网友评论

网友 匿名 的原文：

任何天主教原教旨主义极端分子，你们就是宗教信仰懦夫！

你们不会有出息！就像你们本应该是流氓！可是你们偏偏自身软弱，做一个现实社会流氓都不合格哦！---蓝色安日洛

网友 匿名 的原文：

兄弟姐妹们，我们换一篇《费济生神父的故事》。

---蓝色安日洛

网友 panpeter 的原文：

　　你去看那几个留言，分明就是毫无证据的诬陷，是你发的吗？如果是你发的，请指出我发言中的相关错误内容，否则就是假见证。

网友 匿名 的原文：

上面一贴，蓝色安日洛发的。忘了打上蓝色安日洛的标识。

网友 匿名 的原文：

在我的新浪微博无数次讽刺陈日君枢机主教大人哦。一个反共战斗的所谓“义士”，一个司马昭之心路人皆知的人物。

嚯，中国天主教教会的“忠贞”信徒，把他比喻亲王哦。绝对封建残余势力，根本中国的心，基督的表象的产物。宗教中国化很有一个话题，一个个很深中国几千年文化熏陶的，一个个现实生活都不能自理的，一门外文都不懂的哦。

呵呵。。。一张学历那么难吗？

网友 匿名 的原文：

没有人诬告你，你又一次出现幻觉。

圣庇护十世会怎么啦？这也是一种宗教信仰。中国天主教不管地上地下，很多信徒趋之若鹜，拉丁弥撒和传统美丽。

我只不过指出，喜欢可以，最起码必须努力学一门拉丁文（外文）。记得，范忠良主教葬礼，我第一次参加地下教会活动哦。傍边一帮地下老教友，那种拉丁歌曲歌本，上面密密麻麻中文译音。

其实我感觉可以用拼音的，油印歌谱上面都是白字哦。没有文化关系的，心诚则灵呀。过分了，只能说明，东施效颦！

网友 匿名 的原文：

没有人诬告你，你又一次出现幻觉。

圣庇护十世会怎么啦？这也是一种宗教信仰。中国天主教不管地上地下，很多信徒趋之若鹜，拉丁弥撒和传统美丽。

我只不过指出，喜欢可以，最起码必须努力学一门拉丁文（外文）。记得，范忠良主教葬礼，我第一次参加地下教会活动哦。傍边一帮地下老教友，那种拉丁歌曲歌本，上面密密麻麻中文译音。

其实我感觉可以用拼音的，油印歌谱上面都是白字哦。没有文化关系的，心诚则灵呀。过分了，只能说明，东施效颦！

网友 panpeter 的原文：

　　22日在线首页有一篇《菲律宾主教警告提防圣比约十世会》，在下面的评论有人胡乱诬陷我的相关内容，我只想说：当你指责我的错误时，必须带上证据，必须指明出处，否则就是在做假见证诬告我，这是一条大罪。

网友 panpeter 的原文：

　　　　关于教会之外的极有限的救恩可能性
　　　　　　——panpeter　　

　　此话题是关于有人不太严肃的讨论了教会之外的得救可能性，其中第一个主要问题是：在教会之外还有没有特定的得救可能性吗？比如说，一个人不曾有机会认识天主的启示教义道理，但是却充分的按照良心去尽心心力追求真理与正义的生活，此时，这个人就是教会之外的救恩可能性的最好例子。
　　然后，这问题又会涉及第二个更加重要的问题：这种教会之外的救恩可能性是极为有限并困难的存在着？还是极为丰富并轻易的存在着？

　　从好心好意出发，当某一个人在特定条件无法认识天主启示道理，却尽心尽力的按良心去追求真理正义，这显然就是一个好人圣人的榜样。我们当然很愿意其能被得救，如果天主发现其配得上得救条件的话，就可能真的得救。而这救恩也只能出自于天主的正义。
　　但是，更确切的说，这只是一种严格条件下很有限的特定可能性，而且，这样决不能成为某一个人故意不信天主或故意远离天主的理由，否则就等同于完全违反天主的救恩条件。

