的特征就不能称之为人。
 
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本站网友 匿名
2013-04-05 17:30:58 发表
你们在这里叨叨什么啊?听听云南神父和教友们的心声,人家本地人才了解情况,拥有真正的发言权。

判断和诅咒者,必为苍天以同理和同样方法判断和诅咒!
对人同情和给予宽恕的,必会获得上苍的同样同情与宽恕!
因为,主耶稣这样教我们向天父祈祷:
“……求你宽恕我们,就象我们宽恕别人一样!”

 
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本站网友 匿名
2013-04-05 12:23:36 发表
魔鬼上身了吧,马英林!你只为世间的享受,不顾灵魂的得救。更重要的是你还立了坏表扬,带着一些不明真相的教友误入歧途!!!
 
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本站网友 匿名
2013-04-05 10:56:49 发表
我是道路、真理和生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。(若14:6)”
马:你不是不懂吧???
 
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本站网友 匿名
2013-04-05 10:54:07 发表
马是十足的投机主义者,可恶的政客。
 
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本站网友 匿名
2013-04-05 10:40:43 发表
中国天主教会屡屡实行的所谓“自选自圣主教”,我们中国 一千二百万教友都不会高兴,你想一想,中国政府的行为是人类精英所为吗? 马兄,你的行为中国一千二百万教友会为你喝彩吗?
 
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本站网友 匿名
2013-04-05 09:03:27 发表
回头吧,马!
没听说过么?好马不吃回头草!
在利益的趋势下,有些人是回不了头的。他现在是要风有风要雨有雨,突然之间让他变的一无所有,他甘心么?再说了,天主是仁慈的,他会在最后的时刻“悔改”天主就会赦免他所有的罪,有了这条,就让很多人存在这种侥幸的心理。放手一搏!说不定在中梵建交的时候作为政治交换,不仅会合法化,还有可能混个枢机当当呢。
 
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本站网友 匿名
2013-04-05 00:46:19 发表
回头吧,马!
 
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本站网友 匿名
2013-04-04 20:37:52 发表
马先生,奉劝一句,别再害教会了,保存住内心的那点良知吧,毕竟我们都是有信仰的人。离开你的神职、脱去你的白领黑大褂你就啥也不是了。
 
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本站网友 匿名
2013-04-04 11:30:50 发表
老马不错!老马把国家的旨意当作天主的旨意来做。好样的,努力!下次当上政协副主席了,那更加为中国教会多多做贡献了。中国的天主要中国人去证明。
 
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本站网友 匿名
2013-04-03 02:05:10 发表
这人官越做越大了。不像是神职人员。耶稣的那位门徒跟随耶稣后官越做越大呢?
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 20:39:24 发表
天主是爱。耶稣为我们立了爱仇人的榜样。我们为马等人祈祷吧,望他们早日回头!
对有过失的神职人员进行指责是出于正义,但需要注意方式。对有过失的神职人员进行掩饰,甚至歌功颂德,恐怕不是出于正义,而可能是出于情感与私利,以及对天主教教理缺乏足够的认识。我们都是罪人,都需要祈求天主的宽恕。我们不但要为自己祈求宽恕,也要为有过失的神职人员祈祷,因为神职人员若犯罪不悔改,会带领很多的教友误入歧途。
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 20:20:10 发表
是啊!教会变成这样,我们都很心疼,虽然目前中国中国缺乏神父,尤其是这些边远地区特别缺乏牧人,但也不缺这样的神父,连教会的原则都坚持不了,而且不是说弥撒中为教宗祈祷就是共融,也需要外在的行动。这些人真的该好好反省反省。再这样下去和异端没什么区别。
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 17:35:26 发表
马英林:从你非法祝圣被自科绝罚到现在,你还依旧行圣事,履教职,甚至“祝圣”神父一再亵渎天主。这一出出、一幕幕的闹剧令爱教者痛,反教仇教者快,严重伤害了中国教胞的感情。“主教”大人,是谁给了你这样的权利而敢冒天下之大不韪恣意妄为呢?你终究被钉在历史的耻辱柱上,接受天主的审判!“主教”大人, 你究竟要将中国的天主教会引向何处?如果你还心存良知,也请你扪心自问一下:你信的是什么?
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 17:34:55 发表
马英林:你一意孤行、黄袍加身,自绝于教胞,自绝于普世教会也毋庸置疑地有“私心”在作祟,你就是主人飬养一个的披着神父外衣的裂教的分子!!!你敢勇敢地站在天主台前说其中没有追求和维护“权贵”的心吗?载伯德家的话在你身上应验了!基督成了你谋求权位的踏脚石!马英林,你一定清楚耶稣的教导:是就是是,非就是非,不存在所谓的既是又非。若果存在,那就是一种机会主义、投机主义。你也一定清楚圣教会是至一至公至圣从宗徒传下来的教会,一定清楚主教的职责是训导、圣化和管理。但是为何明知故犯,违背教会的纪律,亵渎自己的职分呢?归根结底,是因为放弃了对于基督信仰真理的坚持,尤其是对于教会末世论的信仰,已完全“属于世界”。你作为真理的护卫者和见证人,怎么可以这样轻易为了世俗而出卖真理呢?相信每一位参与非法祝圣及被祝圣的主教都来自于教友世家,肯定在儿时,你的父母一定教导过你一定要做一个合格热心的教友,在你晋铎时也一定告诫过你要做一个好神父;但是为何随着你地位的攀升,一切都改变了呢?起初你一定不是这样的!可能你会说,人在江湖,身不由己,这为世俗的人是对的,但是对于信仰者却不然,请记住:多行不义必自毙,玩火者必自焚,最终一切都必然会像法老的军队一样,葬身海底!人在做,天在看!欠的帐总是要还的。
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 17:34:23 发表
作为一个具有天主教信仰的人,都知道我们信仰的核心就是基督。我们的信仰不是简单的说我信基督就成了,而是要听从基督的教导,服从基督的训诲。基督把管理教会的权利交给了伯多禄和他的继承人,而一个说自己是天主教徒的人,不服从伯多禄继承人的管理,就是不合格的。作为中国人都知道我们的教会在中国的发展不是靠党国的恩准,而是要依靠基督的指引。哪里有主教哪里就有教会,但是主教的任命权是在于教宗这也是保持天主教信仰的关键因素之一。作为一名受过教会教育的神职人员,马先生不可能对此一无所知,但是马先生的行为却违背了这项法典的要求。马先生愿意在党国为自己搭建的舞台上跳舞,是马先生自己的事情。但是如果以一个天主教神职人员的身份这么去做就不是自己的事情。我们期望马先生不要再为某些可朽坏的东西而操劳。记住圣经上的话,你的心在哪里你的财富就在那里。愿意马先生在天上为自己聚集财富而不是在地上!
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 17:33:27 发表
马先生,天主给你智慧是让你光荣天主的,不是分裂教会的。。。。。。
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 17:27:24 发表
希望马先生早日回头,阿门!!!
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 11:02:00 发表
为什么删掉评论?
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 08:18:03 发表
对有过失的神职人员进行指责是出于正义,但需要注意方式。对有过失的神职人员进行掩饰,甚至歌功颂德,恐怕不是出于正义,而可能是出于情感与私利,以及对天主教教理缺乏足够的认识。我们都是罪人,都需要祈求天主的宽恕。我们不但要为自己祈求宽恕,也要为有过失的神职人员祈祷,因为神职人员若犯罪不悔改,会带领很多的教友误入歧途。
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 08:16:41 发表
马先生,奉劝一句,别再害教会了,保存住内心的那点良知吧,毕竟我们都是有信仰的人。离开你的神职、脱去你的白领黑大褂你就啥也不是了。
 
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本站网友 匿名
2013-04-02 08:14:32 发表
非法祝圣,罪莫大焉!
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 22:43:11 发表

本站网友 匿名       
2013-04-01 13:45:41 发表 [297 楼]

"中国最无耻神职人员评选结果出炉(已死不计)"评论的编造出炉是从本文评论219、220开始的,而且‘在线’每页都翻版....也许是在线自己编的?
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 22:41:30 发表
长篇文章不是评论,可以放在头版。
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 22:37:47 发表
本站网友 lp       
2013-04-01 13:33:29 发表 [296 楼]
"中国最无耻神职人员评选结果出炉(已死不计)"

想请教“在线”:上述言论者算不算人身攻击、辱骂性评论者? 为什么在线屡登不烦?我怀疑在线媒体是不是被天主教承认的媒体?是否能代表天主教?否则可以取名其他‘随便在线’最好不要叫天主教在线,否则会误导大家,占用大家很多时间。结果为什么经常会与福音背道而驰?

