韩主教谈为什么要求政府承认 梵蒂冈内部通讯 访兰州教区“前-地下”主教。此前，中国政府官员不承认他是兰州教区主教。日前，他正式就职，具有民事当局的完全合法性。“由此，我们就会相对自由的去搞福传。在中国，如果没有政府的承认，一切都变得十分复杂，包括最简单的事” GIANNI VALENTE 罗马 兰州是世界上污染最严重的城市之一。韩志海主教（圣名若瑟）已经晋牧十四年了。二OO三年，教宗任命他为主教，没有得到政府的承认。但是几天前，这位宗徒继承人得到了政府的“认证”。接受《梵蒂冈内部通讯》独家采访时，他介绍了个中缘由、他要求政府承认自己是主教的过程。十一月十日，韩主教的就职仪式在兰州教区圣心主教座堂正式举行。参与礼仪的主教们都是声明与教宗完全共融的。二O一一年晋牧的邯郸教区孙继根主教就职典礼也同样，他是圣座任命的宗徒继承人，也得到了政府的承认。 韩主教于一九六六年出生，也就是文革如火如荼之际。他讲述说，那些年里，家人仅通过祈祷、在内心坚守和保护信仰。他记得自己的圣召是看着兰州教区一位叫斐理伯神父的榜样逐渐成熟起来的，这位神父也就是后来的兰州教区主教。一九七八年，历经三十年的牢狱和隔离重新获得自由后，斐理伯神父丝毫没有怨言，立即深入乡村开始宣讲福音。 是您要求政府承认您的主教身份吗？ 是我要求他们承认的，从2001年开始我就希望得到认可。 您为什么会要求呢？ 因为已经可以清楚的看到，得不到承认，教区是无法发展的。这次是正式得到认可，我们就会相对自由的去搞福传，主要是我们这么多的神父修女，如果得不到认可，不要说福传，连生活都没有法子过下去。 现在被承认意味着接受爱国会和其它控制教会生活组织的作用吗? 教会内越来越多的都是年轻教友了，他们才不考虑什么爱国会不爱国会，能够自由的表达他们的信仰才是重要的。 您什么时候要求政府承认的？过程是怎么样的？ 2001年开始，我们当时神父还不多，是我们所有神父都愿意跨越障碍加入爱国会，尤其是2007年教宗本笃十六世的牧函后大家都表示要尽快靠拢政府，接受它的管理。 为什么那时候没有呢？ 以后几年里，一些中国之外的人阻挠了一切。尤其是上海教区的马达钦主教事件后就有很多神父不愿意接受这样的靠拢了。 然后呢？ 本来我们在2013年就可以举行就职典礼，但就是很多人反对而放弃了，直到今年政府方面不断做工作要我们考虑是否重新考虑举行就职，我也在征求大多神父之后决定举行。后来，那年政府的人再次建议让我考虑是不是被正式承认为官方主教。他们对我说：如果神父们支持你、如果他们和你是一致的，我们就准备承认你。 那么，现在，您将与爱国会和政府的宗教政策合作？ 应该说我们教区的一些司铎已经与爱国会和其它组织有接触了。这是一种逐步的过程。对于政府的宗教信仰自由政策是独立自主，自办教会的原则，它主要是考虑国家安全的问题，从目前来看不是完全为了控制教会，因为国内有很多宗教，不光是为了天主教。 在您的教区里大家都支持您的选择吗？ 我们教区整体上是团结一致的。我们目前有几位神父和教友持反对意见，不是因为他们坚持信仰原则，而是最近几年，因我身体不好在某些方面对他们有所得罪和关心不够造成的，我想一切会很快过去的，再者有的人是嫉妒的心态而反对，而且有的神父几年以前已经加入了爱国会。目前的反对意见也会很快过去，我们会继续推动教区的团结和共融，大家都一直表示希望中梵关系早日解冻，我们也会继续祈祷，支持伟大教宗对中华文明认可的教会意志，我想这天会很快来到。 您的教区里对中梵关系有哪些期待？ 从中梵接住来看，如果罗马不再成为人家所谓的反华势力的一部分，中国政府是完全可以与教廷建立一定的关系。 现在您将怎样展示与教宗的共融？ 我也和别的主教一到继续与伯多禄的继承人教宗表示完全的共融，我相信所有的中国主教都是与教宗是完全共融的，只是在目前不得不用这样的方式来找到适合我们生存发展之道。 早在二OO三年，您刚刚被祝圣为“地下”主教时，也就是政府不承认的主教时，您曾发表了一封公开信，邀请全体中国主教们战胜分裂、宣信自己与教宗共融。现在的情况怎么样？ 我们一直为此祈祷。正如我已经说过的，没有合一，也就意味着没有信仰的历程。兄弟分裂总是魔鬼所为。现在，我们可以向前，就像教宗方济各一直邀请我们做的。教宗承认和支持中华文明。如果我们跟着耶稣向前，明天会很快来到。 韩志海还扯淡谈合一？现在他带领教区跟爱国会合一，服从党的领导，跟魔鬼合一了！还知道分裂来自魔鬼？参加爱国会走独立自主自办教会邪路是合一还是分裂？跟谁合一？
评论里无论是教友与否，还有敬畏之心吗？岂不说主教已离世，都不知中国的古语有云死者为大，无论是我们谁都不是完美的，只有天主。至于那些小红粉例外。他们愿意呱噪就呱噪去吧。求天主接纳主教的灵魂于上主的台前。阿门！
在李主教病重期间，省、市、县政府有关部门领导多次看望，县医院医务人员在教堂日夜守护。你不是爱国会共产党领导看你，你算什么？范学奄死了你是党的亲密战友吧。
