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评论：从马达钦事件反思中国大陆主教牧职
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本站网友 匿名
2013-09-05 19:54:54 发表
就目前的中国教会状态，在中梵建交以前，罗马和北京都不宜用批评和过激的行动处理问题。上个月，教廷万民福音部部长向北京政府释出善意，对话固然是好事，可是，一厢情愿地去依附，终究不会有好的进展。
.....................................
梵蒂冈你错了，你不该绝罚非法主教，让其发展，让教友迷茫下去。？



任何一位大陆主教公开效忠罗马，都不可能改变目前的现状，反而会乱了阵脚。这方面亟需耐力和牧灵智慧。
...........................................
马达钦你错了，你没有耐力和牧灵智慧。呵呵，作者也不看看有几个教友对大陆这方面关心了解清楚，按你这个逻辑，若干年后有几个教友知道什么是梵蒂冈什么是教宗，什么是至一至圣从宗徒传下来的普世公教会，只知道自己是基督徒已是万幸了。人将死，不注射强心针任何能活！
   
面对信仰不能妥协。
 
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本站网友 匿名
2013-07-02 23:40:17 发表
在现今中国的政治环境下，只有象金鲁贤主教那样去任职，才能使中国的教会得以生存、发展。在樊提纲与政府之间周旋、扮演好鸽子与蛇的角色。心里忠于基督、天主，但在行为上要有所隐弊，才能使政府接受。金鲁贤当主教使佘山修院得以恢复，培养了一批有用的神职人员这是不可否认的成绩。祈祷上海教区能兴盛、发展，它毕竟是中国教会的发源地与龙头。
 
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本站网友 匿名
2013-05-17 14:41:42 发表
如果中国有更多有殉道精神的传教士，这个教会也就不会是一个被掳的教会。
 
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本站网友 睁开眼吧
2013-05-05 12:09:19 发表
不用反思了！应该反思的是梵蒂冈某些人过去的敌视中国的错误政策。通过赞扬金鲁贤可以看出梵蒂冈确实反思了，以后不再说爱国会不合教义，不再批评参加爱国会的主教神父信徒们了！
肯定金鲁贤说明参加爱国会没问题，不影响期主教职务，不影响信徒身份！反而不参加爱国会却是不明智，对教会极其不利！参加爱国会才是聪明如蛇诚实如鸽！
 
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本站网友 匿名
2013-04-13 16:02:07 发表
从天主教的历史来看其一大问题就是太汲汲于追求地上的权势，而不是真正去敬爱天上的主，由此导致了许多悲剧与挫折——既有他们自身的也有他们加诸他人的，远自欧洲文艺复兴和宗教改革时代就已如此了，怎么还不接受教训呢？梵蒂冈应该少追求对信徒的控制和在世界上的权势与影响力，真正把心灵向天国敞开，去崇拜敬畏和热爱你们的主，向耶稣的教导那样，而不是去毫不妥协的去进行权力斗争。
 
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本站网友 匿名
2013-03-16 23:26:59 发表
要消灭宗教，就要先消灭自己，因为自己就是宗教！
 
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本站网友 匿名
2013-03-16 23:24:17 发表
2958由于这个政党起源的历史背景——社会大变革工人运动，和社会背景——西方基督宗教社会，而成为现今世界上独一无二的特殊所谓政治团体：宗教性政党。有信仰，有哲学，这是其他仅有执政理念的政党所没有的。当他非宗教专家研究性的、而是政治性的得出无神的结论和信念后，他也就当然性的成了上帝，所以他不仅要做国家行政治理上的领袖，他也是教主，伦理的导师，科学的鼻祖，夫妻家庭生育的掌门人........

我是教主老子，我不信神，但我要为你们信神的定规矩去守，不守的就是邪教！
 
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本站网友 1770887583
2013-01-22 08:29:39 发表
含糊其辞，没有实质主见
 
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本站网友 伯尔纳多
2013-01-05 15:24:26 发表
与虎谋皮行吗.共产党夲来就要消灭宗教
 
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本站网友 匿名
2013-01-04 07:54:29 发表
《南方周末》的新年献辞原版天地之间，时间绽放。

这是我们在2013年的第一次相见，愿你被梦想点亮。

2012年，你守护自己的生活，他们守护自己的工作。守护这份工作，就是在守护他们对生活的梦想。

2012年，庙堂之上发出的宪政强音嗡然回响：“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在于实施。”我们期待宪法长出牙齿，宪政早日落地。惟如此，才能成就这个沧桑古国的艰难转型；惟如此，国家与人民，才能重新站立于坚实的大地之上。

今天，已是能够梦想的中国，今天，已是兑现梦想的时代。经历过宪政缺失的“文革”梦魇，我们花费三十多年的时间来逐渐回归常理与常情。从土地联产承包责任制到个体户、乡镇企业到“民企”，稍稍归还国人自主安排生活的权利，我们便创造了繁华城市，收获了满仓粮食。

我们重新体认什么是真，什么是假，是其是，非其非；我们重燃对公义的热爱，对自由的向往。面对暴虐强力，我们双手相握，一起走过艰难时刻，迎接生活转机。

今天，我们终于可以从厚厚的历史尘埃中挺起胸，从琐碎的日常生活中抬起头，重走先辈的宪政长征，重温先辈的伟大梦想。

一百七十多年前，我们开始从天朝上国的迷梦中醒来。先败于英，后败于日。百姓愈加民不聊生，耻感深深刺痛中国士人。保国！保种！由洋务而君宪，由立宪而革命。从器物到制度再至文化，激愤者不惜彻底打倒“孔家店”，决绝地将自己的文明连根拔起。