也想问“造炉人”:既然是评选结果,请告诉大家评选票数?在哪里评选的?公证或能证明机构?参加评选的人在哪里?如果是编造或谎言,请你小心世界最无耻的人...已经出现了。希望你不是天主教徒,我不希望世界最无耻的人来自我们天主教/并出现在天主教在线?否则我很难理解你的编造和谎言...处于什么兴趣?

不论是谁,都没有随意羞辱或谩骂别人的权利...除非精神病患者!否则,要承担法律责任。天主教在线也是如此。在线’若敢于纵容羞辱者(有其羞辱神职人员)....只能说盗用天主圣名的在线。大家就不会再看了。因为天主教徒还是能分辨好坏的。仅此提醒!
 
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本站网友 绊脚石
2013-04-01 22:37:35 发表
我们中国天主教信徒应坚决抵制非法祝圣典礼,为普世教会共融合一不断祈祷!
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 20:54:46 发表
好文章,非法祝圣者实在可恨,他们的可耻行为在动摇教会的根基,必须杜绝!
抵制非法祝圣是关系到中国天主教会存亡的重大问题
    旧事虽过,但还要成新事,“前事不忘,后事之师”。本来,发生在国内的非法祝_圣主教事件,是每位天主教徒应该感到耻辱和痛心并坚决抵制的。但是,我感到,虽然绝大多数网上的教友,反对的立场是鲜明的,但是,也有一些人持暧昧或支持态度;教廷明确号召教友不能参加和领受那些参加了非法祝_圣的“主教”(包括:1、祝_圣别人的;2、被别人祝_圣的)的圣事,直到他们所受的绝_罚被宽赦为止,但是,不知许多人对此是无知或无奈,还是无视,仍然若无其事地参加那些“主教”行的圣事;因为不了解教会时事、《法典》,不懂信仰的大道理,只知每天起来念经、望弥撒的教友,就更像被蒙在鼓里一样,更是懵懂、糊涂、无知,不能积极回应基督在世代表(教宗)的呼声,抵制非_法祝_圣,为普世教会的合一尽自己的一份应尽的力量和义务,有的人甚至公开支持黄炳章当主教,说他是个有能力、有作为的主教。
    上主说,百姓因为缺乏知识会招致灭亡,这的确是关系到教会存亡的重大问题;面对这样的是非混乱,有必要让大家都分清这个问题的是非,知道非法祝_圣的祸害,都能明白自己在护教上应履行的责任和义务。

为什么要抵制非法祝_圣?

抵制非法祝_圣,是关系到中国天主教会的生死存亡的重大问题,不只是一般的忠于谁的问题。我们的天主教会的最主要特性,是至一性,是宗徒传下来的教会。这个特性说明,我们教会是上下统一,教会的神权,是先由伯多禄宗徒从基督领授(玛16;若21:15~17;若10:16),再通过他的继承人(我们的教宗)自上而下、一级一级地往下传授的。所以,现在,基督的在世代表——教宗,是神权的源头,是天主教的旗帜,如果中国天主教(在官_方登记公开的)不服从教宗,就是脱离、背叛了教宗,就成了无源之水、无水之木,就与神权隔绝,失掉了主要的神圣、神恩,就成了一个纯人的团_体,成了与基督新教没有什么两样的教会,虽有天主教之名,而无天主教之实,甚至可能失去了天国的福分,因为主耶稣亲口对第一代教宗伯多禄说,“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(玛16:18~19)

所以,服从教宗,是多么的重要,主耶稣无论是在《圣经》里,还是到现代通过个人的启示中,都强调了服从教宗的重要。圣经中,主说,“我实实在在告诉你们:凡接待我所派遣的,就是接待我……”(若 13:20)“你们应信服并听从你们的领袖,因为他们为了你们的灵魂,常醒寤不寐,好象要代你们交账的人;你们要使他们喜欢尽此职分,而不哀怨,因为他们若有哀怨,为你们决无好处。(希13:17)”据《朝拜耶稣圣心一小时》记载,主耶稣对作者说:“可爱的灵魂,…你是否知道,除了圣母以外,惟有教宗是我最爱的人,因为他所讲的道理,都是我启示的,……但是想起来可怜又可恼!有许多坏人反对他。他们不知道反对他就是反对我。还有些人胡说乱闹攻击教宗,伤我的圣心。我就不赏赐给他们圣宠,他们就没有力量自救。最后的结局还不是永远的丧亡吗?有好些人明知教宗是我的代表,偏偏不服从他,这就是明知天堂有门,他却不愿意进去一样。……再看!有些有信德的教友也常有私心杂念,合自己私意的就去做,不合私意的就不去做,不去克服。唉!对于这种情况,假如你晓得我的心是多么痛苦,我看你自己也必然会感觉到不知有多伤心呢!假如人们对教宗真有孝爱的心情,如同敬爱自己的父母一样,那么我心中将会是多么快乐啊!”

为了维护教宗的权威,确保天主教会的至一性和神圣,教会的《法典》第377条规定主教必须由教宗任命或批准依此选出的;《法典》第1382条声明违背教宗祝_圣他人为主教的人和被祝_圣的人均陷入了自动的无需宣判的保留于教宗的绝_罚。主教的职权,是神权,不同于世俗组织的俗权,只能从神而来,即由神的在世代表从上传授而来,是不能由下面任命的。任命主教,也是地方教会——一个社会团_体——的内部事务,不是什么国家主_权,更不是什么中国内_政,依照《宪_法》关于结_社自_由的规定,是不能由政_府插手的。教宗任命中国的主教,完全没有政_治的意图,只是基于教义不得不这样做的,不这样做就不成天主教会。教会只是一个松散的团_体,主教对信徒没有多大的支配权。现代,教宗实质上无法通过任命主教支配中国教会来威胁政_府,若某些组织认为能构成威胁,只是神经过于脆弱和敏感,或者为了树一个假想敌来显示自身的重要,谋小集团的利益;强迫教会实行自选自圣,那是阉割教义,限制信仰_自_由,而对中国没有半点益处,只会制造民怨,破坏和谐建设,是搬起石头砸自己的脚。如果《宪_法》认为教宗任命主教是国外势力支配中国教会,那是不合理的,是与宗教信仰_自_由、结_社自_由的规定相矛盾的。但是,某些组织却像个偏执狂,偏不这样想。

“我们战斗不是对抗血和肉,而是……,对抗这黑暗世界的霸主,对抗天界里邪恶的鬼神。(弗6:12)”天主教会因有上下传承的神圣,所以最遭魔鬼忌恨,千方百计挑动地上的势力把天主教作为假想敌,去压_制、消灭天主教,非_法祝_圣主教就是魔鬼在背后操纵的作为。如果我们教友不看得长远,不明白大是大非,盲目地支持或不抵制非_法祝_圣,致中国天主教会都实行独_立办教、自_选_自_圣,那么,中国的天主教就如十六世纪的英国教会在国王亨利八世的逼_迫下改教一样要步步发生改教,再过几十年,中国天主教就会不存在了。所以,非法祝_圣主教,本质上是要从根本上使中国的天主教改教(暗中改,实行偷梁换柱),按邪恶的爱_国会(其实就是“乱国会”)和非法的中国天主教主_教_团的“章_程”,他们要全面推行这样的自_选自_圣,乐山、汕头非法祝_圣后,他们接下来将试图不断地举行非法祝_圣。所以,我们要认清非法祝_圣的邪恶企图,为了捍_卫教会的生命,我们要行动起来,旗_帜鲜_明地给予抵制。

怎样抵制非法祝_圣?

