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2017-10-28 22:35:34 发表 |
教宗推文2017年10月28日
祈祷中的教宗方济各 - AFP
28/10/2017 15:30分享:
你们心里要记得每个人的苦痛，在祈祷中把一切带给天主。 |
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2017-10-28 22:09:30 发表 |
（梵蒂冈电台讯）教宗方济各10月26日与国际太空站的宇航员进行了大约25分钟的视频对话。教宗方济各向6位宇航员们提了几个问题，称他们是“小型联合国”。
教宗首先说：“天文学让我们默观宇宙一望无际的视野。我们不禁要问：我们从哪里来？将往何处去？”意大利的宇航员保禄·内斯波利（Paolo Nespoli）对此表示：“这是一个非常微妙的问题。我们的目标就是认识我们的存在，填补我们的知识。我非常渴望像您这样的人，诸如神学家、哲学家、作家、诗人能来到这里，而不仅是工程师和物理学家。”
教宗引用了但丁在《神曲》结尾时的名句说：“爱推动太阳和其他群星”（《天堂篇》三三145）。教宗问宇航员，把爱称作推动宇宙的力量对他们而言意味着什麽？俄罗斯的宇航员亚历山大·米索金（Alexander Misurkin）引用安托万·德圣埃克絮佩里（Antoine de Saint-Exupéry）的小说《小王子》中一名小男孩为拯救地球生物而自愿献出生命的故事，答道：“爱就是能让你为他人献出自己生命的力量。”
教宗出於好奇，询问他们为何要当宇航员？俄罗斯宇航员谢尔盖·梁赞斯基（Sergey Ryazanskiy）表示，他选择当宇航员缘於他的爷爷，史普尼克1号任务（编注：第一颗进入地球轨道的人造卫星）的工程师。美国宇航员兰迪·布雷斯尼克（Randy Bresnik）则说，当宇航员可以用“一点点天主的眼睛”看地球，目睹这个星球的美。
教宗的第四个问题基於一个观察：太空旅行改变了很多日常生活中理所当然的事，例如“上”与“下”的概念。教宗问道：“在太空站的生活中，你们遇到哪些令人惊讶的事呢？”美国宇航员马克∙赫（Mark T. Vande Hei）表示：“令我感到惊讶的是，从不同角度看同一件事会让我更加熟悉它。为了弄清楚我在哪里，我必须自己决定哪里是上，哪里是下，建立起的我小宇宙。”
教宗继续问道：“我们的社会充满了个人主义，而太空生活则离不开相互合作。你们能否给我举一个在太空站中具有重要意义的合作例子？”美国宇航员阿卡巴（Joseph Acaba）表示，太空站的生活是“国际合作的伟大榜样。相对於个人行动，我们的团队合作可以做得更好”。
教宗最後向国际太空站的宇航员表示感谢，称他们是“整个人类大家庭的代表”。意大利宇航员内斯波利代表全体队员说：“我们感谢教宗您把我们带到更高的层次，让我们放下日常机械式的工作，去思考比我们更伟大的事。” |
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2017-10-28 18:01:08 发表 |
10.29诵读一
恭读智慧篇1:1-15
（颂赞天主的智慧）
统治世界的人，你们应爱正义，对上主应有正确的观念，应以诚朴的心寻求上主，因为，凡不试探上主的，都可以寻到上主；对上主不失信的，上主必向他显示。邪曲的思想，使人离开天主；愚人试探全能者，只有使自己蒙羞，因为，智慧不进入存心不良的灵魂里，也不住在一个屈服于罪恶的身体内。实在，施训的圣神，远避欺诈，远离无知的思念；不义一到，即刻退去。
智慧是爱人的神，口出咒语的人，她必惩罚；因为天主洞悉他的内心，确切监视他的心灵，听闻他的言语；实在，上主的神充满了世界，包罗万象，通晓一切语言。为此，谈论不义之事的，无不终被识破；执行报复的正义，也决不会将他放过。因为恶人的思念，必将受审讯；上主听到他的言语，必惩罚他的罪行。原来天主嫉恶的耳朵，能听万事；连低声的怨言，也隐藏不住。所以，你们要谨防无益的怨言，禁止口舌，别说毁谤的话；因为暗中的言语，决不会空空过去；说谎的口舌，必杀害灵魂。