辛亥革命后，清帝退位，先辈们终于建立了亚洲第一个共和国。但是，一个自由、民主、富强的宪政中国并没有随之而来。

国家内外，战争连连；人群内外，残酷不断。

一度，人们远离仁，远离义，远离天道，远离对自由的坚守。

一度，人们认错为对，指鹿为马，万千生灵生机断绝。

美梦与山河，齐齐破碎。自由与宪政，双双消隐。

度尽人世劫波，深味人性幽暗，我们依然是能做梦的人，有颗能做梦的心。

今天，我们断断不只梦想物质丰盛，更希望性灵充盈；我们断断不只梦想国力能强盛，更希望国民有自尊。新民和新国，救亡与启蒙，谁也离不开谁，谁也不能压倒谁。而宪政便是这一切美梦的根基。

兑现宪政，坚守权利，人人才能心如日月流光溢彩；鳏寡孤独才能感受冬日暖意而非瑟瑟发抖；“城管”与小贩才能谈笑风生；房屋才能成为自己与家人的城堡；

兑现宪政，限权分权，公民们才能大声说出对公权力的批评；每个人才能依内心信仰自由生活；我们才能建成一个自由的强大国家。

兑现宪政大梦，每个人才能做好个人的美梦。而这需要我们就从手边做起，就从守护此时此刻的生活做起，而不要将重任留给子孙。

很多人一直深深懂得这一点，很多人早就努力践行这一点。

不是杰出者才做梦，是善于做梦者才杰出。

你的天赋权利就是可以梦想，并且兑现梦想！

为你的梦想鼓掌，为这个国家的梦想加油，这就是很多新闻人的梦想，是他们不大不小的野心。他们忠于新闻，更忠于内心。愿你也有个玫瑰色的美梦；自由成就自己，完成天之所赋。

总会梦想人人都可以做一个有尊严的人，不论身居高位，还是街头卖艺；

总会梦想人人内心有爱，即使罪犯也未必穷凶极恶，总有恻隐之心自由闪动；

总会梦想阶层只是引人自由流动的动力，而不再是相互猜忌和仇视的天堑；总会梦想这五千年文明生生不息，为改善人类的现代处境，捧出一掬甘冽清泉……

兑现这一千一万个梦想，才能抚平这一百多年的刻骨痛楚。

兜兜转转一百七十年，美梦成真何其难！一百七十年后，依然有人渴望良知萌新芽，重温天命之谓性；依然有人坚持要求权利一一落地，政治复归于正，公义自在流淌。

依然有人相信，不管多难，梦想终会落实为宪政良制，风行为敦敦美俗。

先辈们筚路蓝缕，践义成仁。如今，后人承继其志，燃灯前行。

兑现梦想，自然要借鉴前贤智慧，与古人的信仰、习俗和情感和解。儒释道法墨，百家皆是源泉；周汉唐宋明，代代皆有可取。

但这决不是要复古，古人不能给予今天所需的一切。只是不再轻易贬损先辈，平心静气地吸收转进，以让中华文明开新花，结新果。

兑现梦想，自然要吸取世界经验。所以要认真审视希腊民主，罗马法治，借鉴英美宪政，追赶现代科技文明。

但这也不是仅仅作一个西方文明的优等生，西人有西人演进的轨迹，同样未必能直接给予我们今天所需的一切。

我们要站在自己的大地上，与各国人民一起，生活出一种古今相融的新生活，文明出一种中西合璧的新文明。在古今中西的激荡中，要遵循人类共通的价值，也要不惮于做自己的新梦。

称美古人，赞扬邻居，不是因为他们足够完美，而是因为我们熟悉他们眼中洋溢的快乐，心底流淌的自由。

中国人本应就是自由人。中国梦本应就是宪政梦。

宪政之下，才能国家持续强盛，宪政之下，才有人民真正强大。兑现宪政梦想，才能更好地外争国权，维护国家的自由；才能更好地内争民权，维护人民的自由。而国家的自由最终必得落脚于人民的自由，必得落脚于人人可以我口说我心，人人可以用心做美梦。

生而为人，谁能不热爱自由？这自由，不仅是权利针对权力而言，也是宽恕针对报复而言，是般若针对无明而言，是仁爱针对暴虐而言，是有道针对无道而言。

大道之行，天下为公；万物自在，各正性命。这就是古人的梦想，先辈的梦想，也是今天很多人的梦想。

中国梦，自由梦，宪政梦。

万物速朽，但梦想永在。万物诞生，因梦想不灭。梦想就是生生之几，就是当你失败了一百次，那第一百零一次充实你内心的不死之希望。

依然有人倾听你的梦想，期待你敢于做梦。你从苦难中爬起，他们为你加油；你尝尽人世冷暖，他们为你加油；你收获美好生活，他们为你加油……他们别无所资，惟有对梦想的执着；他们别无所长，惟有对真相的追求。

一句真话能比整个世界还重，一个梦想能让生命迸射光芒！
 
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本站网友 一线天
2013-01-03 23:48:13 发表
低调不是让放弃教会的信仰，但是没有准备的宣布，现在的情况是什么？大家指望马主教改变，结果呢？更多的地方根本没有办法再祝圣教宗任命的主教了，一些人的想法太不成熟了
 
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本站网友 匿名
2013-01-03 19:14:06 发表
开会并不占用多少时间，政府干工作也不至于乏味到这种程度。关键在于推出的主教以次充好，混吃混喝，吃羊肉披羊皮，却不管羊的死活。这种没有信德，没有责任心，没有使命感的投机分子才是教会的大害！
 
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本站网友 匿名
2013-01-02 22:16:28 发表
　任何一位大陆主教公开效忠罗马，都不可能改变目前的现状，反而会乱了阵脚。这方面亟需耐力和牧灵智慧。
——————鼠目寸光————你的信德在哪里？
 
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本站网友 匿名
2013-01-02 10:13:00 发表
　“你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（玛：5：　37－39）
 
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本站网友 匿名
2013-01-02 09:01:50 发表
主教被选或当选都有自己或他人的背景。很复杂，看见的、听见的都是表面现象。谁知道天主如何安排。
 