一、平时要坚持为教会祈祷,求天主败坏魔鬼的作为,维护教会的合一、为参加了非法祝_圣的人祈祷,促使他们早日向教宗忏悔,向教友澄清他们的立_场,重新宣誓效忠教宗(据《梵蒂冈中国问题委员会告中国天主教友文告》2011年4月13日)。

二、若有非法祝_圣的风吹草动,要行动起来保护主教和神父,使他们藏起来,以防他们被带去参加非法祝\圣。

三、参加了非法祝_圣(包括祝_圣和被祝_圣的)而无被严重强_迫的显明的或被确定的证据的,按《法典》第1321条第3项、第1382条,都被推定陷入同等的自科绝罚之中,无需教宗的宣布(见《“宗座法典条文解释委员会”2011年6月6日发出的有关《天主教法典》第1382条正确应用的声明》和“圣座万民福传部于2011年7月12日就乐山非法祝_圣所受的绝罚作出详细阐释”)。据《法典》的第1331条,陷入绝罚的人,不能担任教会职务和举行圣事,否则就构成亵渎神圣。教友不能参加和领受那些参加了非法祝_圣而绝罚未被宽赦的“主教”的圣事(据前述的万民福传部的文件和教宗在2007年给中国信徒的牧函),否则就是有意或无意地支持了他们的非法。如果我们不遵从教宗,明知故犯地参加他们的圣事,是逃脱不了天主的公义审判的;因为自己不懂而参加了的,百年之后一样要因自己的无知而受到天主的责备。

如果有一些骨干教友甚至大部分教友公开不参加这样的“主教”的圣事,他就会感受到压力,感到丢脸和难堪,甚至众叛亲离,成了没人理睬的孤家寡人、“光棍司令”,其他主教知道后也会害怕,以后就不敢随便参加非法祝_圣。这样也能促使他们向教宗悔罪,取得教宗的宽赦,重新回到同教宗合一的轨道上来,例如南方某主教,曾先后参加过两次非法祝\圣,听说在2006年4月参加回来,若无其事,可能因为没有教友起来反对他;2011年7月参加回来后,不久就向教宗悔罪,取得了教宗的宽赦,这一次有教友发动大家不参加他的圣事,估计是主要原因,让他感到压力。

但是,说到不参加那些受绝_罚而未得宽赦的“主教”的圣事,一些教友就有不同的看法了,或有疑虑。这里针对各种偏见和误解,谈谈我的看法。

一、有人会觉得若不参加这些“主教”(这里指受绝罚未被宽赦的,下同)的圣事,情面上放不下。真的值得跟这样的“主教”讲这个情面吗?他们明知参加非法祝_圣,是违反了教会的《法典》,是背叛了教会,背叛了教宗,会使教会改了性质,却不坚持原_则,有的甚至骄傲自大,贪恋权_位,教廷三番五次告诫他了根本不放在眼里,如非法主教黄_炳_章、王_仁_雷、雷_世_银、郭_金_才、马英林、刘新红、詹思禄、涂世华,而且大多已是一错再错,参加非法祝_圣已有多次了,如山东聊城教区赵凤昌参加不少4次,房兴耀、何泽清、方建平都在3次以上,李三、苏永大(听说已得宽赦)、陆新平、封新卯、李明述、张宪旺都不少于2次(其他参加过1次的有沈斌,李稣光,甘俊邱、廖宏清、梁建森、、李晶、肖泽江、孟清禄、安树新、陆新平、徐宏根、、董光清、王充一、余润深、张宪旺、吴仕珍、马学圣等人),这些人参加了非法祝_圣回来后,许多就像什么都未发生,不向教宗悔罪,不向信徒解释,按教会《法典》规定,未得教宗宽赦就举行圣事属于亵渎神圣,而他们却照样举行圣事。他们真正是根本不把教宗的权柄、教会的《法典》放在眼里,大家说,这样的“主教”,还配我们同他们讲情面吗?难道我们只顾情面,而不顾大原则吗?只怕得罪“主教”,而不怕得罪天主吗?我们信的是“主教”吗?我们不能像懵懂无知的人盲目随波逐流,也不能像投机的教外人那样趋炎附势,我们不是为求名利、求情面、随大流而来,我们是为信仰而来,也要用行动来见证信仰。他们背叛了教宗,若不悔改,我们就也要“背叛”他们,把他们抛弃。再说,我们不参加他的圣事,也是为了挽救他,促使他悔罪得教宗宽赦。

二、有人说,他们是被逼_迫的,是可以谅解的。这样认为的人,是不了解实情。存在强势逼迫是事实,但是,人家并不能强执着他们的手覆手,也有许些主教坚决拒绝参加,或设法躲藏起来,这些主教只有个别的被关了几天办班或被撤掉了主教职务,并未对他们的人身构成重大的威胁。这点逼迫他们为什么都不能顶住呢?比起那些为信仰视死如归的圣人,他们做得太丢人了,他们仅因为人家一句命令或训斥,就乖乖地跟人家走了,有的甚至是骨子里就同强势同一鼻孔出气。

三、有人说,事情已过去了,何必这样认真呢?旧事是过去了,但是,按中国的局_势,旧事还要不断到来,如果不给这样的“主教”一些警告,一些压力,不促使他们悔改,他们或别的主教还要向强势俯首听命,无休止地参加非法祝_圣,长此以往,就把中国的天主教会葬送。

四、有人说,教会内要学会宽容,所以,不能计较那些“主教”。这是用小道理来混淆了大道理、大原则。这个问题,不是个人之间的冤怨问题,而是关系教会命运的重大问题,我们是对事不是对人,如果他们得宽赦,就仍是我们的主教,我们还是要敬重他们。

五、有人说,不回教堂参加这些“主教”的圣事,是破坏教会的团结。这样的看法是是非不分。什么叫做教会的团结呢?是以这些主教为中心的团结吗?严格地说,教会只有一个,就是以基督的在世代表——教宗——为代表的教会,团结也是以教宗为中心的团结,而不是以这些“主教”为中心的团结,这些主教已破坏了教会的团结,甚至是严重的裂教,我们抵制他们,就是为了捍卫教会的大团结。

六、有人为他们参加这些“主教”的圣事振振有词地辩护,说:“我信的是天主,不是主教”。显然,这样的主张,不但是不听从天主(天主要我们服从教宗的训导),而且也是一种短视,不为教会的存亡考虑。

七、有的人说,在家聚会过信仰生活,没有圣体领,去参加这些“主教”的圣事,是为了能领圣体。这种说法,也是片面的,天主是万能的主,天主喜悦忠贞的儿女,自然有特别的方法让他喜爱的人得救赎并得着灵命的长进,并非一定要领圣体,就像一些为耶稣致命的人未经圣洗也能得救甚至直接升天堂一样。如果按那种说法,我们一些神父、修女、教友为了忠于信仰不怕坐_牢不屈_服于恶势_力,都是不必要的,因为监牢里没有圣体可领。

八、有人说,在高_压之下,只有接受自_选自_圣,才能有利于传福音,有利于教会生存。这样的话,是只见人而不见神,只看表面现象,而不看实质,也常是一些“主教”为自己非法祝_圣他人或接受非法祝_圣而找的堂而皇的借口。一个值得深思的有明显对比的事实是,公开的教堂,能公开举行规模、场面宏大的礼仪,但是,不公开的教会人数却远比公开的多,这是为什么?