不要因生活堕落而自招丧亡，也不要因你们双手的作为而自取灭亡，因为天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造了万物，为叫它们生存；世上的生物都有生命力，本身都没有致命的毒素，阴府在地上也没有权势；因为正义是不死不灭的。
对答咏 箴3:13,15,17；雅3:17
领：找到智慧的人，真是有福，因为智慧的价值超过一切财富。
答：它的道路赏心悦目；它的途径引向和平。
领：来自上天智慧的特征是：纯洁、和平、谦和，充满着仁慈，能结出丰富的善果。
答：它的道路赏心悦目；它的途径引向和平。
诵读二
选读圣克莱孟一世教宗致格林多人书
（天主对待万有，温良慈善；建立宇宙，井然有序）
我们要仔细观察宇宙的大父和造物主，要紧握他所赐的和平、种种珍贵无比的恩惠。我们要用思想来瞻仰他，要以神目来观看他长远的伟大计划，并瞭解他对所有的受造物是何等仁慈。
诸天是在他的管理下运行，平安地隶属于他；昼和夜按他所制定的轨道而运转，互不干扰。日月星辰也奉他的命令而和谐地运行，毫无差池。多产的大地也按他的旨意、按时出产丰美的食物，供应人和野兽、以及所有地面上的生物，从不反抗、从不违反天主所制定的一切规律。
同样的规律支撑着深不可测的深渊，和地下无可言喻的地区。汪洋大海，由于天主的措置，而聚集成不同的区域，不会超越为它所限定的范围，而只按天主所命令的而行动。因为天主说：“你到此为止，不得越过，你的狂涛，要在这里停止。”还有人不能涉过的大洋，和重洋以外的世界，也都受上主同样规律的管辖。
春夏秋冬回圈不已，井然有序。五风十雨，按时尽职，毫不干扰。那为供我们利用，并维持健康而造的长流不息的水泉不断丰富地供人水喝，以维持生命。极微小的生物也团聚在一起，和平相处。
伟大的工程师和万物的主宰，命令这一切要在融洽中完成，因为他对万物广施慈惠，而让我们人类却更为丰富地大施恩惠，我们借我们的主耶稣基督投靠他的仁慈，愿光荣、尊威永远归于基督。亚孟。
真福白嘉勒 (Bl. Chiara Luce)
她的生命虽如昙花一现，但她所走过的却是一段历练的旅程。在众多的理想之上，她一心一意地追求最高目标。她赢得了基督的心，因为她毫无保留地把自己交托给基督，完全信赖祂。
白嘉勒于1971年10月29日出生于意大利（Italy）北部。童年的她，生性活泼、开朗、热情，对他人大方慷慨。9岁那年她认识了卢嘉勒女士（Chiara Lubich）所倡导的福音生活，便从此开始将天主视为生活的理想。
17岁时，在一次网球比赛中，白嘉勒感到肩膀剧痛，后被确诊为骨癌。这个消息对她及家人都是个很大的打击。妈妈想劝慰嘉勒，但她却让妈妈不要讲话。因为她在与耶稣交谈。二十五分钟之后，她向妈妈投出一个很大的微笑说：“现在你可以讲话了”。从那以后，她对天主圣意的承纳就再也没有反悔过。
在患病两年多的岁月里，她的见证令人称奇。她的眼睛从来没有失去惯有的明亮，她的微笑也从来没有在她的面庞消失。在病痛的考验前，她默默重复着：“如果袮愿意，我也愿意。”肉体的煎熬并不能改变她人生的方向，与亲友家人的离别也没有十她将自己关闭起来。她的神态不减过往，甚至比以前更自如、热切。她仍一如既往地关心他人，忘我地生活出福音的真福。当她病情恶化，无法行走的时候，她仍不忘记青年人和堂区的事业，并为远方有需要的人奉献每分每秒的生命。她用自己的生命为基督作见证。有人来探望她，她却要求为她取下氧气面罩，为了不使别人感到担忧和不安。
1990年7月19日，在她一封信中写道：“我已终止化疗，药物已经没用了。只有天主才能成就。我要对袮重复说：‘如果袮愿意，我也愿意。’”
在展翅飞往天堂之前，她希望把殡葬礼仪用作鲜花的费用捐给贫困儿童。她为自己准备了衣服，弥撒的歌曲等等。她还告诉妈妈，在做这一切的时候，要不断地重复：“嘉勒现在与耶稣相遇了，嘉勒现在与耶稣相遇了”。
