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评论:韩大辉总主教:教宗本笃十六世致函在中国的教会十周年有感

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本站网友 匿名
2018-03-27 13:49:48 发表
問候
一、可敬的中國主教弟兄,親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們:「我們在祈禱時,常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父,因為我們聽說:你們在基督耶穌內的信德,和你們對眾聖徒所有的愛德:這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此,自從我們得到了報告那天起,就不斷為你們祈禱,充滿各樣屬神的智慧和見識,好使你們的行動相稱於主,事事叫他喜悅,在一切善功上結出果實,在認識天主上獲得進展,全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。」(哥1:3-5; 9-11)

        聖保祿宗徒的這段話,恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們,每天都在為你們祈禱;你們深知,將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
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目的

二、因此,我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠,「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」,[1] 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」(斐1:29)。儘管如此,在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。

        這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節,而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。[2]


教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話:「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷,3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時,6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱,7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉-8. -9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。


同時,在這一天,普世教友,特別是華裔教友,將表現出對你們手足之情和關懷,祈求歷史的上主賜予你們恒心見證的恩寵,使你們在過去及現在為耶穌聖名所承受的苦難,和你們對祂在世上的代表的英勇忠誠,獲得賞報,即使有時候,一切看起來似乎都已經失敗了。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:49:45 发表
网友 匿名 的原文:

人民有信仰,民族有希望,国家有力量。

这是一句欺骗人的话!

无神论领导开明了?放弃无神论了?无神论不是宇宙真理么?

该领导还引用中国老话儿:举头三尺有神明呢!吓唬那些贪污腐败的党员干部。问题无神论相信神明么?别说举头三尺了

无神论党魁说的信仰跟宗教信仰木有关系,宗教人士就别利用他的话了。

他们即使说信仰,也只能是对无神共产主义的信仰,只会是个人崇拜。再一次造神而已。

习讲的信仰是指共产主义,不是信神的信仰。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:48:29 发表
最後,親愛的中國主教、司鐸、度奉獻生活者及教友們,我祈願你們心中「充滿喜樂,就算此時你們還該在各種試探中受苦,這是為使你們的信德得以精煉,比經過火煉而仍易消失的黃金更有價值,好能在耶穌基督顯現時堪受稱讚、光榮和尊敬」(伯前1:6-7)。

        願那在十字架下,懂得在希望的沉寂中期待復活黎明到來的至聖瑪利亞、教會之母、中華之后,滿懷著慈母之心、聯同大聖若瑟和無數中華殉道聖人聖女們伴隨你們、為你們轉禱。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:46:51 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

不卑者:若政府要求的事涉及违反教会原则,便求恕不从命。
不亢者:若政府要求的事不涉及违反教会原则,便不予以抗拒。
卑者:为了服从政府指令,而不从教会原则。
亢者:为了服从教会原则,而不从政府指令。

教会的原则不会违反社会的正义,而政府的指令与教会的原则相抵触时,往往是政府的指令违反社会正义。需要纠正的是违反社会正义的法令,因为,社会正义是所以公民们的基本权利。

所有公民的权利。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:45:27 发表
人民有信仰,民族有希望,国家有力量。

这是一句欺骗人的话!

无神论领导开明了?放弃无神论了?无神论不是宇宙真理么?

该领导还引用中国老话儿:举头三尺有神明呢!吓唬那些贪污腐败的党员干部。问题无神论相信神明么?别说举头三尺了

无神论党魁说的信仰跟宗教信仰木有关系,宗教人士就别利用他的话了。

他们即使说信仰,也只能是对无神共产主义的信仰,只会是个人崇拜。再一次造神而已。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:45:10 发表
网友 匿名 的原文:

不卑者:若政府要求的事涉及违反教会原则,便求恕不从命。
不亢者:若政府要求的事不涉及违反教会原则,便不予以抗拒。
卑者:为了服从政府指令,而不从教会原则。
亢者:为了服从教会原则,而不从政府指令。