九、有的人说,某某“主教”能力强,为教会的发展做了很多工作,教会不能没有他,或他当“主教”有利教会的发展。这样的看法,也是不明是非,不识大体,不知轻重,也是重人而不重神。他要把教会引上歧途,使教会变成不再是宗徒传下的教会,要他的能力有何作用?为了保持教会的纯正,宁愿不要他的能力,宁愿损失他取得的成绩,也不要这样的人当主教,再说,我们只有忠于教宗,才会得天主悦纳,才会得着更多的祝福,这是远比人的能力所带来的发展强的。

所以,我们要有长远的眼光,要有大是大非观念,不可让小道理混淆了大道理,不可当糊涂教友,不可向无理逼迫我们教会的的强势妥协,为了教会的命运,一定要行动起来,团结起来,决不能参加、领受那些参加了非法祝_圣而未得宽赦的“主教”举行的圣事,而且要动员别人不要参加,这样做,在天上就有你的功劳。但是,如果近地没有别的教堂可去参加弥撒,要在主日和别人聚会,并定期参加不受绝罚的神职人员举行的弥撒,和领圣体。
    最后,用一句圣言作结,和与弟兄姐妹们共勉:人若知道该行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)
 
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2013-04-01 20:52:42 发表
作为一个具有天主教信仰的人,都知道我们信仰的核心就是基督。我们的信仰不是简单的说我信基督就成了,而是要听从基督的教导,服从基督的训诲。基督把管理教会的权利交给了伯多禄和他的继承人,而一个说自己是天主教徒的人,不服从伯多禄继承人的管理,就是不合格的。作为中国人都知道我们的教会在中国的发展不是靠党国的恩准,而是要依靠基督的指引。哪里有主教哪里就有教会,但是主教的任命权是在于教宗这也是保持天主教信仰的关键因素之一。作为一名受过教会教育的神职人员,马先生不可能对此一无所知,但是马先生的行为却违背了这项法典的要求。马先生愿意在党国为自己搭建的舞台上跳舞,是马先生自己的事情。但是如果以一个天主教神职人员的身份这么去做就不是自己的事情。我们期望马先生不要再为某些可朽坏的东西而操劳。记住圣经上的话,你的心在哪里你的财富就在那里。愿意马先生在天上为自己聚集财富而不是在地上!
 
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2013-04-01 20:51:47 发表
马英林:你一意孤行、黄袍加身,自绝于教胞,自绝于普世教会也毋庸置疑地有“私心”在作祟,你就是主人飬养一个的披着神父外衣的裂教的分子!!!你敢勇敢地站在天主台前说其中没有追求和维护“权贵”的心吗?载伯德家的话在你身上应验了!基督成了你谋求权位的踏脚石!马英林,你一定清楚耶稣的教导:是就是是,非就是非,不存在所谓的既是又非。若果存在,那就是一种机会主义、投机主义。你也一定清楚圣教会是至一至公至圣从宗徒传下来的教会,一定清楚主教的职责是训导、圣化和管理。但是为何明知故犯,违背教会的纪律,亵渎自己的职分呢?归根结底,是因为放弃了对于基督信仰真理的坚持,尤其是对于教会末世论的信仰,已完全“属于世界”。你作为真理的护卫者和见证人,怎么可以这样轻易为了世俗而出卖真理呢?相信每一位参与非法祝圣及被祝圣的主教都来自于教友世家,肯定在儿时,你的父母一定教导过你一定要做一个合格热心的教友,在你晋铎时也一定告诫过你要做一个好神父;但是为何随着你地位的攀升,一切都改变了呢?起初你一定不是这样的!可能你会说,人在江湖,身不由己,这为世俗的人是对的,但是对于信仰者却不然,请记住:多行不义必自毙,玩火者必自焚,最终一切都必然会像法老的军队一样,葬身海底!人在做,天在看!欠的帐总是要还的。
 
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2013-04-01 20:50:59 发表
希望马英林之流好好看看这篇文章,从心里忏悔!!!
抵制非法祝圣是关系到中国天主教会存亡的重大问题
    旧事虽过,但还要成新事,“前事不忘,后事之师”。本来,发生在国内的非法祝_圣主教事件,是每位天主教徒应该感到耻辱和痛心并坚决抵制的。但是,我感到,虽然绝大多数网上的教友,反对的立场是鲜明的,但是,也有一些人持暧昧或支持态度;教廷明确号召教友不能参加和领受那些参加了非法祝_圣的“主教”(包括:1、祝_圣别人的;2、被别人祝_圣的)的圣事,直到他们所受的绝_罚被宽赦为止,但是,不知许多人对此是无知或无奈,还是无视,仍然若无其事地参加那些“主教”行的圣事;因为不了解教会时事、《法典》,不懂信仰的大道理,只知每天起来念经、望弥撒的教友,就更像被蒙在鼓里一样,更是懵懂、糊涂、无知,不能积极回应基督在世代表(教宗)的呼声,抵制非_法祝_圣,为普世教会的合一尽自己的一份应尽的力量和义务,有的人甚至公开支持黄炳章当主教,说他是个有能力、有作为的主教。
    上主说,百姓因为缺乏知识会招致灭亡,这的确是关系到教会存亡的重大问题;面对这样的是非混乱,有必要让大家都分清这个问题的是非,知道非法祝_圣的祸害,都能明白自己在护教上应履行的责任和义务。

为什么要抵制非法祝_圣?

抵制非法祝_圣,是关系到中国天主教会的生死存亡的重大问题,不只是一般的忠于谁的问题。我们的天主教会的最主要特性,是至一性,是宗徒传下来的教会。这个特性说明,我们教会是上下统一,教会的神权,是先由伯多禄宗徒从基督领授(玛16;若21:15~17;若10:16),再通过他的继承人(我们的教宗)自上而下、一级一级地往下传授的。所以,现在,基督的在世代表——教宗,是神权的源头,是天主教的旗帜,如果中国天主教(在官_方登记公开的)不服从教宗,就是脱离、背叛了教宗,就成了无源之水、无水之木,就与神权隔绝,失掉了主要的神圣、神恩,就成了一个纯人的团_体,成了与基督新教没有什么两样的教会,虽有天主教之名,而无天主教之实,甚至可能失去了天国的福分,因为主耶稣亲口对第一代教宗伯多禄说,“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(玛16:18~19)

所以,服从教宗,是多么的重要,主耶稣无论是在《圣经》里,还是到现代通过个人的启示中,都强调了服从教宗的重要。圣经中,主说,“我实实在在告诉你们:凡接待我所派遣的,就是接待我……”(若 13:20)“你们应信服并听从你们的领袖,因为他们为了你们的灵魂,常醒寤不寐,好象要代你们交账的人;你们要使他们喜欢尽此职分,而不哀怨,因为他们若有哀怨,为你们决无好处。(希13:17)”据《朝拜耶稣圣心一小时》记载,主耶稣对作者说:“可爱的灵魂,…你是否知道,除了圣母以外,惟有教宗是我最爱的人,因为他所讲的道理,都是我启示的,……但是想起来可怜又可恼!有许多坏人反对他。他们不知道反对他就是反对我。还有些人胡说乱闹攻击教宗,伤我的圣心。我就不赏赐给他们圣宠,他们就没有力量自救。最后的结局还不是永远的丧亡吗?有好些人明知教宗是我的代表,偏偏不服从他,这就是明知天堂有门,他却不愿意进去一样。……再看!有些有信德的教友也常有私心杂念,合自己私意的就去做,不合私意的就不去做,不去克服。唉!对于这种情况,假如你晓得我的心是多么痛苦,我看你自己也必然会感觉到不知有多伤心呢!假如人们对教宗真有孝爱的心情,如同敬爱自己的父母一样,那么我心中将会是多么快乐啊!”