　　其实，有人所举的例子中的旧约古圣人，也算是不曾加入新约后的基督圣教会的人，但是，他们本来都是已经认识天主及其启示教义的人，并不等于就是那些从来不曾认识过天主启示的人，因此，在严格意义上说，他们也算是天主神圣教会之中的一份子。梅瑟和圣经中的那些人，他们都是为天主的启示教义而尽心尽力的人，当然是肯定可以得救的。
　　而圣子耶稣的到来是为了用新约上的启示内容去补充并完善原来的旧约启示内容，原来的启示教义并没有错误，只是还不够完善。就是说：圣教会本身并没有中断过，新约教会与旧约教会都是属于天主建立的神圣教会。按照旧约中基督启示的正常道理进行推论，犹太教会在默西亚到之后，就必须转换为新约阶段中的基督教会。因此在耶稣到来之前，那些在旧约中为天主启示教义作证献身的圣人，当然很有资格得到救恩。而且，他的救恩途径仍然是属于教会之内。

　　而要论到那些从来不曾认识过天主及其启示道理的人，才是真正意义上所谓“教会之外的人”，如果他们凭着自己的良心去尽心尽力追求真理正义，也是有可能得救的，关于这一点我们无法自行判断其最终得救的可能性，仍需要交由天主的正义能力去拯救他们。我们出于善意的心理，当然也很会愿意其能得救，而不会是去追究其不曾完全符合于天主启示教义的条件要求中。因为，其在充分良心上去追求真理正义并且尽心尽力的生活属性，显然已经符合了一些最基本的称义条件，配得上一种特定条件下的自救可能性。
　　但是，这种情况下相当有限又很困难的自救可能性，仍然是被相当严格的条件所限制着。就是绝对不能自行去崇拜或者自行设立一个有错误性或邪恶性教义的神，以供自己崇拜并教导他人一样跟着崇拜，一旦有此行为，就等于使其陷于崇拜异端的不义之中，使其在特定条件下相当有限的自救可能性也一并丧失。
　　至于其他的曾经听说过天主启示道理的人，如果他们还是故意不信天主，并故意远离天主，其无论如何也不能配得上那种尽其充分良心去追求真理正义而可能得以自救的特定条件。
　　还有，其他已经崇拜了明显违反天主启示教义的即在其它异端宗教名下的各类异教徒，则是明显违反了充分良心下的自救可能性条件，其身心自愿在属于异端宗教的思想指导下去生活，其得救可能性肯定是不存在的。

　　唯有正当的归信于天主的启示教义中去寻求真理正义，才是最终得救的唯一正常方法。其它在特定条件下的极其有限的自救可能性，绝对不可能也不应该成为大多数人故意无视天主、或故意不相信天主的正当理由。

　　总结：在教会之外的救恩可能性，从来都是极其有限的，同时也不是轻易存在的。唯有从教会内去寻求基督救恩，才是正路，教会之外的救恩只是极为有限的特定救恩，那只是一种极少存在的特定可能性，否则，教会之内的救恩正路就显得可有可无了。

2017.3.3

网友 匿名 的原文：

（07）



大家闫红，曾分析楚汉相争时代的三个高手：



刘邦、项羽和韩信。



此三人者，刘邦多智，项羽骁勇。最终是智以柔存，勇以刚亡，刘邦击败了项羽。



但是，真正的用兵高手，是韩信。他能屈又能伸，能进又能退，裤裆敢钻，火山敢上，智计百出，用兵如神——可为什么，韩信沦为刘邦手下，未能夺得天下呢？



——有件极小极小的事儿，或能让我们一窥机因。



昔年韩信落魄，一位漂纱的老奶奶，曾施舍给他一碗饭。而另一位朋友，更是长期让韩信在自家狠吃，后来吃得顶不住了，才劝韩信另外想辙。



当韩信百战功成，回到家乡，第一件事，就是把曾给了自己一碗饭的漂母老奶奶找来，当场赠予百金，以感激碗饭之恩。



而后，韩信把长期饭票朋友叫来，破口大骂：你当初既然让我在你家里吃，就应该让我一直吃下去，哪能在人家吃得正嗨时，你突然说米缸见底了，家里没米了，就不让人家继续吃了呢？你这属于典型的小人行径，你这叫卑鄙无耻你知道不？滚，懒得杀你，不要再让我看到你！



