世界各大报纸对中梵关系的报道【持续更新】信息评论

网友匿名的原文：

天主教香港教区主教公署

主内的司铎，执事，修会会士，牧职修女：2018年学习日：中梵谈判，一位国内神父的观点

日期：2018年2月28日

时间：下午2点半至4点半

地点：教区中心演讲厅

讲者：耿占河神父（普通话）

回应：林纯慧女士（广东话）

这个耿占河着急了？提前透露了自己的观点？

网友匿名的原文：

如果讲历史请问，刚解放时是谁把教廷的大使逐出中国？这是你骨子里的怨恨当然是受无神论马爹苏爹的影响。那有那么多和那么大的仇恨直到今天？为什么？为什么？大家不想想？
国民党杀了那么多共产党也没有那么大的仇视和仇恨！
从信仰的角度去看，这就是天主与魔鬼的战斗吧。

是的！新中国一成立先把梵蒂冈住华大使逐出中国。

网友匿名的原文：

中梵建交，由北京当教宗好了
这可以谈判，只要是信耶稣行了，教会是多余的而且还是圣神的监牢。http://www.tianzhujiao.life/zhongfan/2018-02-02/62301.html

网友匿名的原文：

反清复明尚未成功，同志仍需努力。

网友匿名的原文：

六十七年前，中梵断交，北京把罗马天主教教会赶入地下，此后迫害不断。1957年更另立爱国教会，自行封册主教，教廷一直视此为非法任命。如今教廷不仅前事不计，更牺牲了教宗的委任权，照单全收“爱国”主教，或可换取教宗日后访问中国，但值得吗？特别是名单中包括两名被教宗绝罚的神职人员，教廷竟然至今不解释何以觉今是而昨非，究竟有何信仰依据，还是政治考虑使然？

今天方济各教宗和帕罗林集团逼地下教会参加老一辈宁可坐牢宁可流血牺牲也不参加邪恶的魔鬼组织一一爱国会！

网友匿名的原文：

网友旷野呼声的原文：

今天建立伯多禄宗座瞻礼弥撒献礼经
上主，求你接受你教会的祈祷和献礼，使我们藉圣伯多禄的训诲，常能保持完整的信仰；并在他的领导下，能抵达永恒的天乡。

什么是完整的信仰？参加爱国会走独立自主自办教会道路是完整的信仰么？

本笃十六教宗致中国教会牧函中指出：有些主教因不愿屈服于那加在教会生活上不当的控制，且为了完全忠于伯多禄的继承人和忠于天主教的道理，被迫秘密地接受了祝圣。秘密状态并非教会生活的常规。历史告诉我们，教会牧者和信友们只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性，以及在教会生活的切身部分，不愿接受国家机构干涉时，才会这样做。

教宗本笃十六说的非常清楚，地下教会是为了维护自身信仰的完整性才做出的选择！

那么很显然，参加爱国会走独立自主自办教会道路失去完整信仰，破坏了信仰的完整性！

就如本笃十六教宗在牧函中清晰明确坚定训导的：爱国会违背天主教教义，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！

而今天，即将签署的协议要求地下教会参加爱国会走独立自主自办教会道路！这个协议是邪议，不是维护信仰完整，不是要求人坚持信仰，而是妥协，背叛信仰！

今天的弥撒集祷经这样祈祷：
全能的天主，伯多禄宣认你的圣子为默西亚；你以他所宣认的信仰作磐石，建立教会。求你保护我们的信仰，使我们在任何干扰与打击下，决不动摇！

决不动摇的意思是绝不改变，绝不妥协，决不妥协的意思！

我请问梵蒂冈教廷，方济各教宗，帕罗林总理，爱国会主教神父们！你们怎么理解今天的祈祷？你们如何诵念今天的集祷经和献礼经？

你们给我们解释下，决不动摇和完整信仰的意思，好么？

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

报导表示，中梵双方已确定签署协议大方向，还需要敲定的只剩细节，包括中方由谁代表签署，在何地签署，以及签约前最后一刻，是否会发生什么意外变数。

是天空破晓还是黑夜来临

天主教在中国早就是左右为难，进退失据。无论地上或是地下主教，统统都是两头蛇，一头忙着与政府沟通，一头忙着与教宗联系。这种状态使得天主教在中国一天天沦为最没有前途的宗教，事实也是如此。中梵如果建交，最起码会改变这些主教，让他们从两头蛇，变回用一个脑袋思考，终止天主教的颓势，让它恢复传福音的本能，而不是混吃混喝的活成一群宗教混混。方济各教宗是个有担当的历史人物，他的决定就是遇到十个枢机主教反对也不会改变，何况只是遇到了一个荣休主教做出螳臂当车的姿态。