为了维护教宗的权威,确保天主教会的至一性和神圣,教会的《法典》第377条规定主教必须由教宗任命或批准依此选出的;《法典》第1382条声明违背教宗祝_圣他人为主教的人和被祝_圣的人均陷入了自动的无需宣判的保留于教宗的绝_罚。主教的职权,是神权,不同于世俗组织的俗权,只能从神而来,即由神的在世代表从上传授而来,是不能由下面任命的。任命主教,也是地方教会——一个社会团_体——的内部事务,不是什么国家主_权,更不是什么中国内_政,依照《宪_法》关于结_社自_由的规定,是不能由政_府插手的。教宗任命中国的主教,完全没有政_治的意图,只是基于教义不得不这样做的,不这样做就不成天主教会。教会只是一个松散的团_体,主教对信徒没有多大的支配权。现代,教宗实质上无法通过任命主教支配中国教会来威胁政_府,若某些组织认为能构成威胁,只是神经过于脆弱和敏感,或者为了树一个假想敌来显示自身的重要,谋小集团的利益;强迫教会实行自选自圣,那是阉割教义,限制信仰_自_由,而对中国没有半点益处,只会制造民怨,破坏和谐建设,是搬起石头砸自己的脚。如果《宪_法》认为教宗任命主教是国外势力支配中国教会,那是不合理的,是与宗教信仰_自_由、结_社自_由的规定相矛盾的。但是,某些组织却像个偏执狂,偏不这样想。

“我们战斗不是对抗血和肉,而是……,对抗这黑暗世界的霸主,对抗天界里邪恶的鬼神。(弗6:12)”天主教会因有上下传承的神圣,所以最遭魔鬼忌恨,千方百计挑动地上的势力把天主教作为假想敌,去压_制、消灭天主教,非_法祝_圣主教就是魔鬼在背后操纵的作为。如果我们教友不看得长远,不明白大是大非,盲目地支持或不抵制非_法祝_圣,致中国天主教会都实行独_立办教、自_选_自_圣,那么,中国的天主教就如十六世纪的英国教会在国王亨利八世的逼_迫下改教一样要步步发生改教,再过几十年,中国天主教就会不存在了。所以,非法祝_圣主教,本质上是要从根本上使中国的天主教改教(暗中改,实行偷梁换柱),按邪恶的爱_国会(其实就是“乱国会”)和非法的中国天主教主_教_团的“章_程”,他们要全面推行这样的自_选自_圣,乐山、汕头非法祝_圣后,他们接下来将试图不断地举行非法祝_圣。所以,我们要认清非法祝_圣的邪恶企图,为了捍_卫教会的生命,我们要行动起来,旗_帜鲜_明地给予抵制。

怎样抵制非法祝_圣?

一、平时要坚持为教会祈祷,求天主败坏魔鬼的作为,维护教会的合一、为参加了非法祝_圣的人祈祷,促使他们早日向教宗忏悔,向教友澄清他们的立_场,重新宣誓效忠教宗(据《梵蒂冈中国问题委员会告中国天主教友文告》2011年4月13日)。

二、若有非法祝_圣的风吹草动,要行动起来保护主教和神父,使他们藏起来,以防他们被带去参加非法祝\圣。

三、参加了非法祝_圣(包括祝_圣和被祝_圣的)而无被严重强_迫的显明的或被确定的证据的,按《法典》第1321条第3项、第1382条,都被推定陷入同等的自科绝罚之中,无需教宗的宣布(见《“宗座法典条文解释委员会”2011年6月6日发出的有关《天主教法典》第1382条正确应用的声明》和“圣座万民福传部于2011年7月12日就乐山非法祝_圣所受的绝罚作出详细阐释”)。据《法典》的第1331条,陷入绝罚的人,不能担任教会职务和举行圣事,否则就构成亵渎神圣。教友不能参加和领受那些参加了非法祝_圣而绝罚未被宽赦的“主教”的圣事(据前述的万民福传部的文件和教宗在2007年给中国信徒的牧函),否则就是有意或无意地支持了他们的非法。如果我们不遵从教宗,明知故犯地参加他们的圣事,是逃脱不了天主的公义审判的;因为自己不懂而参加了的,百年之后一样要因自己的无知而受到天主的责备。

如果有一些骨干教友甚至大部分教友公开不参加这样的“主教”的圣事,他就会感受到压力,感到丢脸和难堪,甚至众叛亲离,成了没人理睬的孤家寡人、“光棍司令”,其他主教知道后也会害怕,以后就不敢随便参加非法祝_圣。这样也能促使他们向教宗悔罪,取得教宗的宽赦,重新回到同教宗合一的轨道上来,例如南方某主教,曾先后参加过两次非法祝\圣,听说在2006年4月参加回来,若无其事,可能因为没有教友起来反对他;2011年7月参加回来后,不久就向教宗悔罪,取得了教宗的宽赦,这一次有教友发动大家不参加他的圣事,估计是主要原因,让他感到压力。

但是,说到不参加那些受绝_罚而未得宽赦的“主教”的圣事,一些教友就有不同的看法了,或有疑虑。这里针对各种偏见和误解,谈谈我的看法。

一、有人会觉得若不参加这些“主教”(这里指受绝罚未被宽赦的,下同)的圣事,情面上放不下。真的值得跟这样的“主教”讲这个情面吗?他们明知参加非法祝_圣,是违反了教会的《法典》,是背叛了教会,背叛了教宗,会使教会改了性质,却不坚持原_则,有的甚至骄傲自大,贪恋权_位,教廷三番五次告诫他了根本不放在眼里,如非法主教黄_炳_章、王_仁_雷、雷_世_银、郭_金_才、马英林、刘新红、詹思禄、涂世华,而且大多已是一错再错,参加非法祝_圣已有多次了,如山东聊城教区赵凤昌参加不少4次,房兴耀、何泽清、方建平都在3次以上,李三、苏永大(听说已得宽赦)、陆新平、封新卯、李明述、张宪旺都不少于2次(其他参加过1次的有沈斌,李稣光,甘俊邱、廖宏清、梁建森、、李晶、肖泽江、孟清禄、安树新、陆新平、徐宏根、、董光清、王充一、余润深、张宪旺、吴仕珍、马学圣等人),这些人参加了非法祝_圣回来后,许多就像什么都未发生,不向教宗悔罪,不向信徒解释,按教会《法典》规定,未得教宗宽赦就举行圣事属于亵渎神圣,而他们却照样举行圣事。他们真正是根本不把教宗的权柄、教会的《法典》放在眼里,大家说,这样的“主教”,还配我们同他们讲情面吗?难道我们只顾情面,而不顾大原则吗?只怕得罪“主教”,而不怕得罪天主吗?我们信的是“主教”吗?我们不能像懵懂无知的人盲目随波逐流,也不能像投机的教外人那样趋炎附势,我们不是为求名利、求情面、随大流而来,我们是为信仰而来,也要用行动来见证信仰。他们背叛了教宗,若不悔改,我们就也要“背叛”他们,把他们抛弃。再说,我们不参加他的圣事,也是为了挽救他,促使他悔罪得教宗宽赦。