1990年10月7日，她把妈妈拉近，用那微弱的声音说：“妈妈，你要喜乐，因为我很喜悦，再会。”她就是这样装点着无限的爱德回归天乡。
嘉勒朋友的妈妈写道：“嘉勒临终前，在病床上所拍的照片，犹如一位新娘，终于与新郎相见了，并在与祂谈心一样，洋溢着朝气、灵光和幸福。嘉勒与天主的故事不存在残忍与不公的成分。它骨子里就是一个爱情故事：彼此深深相爱，也与人分享这份爱。”
她的文学老师在她墓前留下的便条中写道：“我握着你的手在学海上指引你，领你去追溯生命的源头；你却牵着我的手，带我走痛苦大道，直达救恩的源泉。再会！”
她以屹立不摇的信心保持了基督徒的希望，又怀着与耶稣相遇的信念，盼望步入爱的满全。她把领人绝望的死亡转化成婚宴般的雀跃。
白嘉勒不只是我们的榜样，更是我们年轻人的先锋。她总是说：“青年人是未来的主人。看，我不能再向前跑了，然而，我希望有如奥运会一样，把火炬传给他们，再由他们去薪火相传。青年人只能活一次，因此，值得努力活出七彩的生活。”
她的离世并没有减弱她的影响力。2000年3月，白嘉勒被誉为“上主的婢女”。2008年7月3日，教廷称许她为“可敬者”，以表扬她的“英勇德行”。
2009年12月19日，教廷宣圣部宣布确认了第一个奇迹见证：意大利的一位男青年患上了严重的脑膜炎。据医生诊断，他只有四十八小时的生命。借着白嘉勒的转祷，他奇迹性地痊愈了。
2010年9月25日，白嘉勒荣列真福品。她的瞻礼被定在10月29日。 |
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2017-10-28 14:43:14 发表 |
傅天娜修女的使命
由于完全融合于天主之内，孕育于圣体之中，同主耶稣一起隐藏，傅天娜修女的使命就越来越明朗了。在审判之日，论功行赏之日，她特向人类宣扬上主的慈悲。耶稣对她说“在古代教会时脱我派遣先知对我子民使用雷电恐吓，今天我派你带上我的慈悲到全世界人们那里，我不愿惩罚受难的人类，而且渴望医治他们，迫着他们到我慈悲圣心来……通过你，好像通过我的圣体，我的仁慈的光线将照射全世界。”
傅天娜修女在日记中写道“我觉得我的使命将不会因我离开世界而结束，而是每一分钟依然在进行着工作。啊，灵魂们啊！你们怎么不相信，我开启天门，让你们看到天主慈悲的真实存在。使你们再不要因为不去依靠主耶稣而伤主耶稣的心。”
傅天娜热爱祖国
我们谈傅天娜修女的一生，如果不谈到她对祖国的全心热爱化不完满了。她说：“啊，我亲爱的祖国，你知道我为你向我的天主献上了多少祈祷和牺牲！请记住感谢天主，表示你对天主赏赐给你的恩宠和特恩。你值得我敬爱，我的亲爱的祖国，我天天为你祈祷！”
耶稣给她说过她祖国的使命“波兰对我的圣心在许多方面都是可爱的。如果波兰对我的意愿忠信、服从，我将使它强盛和圣化，它将放射光辉，使世界为我的第二次来临做好准备。”
伟大的信息
傅天哪修女留给世界的是天主无限慈悲的伟大信息，这个信息是主耶稣自己反复诉说过的。他给傅天娜修女的教育和方法，是为实现他的使命。他多次显现给她，光照她，使她越来越频繁地和她的圣意结合。
－、主慈悲的肖像
天主慈悲的肖像，是1931年2月22日在普沃茨克耶稣第一次显现给她时的印象。她在日记中这样写道：“那天晚上，我在我的小屋里的时候，我看见主耶稣：他穿着红色的长袍，右手举起来做降福的姿态，左手放在胸前，从那里流射出两束光芒——束红色，一束白色。我静静地双眼凝视着主耶稣，我的灵魂充满敬爱之情，而且极大欢喜，过了一会儿，耶稣对我说：‘按照你现在看到的．第一张像，题上词：‘耶稣，我信赖你。’我渴望这个像受到尊敬，首先在你们的小堂里，然后传到全世界。我许下，凡敬爱这像的人不会丧亡丢灵魂：我还许下，他在世界上战胜敌人获得胜利，特别是山；他临终的时候。我自己要亲自出马进行保卫，视为我自己的光荣。”
“我慈悲的火焰燃烧着我。我愿意用我慈悲的火焰，燃烧世上一切灵魂。他们不信赖我就深深地撕碎了我的心。”