“义峰”兄弟：感谢你关注中国天主教会的发展，也感谢你一直一直对于我凤翔教区的关注和挂念！你觉得教区候任主教李会元助理主教就职主教有什么不可吗？不符合教义教规？还是不合情合理？ －－－－－－－－－－－－－ 候任主教李会元助理主教？谦虚了吧？李会元早已秘密祝圣，今年9月17日已经行使主教权祝圣神甫了，还候任？ 你问我李会元就职主教有什么不可？ 1、按照《主教团关于选圣主教的规定》第三条规定：“需要选圣主教（助理主教、辅理主教）的教区，应向省（自治区、直辖市）教务委员会提出书面申请。省（自治区、直辖市）教务委员会征询省级人民政府宗教事务部门意见后报中国天主教主教团。中国天主教主教团同意后，有关教区应在省（自治区、直辖市）教务委员会指导下成立教区选举主教（助理主教、辅理主教）工作委员会。”2011年李镜锋搞的所谓“选举”，事先未呈报主教团，违反《主教团关于选圣主教的规定》的要求。 2、按照《主教团关于选圣主教的规定》第十一条规定：“主教候任人经中国天主教主教团审查批准后，有关教区应在省（自治区、直辖市）教务委员会指导下于三个月内举行主教（助理主教、辅理主教）祝圣礼仪。未被批准的，有关教区应按本规定重新进行选举，再呈报中国天主教主教团审批。”主教团从未批准李会元，李就秘密祝圣，又违反《主教团关于选圣主教的规定》。 3、按照《主教团关于选圣主教的规定》第十二条规定：“祝圣主教（助理主教、辅理主教）的礼仪应遵照中国天主教主教团制定的《主教圣秩礼典》范本进行，祝圣礼仪的主礼主教、襄礼（参礼）主教由中国天主教主教团协调安排。”第十三条规定：“在主教祝圣礼仪中须宣读中国天主教主教团批准书，新主教须当众宣誓坚持基督的信德道理，忠于至一、至圣、至公从宗徒传下来的圣而公教会，忠于祖国、遵守宪法法律、服务人群。”李会元由李镜锋秘密祝圣，又违反此二条规定。 李会元的所谓“候任主教”，从选举到秘密祝圣再到擅自行使主教权，处处违反中国天主教制度，你说是符合教义教规，还是合情合理？当然，你们这些人是从不把中国天主教的工作制度放在眼里的，跟你说这些也是对牛弹琴。 现在，邯郸孙继根已经就职了，凭你们那里主管部门的德性，当然也会帮你们运作，当年他们不就明知李会元的所谓选举没有报批主教团，还去参加了么？当然，我也听到一种说法，当时主管部门的人是受了李的欺骗，不知道当天还有这么一出。但李镜锋真做出勾当来了，他们也是做李镜锋孙子做惯了的，闹出来反而被上面知道他们对李完全失控，所以将错就错，帮着李镜峰圆这个场面。说到这个，我对2011年贵处了主教团关于李会元选举的材料上的李镜锋的签字到底是怎么回事颇感兴趣。凑巧我手头倒有两份李镜锋的插手迹，日后有机会说不定能拿出来对对。 先生，孙继根已经就职了，你们就抓紧运作吧，估计帮孙运作的人也会帮你们的。早早地让李也就职，后面广东、浙江就跟上了。事例一多，形迹便显，到时我也很想看看运作这些事的人怎么包装
李镜锋，一贯不承认我天主教“一会一团”。其座下神甫李会元于2010年被罗马教廷委任为助理主教。2011年5月18日，李镜锋在未按《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》要求向“一会一团”报告的情况下，组织所谓“选举”，“选”出李会元。之后，李镜锋竟秘密祝圣了李会元。今年9月17日，李会元连就职的程序都未走即公开行使主教权，为教区祝圣了两名神甫！整个过程中，当地主管部门完全失控，甚至为其背书。 现在邯郸孙继根已经就职，下一步，估计地方和中央主管部门的某些业务负责人要李会元运作了吧
只字未提爱国会？难道不是自过的主教？谁也不要隐瞒事实
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韩主教谈为什么要求政府承认
梵蒂冈内部通讯
访兰州教区“前-地下”主教。此前，中国政府官员不承认他是兰州教区主教。日前，他正式就职，具有民事当局的完全合法性。“由此，我们就会相对自由的去搞福传。在中国，如果没有政府的承认，一切都变得十分复杂，包括最简单的事”
GIANNI VALENTE
罗马
兰州是世界上污染最严重的城市之一。韩志海主教（圣名若瑟）已经晋牧十四年了。二OO三年，教宗任命他为主教，没有得到政府的承认。但是几天前，这位宗徒继承人得到了政府的“认证”。接受《梵蒂冈内部通讯》独家采访时，他介绍了个中缘由、他要求政府承认自己是主教的过程。十一月十日，韩主教的就职仪式在兰州教区圣心主教座堂正式举行。参与礼仪的主教们都是声明与教宗完全共融的。二O一一年晋牧的邯郸教区孙继根主教就职典礼也同样，他是圣座任命的宗徒继承人，也得到了政府的承认。
韩主教于一九六六年出生，也就是文革如火如荼之际。他讲述说，那些年里，家人仅通过祈祷、在内心坚守和保护信仰。他记得自己的圣召是看着兰州教区一位叫斐理伯神父的榜样逐渐成熟起来的，这位神父也就是后来的兰州教区主教。一九七八年，历经三十年的牢狱和隔离重新获得自由后，斐理伯神父丝毫没有怨言，立即深入乡村开始宣讲福音。
是您要求政府承认您的主教身份吗？
是我要求他们承认的，从2001年开始我就希望得到认可。
您为什么会要求呢？
因为已经可以清楚的看到，得不到承认，教区是无法发展的。这次是正式得到认可，我们就会相对自由的去搞福传，主要是我们这么多的神父修女，如果得不到认可，不要说福传，连生活都没有法子过下去。
现在被承认意味着接受爱国会和其它控制教会生活组织的作用吗?