二、有人说,他们是被逼_迫的,是可以谅解的。这样认为的人,是不了解实情。存在强势逼迫是事实,但是,人家并不能强执着他们的手覆手,也有许些主教坚决拒绝参加,或设法躲藏起来,这些主教只有个别的被关了几天办班或被撤掉了主教职务,并未对他们的人身构成重大的威胁。这点逼迫他们为什么都不能顶住呢?比起那些为信仰视死如归的圣人,他们做得太丢人了,他们仅因为人家一句命令或训斥,就乖乖地跟人家走了,有的甚至是骨子里就同强势同一鼻孔出气。

三、有人说,事情已过去了,何必这样认真呢?旧事是过去了,但是,按中国的局_势,旧事还要不断到来,如果不给这样的“主教”一些警告,一些压力,不促使他们悔改,他们或别的主教还要向强势俯首听命,无休止地参加非法祝_圣,长此以往,就把中国的天主教会葬送。

四、有人说,教会内要学会宽容,所以,不能计较那些“主教”。这是用小道理来混淆了大道理、大原则。这个问题,不是个人之间的冤怨问题,而是关系教会命运的重大问题,我们是对事不是对人,如果他们得宽赦,就仍是我们的主教,我们还是要敬重他们。

五、有人说,不回教堂参加这些“主教”的圣事,是破坏教会的团结。这样的看法是是非不分。什么叫做教会的团结呢?是以这些主教为中心的团结吗?严格地说,教会只有一个,就是以基督的在世代表——教宗——为代表的教会,团结也是以教宗为中心的团结,而不是以这些“主教”为中心的团结,这些主教已破坏了教会的团结,甚至是严重的裂教,我们抵制他们,就是为了捍卫教会的大团结。

六、有人为他们参加这些“主教”的圣事振振有词地辩护,说:“我信的是天主,不是主教”。显然,这样的主张,不但是不听从天主(天主要我们服从教宗的训导),而且也是一种短视,不为教会的存亡考虑。

七、有的人说,在家聚会过信仰生活,没有圣体领,去参加这些“主教”的圣事,是为了能领圣体。这种说法,也是片面的,天主是万能的主,天主喜悦忠贞的儿女,自然有特别的方法让他喜爱的人得救赎并得着灵命的长进,并非一定要领圣体,就像一些为耶稣致命的人未经圣洗也能得救甚至直接升天堂一样。如果按那种说法,我们一些神父、修女、教友为了忠于信仰不怕坐_牢不屈_服于恶势_力,都是不必要的,因为监牢里没有圣体可领。

八、有人说,在高_压之下,只有接受自_选自_圣,才能有利于传福音,有利于教会生存。这样的话,是只见人而不见神,只看表面现象,而不看实质,也常是一些“主教”为自己非法祝_圣他人或接受非法祝_圣而找的堂而皇的借口。一个值得深思的有明显对比的事实是,公开的教堂,能公开举行规模、场面宏大的礼仪,但是,不公开的教会人数却远比公开的多,这是为什么?

九、有的人说,某某“主教”能力强,为教会的发展做了很多工作,教会不能没有他,或他当“主教”有利教会的发展。这样的看法,也是不明是非,不识大体,不知轻重,也是重人而不重神。他要把教会引上歧途,使教会变成不再是宗徒传下的教会,要他的能力有何作用?为了保持教会的纯正,宁愿不要他的能力,宁愿损失他取得的成绩,也不要这样的人当主教,再说,我们只有忠于教宗,才会得天主悦纳,才会得着更多的祝福,这是远比人的能力所带来的发展强的。

所以,我们要有长远的眼光,要有大是大非观念,不可让小道理混淆了大道理,不可当糊涂教友,不可向无理逼迫我们教会的的强势妥协,为了教会的命运,一定要行动起来,团结起来,决不能参加、领受那些参加了非法祝_圣而未得宽赦的“主教”举行的圣事,而且要动员别人不要参加,这样做,在天上就有你的功劳。但是,如果近地没有别的教堂可去参加弥撒,要在主日和别人聚会,并定期参加不受绝罚的神职人员举行的弥撒,和领圣体。
    最后,用一句圣言作结,和与弟兄姐妹们共勉:人若知道该行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 20:49:15 发表
马英林,多行不义必自毙!
马英林:你一意孤行、黄袍加身,自绝于教胞,自绝于普世教会也毋庸置疑地有“私心”在作祟,你就是主人飬养一个的披着神父外衣的裂教的分子!!!你敢勇敢地站在天主台前说其中没有追求和维护“权贵”的心吗?载伯德家的话在你身上应验了!基督成了你谋求权位的踏脚石!马英林,你一定清楚耶稣的教导:是就是是,非就是非,不存在所谓的既是又非。若果存在,那就是一种机会主义、投机主义。你也一定清楚圣教会是至一至公至圣从宗徒传下来的教会,一定清楚主教的职责是训导、圣化和管理。但是为何明知故犯,违背教会的纪律,亵渎自己的职分呢?归根结底,是因为放弃了对于基督信仰真理的坚持,尤其是对于教会末世论的信仰,已完全“属于世界”。你作为真理的护卫者和见证人,怎么可以这样轻易为了世俗而出卖真理呢?相信每一位参与非法祝圣及被祝圣的主教都来自于教友世家,肯定在儿时,你的父母一定教导过你一定要做一个合格热心的教友,在你晋铎时也一定告诫过你要做一个好神父;但是为何随着你地位的攀升,一切都改变了呢?起初你一定不是这样的!可能你会说,人在江湖,身不由己,这为世俗的人是对的,但是对于信仰者却不然,请记住:多行不义必自毙,玩火者必自焚,最终一切都必然会像法老的军队一样,葬身海底!人在做,天在看!欠的帐总是要还的。
 
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本站网友 李恩海
2013-04-01 19:06:52 发表
宗教应与国家保持一致,和诣和平发展天主教事业.
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 15:07:37 发表
马英林:你一意孤行、黄袍加身,自绝于教胞,自绝于普世教会也毋庸置疑地有“私心”在作祟,你就是主人飬养一个的披着神父外衣的裂教的分子!!!你敢勇敢地站在天主台前说其中没有追求和维护“权贵”的心吗?载伯德家的话在你身上应验了!基督成了你谋求权位的踏脚石!马英林,你一定清楚耶稣的教导:是就是是,非就是非,不存在所谓的既是又非。若果存在,那就是一种机会主义、投机主义。你也一定清楚圣教会是至一至公至圣从宗徒传下来的教会,一定清楚主教的职责是训导、圣化和管理。但是为何明知故犯,违背教会的纪律,亵渎自己的职分呢?归根结底,是因为放弃了对于基督信仰真理的坚持,尤其是对于教会末世论的信仰,已完全“属于世界”。你作为真理的护卫者和见证人,怎么可以这样轻易为了世俗而出卖真理呢?相信每一位参与非法祝圣及被祝圣的主教都来自于教友世家,肯定在儿时,你的父母一定教导过你一定要做一个合格热心的教友,在你晋铎时也一定告诫过你要做一个好神父;但是为何随着你地位的攀升,一切都改变了呢?起初你一定不是这样的!可能你会说,人在江湖,身不由己,这为世俗的人是对的,但是对于信仰者却不然,请记住:多行不义必自毙,玩火者必自焚,最终一切都必然会像法老的军队一样,葬身海底!人在做,天在看!欠的帐总是要还的。
 