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本站网友 welyon
2013-01-01 20:00:47 发表
撒旦魔鬼，退去吧！
 
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本站网友 匿名
2013-01-01 18:12:18 发表
不公开？那就做缩头乌龟！

地下的才是公开的，公开的才是缩头的。

可是爱国会的猪叫神佛们却教导他们的弟子说地下教会偷偷摸摸，不敢公开。

想必这位一线天神父就是这样教导他的信徒吧！
 
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本站网友 明明很爱你
2013-01-01 17:52:51 发表
不知道“一线天”到底是什么目的，如果我们天主教人士不坚持自己的信仰，不公开的拥护罗马教宗，反而对中国政府错误的行为听之任之，那我们天主教会将是非常危险了，中国天主教会将走向裂教，我们将不是真正意义上的天主教会，我们将是和东正教、基督教一样了。还有一点我希望“一线天”明白，我们中国天主教会低调行事或不出声就可以换来中国政府的理解和支持吗？显然这只是我们的一厢情愿，世界上的任何事情都是通过坚持真理争取过来的，没有一件事情是对方施舍过来的。最后要问“一线天”您是神父吗？如果是，您有权利指责我们可爱的罗马教宗吗？您的神权是谁赋予的呢？请回答。
 
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本站网友 匿名
2013-01-01 17:43:06 发表
""对主教的人选。。对热衷于现得利的主教停职。。对抽烟喝酒的主教司铎警告。""

  你怎么不去读神父??你母亲生你白痛!!或许你当了主教司铎比这些抽烟喝酒的更坏!?
 
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本站网友 匿名
2013-01-01 07:55:34 发表
一线天、、、还。。。大陆 从你的，，，不知道你的信德在哪 ，，完整的。
 
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本站网友 匿名
2013-01-01 07:48:04 发表
对主教的人选。。对热衷于现得利的主教停职。。对抽烟喝酒的主教司铎警告。
 
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本站网友 匿名
2013-01-01 01:06:18 发表
三青年不叩拜金像
3:8 当时，有几个加色丁人前来控告犹太人，
3:9 对拿步高王启奏说：“大王万岁!
3:10 大王!你发出了谕令，要所有听见角、笙、琴、瑟、筝、箫及各种乐器齐奏的人，都应立刻俯伏朝拜金像，
3:11 谁不俯伏朝拜，就应立即把他投入烈火窑中。
3:12 然而有几个你所委任管理巴比伦省政务的犹太人，即沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥，大王!他们不尊重你的谕令，不恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”
3:13 拿步高勃然大怒，遂下令传沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥来；这几个人就被带到君王前，
3:14 拿步高便对他们说：“沙得辣客、默沙耳、阿贝得乃哥!你们是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像吗？
3:15 现在你们准备好，一听见角、笙、琴、瑟、筝、箫及各种乐器齐奏，就俯伏朝拜我制造的像；若是你们不朝拜，你们就立刻被投入烈火窑中，看有什么神能由我手中将你们救出？”
3:16 沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥回答拿步高王说：“关于这事，我们无须回答；
3:17 如果我们所恭敬的天主肯救我们，大王!他必会救我们脱离火窑和脱离你的手；
3:18 如果他不肯，大王!你应当知道，我们仍然不愿意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”

别有用心得煽动，没用的。上次邢下去，这次马下去，什么动静也没有，教廷除了例行公事的发表热点抗议。什么也干不了。这一界教宗几乎不太会出现什么的大的转折了。
 
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本站网友 城市农民
2012-12-31 23:06:40 发表
本人不同意一线天神父的观点。上海教区的困境，起因看似是马主教的“高调”，实则是相关政府部门和其傀儡伪会团的得寸进尺，对教会的不断相逼造成的！三十几年过去，相关部门继承的对待宗教的极左思想丝毫未变，这才是根本原因。
同意这个观点：“任何一位大陆主教公开效忠罗马，都不可能改变目前的现状，反而会乱了阵脚。”但我认为正因为如此，主教们才更需要密切的联系、紧密地团结，做到一呼百应。古人说：众怒难犯，但是如果大家只是一味“敢怒不敢言”，那慢慢地，也就不会“怒”了！就会彻底异化。
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 22:40:39 发表
请问一线天神父，您所谓的现在要低调，那要到什么时候才有个高调？已经低调了30年了，要准备低调几个30年？
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 21:14:43 发表
现在，陷入中梵关系的理不顺的中国教会，要想保持天主教的本色，必须低调行事，马主教的祝圣足以表明这种需要。

——你说的低调什么意思？继续独立自主自办教会？继续自选自圣？继续民主办教？继续缺钙？

请问，这样保持的还是天主教本色么？

我不骂你了
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 21:12:58 发表
不自量力的冒昧问一线天神父：您信天主么？

