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评论：教宗擢升香港教区主教汤汉为枢机

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本站网友匿名	2012-06-25 00:51:19 发表
在这个人和蚂蚁的命运相似的世道，请大家为甘肃善良辛勤的王弥禄主教祈祷，因为他又被抓走了。在无助和彷徨每天惶恐生活，一切的一切交给天主吧，年迈的王弥禄主教拖着沉重的脚步，努力为教会奔波服务，他的德行激励着他周围的每个善良的人。
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本站网友匿名	2012-03-01 12:59:29 发表
本站网友匿名 ip: 2012-02-13 19:38:48 发表西安的李笃安主教不也是红衣吗？ ---一厢情愿
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本站网友匿名	2012-02-20 18:14:43 发表
陈枢机虽然在呖声呐喊，但没有振动了地上的主教和神父们，人家还是那样。也没有影响了教庭的行政，教庭虽然变动了些策略，是北京方面一意孤行的结果，但也不是陈枢机呼喊的效果。新的汤枢机能为中国带来什么福利吗？我看只能是一种正义的声音声音罢了。无论是教庭还是北京方面，还是地上教会都不会受其影响。谁该怎样还得是怎样的。
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本站网友匿名	2012-02-20 18:10:11 发表
费洛尼升不升枢机，对在中国的教会的影响也就那样了。要是他能多听些地下教会的心声比升枢机的功效可就大了。
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本站网友匿名	2012-02-20 03:23:29 发表
春节期间和太太去了趟香港，懵懵懂懂跑到教堂去了，正好汤枢机到了主教座堂，经过简单的沟通，枢机在接待室接待了我们，和我们聊天，拉家常，合影。。。。。。枢机的睿智、随和、平易近人真让人感动！感谢天主！感谢枢机！祝福枢机。
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本站网友木鱼	2012-02-19 21:46:22 发表
有人喜来，有人忧。汤枢机曾经说：胡枢机对地上下教会几乎不公开发言 —— 这叫稳坐泰山“观虎斗”；陈枢机对内地教会喜欢练花拳秀腿 —— 这叫插得深入，叫得响；他自己喜欢打太极，有来有往 —— 这叫以柔克刚。枢机们各有其妙道之处，愿中梵早日邦交！
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本站网友 hjy	2012-02-17 13:24:25 发表
汤汉主教升枢机有直播吗？时间？
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本站网友 a10812668	2012-02-14 17:20:35 发表
尊敬的汤枢机：众望所归，可喜可贺。圣教会的精神是博爱，主说你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。主的伟大就是牺牲自己，做万民的救主。　　　　　　中梵关系是国家和教会的大事，中国，梵蒂冈，普世教会，中国教会。我们是祈祷支持者，中梵关系正常化是主的旨意；今日中国精神是和，以和为贵，和平发展，和和美美，诚信合作。愿我们每位中国人，每位基督徒，要做和平的使者，天生我材必有用。－－－－云南德宏神父：李树珍敬上。
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本站网友 a10812668	2012-02-14 16:20:11 发表
我们的好舵手汤枢机：在圣神的光照下，代领中国圣教会，驶向蔚蓝的海洋。
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本站网友匿名	2012-02-13 19:38:48 发表
西安的李笃安主教不也是红衣吗？
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本站网友天主是爱	2012-02-13 12:31:22 发表
感谢天主啊！为中国教会又增添了一为好牧人啊！
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本站网友匿名	2012-02-05 14:37:28 发表
我的百姓因缺乏知识而灭亡，因为你抛弃了知识，我也要抛弃你，不让你充当我的司祭；以色列!归向上主你的天主吧!因为你跌倒了，是因了你的罪孽；亚述不能拯救我们，我们也不再骑坐埃及的马；来，我们回到上主那里去，因为衪撕碎了我们，也必要治愈；衪打伤了我们，也必要包扎。选自欧瑟亚书你们是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。你们要为主的缘故，服从人立的一切制度：因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言。你们要做自由的人，要尊敬众人，友爱弟兄，敬畏天主，尊敬君王选自伯前书