“我最大的痛苦是那些我赏赐了特殊恩宠的灵魂却不信赖我，我给了他们多少爱的证据，可他们仍然保留着怀疑。我的圣死都不足以克服他们的怀疑。”
“从我圣心中流射出来的这些光束是我慈悲的象征。它们表示我在十字架上奉献时，从我肋旁流出的宝血和圣水。”
“把这些写下来，审判之日来临之前，我先作为慈悲的君王光临，在公义的日子来临之前，在天上将出现一个信号，天上地下的光源都将熄灭，天空将出现一个十字架。从我的手足每一个伤孔都将放射出光芒，照亮地球（每一个灵魂都将看到自己灵魂的状况），但这时间很短。”
“我要给所有的人一个工具，使他们借此到达慈悲的源泉获得恩宠。这个工具就是这张画像和像上的题词：‘耶稣，我信赖你。’这张像必须坚持不懈地提醒着可怜的人们天主无限慈悲。”
二、天主慈悲节
主耶稣给予傅天娜修女的第一个使命是建立天主慈悲节。耶稣给她说：“我的女儿，向全世界宣布我的无限慈悲。我渴望我的慈悲节将成为众灵魂的避难所，特别是为那些可怜的罪人。在那一天，我慈悲的心要对人们完全开放。那些仟悔了罪过领受了圣体的人，在那一天，将得到他们罪过的赦免和一切因罪而应受的暂罚。不要让任何人踌躇不前，不到我跟前来，就连那罪恶特别重大而又罪多的罪人。我的慈悲节是从我心的深处涌流出来的，我渴望复活节后的第一个主日成为我的慈悲节。人们只要接近慈悲的源泉就会得到平安。”
慈悲节的设立是光荣天主的一个贡献，它以天主慈悲的降临可以鼓励全球的人们。司铎们在那一天要大讲天主的慈悲，离开慈悲就没有救赎。耶稣给宣传天主慈悲的司铎很特殊的援助。
傅天娜修女以超自然的方式，在圣神内看到未来在罗马庆祝天主慈悲节的情景。她在日记中写道：“慈悲敬礼在罗马宏大无比的圣殿里实现了。在那里，圣父和无以数计的神职人员坐在前面，我突然看见在祭台上圣伯多禄出现在圣父旁边，只是我听不见圣伯多禄说了什么，但我看得出圣父明白了他的意思。”
耶稣的凯旋
傅天娜修女为了实现主耶稣委托给她的使命，在她短暂的一生，她经受的苦难、反对、嘲弄和磨难，无法一一陈述。她给这个世界留下了充分的信赖，为了实现这一使命，她献出了自己的一生：“撒旦，任其愤怒，上主的慈悲将在全世界凯旋，这将受到一切灵魂的赞扬。”
傅大娜修女去世后，耶稣慈悲像燎原大火烧遍全世界。魔鬼不能忍受，由于我们并不知道的原因，1959年3月7日，罗马教宗曾发出过一道命令，禁止传播傅天哪修女敬礼天主慈悲的圣像和介绍。
然而，命令虽然如此，傅天娜修女的事业进行得依然可观。1965年克拉科夫的枢机主教卡洛尔•沃蒂拉取得圣座的许可，开始调查。6个月之后，于1978年10月1日，沃蒂拉枢机被选为教宗（即若望保禄二世），谁都不能比他更有地位来了解他的同乡女子的神秘的一生和圣德。谁也不能对抗天主的圣意，只有天主竟然能选出一位教宗来实现他的计划。
1993年复活节后第一主日，傅天娜修女在罗马被立入真福品。2000年4月30日仍然在复活节后第一主日，主耶稣慈悲的凯旋圆满完成。
愿主耶稣因他的无限美好和慈悲永远受光荣、受赞扬。 |
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2017-10-28 14:42:57 发表 |
圣女傅天娜
来自: Amanda(Tomorrow is another day!) 2010-09-02 19:24:22
全世界的喜讯，尤其对那些像傅天娜修女那样的天主慈悲的宗徒们更是一个大喜讯：教宗若望保禄二世（她的同乡，当他任克拉科夫总主教时，就为她这位谦卑的波兰修女发起了立真福品案件）于2000年4月30日在罗马为科娃尔斯佳•海伦娜•圣体玛利亚博天娜修女举行列入圣品典礼。这一天恰好是主耶稣通过他的“秘书”傅天娜修女要求教会订立为天主慈悲节的日子。
两个奇迹
列入圣品，教会规定要有两个奇迹：
1981年美国马萨诸塞州斯托克布里奇市，天主慈悲圣地的院长塞拉菲•迈克兰科，伴随这个城里一位妇女莫林迪根到波兰傅天娜圣堂朝圣，她患的严重危及生命的淋巴腺肿瘤病得到治愈，教会查明情况后，正式认定是傅天娜修女治好的。