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

只要中梵建交，基本不会再有人坚持地下教会立场，有一些问题假以时日都会解决，中梵双赢局面可以保证。作为负责任的大国，中国的行为肯定要比越南靠谱，拉青格能与越南签协议，方济各为什么不能与中国签协议呢？

对于自己的行动，梵蒂冈教廷要在教义上能够说得通，不然地下教会的信众无法理解。
个人认为罗马天主教又一次否定了自己，但不是方济各任内突然发生的，是有铺垫的。
个人只能解释成：神学是会发展的，所以非常冷静的接受。
在方济各上任不久，有人催眠“天主自会照料”。我反讽回答：天主兴起方济各带领天主教与世俗合一。那时已预见结果。

或者可以这样解释:罗马教廷终于发现天主教培育出来的人不过如此。所以，高层对信仰动摇了。至于“天主教培育出来的人不过如此”有很多证据。教廷高层怀疑人生了。

在本人看来，今日教廷更像是教廷，政治功能和意识形态功能明显弱化，信仰功能提高，不再像个别过气的教会高官那样，除了反共就与基督教信仰无关了.

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

这正是陈日君的态度：反共就是他的信仰。可是方济各教宗的信仰于此南辕北辙，教廷也在方济各教宗的带领下，回归基督信仰，而非西方发展的方向。正是因为如此，西方反共，也反方济各教宗。转来转去教廷与中国倒是越走越近，在许多方面互相欣赏接纳。中梵建交是大势所趋说的就是这个现象。

快刀斩乱麻，总是要斩的。

国家宗教局自2015年推出“国法与教规”专题讨论。在当下语境，这一议题的推出，除了希望将国法与教规“衔接”起来，提高宗教工作法治化水平以外，其深层含义还包括：宗教信仰者应正确认识政教关系、把握好政治权威与宗教权威的关系等等。实际上，是对国法与教规（教法）关系提出了与时代相应的更高要求，包括：要维护国法权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当教规与国法不一致时，就必须服从国家法律法规。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

不仅仅是天主教和天主教徒有让社会趋向正义的任务，而是全社会每一位成员都有让社会趋向正义的任务.然而社会正义并非一道算术题，它涉及到社会的方方面面，就如教会内部问题一样，每一个人都有自己的利益与意见，解决起来需要时间，也需要智慧方法，不可能用一种方法就可以满足每一个人的需要。西方社会反对方济各教宗，难道仅仅是教宗的问题吗？西方社会反对中国，难道仅仅是中国的问题吗？正义的尺度其实不同，达到正义的道路也有千头万绪，结果，我们就有了不同的选择。也许都有道理，最终需要交流，需要互相尊重包容接纳，而非彼此对立。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”

社会正义最终需要由国家的法律制度来体现。如果是某一宗教的教义规定，信徒满意了，不信的人怎么办？其他信仰者怎么办？为了协调各方面利益，只能由国家法律制度来实现，必须承认国家法律的最高权威，不允许有法外之地、法外之人、法外之教。当某种宗教的信条教规与国法不一致时，必须服从国家法律法规，不能任其胡作非为。所谓的政教分离，讲的这个道理，不是国法不能干预宗教规定，而是宗教规定不能干预国家法律。

对于天主教徒来说，执行教义是第一位。我认为，是靠实力争取的，坦白讲，现在天主教已经不是中世纪的天主教，只能这样。

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

问题就在这里：天主教徒认为天主的旨意是“唯一的真理和正义”

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

我认为天主教有“让社会趋向正义”的任务，因为天主教和天主教徒不能对不义保持沉默，正如天主教徒不能见死不救。

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

流浪狗，当国法与天主旨意冲突时，服从天主！当国法与教会教规教义冲突时，服从教会！

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

快刀斩乱麻，总是要斩的。

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

不反共就不是天主教了！天主教必须反共，这是本质使然！

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

网友劉幼民的原文：

网友匿名的原文：

我认为无人可以弥合天主教的分裂和创伤。

《预许救主的共产主义》是反共的指导性文件，今天的教廷已经不再坚持了。神学进步，教义发展，教会也在进化。

网友评论

评论：世界各大报纸对中梵关系的报道【持续更新】