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本站网友匿名	2012-02-05 14:26:47 发表
人人都犯了罪。信与不信爱与不爱只是人自由的价值取向。耶稣是爱，就像太阳一样，不关乎人的意志。主教神父也是耶稣的仆人也是信徒的仆人，唯独耶稣是教会的根基是我们信仰的根基是“合一”的根基.不管风云如何变化我众教友当务之急是刻苦深入学圣经，深刻领会消化“梵二”。用心倾听天主耶稣的声音。主的羊必须明辨主的声音并跟随他。天主圣神必会引领我走出“西奈山”。
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本站网友匿名	2012-02-04 00:42:31 发表
香港有了汤汉新枢机，罗马万民福音部有了费枢机以及同会的韩大辉秘书长，那么，退休了陈枢机真该好好休息、反省这些年为教宗和中梵惹的祸了！至少不该再多言了！
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本站网友山园祈祷	2012-02-02 07:39:26 发表
保禄兄弟：我至少是听罗马的一位神父说的，这位神父是负责管理中国进修神职人员、修士、修女的。如果他是道听途说的话，那么你呢？你从来没有听说过，就胡说八道。“中国不也就一个大一点点的教区而已，教廷直属管理有什么不可以？” —— 先弄清楚“教区”的概念，再来发言。多读点圣书，多掌握点教会普通知识比满嘴“喷愤”更好。
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本站网友保禄	2012-01-30 11:12:50 发表
本站网友山园祈祷 ip: 2012-01-28 18:01:40 发表听在罗马一位神父说，教皇之所以这么快任命汤主教为枢机，是为了修复陈枢机几年来弄得越来越糟糕的中梵关系，因为汤主教比较温和、语言表达比较明智。这是罗马弃卒保帅的一步棋，想与北京修好，借此达到照顾中国教会的目的。希望罗马这一次不要再失误，否则就需要任命第三位枢机了。如果那样的话，香港教会就成了最大的赢家 —— 发了“教难财”。 ************************************************************************ 很明显的道听途说！信仰是良心上的事情，枢机主教担负更多的责任而不是权力和财富！如此言论，只有一个目的：唯恐天下不乱！简单想想，现今社会，信息如此通畅，地球也不过一个地球村而已，既是中国再不祝圣主教和枢机主教，有什么大不了？中国不也就一个大一点点的教区而已，教廷直属管理有什么不可以？呵呵！因此，请那些为了“主教官”的名利而奋斗之人无需再兴风作浪了！
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本站网友山园祈祷	2012-01-28 18:01:40 发表
听在罗马一位神父说，教皇之所以这么快任命汤主教为枢机，是为了修复陈枢机几年来弄得越来越糟糕的中梵关系，因为汤主教比较温和、语言表达比较明智。这是罗马弃卒保帅的一步棋，想与北京修好，借此达到照顾中国教会的目的。希望罗马这一次不要再失误，否则就需要任命第三位枢机了。如果那样的话，香港教会就成了最大的赢家 —— 发了“教难财”。
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本站网友 lugano	2012-01-20 09:42:42 发表
近几年来因数起事件的发生造成大陆忠贞教会的神职人员与教友对圣座产生的不信任与失望，似乎有必要就罗马教廷的行政制度及其各部委的功能职权做一下说明。一、罗马教廷的行政架构、对华事务与在华事务 1、圣座为一主权实体，享有国际法承认的国家地位，罗马教廷是圣座的行政组织，也是普世天主教会的中央行政机构，设一个国务院、九个圣部、三个法院、十二个宗座委员会、三个局、两个处以及附属机构若干。 2、国务院下设一般事务部(Section for General Affairs)和各国事务部(Section for Relations with States)。国务院各国事务部下设的中国事务局是负责圣座对华事务的正式机构，局长为Gianfranco Rota Graziosi蒙席。这是在外交层面，是对华事务。 3、圣座国务院各国事务部高于万民福音部。若论权力，国务院各国事务部最大，其次为圣部中的信理部，万民福音部位列第三。万民福音部是实际上的中国大陆教会事务负责人。这个情况十分特殊，万民福音部本是负责福传、传教士与传教区相关事宜，但按照传统，凡在当地天主教会处于被异教攻击的常态以及与圣座关系极不明朗的国家和地区，该部亦行使职权。这是教务层面，是在华事务。 4、2007年成立的中国教会事务委员会为不属于宗座委员会性质的虚设机构，并非行政部门，不对中国大陆教会行使职权。二、万民福音部与保定安树新主教事件 1、前文已经提到，万民福音部与国务院各国事务部不是平级机构，后者权力远大于前者。各国事务部由圣座国务卿Bertone枢机直接领导，如参照中国的行政级别体系，该部属国家级决策部门，万民福音部属省部级管理部门。在总体方针政策上，万民福音部没有自主权。 2、罗马教廷有着极为复杂的文官体系，这种帝国式的行政制度是圣座得以延续两千年之久的重要保障，但其缺点是：办事风格不紧不慢。