——一碗米养了个恩人，一斗米养了个仇人。



这就是韩信的性格，他感谢对他有极小帮助的人，却憎恨长期扶助他的人。当他顺由人性弱点而行进，最后的宿命，也是一个必然。



反观刘邦。史书说刘邦雄才大略，这个雄才，雄就雄在他待人不受情绪困扰，一碗水端平。这个大略，大就大在他没有分别心，只根据你的做法决策，不依据个人好恶取舍。刘邦会感谢碗饭之恩，对长期帮助自己的人，更是感怀不尽，绝不会陷入碗米恩、斗米仇的认知陷阱。



刘邦战胜了自己人性的弱点，而项羽和韩信，却未能做到。



所以这个世界，以当时的法则，给予每个人应得的回报。



（08）



有位毕业时间不长的学子，在网上发贴，控诉世道之不公。



他进了家公司，老板蠢如猪，员工奸又诈。但他委屈求全，与人为善，处处小心，勤勤恳恳，但最终惨遭算计，扫地出门。



再换家公司，老板更是蠢，员工坏到底，他的委屈与善良，再一次落得个泪洒周天，伤惨无限。



再换公司，这次他努力学乖，按心灵鸡汤的说法，见人就奉承，遇事拍马屁。然鹅，一片诚心抛阴沟，正直公平讨人嫌，最终是付出真情一片，仍被嘲笑为不懂做人。



他仰天长恸，怒发冲冠。问苍天，问大地，良善之人，凭什么要受此欺凌？真诚处世，究竟错在何处？



苍天不语，大地无声。



——他最应该问的，是自己的心！



——问问你的心，为什么那么多的恨，那么多的怨！



（09）



你的运气，就是你对人性的洞察与认知。



世界是条狗，依据你的行为，做出或然性的反馈。



狗狗带你打开香肠箱子，是因为他知道，你待他好，打开箱子拿出香肠，有你的一口就有他的一口。



狗狗带你打开空箱子，是因为他知道，你就是个极端自我的人，有香肠就独吞，连狗粮也会舔净。狗狗要把装有香肠的箱子，留给待他们好的候选人。



——楚汉年间，韩信登坛拜将，当场指控项羽说：项羽其为人也，小鸡肚肠，贪名好利。项羽的确很能打，但他憎恨人，部下立了功，他非但不嘉奖，还恨得牙根发痒，恨部下抢了他的风头。有时候部将立功太大，不嘉奖说不过去，项羽却始终舍不得把印信交给部下，拿在手中不停的摸呀摸，摸得印信棱角都平了。所以韩信说：项羽虽然神勇，但心胸狭窄，终是一个孤家寡人，必然失败。



——韩信看项羽，看得明明白白，但就是丈八灯台，只照别人不照自己。他没有意识到，在他自己心中，也埋着对人的极端憎恨。他善待一饭之恩，却对长期帮助过自己的人，露出狰狞嘴脸。这发自于心，流露于外的恶意，让身边的人，感受到彻骨森寒。所以无论是项羽还是韩信，命运只会带他们到空箱子前，让他们一无所获，这才是正常的社会心理博弈。



——有些人，努力和别人搞好关系。但在他们内心中，并不喜欢别人，老板是蠢的，同事是坏的。别人10分的成就，在他眼里不足2分。当他们努力拍马奉承时，把自己认知的他人2分成就，说成6分，在他看来已经跌破做人底线了，但实际上他的奉承，不过是对他人的恶意诋毁。所以他们一如韩信项羽，总是被带到空箱子前，却全然不明所以。



（10）



你的运气，就是你对这个世界的态度。



人类天性，以善良自居。但是真善良还是假善良，运气说了算。



——你的善良，你的好意，只是你认为的善良与好意。正如韩信从不怀疑自己是个恩怨分明，有恩必报的人。但实际上他不是。



——善未易明，理未易察。



——正如韩信，能够看到别人心里的恶，却看不到自己的。然而正是这种对人的冷漠与恶，扭曲了我们的认知。当我们对他人表示出善意时，对方却感受到冷冰冰的恶。当我们对他人表现出真诚时，别人看到的只是无尽的虚伪。