您信耶稣复活了么？

您信基督已经胜利了么？

您信基督说：为天主没有不能的事么？
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 21:11:21 发表
三青年不叩拜金像
3:8 当时，有几个加色丁人前来控告犹太人，
3:9 对拿步高王启奏说：“大王万岁!
3:10 大王!你发出了谕令，要所有听见角、笙、琴、瑟、筝、箫及各种乐器齐奏的人，都应立刻俯伏朝拜金像，
3:11 谁不俯伏朝拜，就应立即把他投入烈火窑中。
3:12 然而有几个你所委任管理巴比伦省政务的犹太人，即沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥，大王!他们不尊重你的谕令，不恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”
3:13 拿步高勃然大怒，遂下令传沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥来；这几个人就被带到君王前，
3:14 拿步高便对他们说：“沙得辣客、默沙耳、阿贝得乃哥!你们是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像吗？
3:15 现在你们准备好，一听见角、笙、琴、瑟、筝、箫及各种乐器齐奏，就俯伏朝拜我制造的像；若是你们不朝拜，你们就立刻被投入烈火窑中，看有什么神能由我手中将你们救出？”
3:16 沙得辣客、默沙耳和阿贝得乃哥回答拿步高王说：“关于这事，我们无须回答；
3:17 如果我们所恭敬的天主肯救我们，大王!他必会救我们脱离火窑和脱离你的手；
3:18 如果他不肯，大王!你应当知道，我们仍然不愿意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 21:10:31 发表
母子八人壮烈殉难
7:1 事后，又有兄弟七人与他们的母亲一同被捕，国王命人用鞭子和牛筋痛打他们，强迫他们吃法律禁止的猪肉。
7:2 其中一个，代表发言说：“你想问什么？你愿由我们知道什么？我们已经准备，宁死不愿背叛我们祖先的法律。”
7:3 于是国王大怒，命人取过锅釜来，放在火上。
7:4 及至锅釜瞬息间烧红以后，就命人在其余的兄弟和母亲眼前，将那发言人的舌头割下来，剥去他的头皮，割下他的四肢，
7:5 肢体被分割后，王命人将他拉到火边，活生生地放在锅里煎熬。当锅内的蒸气往上升起时，其余的兄弟和母亲都互相劝勉作壮烈的牺牲说：
7:6 “上主天主看见，必要怜恤我们，正如梅瑟在谴责歌中所明说的：他必怜恤自己的仆人！”
7:7 第一个这样死去以后，遂领第二个来赴刑。将他的头皮与头发一起削去，以后问他说：“在你的身体一块一块地分解以前，你吃不吃猪肉？”
7:8 他用祖国的话答说：“不！”因比，他也象第一个一般受了刑罚。
7:9 他在快要断气的一刹那，高声说：“你这穷凶极恶的人！你使我失去现世的生命，但是宇宙的君王必要使我们这些为他的法律而殉难的人复活，获得永生。”
7:10 这一个以后，轮到第三个受刑了！在命他伸舌头时他就爽快地伸出，且毅然伸开双手,
7:11 慷慨他说：“这些肢体是从上天得来的，但是现在为了他的法律，我不吝惜这一切，希望有一天从他那里仍再得到。”
7:12 国王和他的侍从都惊异这少年人不怕受苦的精神。
7:13 他死了以后，他们用同样酷刑处罚第四个。
7:14 他临死时这样说：“深信天主使人复活许诺的人，死在人手中，是求之不得的；可是为你，却没有进入生命的复活。”
7:15 接着，人就带第五个来受刑。
7:16 他向国王瞪着眼说：“你这有死有坏的人，现今你对人有权柄为所欲为；可是不要想我们的民族已被天主摈弃。
7:17 你等着看罢！你必要看见他的大能，看他要怎样惩罚你和你的子孙！”
7:18 在他以后，带了第六个来，他快死时说：“你不要糊涂自欺！我们遭受这一切，正是因为我们得罪了我们的天主，因而遭受了这样严重的灾难。
7:19 可是，你不要想你对抗天主能侥幸免罚！”
7:20 尤当称奇，最值得光荣记念的，还是他们的母亲。她在一日之内亲见七个儿子死去，还能欣然忍受，因为她全心寄望于上主。
7:21 她心中充满高尚的情绪，以大丈夫的气概，奋发她女性柔弱的情怀，用本国话一一鼓励他们说：
7:22 “我不知道你们怎样出现在我的腹中：不是我给了你们灵魂与生命，也不是我构成了你们每一个人的身体。
7:23 世界的创造者，既然形成了人的初生，赐与万物以起源，也必仁慈偿还你们灵魂和生命，因为你们现在为爱护他的法律不顾惜自己。”
7:24 安提约古自觉受了轻慢，猜想这番话必是讽刺自己，就趁最幼的一个尚在，不断用话劝诱，且向他起誓，只要他舍弃自己祖传的一切，保证他必享富贪幸福，作自己的朋友，获得高官厚禄。
7:25 可是,少年人对这话毫不介意，因此王就召他的母亲来，劝她给少年人出个得救的主意。
7:26 国王再三劝了她，她才同意去劝说自己的儿子。
7:27 于是她弯身向他，嘲弄着暴君，用祖国的话这样对他说：“我儿，你怜恤我罢！我在腹中怀育你九个月，三年哺养你，又栽培提携养育你，直到现在的年纪。
7:28 我儿，我恳求你仰视天，俯视地，观察天地间形形色色的万物！你该知道这一切都是天主从无中造成的，人类也是如此造成的。
7:29 你不要怕这刽子手，反该对得起你的哥哥们，视死如归，好叫我在天主显示仁慈的时候，可迎接你的哥哥们和你！”
7:30 她刚说完了话，青年人就说：“你们还等什么？我决不听从国王的命令，我只听从梅瑟给我们祖宗立定的法律命令。
7:31 你这设法迫害希伯来人的罪魁，你决不能逃脱天主的手！
7:32 我们受难是为了我们的罪恶。
7:33 我们永生的上主，为责罚和惩戒我们，一时向我们发怒，但终究要与自己的仆人重新和好。
7:34 至于你这恶人！你这人类中的妖孽！你虽然伸手毒害上天的子女，可是别糊里糊涂，洋洋得意，妙想天开，
7:35 因为你逃脱不了全能全知天主的审判。
7:37 我哥哥们既忍受了暂时的苦痛，如今他们按照天主的盟约，得到了永生。你却因着天主的审判，将受你骄傲应得的刑罚。我要如同我哥哥们一样，甘心为祖宗的法律舍弃我的肉身和生命，求天主早日怜恤我们的民族，并用苦难与灾祸，迫使你承认他是唯一的天主。
7:38 愿全能者向我们全族所发的义怒，在我和我哥哥们身上就此止息。”。
7:39 国王难以忍受他的凌辱，于是勃然大怒，加给他的刑罚比其他的更凶残。
7:40 这样，这个少年一心依靠上主，冰清玉洁，走入了另一世界。
7:41 儿子们相继致命，最后母亲也致了命。
7:42 以上所述，足以叫人明了，当时关于吃祭品和因此而掀起的惨酷刑罚。
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 21:09:21 发表
苦难的真谛
6:12 至此，我劝告本书的读者，不要因了这些不幸而灰心丧志，反该相信这些灾祸并不是为消灭，而只是为惩戒我们的民族。
6:13 因为作恶的人不得任其长久放纵，反而即刻遭受惩罚，这实是大开恩的明证。
6:14 对于其他的民族，上主尽量含忍，待他们罪恶满盈，即施以惩罚，对于我们，他却不是这样：
6:15 他不等我们的罪恶到达项点，就责罚我们。
6:16 因此，他的怜悯总不离弃我们：虽然用患难来惩戒自己的百姓，却不放弃他们。
6:17 上面所说的，只是叫你们注意。说完这些话，就该言归正传。