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本站网友 匿名
2013-04-01 15:05:46 发表
抵制非法祝圣是关系到中国天主教会存亡的重大问题
    旧事虽过,但还要成新事,“前事不忘,后事之师”。本来,发生在国内的非法祝_圣主教事件,是每位天主教徒应该感到耻辱和痛心并坚决抵制的。但是,我感到,虽然绝大多数网上的教友,反对的立场是鲜明的,但是,也有一些人持暧昧或支持态度;教廷明确号召教友不能参加和领受那些参加了非法祝_圣的“主教”(包括:1、祝_圣别人的;2、被别人祝_圣的)的圣事,直到他们所受的绝_罚被宽赦为止,但是,不知许多人对此是无知或无奈,还是无视,仍然若无其事地参加那些“主教”行的圣事;因为不了解教会时事、《法典》,不懂信仰的大道理,只知每天起来念经、望弥撒的教友,就更像被蒙在鼓里一样,更是懵懂、糊涂、无知,不能积极回应基督在世代表(教宗)的呼声,抵制非_法祝_圣,为普世教会的合一尽自己的一份应尽的力量和义务,有的人甚至公开支持黄炳章当主教,说他是个有能力、有作为的主教。
    上主说,百姓因为缺乏知识会招致灭亡,这的确是关系到教会存亡的重大问题;面对这样的是非混乱,有必要让大家都分清这个问题的是非,知道非法祝_圣的祸害,都能明白自己在护教上应履行的责任和义务。

为什么要抵制非法祝_圣?

抵制非法祝_圣,是关系到中国天主教会的生死存亡的重大问题,不只是一般的忠于谁的问题。我们的天主教会的最主要特性,是至一性,是宗徒传下来的教会。这个特性说明,我们教会是上下统一,教会的神权,是先由伯多禄宗徒从基督领授(玛16;若21:15~17;若10:16),再通过他的继承人(我们的教宗)自上而下、一级一级地往下传授的。所以,现在,基督的在世代表——教宗,是神权的源头,是天主教的旗帜,如果中国天主教(在官_方登记公开的)不服从教宗,就是脱离、背叛了教宗,就成了无源之水、无水之木,就与神权隔绝,失掉了主要的神圣、神恩,就成了一个纯人的团_体,成了与基督新教没有什么两样的教会,虽有天主教之名,而无天主教之实,甚至可能失去了天国的福分,因为主耶稣亲口对第一代教宗伯多禄说,“我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(玛16:18~19)

所以,服从教宗,是多么的重要,主耶稣无论是在《圣经》里,还是到现代通过个人的启示中,都强调了服从教宗的重要。圣经中,主说,“我实实在在告诉你们:凡接待我所派遣的,就是接待我……”(若 13:20)“你们应信服并听从你们的领袖,因为他们为了你们的灵魂,常醒寤不寐,好象要代你们交账的人;你们要使他们喜欢尽此职分,而不哀怨,因为他们若有哀怨,为你们决无好处。(希13:17)”据《朝拜耶稣圣心一小时》记载,主耶稣对作者说:“可爱的灵魂,…你是否知道,除了圣母以外,惟有教宗是我最爱的人,因为他所讲的道理,都是我启示的,……但是想起来可怜又可恼!有许多坏人反对他。他们不知道反对他就是反对我。还有些人胡说乱闹攻击教宗,伤我的圣心。我就不赏赐给他们圣宠,他们就没有力量自救。最后的结局还不是永远的丧亡吗?有好些人明知教宗是我的代表,偏偏不服从他,这就是明知天堂有门,他却不愿意进去一样。……再看!有些有信德的教友也常有私心杂念,合自己私意的就去做,不合私意的就不去做,不去克服。唉!对于这种情况,假如你晓得我的心是多么痛苦,我看你自己也必然会感觉到不知有多伤心呢!假如人们对教宗真有孝爱的心情,如同敬爱自己的父母一样,那么我心中将会是多么快乐啊!”

为了维护教宗的权威,确保天主教会的至一性和神圣,教会的《法典》第377条规定主教必须由教宗任命或批准依此选出的;《法典》第1382条声明违背教宗祝_圣他人为主教的人和被祝_圣的人均陷入了自动的无需宣判的保留于教宗的绝_罚。主教的职权,是神权,不同于世俗组织的俗权,只能从神而来,即由神的在世代表从上传授而来,是不能由下面任命的。任命主教,也是地方教会——一个社会团_体——的内部事务,不是什么国家主_权,更不是什么中国内_政,依照《宪_法》关于结_社自_由的规定,是不能由政_府插手的。教宗任命中国的主教,完全没有政_治的意图,只是基于教义不得不这样做的,不这样做就不成天主教会。教会只是一个松散的团_体,主教对信徒没有多大的支配权。现代,教宗实质上无法通过任命主教支配中国教会来威胁政_府,若某些组织认为能构成威胁,只是神经过于脆弱和敏感,或者为了树一个假想敌来显示自身的重要,谋小集团的利益;强迫教会实行自选自圣,那是阉割教义,限制信仰_自_由,而对中国没有半点益处,只会制造民怨,破坏和谐建设,是搬起石头砸自己的脚。如果《宪_法》认为教宗任命主教是国外势力支配中国教会,那是不合理的,是与宗教信仰_自_由、结_社自_由的规定相矛盾的。但是,某些组织却像个偏执狂,偏不这样想。

“我们战斗不是对抗血和肉,而是……,对抗这黑暗世界的霸主,对抗天界里邪恶的鬼神。(弗6:12)”天主教会因有上下传承的神圣,所以最遭魔鬼忌恨,千方百计挑动地上的势力把天主教作为假想敌,去压_制、消灭天主教,非_法祝_圣主教就是魔鬼在背后操纵的作为。如果我们教友不看得长远,不明白大是大非,盲目地支持或不抵制非_法祝_圣,致中国天主教会都实行独_立办教、自_选_自_圣,那么,中国的天主教就如十六世纪的英国教会在国王亨利八世的逼_迫下改教一样要步步发生改教,再过几十年,中国天主教就会不存在了。所以,非法祝_圣主教,本质上是要从根本上使中国的天主教改教(暗中改,实行偷梁换柱),按邪恶的爱_国会(其实就是“乱国会”)和非法的中国天主教主_教_团的“章_程”,他们要全面推行这样的自_选自_圣,乐山、汕头非法祝_圣后,他们接下来将试图不断地举行非法祝_圣。所以,我们要认清非法祝_圣的邪恶企图,为了捍_卫教会的生命,我们要行动起来,旗_帜鲜_明地给予抵制。

怎样抵制非法祝_圣?