教会内越来越多的都是年轻教友了，他们才不考虑什么爱国会不爱国会，能够自由的表达他们的信仰才是重要的。
您什么时候要求政府承认的？过程是怎么样的？
2001年开始，我们当时神父还不多，是我们所有神父都愿意跨越障碍加入爱国会，尤其是2007年教宗本笃十六世的牧函后大家都表示要尽快靠拢政府，接受它的管理。
为什么那时候没有呢？
以后几年里，一些中国之外的人阻挠了一切。尤其是上海教区的马达钦主教事件后就有很多神父不愿意接受这样的靠拢了。
然后呢？
本来我们在2013年就可以举行就职典礼，但就是很多人反对而放弃了，直到今年政府方面不断做工作要我们考虑是否重新考虑举行就职，我也在征求大多神父之后决定举行。后来，那年政府的人再次建议让我考虑是不是被正式承认为官方主教。他们对我说：如果神父们支持你、如果他们和你是一致的，我们就准备承认你。
那么，现在，您将与爱国会和政府的宗教政策合作？
应该说我们教区的一些司铎已经与爱国会和其它组织有接触了。这是一种逐步的过程。对于政府的宗教信仰自由政策是独立自主，自办教会的原则，它主要是考虑国家安全的问题，从目前来看不是完全为了控制教会，因为国内有很多宗教，不光是为了天主教。
在您的教区里大家都支持您的选择吗？
我们教区整体上是团结一致的。我们目前有几位神父和教友持反对意见，不是因为他们坚持信仰原则，而是最近几年，因我身体不好在某些方面对他们有所得罪和关心不够造成的，我想一切会很快过去的，再者有的人是嫉妒的心态而反对，而且有的神父几年以前已经加入了爱国会。目前的反对意见也会很快过去，我们会继续推动教区的团结和共融，大家都一直表示希望中梵关系早日解冻，我们也会继续祈祷，支持伟大教宗对中华文明认可的教会意志，我想这天会很快来到。
您的教区里对中梵关系有哪些期待？
从中梵接住来看，如果罗马不再成为人家所谓的反华势力的一部分，中国政府是完全可以与教廷建立一定的关系。
现在您将怎样展示与教宗的共融？
我也和别的主教一到继续与伯多禄的继承人教宗表示完全的共融，我相信所有的中国主教都是与教宗是完全共融的，只是在目前不得不用这样的方式来找到适合我们生存发展之道。
早在二OO三年，您刚刚被祝圣为“地下”主教时，也就是政府不承认的主教时，您曾发表了一封公开信，邀请全体中国主教们战胜分裂、宣信自己与教宗共融。现在的情况怎么样？
我们一直为此祈祷。正如我已经说过的，没有合一，也就意味着没有信仰的历程。兄弟分裂总是魔鬼所为。现在，我们可以向前，就像教宗方济各一直邀请我们做的。教宗承认和支持中华文明。如果我们跟着耶稣向前，明天会很快来到。
韩志海还扯淡谈合一？现在他带领教区跟爱国会合一，服从党的领导，跟魔鬼合一了！还知道分裂来自魔鬼？参加爱国会走独立自主自办教会邪路是合一还是分裂？跟谁合一？
请问，什么是“如果罗马不再成为人家所谓的反华势力的一部分，中国政府是完全可以和教廷建立一定的关系的”
在你看来，没有建立关系，是教廷的过错，没有像你那样地讨好中国政府，让人家以为罗马是反华势力的一部分，在你看来，罗马就应该像你那样地对中国政府唯唯诺诺，点头哈腰。
韩主教，请你把自己的位置摆对，你是教会的主教，不要成为政府利用的工具！