网友评论

网友 匿名 的原文：

小莫还好意思在这里提陈日君说韩大辉是“杂音被充军了”的事。当年陈不就是联合他慈幼会的贝托尼国务卿把帕罗林充军到委内瑞拉去，又把也是慈幼会的韩大辉直接安排到传信部做秘书长的吗？如今本笃十六已经因用人不察、精疲力竭而请辞了，贝托尼也因贪腐问题而灰溜溜地下野了，帕罗林却被从充军之地召回接替了贝托尼的重任。韩大辉管理关岛算是给了个合适的台阶下。这叫人算不如天算，算了也白算。陈日君可以悻悻然不服气地制造些给帕罗林甚至教宗方济各添堵的事，小莫之流也可以跟着叫几声，但请不要忘了，当年香港站中时陈日君也曾鼓励年轻人要勇敢向前冲的，但到了最后他却找借口开了小差，只留下些年轻人在那里摇旗呐喊，直到站中结束后才又背个书包去“自首”了。至于从黎智英那里接受2000万港币不知用到了哪里的丑闻就不提了……这些事网上搜搜都一目了然。

网友 匿名 的原文：

小莫还好意思在这里提陈日君说韩大辉是“杂音被充军了”的事。当年陈不就是联合他慈幼会的贝托尼国务卿把帕罗林充军到委内瑞拉去，又把也是慈幼会的韩大辉直接安排到传信部做秘书长的吗？如今本笃十六已经因用人不察、精疲力竭而请辞了，贝托尼也因贪腐问题而灰溜溜地下野了，帕罗林却被从充军之地召回接替了贝托尼的重任。韩大辉管理关岛算是给了个合适的台阶下。这叫人算不如天算，算了也白算。陈日君可以悻悻然不服气地制造些给帕罗林甚至教宗方济各添堵的事，小莫之流也可以跟着叫几声，但请不要忘了，当年香港站中时陈日君也曾鼓励年轻人要勇敢向前冲的，但到了最后他却找借口开了小差，只留下些年轻人在那里摇旗呐喊，直到站中结束后才又背个书包去“自首”了。至于从黎智英那里接受2000万港币不知用到了哪里的丑闻就不提了……这些事网上搜搜都一目了然。

网友 匿名 的原文：

一九九三年十二月三十一日——除夕；米兰（意大利）

509．我忧心如焚

“特爱的孩子们，请你们敛神祈祷，与我一同度过本年的最后数小时。不要沉醉在放荡、喧闹与玩乐之中；我大部份可怜的孩子们，都是这样子来浪费了这些时光。

你们应该在静默中，辨认这个时代的征兆，并与我一起，为快将发生在你们身上的事而忧 心。

- 我忧心如焚，因为人类是那么病入膏肓，并继续顽固地拒绝天主和他的圣爱法律。

我用了很多的方法，并给你们无数的异兆，还作出特殊的干预，好能介入这一年的各种事件，促使世人皈依，重归于上主。

但是世人没有听从我。人们轻视上主的圣名，日益亵渎他的圣日。自私蒙蔽了人心，使人冷酷无情，并因无力爱人而关上心门。生命的价值受到漠视：暴力与谋杀事件不断增加，世人更采取各式各样的方法阻止婴儿诞生，甚至故意去堕胎。堕胎这种可怕的罪行在各地日益增多，而且昼夜不停地在天主的台前喊冤。淫秽像一股巨大的浊流，快要把一切都淹没。