厄肋阿匝尔殉道
6:18 厄肋阿匝尔是一位杰出的经师，又是位年已古稀，仪表庄严的老人。有人用力拉开了他的口，强迫他吃猪肉；
6:19 但他宁愿光荣舍命，不愿受辱而偷生，遂自动走上刑架，
6:20 且把肉吐出。其实，凡决意拒绝吃违法食物的人，都该如此，宁死不屈。
6:21 那些监督这违法祭餐的人，因为与他有多年的交情，便把他叫到一边，再三劝他带要自己预备合法可吃的肉，假装吃王命的祭肉；
6:22 如此就可免一死，而且因他与他们多年的交情，还可获得优待。
6:23 但他立即作了一豪爽的决断，这决断相称他的高龄和声望，相称他因积劳而生的白发，和自幼至今的善行，更符合于天主所立的神圣法律。因此他说明自己的意见，告诉人快把他送到阴府里去，说：
6:24 “象我这样年龄的人，决不宜作伪，免得许多青年想年高九十的厄肋阿匝尔也接受了外教礼俗，
6:25 因我的作伪和贪恋残生，他们也都因我的缘故而误人歧途；如此，不免在我的高龄上涂上一层污点和耻辱！
6:26 况且，即使目前我能逃避人的刑罚；可是，或生或死，我总逃不出全能者的手。
6:27 所以现在，我若是勇敢舍生，我不愧有此高龄，
6:28 因为我已给青年留下了一个为可敬的神圣法律，甘愿慷慨牺牲的高尚榜样。”说完这话，就立刻走上刑架。
6:29 方才和颜悦色劝说他的人一听他说出这样的话，以为他疯了，逐一变而采取仇视的态度。
6:30 当他受刑快要断气的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，明知我能逃脱死亡，但是为了敬畏他，我的肉身在痛打之下，虽受到很大的疼痛，但我的心灵却喜乐忍受这一切。”
6:31 他便这样死了。他的死，不但给青年人，而且给全国大多数的人民，留下了刚勇的模范，和大德不凡的记录。
 
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2012-12-31 21:09:02 发表
玛塔提雅起义
2:15 君王派来强迫人民背教的官吏，也来到了摩丁城，勒令人祭神。
2:16 有些以色列人附和了，但玛塔提雅和他的儿子却一致反抗；
2:17 君王的官吏对玛塔提雅说：“你是这城的首领，有面子又有势力，还受儿子兄弟们的拥护。
2:18 如今，请你首先前来遵行王的谕令，如同各国的人、犹太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般；这样，你和你的儿子就算是君王的朋友，你和你的儿子可以荣获金银和各种恩赐。”
2:19 玛塔提雅高声回答说：“即便所有君王国土中的人民都听从他，背弃了自己祖先的教礼，服从王的命令，
2:20 我和我的儿子以及我的弟兄，仍然照我们祖先的盟约去行，
2:21 决不背弃法律和教规，
2:22 决不听从王的谕令，而背离我们的教规，或偏左或偏右。”
2:23 他刚说完了这些话，正有一个犹太人前来，当众在摩丁的祭坛上祭神，全照王的谕令。
2:24 玛塔提雅一见，热情勃发，五内俱焚，要照法律发泄义怒，于是冲上前去，把那人杀死在祭坛上。
2:25 同时也把迫令人民献祭的王吏杀了，并把祭坛拆毁。
2:26 他对于法律这样热诚，完全像丕乃哈斯对撒路的儿子齐默黎所作的一样。
2:27 于是玛塔提雅在城内高声喊说：“凡热心法律，拥护盟约的，请跟我来！”
2:28 接着，他和他的儿子，把所有的家产都留在城里，逃到山中去了。
2:29 那时，有许多拥护正义正道的人，也都逃到旷野里去居住，
2:30 将子女妻室牲畜也一同带了去，因为大难已临头上。
2:31 其时有人报告王吏及驻扎耶路撒冷达味城的军队说：“背叛谕令的那些人，都隐藏到旷野山洞里去了。”
2:32 于是大队人马前去追捕，到了那里，摆好阵势，在安息日那天向他们宣战，
2:33 说：“到现在为止，若你们出来遵从王命，还可以活命。”
2:34 他们回答说：“我们不出去，也不遵从王命，亵渎安息日！”
2:35 敌军立即攻击他们。
2:36 但他们不向敌人还击，也不抛石，也不堵塞藏身之处，
2:37 只说：“我们众人情愿无辜而死！有天地为我们作证：你们杀害我们，极不公平。”
2:38 王军于是在安息日那天攻击了他们，他们和他们的妇孺牲畜都被屠杀了，人数约有一千。
2:39 玛塔提雅和他的朋友一听说此事，都十分悲痛。
2:40 彼此商议说：“若大家都像我们的弟兄所行的一样，为保护自己的性命和教规，不还击外邦人，那么，人很快就要把我们从地面上消灭了。”
2:41 于是在那天大家决定：“即便人在安息日来击我们，我们也应还击抵抗，免得我们像我们的弟兄都死在洞中。”
2:42 当时，哈息待党派的人也与他们会合；这些人都是以色列的勇士，甘心为法律舍生的人。
2:43 还有逃难流亡的人都同他们联合，支持他们。
2:44 于是他们便组成军队，发奋攻打罪人，怒袭叛徒；其余的人都逃往外邦人那里，为求安全。
2:45 玛塔提雅和他的朋友便到处巡行，拆毁祭坛，
2:46 凡在以色列境内遇见未受割损的孩子，便强迫他们割损；
2:47 此外，还扫荡了暴徒，在历次战役中都很顺利。
2:48 如此，保障了法律，摆脱了外邦人及国王的控制，不让恶人得势。