一、平时要坚持为教会祈祷,求天主败坏魔鬼的作为,维护教会的合一、为参加了非法祝_圣的人祈祷,促使他们早日向教宗忏悔,向教友澄清他们的立_场,重新宣誓效忠教宗(据《梵蒂冈中国问题委员会告中国天主教友文告》2011年4月13日)。

二、若有非法祝_圣的风吹草动,要行动起来保护主教和神父,使他们藏起来,以防他们被带去参加非法祝\圣。

三、参加了非法祝_圣(包括祝_圣和被祝_圣的)而无被严重强_迫的显明的或被确定的证据的,按《法典》第1321条第3项、第1382条,都被推定陷入同等的自科绝罚之中,无需教宗的宣布(见《“宗座法典条文解释委员会”2011年6月6日发出的有关《天主教法典》第1382条正确应用的声明》和“圣座万民福传部于2011年7月12日就乐山非法祝_圣所受的绝罚作出详细阐释”)。据《法典》的第1331条,陷入绝罚的人,不能担任教会职务和举行圣事,否则就构成亵渎神圣。教友不能参加和领受那些参加了非法祝_圣而绝罚未被宽赦的“主教”的圣事(据前述的万民福传部的文件和教宗在2007年给中国信徒的牧函),否则就是有意或无意地支持了他们的非法。如果我们不遵从教宗,明知故犯地参加他们的圣事,是逃脱不了天主的公义审判的;因为自己不懂而参加了的,百年之后一样要因自己的无知而受到天主的责备。

如果有一些骨干教友甚至大部分教友公开不参加这样的“主教”的圣事,他就会感受到压力,感到丢脸和难堪,甚至众叛亲离,成了没人理睬的孤家寡人、“光棍司令”,其他主教知道后也会害怕,以后就不敢随便参加非法祝_圣。这样也能促使他们向教宗悔罪,取得教宗的宽赦,重新回到同教宗合一的轨道上来,例如南方某主教,曾先后参加过两次非法祝\圣,听说在2006年4月参加回来,若无其事,可能因为没有教友起来反对他;2011年7月参加回来后,不久就向教宗悔罪,取得了教宗的宽赦,这一次有教友发动大家不参加他的圣事,估计是主要原因,让他感到压力。

但是,说到不参加那些受绝_罚而未得宽赦的“主教”的圣事,一些教友就有不同的看法了,或有疑虑。这里针对各种偏见和误解,谈谈我的看法。

一、有人会觉得若不参加这些“主教”(这里指受绝罚未被宽赦的,下同)的圣事,情面上放不下。真的值得跟这样的“主教”讲这个情面吗?他们明知参加非法祝_圣,是违反了教会的《法典》,是背叛了教会,背叛了教宗,会使教会改了性质,却不坚持原_则,有的甚至骄傲自大,贪恋权_位,教廷三番五次告诫他了根本不放在眼里,如非法主教黄_炳_章、王_仁_雷、雷_世_银、郭_金_才、马英林、刘新红、詹思禄、涂世华,而且大多已是一错再错,参加非法祝_圣已有多次了,如山东聊城教区赵凤昌参加不少4次,房兴耀、何泽清、方建平都在3次以上,李三、苏永大(听说已得宽赦)、陆新平、封新卯、李明述、张宪旺都不少于2次(其他参加过1次的有沈斌,李稣光,甘俊邱、廖宏清、梁建森、、李晶、肖泽江、孟清禄、安树新、陆新平、徐宏根、、董光清、王充一、余润深、张宪旺、吴仕珍、马学圣等人),这些人参加了非法祝_圣回来后,许多就像什么都未发生,不向教宗悔罪,不向信徒解释,按教会《法典》规定,未得教宗宽赦就举行圣事属于亵渎神圣,而他们却照样举行圣事。他们真正是根本不把教宗的权柄、教会的《法典》放在眼里,大家说,这样的“主教”,还配我们同他们讲情面吗?难道我们只顾情面,而不顾大原则吗?只怕得罪“主教”,而不怕得罪天主吗?我们信的是“主教”吗?我们不能像懵懂无知的人盲目随波逐流,也不能像投机的教外人那样趋炎附势,我们不是为求名利、求情面、随大流而来,我们是为信仰而来,也要用行动来见证信仰。他们背叛了教宗,若不悔改,我们就也要“背叛”他们,把他们抛弃。再说,我们不参加他的圣事,也是为了挽救他,促使他悔罪得教宗宽赦。

二、有人说,他们是被逼_迫的,是可以谅解的。这样认为的人,是不了解实情。存在强势逼迫是事实,但是,人家并不能强执着他们的手覆手,也有许些主教坚决拒绝参加,或设法躲藏起来,这些主教只有个别的被关了几天办班或被撤掉了主教职务,并未对他们的人身构成重大的威胁。这点逼迫他们为什么都不能顶住呢?比起那些为信仰视死如归的圣人,他们做得太丢人了,他们仅因为人家一句命令或训斥,就乖乖地跟人家走了,有的甚至是骨子里就同强势同一鼻孔出气。

三、有人说,事情已过去了,何必这样认真呢?旧事是过去了,但是,按中国的局_势,旧事还要不断到来,如果不给这样的“主教”一些警告,一些压力,不促使他们悔改,他们或别的主教还要向强势俯首听命,无休止地参加非法祝_圣,长此以往,就把中国的天主教会葬送。

四、有人说,教会内要学会宽容,所以,不能计较那些“主教”。这是用小道理来混淆了大道理、大原则。这个问题,不是个人之间的冤怨问题,而是关系教会命运的重大问题,我们是对事不是对人,如果他们得宽赦,就仍是我们的主教,我们还是要敬重他们。

五、有人说,不回教堂参加这些“主教”的圣事,是破坏教会的团结。这样的看法是是非不分。什么叫做教会的团结呢?是以这些主教为中心的团结吗?严格地说,教会只有一个,就是以基督的在世代表——教宗——为代表的教会,团结也是以教宗为中心的团结,而不是以这些“主教”为中心的团结,这些主教已破坏了教会的团结,甚至是严重的裂教,我们抵制他们,就是为了捍卫教会的大团结。

六、有人为他们参加这些“主教”的圣事振振有词地辩护,说:“我信的是天主,不是主教”。显然,这样的主张,不但是不听从天主(天主要我们服从教宗的训导),而且也是一种短视,不为教会的存亡考虑。

七、有的人说,在家聚会过信仰生活,没有圣体领,去参加这些“主教”的圣事,是为了能领圣体。这种说法,也是片面的,天主是万能的主,天主喜悦忠贞的儿女,自然有特别的方法让他喜爱的人得救赎并得着灵命的长进,并非一定要领圣体,就像一些为耶稣致命的人未经圣洗也能得救甚至直接升天堂一样。如果按那种说法,我们一些神父、修女、教友为了忠于信仰不怕坐_牢不屈_服于恶势_力,都是不必要的,因为监牢里没有圣体可领。

八、有人说,在高_压之下,只有接受自_选自_圣,才能有利于传福音,有利于教会生存。这样的话,是只见人而不见神,只看表面现象,而不看实质,也常是一些“主教”为自己非法祝_圣他人或接受非法祝_圣而找的堂而皇的借口。一个值得深思的有明显对比的事实是,公开的教堂,能公开举行规模、场面宏大的礼仪,但是,不公开的教会人数却远比公开的多,这是为什么?

九、有的人说,某某“主教”能力强,为教会的发展做了很多工作,教会不能没有他,或他当“主教”有利教会的发展。这样的看法,也是不明是非,不识大体,不知轻重,也是重人而不重神。他要把教会引上歧途,使教会变成不再是宗徒传下的教会,要他的能力有何作用?为了保持教会的纯正,宁愿不要他的能力,宁愿损失他取得的成绩,也不要这样的人当主教,再说,我们只有忠于教宗,才会得天主悦纳,才会得着更多的祝福,这是远比人的能力所带来的发展强的。

所以,我们要有长远的眼光,要有大是大非观念,不可让小道理混淆了大道理,不可当糊涂教友,不可向无理逼迫我们教会的的强势妥协,为了教会的命运,一定要行动起来,团结起来,决不能参加、领受那些参加了非法祝_圣而未得宽赦的“主教”举行的圣事,而且要动员别人不要参加,这样做,在天上就有你的功劳。但是,如果近地没有别的教堂可去参加弥撒,要在主日和别人聚会,并定期参加不受绝罚的神职人员举行的弥撒,和领圣体。
    最后,用一句圣言作结,和与弟兄姐妹们共勉:人若知道该行善,却不去行,这就是他的罪了。”(雅4:17)
 
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