天主的公义之杯已经满溢了。我看见仁慈的天主降下惩罚，为净化和拯救这些可怜而充满罪恶的人类。

我可怜的孩子们，你们将要承受的痛苦是何等众多，何等沉重；谎言之神撒殚正在引诱你们，陷害你们，诱骗你们步向死亡！

- 我忧心如焚，因为恶势力控制了我的教会，而且威胁着她，试图由里而外地摧毁她。


共济会联同他们的邪恶力量，已在教会的核心，也就是我圣子耶稣的在世代表所在之地，设立了他们的权力中心，并从那里向世界各地扩展他们邪恶的影响力。


现在，教会将会再度被自己的人负卖，并将要受到残酷的迫害，最终被钉在十字架上。

我看到那血腥的教难已经迫在眉睫，这场可怕的暴风将要把你们许多人卷走。

在这个时期，分担我的忧苦吧。你们每一个人都要与我一同献上转求和赔补的祈祷。你们要在各地推广我向你们要求的晚餐厅集祷。

在快将来临的暴风雨中，那是你们可以寻找庇护的安全避难所。在晚餐厅集祷聚会中，你们将会感到我特殊的临在。

在晚餐厅集祷聚会中，你们将体验天上母亲赐给你们的安全与平安。在晚餐厅集祷聚会中，你们将免陷于凶恶，并在威胁你们的严重危机中获得保护。

在晚餐厅集祷聚会中，我要培育你们，使你们满怀信赖与希望，因为在这末世时期，当大考验降临到众人身上的时候，晚餐 厅集祷聚会是你们得救的地方，是天上的母亲为你们而准备的。”

【共济会联同他们的邪恶力量，已在教会的核心，也就是我圣子耶稣的在世代表所在之地，设立了他们的权力中心，并从那里向世界各地扩展他们邪恶的影响力。】

网友 匿名 的原文：

我们这些人也不是官也不是共产党，叫唤什么？中共人家不叫呀？共产党也不认同，有用吗？共产党不理我们，叫唤管用吗？13803334811共产党只看我们笑话呀？共产党得利。梵蒂冈也在看怎样对付我们。

网友 匿名 的原文：

我们这些人也不是官也不是共产党，叫唤什么？中共人家不叫呀？共产党也不认同，有用吗？共产党不理我们，叫唤管用吗？13803334811

网友 匿名 的原文：

我！教友再说一遍:“他们的目的是灭教、灭教、灭教。你们懂了吗!!!"。

网友 匿名 的原文：

中国真的害怕基督教。

网友 匿名 的原文：

有些东西也不得不说，哪个国家有共产党，哪个国家教徒就受迫害。因此共产是天下最恶的魔鬼，专门欺压神职和教徒，那就是说明与主耶稣在作对！匈共，越共，先别去说，他们可比以前改了很多了。目前是中共，表面看看是爱和平的，其实是非常不爱和平的！排外思想那么重，我周围就有很多外国朋友，难道外国人都是坏人吗？样样事物都要求中国化，那为什么中国不国际化，世界化，不与国际接轨呢？我说这话大家别误认为我不爱国，我也很爱国，但觉得爱国不是应该自私的爱，极端的爱。只觉得样样事物都要中国化那就是自私。爱国也要建立在教会的磐石上，好的基督徒同样也是好的本国公民！

网友 匿名 的原文：

匈牙利、越南前车可鉴不是没有道理的，“当教廷亲自打击敏真谛枢机，看在信徒眼内，可谓最严厉的背叛。教会失去信徒的信心，就如失去灵魂”。再现中国吗？问问这样谁高兴了，你替谁工作了？

网友 匿名 的原文：

老刘，共鬼给你多少钱？

网友 刘幼民 的原文：

一旦现有的中国天主教主教团容纳中国大陆的全体主教，并且担当起中国教会的领导责任，正像天主教主教团在其他国家的角色那样，中国天主教会组织框架的调整才算到位。届时，中国天主教主教团依然是，且必须是在中华人民共和国法律框架内的一个宗教组织，是带领教徒群众爱国爱教、维护国家统一和社会稳定的宗教团体。

网友 匿名 的原文：

没有人反对‘中梵’建交，而是放弃正义真理者自身的道德危机展现在中梵面前，叩头外交和协议。放弃任命主教权的协议还是天主教吗？不问关在监狱里应呼教宗的忠贞者，难道就得不到一句安慰的话吗？
你害什么怕??？
你害怕什么？？？还没到被关在监狱里的死去的主教神父信友召雪的时候。

网友 匿名 的原文：

针对这位莫氏的文章，甘保禄神父在去年就曾写过一篇文章予以驳斥，现在贴在这里供大家参考：

       如果利玛窦今天重返中国……(2015-03-14 17:40:22)