——回到你的心，认识你自己。



先问问，是否真的喜欢自己？是不是感恩于这伟大的生命，给了我们无限的可能？还是遇事能躲则躲，费尽心机的与生命成长相对抗？如果你不喜欢自己，理所当然的也不会喜欢别人。因为别人总是带给你太大的压力，他人的优秀，是对我们最冰冷的否定。不喜欢自己的人，注定了不喜欢任何人的事业，并会因为这种恶，本能的贬斥他人。纵然是努力向别人表达友善，所流露出来的，仍然是恶意满满的厌憎。



再问问自己，是不是愿意以慈悲之心，看待世人与这个世界。慈悲是至高智慧，可以驱散我们心中的恶。当我们不再扭曲自己，就会知道这世上的每件成就，都是克制了软弱天性而取得，都是伟大的。只有认知到每个成就者的不凡与伟大，认知到那些未取得事业者的伤苦与无奈，我们的心，才会呈现出真正的公正。



爱自己，慈悲心，这是幸运的最基本要素。真正的事业者，从来没什么艰辛可言，他们最喜欢谈及的，是他们的幸运。而他们之所以幸运，只不过是他们能够正视心里的恶，拂去莫名的恨。扫除这些不良情绪的干扰，我们的心就会澄明如月，而我们一言一行，处处印合于公正与良知。与我们互动的这个世界，就能够真切的感受到我们的喜悦与善意，持续的好运，终将构成我们的能力，让我们得其所得，获其所获，再也没有怨怼，与激愤伤忧。

网友 匿名 的原文：

送给所有天主教徒一篇文章

愿你此生，获得持续不断的好运气

文 | 雾满拦江

来源 | 雾满拦江（ID：lwwuwuwu）






（01）



学者说，在人的一生成就中，智力所起到的作用，不足4%，个人努力的作用不超过15%——还有81%的因素，完全取决于你的运气。



有人运气硬是好，出门摔个大马趴，都能捡个大元宝。



有人运气就差了，喝口凉水都掺牙，拼命努力却毛也捞不到一根。



——为什么会有这种区别？



——玛丽安狗，知道这个秘密。



（02）



玛丽安狗，不是狗的品种。



也不是狗狗的名字。



而是瑞士苏黎士大学教授、玛丽安·希伯来茵家里养的几条狗。



狗们很爱吃汉堡的，但汉堡有限，有教授吃的就没狗狗吃的。狗狗虽然有此真诚愿望，却未必能够获得满足。



有天教授手拿汉堡，正要吃，忽然间狗狗们骚乱起来，冲着门外吠叫不停。



嗯，这是外边来客人辣。



教授急忙放下手中的汉堡，去给客人开门。出去后却发现院落里一片寂静，根本没有客人来。



……好奇怪咯，教授郁闷回来，继续吃汉堡，却惊讶的发现，汉堡不翼而飞。而几条蠢萌的狗，正趴在一边，瞪着无辜无害的眼睛，假装没事狗的样子……当时教授就震惊了，尼玛，狗狗智商进化太快，已学会调虎离山之计，骗主人出门偷吃汉堡了。



——这么聪明机智的狗，是不是还知道些什么？



（03）



教授决定做个实验。



看看这些狗，是不是还能告诉我们些什么。



——按照随机性法则，随便找来27条不同品种的狗。



然后招聘54名实验者。两名实验者，随机与一条狗组成搭档。



搭档中的两个人，依据实验要求，分别给预不同的人格设定。



——其中一个人，是回馈者。如果狗狗撒娇卖萌，就马上把手里的好东西，分给狗狗吃。



——第二个人，是冷漠者。当他吃东西时，无论狗狗怎么撒娇取宠，一概不搭理，只管吃自己的。



第一轮实验开始了。虽然两个实验者，对狗狗的态度不尽相同，但狗狗就是狗狗，不挑不捡，没心没肺，对两名实验者一视同仁，同样友好相待。



——然后是第二轮实验。



（04）



第二轮实验，每个小组，分到三口箱子。



第一只箱子里，装着香肠，味道好极了。



第二只箱子里，装的是狗粮。



第三只箱子里，是空的，什么也没有。



三只箱子，是密封的，两名实验者，不知道每只箱子里是什么，但狗狗知道——因为狗狗的嗅觉发达，一闻就知道。



——然后，小组中那位乐意跟狗狗分享的实验人员进来。狗狗看到他，欢天喜地的迎上来，衔着他的裤角，把他带到一箱子前，实验者打开箱子，里边是香肠，于是人狗分享，大块朵颐。