当一位地区负责人（教区主教）请求圣座就某个实际问题进行最终裁决时，常常要等上很长时间才能得到答复。因着教廷的属灵性，教廷各部门之间并不存在相互推诿的情况，但基于同样的原因，一份地方上的宗教事务文件递上去，可能要在内部传递很长时间，层层审核以求慎重，才会到达决策者（部长）的办公桌上。 3、只有那些十分重大的（比如影响到在某个国家的整个天主教会的）事件，会被各部委递送至教宗厅，呈交教宗亲览。除此以外，都由各部委自行处理。这样做完全符合规定。 4、作为专业性管理机构的圣部实行领导负责制，因此，在形式上众多文件需要部长签署方能产生法律效力，但这些文件所承载的事务及传达的指令都是由具体工作人员负责处理。这一点绝非教廷独有，任何一个国家的公司法人（比如某公司董事长）和行政部门负责人（比如国家税务总局局长）的职责中都有此项。例如：一海外企业申请在华设立办事处，需要国家工商行政管理总局局长签字同意才可，但总局局长根本经受具体事务，只是签字而已，而且就连他在许可证上的签名也是印制上去的，这同样是国际惯例。 5、万民福音部发给保定教区和齐齐哈尔教区的信函内容部分雷同，是因为教廷文件具有与任何一个国家政府相似的格式化特征，这种特征并不损害教廷文件的合法性，也不能体现教廷对中国教会的懈怠态度。 6、爱国会为一受国家宗教局和国家民政部双重管理的非营利性群众团体，类似于英美法系国家的法人社团，但其以一个非牟利法人社团的名义实际承担国家行政管理职能，事实上成为一个取代天主教会固有架构的行政部门。2007年教宗牧函阐明：“某些由国家建立，与教会的架构无关的机构，企图凌驾于主教之上，以领导教会团体的生活，并不符合天主教的教义。根据这教义，教会是“从宗徒传下来的”，梵蒂冈第二届大公会议也重申了这一点。上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”，与天主教的教义无法调和。”显而易见的是，爱国会的非法性在于其对教会行政及信仰生活进行干涉的行为。罗马与北京的博弈所能达到的双赢结局莫过于：罗马获得主教任命权的同时，爱国会放弃部分权利但继续存在，固有教产与以国家名义下拨的整修资金将会被十分艰难地区分开来。 7、罗马与北京之间的外交谈判不可能抛开掌控大量资源的爱国会，而在教义上爱国会的当然性非法在于其行为，当未来的某一时刻两方达成妥协时，爱国会即会终止其非法职权。万民福音部在信函中告诫教友服从普世教会认可的合法主教（不管其是否加入爱国会），与鼓励合法主教与非法主教共祭，完全是两个不同的概念，前者符合教义，后者则严重违背。综上，万民福音部的致函符合、也不可能违背教义及教廷对华总体方针，在其职权范围内不会、也不可能要求保定教区忠贞教友反对安树新主教。而在外交层面只要双方高层达成共识，毫不夸张的说，爱国会的被取缔会是“一夜之间”的事，如同迁使馆一样。三、中国教会事务委员会的职权地位 1、宗座委员会属合议制，施行集体领导，是综合性的、跨部门的管理机构，成员多由相关部门负责人兼任。不同于圣部的领导负责制，宗座委员会的最高决策权由全体委员共同行使，功能以综合协调和政策研究为主。 2、中国教会事务委员会既不是教廷管理部门也不是宗座委员会（均为常设机构），该委员会属于一年一度的研讨会性质，相当于以中央政府名义召集相关事务专家举办的特别会议，其文告（声明）完全不能等同于中央政府下发的文件。该委员会发布的《文告》符合但不代表圣座对华政策，应被视为委员会成员经研讨后对中国教会提出的建设性意见。 3、针对五年来的历次非法祝圣事件，罗马教廷方面每次均是由万民福音部发表声明，并未提升至外交层面，表明主教祝圣问题属教会内部事务。综上，因着并非决策机构的该委员会的协调与研究性质，在2011年4月发表的《致中国天主教教友文告》既不可能涉及具体的事务决断与具体措施，也不可能表达超越职权的强硬立场。但许多忠贞教友将该文告误认为是圣座的对华政策。同时由于该文告系梵蒂冈广播电台全文刊发，更加深了误解。
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本站网友匿名

2012-01-18 12:16:08 发表

原文由义峰于 2012-01-07 09:43:04 发表:
汤汉人称“小本笃”，是个很有本事的人物。令他成为枢机，是教廷意图令其以表面温和的方式继续走和平演变的路子。去年两次成功自选自圣，令教廷明白，再走强硬路线，只会招致中方更有力的反击。因此，还是从前迪亚斯的蚕食政策有效。看来教廷又想开始重做生意了。生意肯定是要做的，只是此方打算如何来谈这笔买卖了

不说话，也没有人把你看成哑巴。呵呵！

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本站网友匿名	2012-01-13 17:55:52 发表
恭喜汤枢机、感谢天主对我们国人如此眷爱，又赏给我们中国教会同样一是普世教会一位好枢机。
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本站网友匿名	2012-01-09 15:54:24 发表
有些人喜欢做文章，唯恐教会不乱，教宗任命一位枢机也要说，少说多祈祷吧！
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本站网友匿名	2012-01-08 21:59:31 发表
天主教内的岳不群左冷禅之流还真是不少
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本站网友卧龙	2012-01-08 03:08:42 发表