教会的原则不会违反社会的正义,而政府的指令与教会的原则相抵触时,往往是政府的指令违反社会正义。需要纠正的是违反社会正义的法令,因为,社会正义是所以公民们的基本权利。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:40:28 发表
「在中国的天主教会啊,你这个在那跋涉于历史中的亿万人民中生活和工作的小小羊群,耶稣的话对你是何等鼓舞和具挑战性:『你们小小的羊群,不要害怕!因为你们的父喜欢把天国赐给你们』(路12:32)。『你们是地上的盐、世界的光』。因此,『你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父』(玛5:13.14.16)」(L5.1)
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:38:48 发表
教友首先感到悲痛。在弥撒中耶稣亲身临现,与教友一起共融,然而在同一的弥撒里,有人举行非法主教祝圣礼,竟将教会最神圣的礼仪降格为属世的政治行为,不惜摈弃教会原则、撕裂共融、立下恶表,只为达成政党的目标或一己的利益。教友眼看那些主教,不论祝圣者或受圣者,原应继承宗徒的职份和代替耶稣牧养子民的,却在合一的圣事中破坏合一,他们本身已受到自科绝罚,自动地离开教会的共融、取消自己做主教的资格。直至圣座未予以宽恕之前,他们每次举行圣事不但是非法的,而且是亵圣的行为,这叫教友怎不痛心?
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:38:00 发表
中国天主教最高的权力不是教宗,而是政权操控的天主教代表大会,在其会议期间选立爱国会和所谓的主教团的正副主席等。政权便通过他们实施「独立自办」的政策。其中一个重要措施,便是祝圣没有教宗任命的主教,普世教会称之为「非法主教」。政权要用主教祝圣礼来实施党的政策:「独立自办、自选自圣」。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:37:13 发表
不论国内或国外的有识之士当然知道「非法祝圣主教」是教会内极为严重的过失,不论祝圣者或受圣者,均要陷入「自科」绝罚的境况中,然而对政府来说,他们在「关键时」,不畏绝罚,勇敢地成为「爱国」主教的模范、成为衡量其他合法主教的「爱国」标准。任何合法主教只要与之共祭,也算是「只卑不亢」的爱国主教,在政治上才算靠得住。这样中国政府可向世界宣示,愈来愈多中国主教,都主张中国天主教必须独立自办、自选自圣。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:35:06 发表
本笃十六世很明白。教友忠诚地持守信仰,便要付出痛苦的代价,但整个教会敬佩他们的榜样,尤其那些毫不妥协地恪守他们对伯多禄宗座之忠诚的天主教友。(L2.1)在鱼与熊掌不可兼得时,须「舍生取义」,这是做盐做光的精神,不知多少教友为此忠贞地留下血汗的见证。当然,若有人犯错,便须诚心悔改,并按照教宗本笃的信,寻求宗座的宽免。

宽免之后,不可再与魔鬼为伍,应以言以行表现共融!不能阳奉阴违,或阴奉阳违!
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:33:13 发表
信函出现十年后的今天,中方的「独立自办」与圣座的「圣统共融」之间仍存有歧见。虽然双方有交谈,若要拉近距离,尚须假以时日。

由于教友接受的是从宗徒传下来的「圣统共融」的信仰原则,并不接受源于政党的「独立自办」政策,于是官员便从教会领导着手,一直以来,他们关注修院和神职班的培育,企图扶植「可靠」的领导,使更多官方认可的领导做到「只卑不亢」,只有这样,他们才可真正实践「爱国爱教」的理想,才能建构「独立自办」的教会,并巩固「一会一团」,强行「自选自圣」。虽然政府将之美其名为「民主办教」,但说穿了仍是政党办教。这一切都是有目共睹的事。
 
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本站网友 蓝色安日洛
2018-03-27 13:02:24 发表
韩大辉总主教这种的文章的确能够忽悠人的好文章。

绝对高水平的!

他高水平偷梁换柱了一个概念,就是谁是当今领导教会的领导人。我想为什么他被一贬再贬,教廷反对派里面的绝对的悍将。

只不过这样一位高水平的教廷反对派和评论里的蟹兵虾将实在不能相对应。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 13:00:33 发表
不卑者:若政府要求的事涉及违反教会原则,便求恕不从命。
不亢者:若政府要求的事不涉及违反教会原则,便不予以抗拒。
卑者:为了服从政府指令,而不从教会原则。
亢者:为了服从教会原则,而不从政府指令。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 12:58:39 发表
可是,这个政府与宗教对立的僵局到八零年代初便渐渐软化。中国政府开始对宗教态度变得宽容,这可从1982年党中央的19号文件,可见一斑。起码官方不把宗教视为人民鸦片,甚至积极地把宗教场所(包括圣堂)转化为世界窗橱,告诸各国,「宗教自由了」。这些场所固然要由宗教人管理,但不可把他们看作「法人」,那么中国政权便成立不同的机构,去操控各宗教的领袖或信徒及其活动场所,于是中国天主教的「爱国会、教务委员会、主教团」便应运而生,而其权力的核心简称为「一会一团」。