    3月7日，《梵蒂冈内部通讯》发表了Giacomo Galeazzi（G.G.）采访意大利Fabriano-Matelica教区主教Giancarlo Vecericca（G.V.）的文章。G.V.主教不久前带领信友们从利玛窦的家乡马塞拉塔（Macerata）开始到劳莱托（Loreto）结束，进行了一次朝圣之旅；访谈内容涉及到同为耶稣会会士的教宗方济各与当年的利玛窦在中国时所采取的福传路线，读来令人耳目一新的同时，更让人深思。在此先将文章内容悉数翻译，再作个人反思。

     G.G.： 在大明帝国中的福传使命结束五个世纪（注，可能是G.G.笔误，应该是四个世纪）后，耶稣会会士利玛窦可以为当前的中梵对话起到模范作用吗？

     G.V.: 是的，利玛窦在今天仍然是一个模范。特别是在他愿意适应中国的生活方式和中国的文化方面，特别是在他同地方和中央政府持续不断的对话方面，尽管困难重重。对福传方式的一个重要的启发因素应该是为适应当今中国的生活方式和思维模式而做出的努力。利玛窦的福传模式包括同人群的接触和与当权者的对话。我们可以从他试图与当时的中央政府甚至皇帝本人见面的努力中略见一斑（在当时几乎是不可思议的）。这一模式可以给今天的中梵关系带来启发。

     G.G.：在中梵对话中，文化也是一个重要因素。最近，44卷保存在梵蒂冈宗座图书馆中的明（1368-1644）、清（1644-1911）时期的中国历史和文学著作在罗马的卡萨纳塔（Casanata）图书馆展出。是否文化也可以成为与中国关系的催化剂？

     G.V.：按照利玛窦的观点，文化和外交行动必须同时进行，都很关键。外交行动如果要有效，就必须要能够深入并发挥蕴藏在中华文化中的人性追求。这两种行动不但不可或缺而且相辅相成。为了外交努力的成功，文化行动至关重要，反之亦然。利玛窦神父对中国传统文化不但有很深的洞见，而且满怀兴趣，他也曾努力指出其与基督信仰的关联。他也坚持认为，启示了天主奥秘的基督信仰不但发扬了而且也完善了中国传统文化中所有真善美圣的因素。

     G.G.：曾在冷战时期推行过“梵蒂冈东欧政策”的卡萨罗利枢机主教说过，那些拥有明确自我意识的人可以和任何人进行对话。耶稣会会士利玛窦的文化适应路线能否成为他的会友——这位在年青时曾渴望来亚洲传教，如今作为教宗看到基督信仰在远东地区将有一个美好未来的贝尔高利奥——追随的路线？

     G.V.：当今的远东福传，也就是向亚洲人民的福传，的确是受到了早期耶稣会会士们见证的启发，同样也启发了教宗方济各。如今教宗所采用的方式就是对利玛窦神父方式的继续。在我看来，这位来自马塞拉塔的耶稣会会士的福传行动是核心的支柱之一，更是一个息息相关且启发人心，被认真对待的参考对象。就像在利玛窦的时代，今天的教宗方济各也相信，基督信仰的未来是在远东地区。明白了这些，我觉得很重要的一点是不要忘了，就像利玛窦一样，教宗方济各也特别渴望通过他的行动来推动和见证基督信仰。我深信，因着他在对话领域的能力和对中国人民的热切关爱，教宗方济各一定会在中国取得相当大的成果。我为此不断祈祷，我也要求人们为我们这时代的这一伟大教宗突出的福传行动而祈祷。

     G.G.：从牧灵的角度来看，在中国的新福传需要什么？

     G.V.：从牧灵的角度来看，今天在中国的新福传首先需要的是通过教育，让人们能够主动地在他们的生活中为耶稣基督作见证，这是基督徒生活的基本理念。其次，就是要把哲学和神学方面的优秀著作翻译成中文，让人们能够了解相信耶稣基督的正确理由。这一需求非常迫切。在今天的中国，迫切需要真理、正义，以及一种相称于人的人性尊严。（完）