玛塔提雅逝世
2:49 玛塔提雅临死时，对他的儿子们说：“现在是傲慢暴横得势，也是灾难和仇恨的时候。
2:50 孩子们！现今你们对法律应热诚服膺，应为我们祖先的盟约舍生致命，
2:51 要怀念祖先当日所创的大业，这样才可获得无上的光荣和不朽的芳名。
2:52 亚巴郎不是在受试探中显示了忠信，才算他有义德吗？
2:53 若瑟在患难中遵守了诫命，然后才作了埃及的主人。
2:54 我们的祖先丕乃哈斯因为热诚，才获永为司祭的盟约。
2:55 若苏厄因满全了天主的命，才作了以色列的民长。
2:56 加肋布因在会众前作证，才在此地获得了产业。
2:57 达味因慈悲为怀，才承受了永世的王位。
2:58 厄里亚因热爱法律，才被接升天。
2:59 哈纳尼雅、阿匝黎雅、米沙耳因着信赖，才得拯救，免受火烧。
2:60 达内尔因心中纯洁，才蒙拯救，免于狮子的口。
2:61 你们要世世代代这样存想：凡是仰望他的，决一无所缺。
2:62 不要怕恶人的议论，因为他们的光荣要变成粪土蛆虫，
2:63 今日飞黄腾达，明日即为黄花；人一归于灰土，他的计谋也云消雾散。
2:64 孩子们！你们要刚强不屈，遵守法律，法律必使你们蒙受光荣。
 
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2012-12-31 21:06:35 发表
首次派遣十二宗徒传教　
10:1 耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。
10:2 这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，
10:3 斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯和达陡，
10:4 热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略。
10:5 耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进；
10:6 你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。
10:7 你们在路上应宣讲说：天国临近了。
10:8 病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐，你们白白得来的，也要白白分施。
10:9 你不要在腰带里备下金、银、铜钱；
10:10 路上不要带口袋，也不要带两件内衣，也不要穿鞋，也不要带棍杖，因为工人自当有他的食物。
10:11 你们不论进了那一城或那一村，查问其中谁是当得起的，就住在那里，直到你们离去。
10:12 你们进那一家时，要向它请安。
10:13 倘若这一家是堪当的，你们的平安就必降临到这一家；倘若是不堪当的，你们的平安仍归于你们。
10:14 谁若不接待你们，也不听你们的话，当你们从那一家或那一城出来时，应把尘土由你们的脚上拂去。
10:15 我实在告诉你们：在审判的日子，索多玛和哈摩辣地所受的惩罚，比那座城所受的还要轻。
10:16 看，我派遣你们好像羊进入狼群中，所以你们要机警如同蛇，纯朴如同鸽子。
10:17 你们要提防世人，因为他们要把你们交给公议会，要在他们的会堂里鞭打你们；
10:18 并且你们要为我的缘故，被带到总督和君王前，对他们和外邦人作证。
10:19 当人把你们交出时，你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。
10:20 因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。
10:21 兄弟要将兄弟，父亲要将儿子置于死地，儿女也要起来反对父母，要将他们害死。
10:22 你们为了我的名字，要被众人所恼恨；唯独坚持到底的，才可得救。
10:23 但是，几时人们在这城迫害你们，你们就逃往另一城去；我实在告诉你们；直到人子来到时，你们还未走完以色列的城邑。
10:24 没有徒弟胜过师傅的，也没有仆人胜过他主人的；
10:25 徒弟能如他的师傅一样，仆人能如他的主人一样，也就够了。若人们称家主为“贝耳则步”，对他的家人更该怎样呢？
10:26 所以你们不要害怕他们；因为没有遮掩的事，将来不被揭露的；也没有隐藏的事，将来不被知道的。
10:27 我在暗中给你们所说的，你们要在光天化日之下报告出来；你们由耳语所听到的，要在屋顶上张扬出来。
10:28 你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。
10:29 两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，它们中连一只也不会掉在地上。
10:30 就是你们的头发，也都一一数过了。
10:31 所以，你们不要害怕；你们比许多麻雀还贵重呢！
10:32 凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；
10:33 但谁若在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他。
10:34 你们不要以为我来，是为把平安带到地上；我来不是为带平安，而是带刀剑，
10:35 因为我来，是为叫人脱离自己的父亲，女儿脱离自己的母亲，儿媳脱离自己的婆母；
10:36 所以，人的仇敌，就是自己的家人。
10:37 谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的；谁爱儿子或女儿超过我，不配是我的。
10:38 谁不背起自己的十字架跟随我，不配是我的。
10:39 谁获得自己的性命，必要丧失性命；谁为我的缘故，丧失了自己的性命，必要获得性命。
10:40 谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的。
10:41 谁接纳一位先知，因他是先知，将领受先知的赏报；谁接纳一位义人，因他是义人，将领受义人的赏报。
10:42 谁若只给这些小子中的一个，一杯凉水喝，因他是门徒，我实在告诉你们，他决失不了他的赏报。
 