然后是第三轮实验。



（05）



仍然是三口箱子，一口装美味香肠，一口装狗粮，一口是空的。



仍然是狗狗知道，但实验者不知道。



那位被设定为无论狗狗如何卖萌，也不与之分享的冷漠者，进入现场。



狗狗仍然是欢天喜地迎上前去，衔着实验者裤角，把他带到一口箱子前，央求实验者打开箱子。



——这口箱子打开，所有人都震惊了。



是口空箱子！



（06）



狗，真的很聪明。



他们知道谁对他好，谁对他坏。而且他们采用不同的对策，与人类展开互动博弈。



——你愿意与他们分享，他们就会带你到装有香肠的箱子前，大家一起吃香肠，共赢互惠，皆大欢喜。



——你不肯与他们分享，他们也不生气。但他们会把你带到空箱子前，让你空无所获，满脸郁闷。



——运气是条狗，谁牵跟谁走。你在生活中收获到了什么，取决于你与生活的互动博弈。

网友 匿名 的原文：

你羡慕修道人，你又当不了修道人，你整神职人员又整不到，生活过得一团遭，污该，这就是你迫害天主的下场

网友 匿名 的原文：

你说这话就不怕天主惩罚你吗？修道人的奉献爱天主的好心，说成是没办法才修道，你一定是那迫害神职人员的无能之徒，爱国会主任或无能的宗教局干部

网友 匿名 的原文：

混不下去，在社会难以谋生，才去当神父修女，这是普遍现象。真有能力，真有德行，天主教不会年年缩水。

网友 匿名 的原文：

混不下去，在社会难以谋生，才去当神父修女，这是普遍现象。真有能力，真有德行，天主教不会年年缩水。

网友 匿名 的原文：

混不下去，在社会难以谋生，才去当神父修女，这是普遍现象。真有能力，真有德行，天主教不会年年缩水。

网友 匿名 的原文：

混不下去，在社会难以谋生，才去当神父修女，这是普遍现象。真有能力，真有德行，天主教不会年年缩水。

网友 panpeter 的原文：

　　不明白啊，还能冒名骗人。
　　但那些被我骂得太过份的人，还是应该道歉一下。

网友 panpeter 的原文：

好冒名吗？
我是小草。

网友 匿名 的原文：

关键在于平台，中国有些教会是爱国会几个烂教友把持教会的财产后与宗教局官员勾结，狼狈为奸，迫害人神职员还说神职人员无能，这才是魔鬼当道的教会，同样目前很多省份神父当爱国会主席，还压制教区主教，这也是中国教会的怪现像

网友 panpeter 的原文：

　　算了，不管了。

网友 匿名 的原文：

你不是他吧，他是输入账号密码登陆。这种不登陆的方式谁都可以假扮。

网友 panpeter 的原文：

　　再看一下？？？

网友 panpeter 的原文：

　　奇怪，上面这条21日晚上的发言内容，是我的帐号吗？我要查看一下。

网友 panpeter 的原文：

我错了。

向你们道歉！

网友 小草 的原文：

此处请特别注意一位德国的史家，他在研究中发见「科学进步」这个名词个概念，应当归功于著名的天主教作家卫克多、赖任士Victor of Lerins。那位史家说：教宗依诺增爵第三世，以「教育大众」作他的格言，时在一二〇五年。我们还要附带地说一句：有学生三万名。索尔玻内大学，在一五三八年有两万学生。英国所最尊崇的一位首长格拉斯东Gladstone，说的很有理：「几百年以来，天主教常走在人类变化的前面。」 化的前面。」
完