    上述访谈录之所以吸引了我的目光并引发了我的反思，无疑是因为近期来就中梵关系再次出现的新闻报道而在国内外引起的好奇、猜测、议论、展望等涟漪。毋庸置疑，就中梵双方是否该积极寻求对话、谈判甚至建交的问题，国内外教会人士几乎出现了壁垒分明的两种声音。一种是以不久前梵蒂冈内部通讯所采访过的齐齐哈尔的魏景义、兰州的韩志海和新疆的谢廷哲主教为代表的“中国教会”的声音，以及包括教宗方济各、教廷国务卿帕罗林枢机和教廷新闻发言人隆巴蒂神父等人的声音。虽然他们都明确指出，历史遗留到今天的中国教会问题和中梵关系矛盾，绝非一夜之间就能摆平的简单问题，但作为教会，不能因此就坐等天上掉馅饼或等到中国政府完全取消已经有将近60年历史的“爱国会”再寻求对话与合作。恰恰相反，正如鲁迅所言，“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”面对困难和阻力，基督信徒更应该在福音真理的鼓舞和光照下，向原本是水火不相容的“敌人”伸出慈悲、良善、宽恕、和好的双手，不但化敌为友，而且为基督赚得“隐藏在恶人中的门徒”（见奥斯定《天主之城》Book I, Chapter 35）。

    然而，与之相反的声音则认为教会与当今中国政府谈判、对话就是对教会原则的放弃、对信仰的伤害、对正义的无视。就连香港一位名为莫哲暐的年轻天主教徒也在一篇题为《教会，你为何不争气？》的文章中大批特批那些“利用所谓的‘爱’、‘宽恕’、‘包容’等大道理，去纵容政权行恶。而且把俗世的‘爱国主义’及‘国族主义’，置于‘爱主’之上”的人，说他们这样做就是“不争气”、“违背良心”。然而，这位年轻的莫先生似乎没有意识到，他正在试图绑架“教会”和“天主”，以及那些仍然为信仰而受苦的人们，来为他煽动分裂国家、挑起民族与地区冲突的伎俩做盾牌，就差说出一句“当年大英帝国的洋枪洋炮为何到现在还不到南中国海，将回归中国不到二十年的香港再抢回去呢？这样，我宁愿再作洋强盗的人质，也不愿和分离一百多年的手足同胞们共吃一锅饭！”而就是这一篇连什么是“国”、什么是“党”、什么是“政府”、什么是“文化”、什么是“人民”、什么是“信仰”都搞不清楚的文章，竟然竞相被多家教会媒体转载，更有几个貌似网络游民的人在暗中摇旗呐喊，为“学未有成”的“政治与行政学”学者莫哲暐鼓掌叫好，巴不得也能和他一起搭上大英帝国满载着向国人出售鸦片后获得的大量白银的商船而远涉重洋，做一回真正的“自由人”。在这里，笔者只能祝你们好运了……

    再回到本文的主题和焦点：中梵对话，这个貌似不可能、不现实的话题——

    四百多年前的利玛窦、汤若望、南怀仁等耶稣会会士在大明和大清帝国固若金汤、戒备森严的紫禁城内外，与中国士大夫阶层交友、互动，与包括皇帝在内的皇室家族对话、福传，曾经留下了中西文化和宗教交流对谈的美好见证。如今我们耳熟能详的康熙《十字歌》、《生命之宝》等诗词，以及多幅充满了对基督信仰的认同和景仰的对联，就是活生生的见证。然而，旷日持久而又充满了各方政治较量的“礼仪之争”却让康熙一怒之下签发了“禁教令”，关闭了中西文化和信仰交流的大门，直到1840年的鸦片战争后才靠着“不平等条约”而被强力打开。此时的利玛窦、汤若望、南怀仁等人，就只能在天上默默地流泪哭泣了，因为他们原本为避免让中国人误将基督信仰当作祸害中国文化之“洋教”的努力，此时已经付诸东流了。

    时过境迁，经过了新中国成立后的大起大落以及文革前后的暴风骤雨，中国教会这颗饱受摧残的小草终于又有了“春风吹又生”的机会，但始终未能完全从“爱国爱教能否调和？”“既做中国人又做基督徒是否可行？”等困扰中走出来的中国教会，却依然得经受各种非议和责难。这不，时至今日，还有像莫哲暐这样的“政治和行政学”学者来就此问题而老调重弹，仿佛不再来一次早在1939年就被教宗比约十二世纠正了的“礼仪之争”誓不罢休，实在让人哭笑不得！

