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评论：什么是真实？-中梵问题初涉

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本站网友匿名	2012-06-23 07:49:33 发表
我们反对犯地纲,我们要坚决的旗帜鲜明的反对犯地纲.反对它不进天国(看看它指领的欧美多末性乱),也不让我们的主教神父领导我们进天国.反对它以宗教信仰为掩护推行它的政治意志.我们要信的是天主耶酥,不是犯地纲.(中国归中国人中国人归天主)
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本站网友匿名	2011-07-23 18:16:58 发表
这不是礼仪之争，若是你可以将【独立自主，自选，自圣】理解为教会自己来独立自主，教会自选自圣，不需要外力干预，操控，任免。但是，实际上是他来替你自主，选举，任命，除非不是中国人，谁都知道是后者，不然何来纠结，苦恼。其实，皇上的权力到底是有限的还是无限的才是本质，这只是在宗教方面的体现，其他自由如同集社，讨论，表达。。。一样，宗教只是这些自由中最基本，最起码的自由而已。不然也不会引起外教人士的关注。我们在一个权力无边的环境下应该如何应对，这倒是需要认真对待的问题。教会从没有号召反对凯撒，而是服从。矛盾发生时，只能谦恭地说明【表白】，这不是政治问题，这是一个是否说老实话，做老实人，信仰的问题，若是当局能够理解，教会，教友与当局和谐的局面，自然来临。不然你因为是教士，你就得在信望爱的基础上度三愿--朴素贫穷，贞洁，服务的生活，随时准备着。我俗人一名，同软弱的教友们最好躲着走，内心祈祷，一心向主就好。
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本站网友水木燊	2011-07-23 17:29:08 发表
我就喜欢有人骂我的文章是垃圾，因为这篇文章反传统思维，刺疼了人信为为首的观念，骂几句，说明我找对脉了，没有给别人留脸面，自己的脸面也要承担。
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本站网友匿名	2011-07-22 17:03:55 发表
梵蒂冈所传播的是来自耶稣的教导。继承耶稣的生命，并激发世界上所有的人，活出基督的生命。梵蒂冈的内部纪律是来自对基督生命的维护，不是谋求政治利益，所以梵蒂冈教廷不信“资”，也不信“社”，一切按来自天主的正义评判。很多人总从历史的礼仪之争来分析现在的中梵关系，认为梵蒂冈该吸取教训，目前ZF也如此来提醒梵蒂冈要吸取过去历史中教训，实际这是错误的。天主教继承耶稣的教训往普天下训诲往万民，本在基督内成一体，在这一体中包括纪律的一致性，对世俗的伦理要求的一致一致，任何地方的主教是继承宗徒位者，理该为基督的生命做见证，甚至不惜牺牲自己的生命。主教是信德的维护者，就像宗徒一样。主教随世俗社会转，那怎么去见证信仰呢！中梵关系体现在一种信仰第一还是政治第一上，作为主教该是信仰第一。如果主教将政治第一，那无疑否定了天主中心论。那主教失去了主教的意义。
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本站网友水木燊	2011-07-22 10:29:21 发表
中国天主教作为迷失的一群根本就不需要答案，因此费解吗？而且我是故意写的很费解，甚至连我自己都能在这片垃圾文章中找出相反的答案，但是这篇文章的最终意思不是为了寻求答案，而是把双脚站在地上。
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本站网友水木燊	2011-07-21 20:46:21 发表
宗教价值与经济不是一个界面的事，谈论的是中梵关系，因此从利益之争的公案中寻求一种甄辩，他们的起因是不一样，这个我知道。
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本站网友匿名	2011-07-21 19:58:44 发表
自选自圣与礼仪之争扯到一块去本身就不恰当的。礼仪之争是教会内部的争扯，最后演变到教宗的禁令与康熙帝的禁教。那个时候，皇帝是至高无上的，中国社会属于森严的封建体系。当代的中国并非封建体系，更好说是一种官僚体系。现在的自选自圣不是教会内部的争扯，而是来自政权对教会的粗暴干涉，也就是政教不分。自选自圣本身就是分裂教会，并不因为教友的赞同反对与否改变了性质。这与现在这个年头中国流行的婚前同居，婚外情，同性恋如出一辙。不能说认可的人越来越多就改变了性质。真要那样，那离自我毁灭也就差不多了。索多玛如此，哈摩拉也一样，因为人心所思所想无非是邪恶。放眼全球，宗教自由是大势所趋，也是文明国家的特征。这也就是梵蒂冈能与世界上绝大多数国家能够建交的原因。他们可以，中国为什么就不行呢？中国为什么要特立独行在世界主流之外呢？经济可以与世界接轨，宗教价值为什么不能与普世接轨呢？
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