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2012-12-31 21:05:34 发表
宗徒大显奇迹　
5:12 宗徒们在百姓中行了许多征兆，显了许多奇迹。众信徒都同心合意地聚在撒罗满廊下，
5:13 其他的人没有一个敢与他们接近的；但是百姓都夸赞他们。
5:14 信主的人越来越增加，男女的人数极其众多。
5:15 宗徒们行了这样多的奇迹，以致有人把病人抬到街上，放在床上或褥子上，好叫伯多禄走过的时候，至少他的影子能遮在一些人身上。
5:16 还有许多耶路撒冷四周城市的人，抬着病人和被邪魔所缠扰的人，齐集而来，他们都得了痊愈。

天使由狱中救出宗徒　
5:17 大司祭和他的一切同人，即撒杜塞党人，都起来，嫉恨填胸，
5:18 下手拿住宗徒，把他们押在公共拘留所内。
5:19 夜间，有上主的天使打开了监狱的门，领他们出来说：
5:20 “你们去，站在圣殿里，把一切有关生命的话，讲给百姓听。”
5:21 他们领了命，天一亮就进入圣殿施教。大司祭和他的同人来召开公议会，即以色列子民全长老议会，差人去监里把宗徒们提出来。
5:22 差役来到，在监狱中没有找到他们，便回去报告，
5:23 说：“我们确实看见监狱关锁的非常牢固，卫兵也站在门前，但一打开，里面没有找到一个人。”
5:24 圣殿警官和司祭长一听这些话，十分纳闷，不知发生了什么事。
5:25 忽有一个人来向他们报告说：“看，你们押在监狱里的人，站在圣殿里，教训百姓。”

宗徒再答辩公议会　
5:26 圣殿警官就同差役去把他们领来，但未用武力，因为怕百姓用石头砸他们。
5:27 他们把宗徒领来之后，叫他们站在公议会中，大司祭便审问他们，
5:28 说：“我们曾严厉命令你们，不可用这名字施教。你们看，你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，你们是有意把这人的血，引到我们身上来啊！”
5:29 伯多禄和宗徒们回答说：“听天主的命应胜过听人的命。
5:30 我们祖先的天主复活了你们下毒手悬在木架上的耶稣。
5:31 天主以右手举扬了他，叫他做首领和救主，为赐给以色列人悔改和罪赦。
5:32 我们就是这些事的证人，并且天主给那些服从他的人所赏的圣神，也为此事作证。”
5:33 他们一听这话，大发雷霆，想要杀害他们。
 
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2012-12-31 21:04:49 发表
伯多禄与若望被捕受审　
4:1 正当他们向百姓讲话的时候，司祭、圣殿警官和撒杜塞人来到他们那里，
4:2 大为恼怒，因为他们教训百姓，并宣讲耶稣从死者中复活，
4:3 遂下手拿住他们，押在拘留所里，直到第二天，因为天已晚了。
4:4 但听道的人中，有许多人信从了，男人的数目，大约有五千。
4:5 到了第二天，犹太人的首领、长老和经师都聚集在耶路撒冷，
4:6 还有大司祭亚纳斯和盖法、若望、亚历山大以及大司祭家族的人。
4:7 他们就令宗徒们站在中间，仔细考问说：“你们凭什么能力，或以谁的名义行这事？”

伯多禄的答辞　
4:8 那时，伯多禄充满圣神，向他们说：“各位百姓首领和长老!
4:9 如果你们今天询问我们有关向一个病人行善的事，并且他怎样痊愈了，
4:10 我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字即是你们所钉死，天主从死者中所复活的；就是凭着这人，这个站在你们面前的人好了。
4:11 这耶稣就是为你们‘匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。’
4:12 除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。”

二徒被释出狱　
4:13 他们看到伯多禄和若望的胆量，并晓得他们是没有读过书的平常人，就十分惊讶；他们既认出他们是同耶稣在一起的，
4:14 又看见那治好了的人，同他们一起站着，都无言可对。
4:15 遂命他们暂且离开公议会，彼此商议，
4:16 说：“对这些人我们可以作什么呢？因为他们确实显了一个明显的奇迹，凡耶路撒冷的居民都知道了，我们也不能否认。
4:17 但是，为叫这事不再在民间传播，我们当恐吓他们，叫他们不可再因这名字向任何人发言。”
4:18 遂叫了他们来，严令他们绝对不可再因耶稣的名发言施教。
4:19 伯多禄和若望却回答说：“听从你们而不听从天主，在天主前是否合理，你们评断罢!
4:20 因为我们不得不说我们所见所闻的事。”
4:21 议员们为了百姓的原故，找不到借口来处罚他们，就把他们恐吓一番，予以释放了，因为众人都为所发生的事光荣天主。
 
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2012-12-31 21:03:18 发表
教宗莅临世界主教会议首日议程，表示：福传是心怀对天主的热火，在世界中勇敢地点燃它


以 新福传为主题的第13届世界主教会议议程，昨天10月8日星期一正式展开。教宗本笃十六世亲自莅临梵蒂冈世界主教会议大厅，参与会议前的晨祷。在晨祷中， 教宗即席地讲解几个默想重点，表示：“谁在心中明认，是天主在教会内行动；并且受热情催迫，要与世界分享基督，他就是被福传的人。”

先是 在白冷城的一个夜里，有个婴孩诞生了，他改写了历史；在福音被传报两千年，期间经历了迫害与高涨的冷漠，在许多人心里始终存在着这一个大问题：天主是谁？ 祂和人类有什么关系？教宗本笃十六世触及本届世界主教会议的中枢神经：人们鼓噪着、焦急着举目望天却什么也没看到，所以他们继续自问：“在寰宇的沉默，历 史的浓云背后，是不是存在一个天主？如果这个天主是存在的，祂认识我们，和我们有什么关系呢？这个天主是良善的，祂是否有能力在世界中实现美善呢？这些问 题在今天和昔日一样真实，许多人都在问：天主是不是一个假设？祂是否真实存在？为什么祂不让人感受得到呢？”