路茫茫其修远兮，吾将上下而求索！
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本站网友匿名	2012-01-07 23:34:18 发表
实际上，由于不便任命大陆人担任枢机，自胡振中在香港主教任上被提升为枢机后，即奠定了香港主教必定晋升枢机的惯例，陈如此，汤也如此。若不提升汤，陈80岁后，全体华人一千多万天主教友中竟无人代表参加下任教宗选举（单枢机已年过九旬）。故此，汤获任命是惯性。毕竟，与中国大陆关系主要由教廷决定。
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本站网友匿名	2012-01-07 23:12:52 发表
为什么文章一定要把两位枢机对立起来呢？陈枢机是好主教，汤枢机也是好主教，他们都忠实地为天主及教会服务。我看还是保禄教训的好：不要去闹派别，
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本站网友匿名	2012-01-07 23:01:24 发表
应香港教区公教教研中心的邀请，一会一团组织修女代表团一行廿一人将于二零一一年八月廿九日赴港进行学习交流。八月廿九日上午，中国天主教主教团主席、爱国会副主席马英林主教，中国天主教爱国会副主席兼秘书长刘元龙，中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长郭金才主教，与行前的修女代表团亲切座谈。教区主教汤汉已接见她们，并在讲话中让她们明白普世教会的立场及对修女三愿生活的要求。也许信息不对称，也许多虑，不明白教宗意思！（是不是有点弱势？或许是所谓“温和”）
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本站网友匿名	2012-01-07 19:14:00 发表
支持敬爱的汤汉主教荣升枢机。恭喜。
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本站网友匿名	2012-01-07 14:44:33 发表
任命汤牧为枢机： 1、仅仅是表达了教宗对国人的厚爱！ 2、诸多中国教会问题专家的观点：并不反对省一级的爱国会！所以产生了很多身在爱国会又是教宗认可的主教！虽然这个不符合《牧函》，但陈枢机和汤牧却是这个观点的代表人物！在此观点笼罩之下，不但产生了众多投机份子，而且让共融的观念改变了原本的模样！更是让广大教友找不到方向！没想到在教会原则问题上还可以抓大放小！疑虑：只要持有类似这样的观点，中国教会问题就路漫漫!
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本站网友独立	2012-01-07 13:26:39 发表
没意思，好好祈祷，天主能改变一切。
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本站网友 spur	2012-01-07 11:36:23 发表
有些人总是用幸灾乐祸心态来看待此事，为什么要把陈枢机和汤枢机对立起来？如果这样，是不是也要把韩大辉主教送返香港？有些想法是一些人一厢情愿吧，有什么生意要做，难道是用教会原则去换点什么？都成了孤家寡人还不反省，到时还不知道谁找谁做“生意”。
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本站网友匿名	2012-01-07 10:35:27 发表
只要徐某某不当枢机就行。
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本站网友匿名	2012-01-07 10:30:41 发表
其实楼下的倒不必如此想！梵向北京示好如果有用，情形就不会演变至今天这样的局面，梵蒂冈应该很清楚这一点！所以不要把对汤的提升看成又一次示好，前边刚有人指出亲台的行为是有意对抗北京，这会提升汤主教为枢机就又成了示好，把去年二次非法祝圣的绝罚令看成无用举动，遂转向北京求和，梵蒂冈的脚步不会这样游移不定，至于有没有什人在教宗耳边可以左右他的思维，这倒不重要！我只是觉得提升汤并不意味着对北京示好，也不意味着梵会把强硬又改做成温和！如果韩德力现在仍旧在北京活动运作，想要打破僵局，重启谈判，那他只是给了北京“非法祝圣”的勇气，而丝毫不会鼓励梵蒂冈接着去妥协！倒是你称汤汉为小本笃才是彻头彻尾的示好！
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本站网友义峰	2012-01-07 09:43:04 发表
汤汉人称“小本笃”，是个很有本事的人物。令他成为枢机，是教廷意图令其以表面温和的方式继续走和平演变的路子。去年两次成功自选自圣，令教廷明白，再走强硬路线，只会招致中方更有力的反击。因此，还是从前迪亚斯的蚕食政策有效。看来教廷又想开始重做生意了。生意肯定是要做的，只是此方打算如何来谈这笔买卖了
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本站网友 Joe	2012-01-06 23:06:06 发表
感谢天主，感谢教宗，祝福新枢机主教们！
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