——爱国会是恢复,延续。不是应运而生!1957年就成立了分裂教会的魔鬼组织——爱国会!
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 12:56:49 发表
地方教会团体一方面要服从政府指令,而另一方面要持守教会原则。可是,鱼与熊掌往往不可兼得。教会的团体自五零年代始,在持守或舍弃教会原则的事上,有人采取绝不妥协的态度,也有人对政府唯命是从。教会两难使团体分裂为二,各自寻找其生存空间,于是出现所谓地上、地下的团体。(其后亦称为官方或非官方团体)


——瞎眼的费罗尼说中国教会没有分裂。

——心盲的帕罗林说中国没有两个教会!

到底谁在说谎?
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 12:55:07 发表
信中直接指出这两难:「在这些不可放弃的原则下,与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题。但同时,当政权不恰当地干涉教会的信仰和教律时,我们亦不能就此屈从。」(L4.7)

帕罗林和韩德力两个洋鬼子引用教宗牧函时只引用“在这些不可放弃的原则下,与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题”这句,下句“但同时,当政权不恰当地干涉教会的信仰和教律时,我们亦不能就此屈从。」”他们瞎了!

俩魔鬼断章取义曲解教宗的话!
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 08:56:10 发表
网友 匿名 的原文:

环顾国际大局,超过180个国家与圣座持外交关系,其中一个理由,便是让教廷大使在当地教会体察情况,并协调物色主教人才的工作,将报告呈交圣座,让教宗任命主教。国内开明人士以事论事,早已意识到国际大局并没有把教宗任命主教视为对国家内政的干预。

…………这是事实!若按着钟国的“钟国式逻辑”——教宗已经把全球180个国家,侵略了几十万遍了!

袁腾飞说的对,世界上只有一种逻辑。

可是在中国,就有了两种逻辑:一种是逻辑,一种是中国式逻辑。
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 07:50:39 发表
网友 tianxin 的原文:

韩大主教你自己是当官?还是当牧者???

你是真撒旦
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 07:49:58 发表
支持本文,说的清清楚楚,拨开了迷雾,一扫各种欺诈,希望大家转发。
 
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本站网友 tianxin
2018-03-27 01:26:54 发表
韩大主教你自己是当官?还是当牧者???
 
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本站网友 匿名
2018-03-27 00:08:35 发表
闽东教区的郭希景主教今天又被公安局带走。请各方给个说法b
 
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本站网友 匿名
2018-03-26 23:41:39 发表
此文分析得多么有理据,使人明白个中原委。来吧,到天主之城,静默不沉默。上主必将从高位上推下权贵,举起不卑不亢的弱小卑微。
 
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本站网友 匿名
2018-03-26 23:16:10 发表
网友 匿名 的原文:

环顾国际大局,超过180个国家与圣座持外交关系,其中一个理由,便是让教廷大使在当地教会体察情况,并协调物色主教人才的工作,将报告呈交圣座,让教宗任命主教。国内开明人士以事论事,早已意识到国际大局并没有把教宗任命主教视为对国家内政的干预。

…………这是事实!若按着钟国的“钟国式逻辑”——教宗已经把全球180个国家,侵略了几十万遍了!

按照中国共产党的逻辑,所有民主选举制度国家都是敌对势力。别把它当东西。
 
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本站网友 匿名
2018-03-26 23:12:55 发表
韩主教好!
 
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本站网友 匿名
2018-03-26 23:03:41 发表
环顾国际大局,超过180个国家与圣座持外交关系,其中一个理由,便是让教廷大使在当地教会体察情况,并协调物色主教人才的工作,将报告呈交圣座,让教宗任命主教。国内开明人士以事论事,早已意识到国际大局并没有把教宗任命主教视为对国家内政的干预。

…………这是事实!若按着钟国的“钟国式逻辑”——教宗已经把全球180个国家,侵略了几十万遍了!
 
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