“‘福音’就是天主打破沉 默：天主说话了，天主存在，祂认识我们，天主爱我们并且进到历史中。耶稣就是祂的圣言，天主与我们同在，向我们显示了祂爱我们，并为我们受苦直到死亡与复 活。”这就是教会对人类大问题的答复。教宗语气平稳但直言地提出世界主教会议的教长们必须面对的第二个问题：“天主说话了，祂真正地打破了沉默，显示了祂 自己。但是，我们要如何让今日的人们认识这个事实，并为他们成为救恩呢？”教宗援引与会议教长们一起做的晨祷，明确指出3个基本步骤：祈祷，坦承信仰，爱 德。

第一个基本步骤是祈祷。宗徒们不是靠协助建筑创立教会，而是在祈祷中团聚一起，等待圣神降临。教宗说：“人手不能建立教会，我们所能 做的，就是使人认识天主的何等作为。教会不是从人的作为开始，而是从天主的作为和话语开始……唯有天主能够创造祂的教会，唯有天主能够作证自己在说话，并 且已经说了话。”

所以，每届主教会议都从祈祷开始并非形式化作法，而是表达一个充分认知：主动行动的总是天主，对此我们可以祈求天主，而 且教会只能与天主“合作”。由此进行到第2个步骤：坦承信仰，由衷地公开宣认自己的信仰。教宗解释：公开坦承自己的信仰更甚于表示自己相信基督，这是真实 且完全地宣信。例如在法庭上，在世界的耳目面前，怀着信心所做的宣认，即使明知这么做所需付出的代价。教宗说：“‘坦承信仰’(confessio)这个 词，在拉丁文的基督徒语汇中取代了‘表示信仰’（professio）的说法，本身就具有牺牲、在相反的信念面前作证的涵义，以及在受苦甚至死亡危险前作 证的涵义……正是因此而确保了可信度：坦承信仰不是随便可以放弃的事；而是表明我准备好为它付出生命，接受磨难试练。”

教宗接着表示，坦 承信仰需要有形可见的外氅，这就是第三个步骤：爱德。爱德是灼烧一个基督徒心火最大的力量，爱德的火苗将在他周围点燃福音的热火。教宗说：“我们的热诚必 须让信德推动增长，在爱德的火焰中升华……一个基督徒不该是冷淡漠然的。信德要在我们内成为爱的火苗：真正地点燃我的存在，成为我生活的热情，如此也能照 亮我的近人。这就是福传的本质。”

——这段报道神父也看过了吧？

【坦承信仰，由衷地公开宣认自己的信仰。教宗解释：公开坦承自己的信仰更甚于表示自己相信基督，这是真实 且完全地宣信。例如在法庭上，在世界的耳目面前，怀着信心所做的宣认，即使明知这么做所需付出的代价。教宗说：“‘坦承信仰’(confessio)这个 词，在拉丁文的基督徒语汇中取代了‘表示信仰’（professio）的说法，本身就具有牺牲、在相反的信念面前作证的涵义，以及在受苦甚至死亡危险前作 证的涵义……正是因此而确保了可信度：坦承信仰不是随便可以放弃的事；而是表明我准备好为它付出生命，接受磨难试练。”】
 
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2012-12-31 20:59:25 发表
信德年那，神父！
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 20:58:41 发表
然而，有一些主教在特殊环境的压迫下，未经教宗授命而接受了祝圣，但是，事后提出要求被接纳于伯多禄继承人及主教团弟兄们的共融中。教宗考虑到他们的诚\意和环境的复杂性，在谘询了其邻区主教们的意见后，以普世牧者的职责授给了他们主教职权，能合法及全部的行使。此乃基于教宗对他们受祝圣时特殊情况之了解，以及出自他身为牧者的深切关怀，希望促成一个完全的共融。可惜，比较多次发生了，司铎及信友们没有被告知自己主教获得合法化，而产生了不少重大的良心问题。更有些已经合法化的主教，也没有作任何表示，来清楚地证明获得合法化的事实。因此，为了相关教区团体的神益，必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。



【必须使合法化的事实在短期内公开，同时合法化的神长应不断地作出更多明确的行动，以显示与伯多禄继承者完全的共融。 】

——一线天神父，还需要更多的引用牧函么？您是怎样理解教宗这些话的？

请教神父，什么是作证啊！什么是在人前承认基督？什么是口里承认？又什么是不是凡说“主啊，主啊”的人就能进天国？

不公开宣布效忠教宗（即公开承认自己的天主教主教神父教友身份），却公开宣布独立自办，那么请问您，这样的人口里承认的是什么呢？

是什么神在他们内讲话呢？
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 20:46:48 发表
让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。

        我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。

        近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。


——这段你比我们清楚吧？
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 20:45:32 发表
在这些不可放弃的原则下，我们同意与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。

——一线天神父，你以为教宗牧函中的这句如何？
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 20:43:07 发表
　任何一位大陆主教公开效忠罗马，都不可能改变目前的现状，反而会乱了阵脚。这方面亟需耐力和牧灵智慧。

——你的意思是不应该公开效忠教宗？你是神父？谁教你的？谁给你的智慧？谁在你里面说话？

反而？

这么说地下殉道或者坐监的主教们很愚蠢？马达钦错了啊！
 
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本站网友 匿名
2012-12-31 20:41:00 发表
旧约巴比伦时期天主要求以色列子民改变现状了么？

主耶稣时代犹太人想改变现状（脱离罗马帝国独立，解放），并要主耶稣领导他们恢复达味帝国，主耶稣怎么选择的？

初期教会三百年教难，天主圣神带领宗徒们及其继承者改变当时的现状了么？


今天的中国天主教的使命是什么？天主的旨意是什么？
 
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