    感谢天主！在利玛窦等耶稣会传教前驱的助佑下，今日以亚西西的方济各为名的耶稣会会士教宗不但了解其前辈会友的经验和智慧，更明白在1219年时，敢于单枪匹马、赤手空拳到埃及和苏丹王卡米尔（al-Kamil）会面的圣方济各的和平精神，所以，他不顾别人的反复“劝说”甚至“警告”，多次表示希望“明天”就能到中国来。他的国务卿帕罗林枢机也直言不讳地指出说“圣座、教会与中国的对话将会给世界和平带来巨大益处。”其发言人隆巴蒂神父更进一步说：“好的中国公民也可以同时是好的天主教徒；好的天主教徒也同时可以是好的中国公民。不能将二者对立起来”——无疑是当年的中国使徒雷鸣远神父所说的“中国归中国人，中国人归基督”的回音！

    毋庸置疑，这些说法和做法都会让类似莫哲暐这样的“政治和行政学”学者很难接受，但基督福音的真精神恰恰就是这样的：所有人，包括那些十恶不赦的大罪人，都是天主的儿女，而不是我们的敌人。一个人能否宽恕伤害了他/她的人是自己的事，但绝不能因此便责难和阻止那些即使仍然被伤害，却愿意遵照基督的教导去“宽恕七十个七次”，并愿意和他们一起走向天父怀抱的人们！

网友 匿名 的原文：

主教任命协议发表？会和二千年宣圣一样的局面，那时没有智慧的决策今天又偷偷的犯了，但今天是犯在信徒面前。大家视目以待吧。

网友 刘幼民 的原文：

驳斥莫哲暐《教宗的中国梦，教廷的道德危机》一文的基本观点

作者/刘幼民

这位莫哲暐开口闭口都是民主。在他看来，中国不民主，西方够民主。教宗方济各不批判中国，不按照美国佬的指挥棒行事为人，没有像陈日君那样接受西方势力给予的政治献金，然后颠覆中国的政治制度，他就有了“道德危机”；与中国改善关系就是扣头外交。为什么接受西方势力给予的政治献金，听命于中情局差遣的那些人反而道德高尚了呢？这是何等的荒谬。

什么是民主？美国政治学者摩尔（Barrington Moore）一锤定音：“没有中产阶级，便没有民主。”在发展中国家，财富没有成长起来，往往掌握在少数人手里，中产阶层非常脆弱，甚至不存在，搞民主就演变了人群与人群之间不断争斗，通过争斗来争夺有限的财富。这就是进行过颜色革命的绝大多数国家的现状。可是美国佬就喜欢这样。你们既然是傻子，就不要怪老子玩死你们。但是绝大多数中国人不会选择这条道路。因为他们不是嫂子。教宗方济各也不是傻子。他有信仰，也有学问，显然是个大有智慧人。因此，他热爱中国，亲近中国，这不是有亏于道德，而是在建树真正的道德。

再者，教会是干什么的？教会也要和美国佬一起宣扬人权，而不是宣扬神权吗？

今天的西方世界，有人权没有神权。那些金融家，堕落的星族，在他们炫富的世界里，人权就是保护私有制的神圣永恒，而非实现社会正义。结果，上帝死了。今天的教会使命，不是听命于西方那些金融家，堕落的星族的意图去搞乱世界，而是要用基督的精神和教训，去拯救世界。改善中梵关系，就是教会的一项神圣使命，真正的基督徒要在没有上帝的地方，活出上帝，见证上帝。。

教宗方济各说，他希望能去中国。梵蒂冈各界传言，行程或在2017年实现。为此梵蒂冈在全力与中国建立并恢复关系。最近教宗接受了香港亚洲时报在线的采访，这也是梵蒂冈很不寻常的举动。他谈到了完全世俗的事务——呼吁西方国家不要惧怕中国经济增长；谈到对话的必要性，告别可能存在错误的过去的必要性。

我相信，教宗方济各是一位值得尊重的基督徒，他的眼光敏锐，高瞻远瞩。他也是一位政治谋略家。他的胸怀与抱负，一般人难以窥透，与陈日君这一类鼠目寸光之辈没有交集。我不说上帝在中国，而要说方济各就是当代的约拿，他是上帝的先知与使者。


教宗方济各必会来到中国，不辱使命，吹响和平的螺号，中国人民欢迎他。