1999年10月教会得知第二个奇迹：1995年，一位巴尔的摩的神父，名叫罗纳德•裴戴尔，得到治愈。傅天娜修女的两项预言得到证实：她将被称为圣，天主慈悲书按上主的要求在罗马庆祝。
出生于农家
海伦娜•科娃尔斯佳，会名傅天娜修女，1905年8月5日出生于波兰罗兹附近格劳戈维科的一个农民家里。兄弟姐妹十个，她排行第三，出生后第二天领洗。父亲为农民，会干木工活，心地特别善良。海伦娜在母亲的照料下长大。她上了两年学，由于家贫辍了学。
15岁上，她向双亲说，她想当修女。她父亲当即拒绝，说他没有钱给她买妆奁和衣服。她渴望的理想不能实现而灰心丧气，便倾身于世俗的虚幻。有一天晚上，她和姐姐去跳舞，忽然看见离她不远的地方，耶稣满身伤痕、血肉模糊，对她说：“你还要让我多长时间忍受你对我的欺骗？……到华沙去进修女院。”
在被好几个团体拒绝之后，终于于1925年8月1日进入了仁慈之母修女会，取名圣体玛利亚傅天娜修女。此后她被派往华沙等许多地方，最后到了拉凡沃尼基，离克拉科夫不远。她全心全意尽她的本分，厨房、园地。或者守门
“你将成为圣人”
傅大娜修女在修女院生活开始的时候，她做了一个梦，非常明确。她自己叙述：我初学时，我在梦中看见婴孩耶稣德肋撒，那时候我有一些克服不了困难。突然我产生了一个想法，做9日敬礼求圣女小德肋撒，第五天圣女在梦中显现给我：
“我的妹妹”她坚定地说，“要知道在三天之内，一切问题将顺利解决。”
“敬爱的圣女德肋撒，请告诉我，我能升天堂吗？”你将成为圣人”。
“可是，亲爱的德肋撒，我将成为一个和你一样的圣人列入圣品吗？”
“是，和我一样。不过在这之前，你必须完完全全依靠耶稣。”傅天纳修女说：我注意到了，我一入会，因为我要当圣人，因而受到讽刺和指责。
一开始，这种批评很伤我心，不过时过不久，我就把它放在一边了。有一天，有一个人因为我的成圣问题而忧心仲仲，这使我很难过。我为此向耶稣诉苦，问这是怎么回事？耶稣给我说：“这事情使你烦恼，但你仍然是圣的；不久我要把我自己显现给你，人们将更要说同样的话，说你是一位圣人。不过现在是爱。”
傅天娜修女努力实现着自己做为天主慈悲宗徒的使命，而且在自己的生活中，努力贯彻耶稣愿意她成为一位大圣人的目标。耶稣对她说“我的女儿，请看我慈悲的心，把我心的同情铭刻在你的心上，我要把我的慈悲表现出来，你把它告诉给全世界，先把你自己燃烧起来。”
主耶稣领导她通过默想，一步步与天主密切结合，提升她为净配（神婚），预备她的灵魂在天上朝见天主圣三。
现在，正如圣女婴孩耶稣德肋撒 1926年给她预言的，她已被教会尊为圣者，登上圣坛，我们还能怀疑主耶稣托靠给她的使命的真实性吗？
她说：“成圣是建立在对天主的爱和努力实现对近人的爱。”除此之外，她遵从修会纪律所规定的克苦，带了小铁链，伸开两臂祈祷。她非常尊重修会的规定，在厨房做饭时，也穿着苦衣。
她常常说：‘首先要牢记，我们必须努力圣化自己，求得真正的内心生活和主耶稣的亲密结合。”
1929年，她看见了耶稣，耶稣对她说：“我永远爱你，你保持了你的纯洁，毫无洁污，你不再受这方面的诱感了。”
傅天娜修女的谦逊精神是很深的。她说：“我生命中最快乐的时刻是我同主耶稣面对面、心对心地谈话的时刻。这时候，我感到主耶稣无限伟大，我自己无限渺小。”
主耶稣拣选这个谦卑的修女作为爱的牺牲。她说：“我第三次发愿时，主耶稣要我明白，我应该成为他临在的祭品，我应该把我献给他，好让他在我身上实现他所愿意的一切。”
傅天娜修女如此出色完美地实现了主耶稣的心愿，竟然使他有一天对她说：“啊，我的牺牲，你是我严重受伤的心的安慰。”
从孩提时代，耶稣圣体就是她唯一思念、行为和渴望的源泉。她在维尔诺修会花园服务时，特别用心培植供给祭台上的鲜花。她在普拉弗尼科医院的时候，为领圣体，她做出了英雄般的努力，她从天使手中领了好几次圣体。
她能看透人良心上的问题，甚至远在外地的人。
她拥有说预言的特恩，她在1931年前就预言了1939年要爆发第二次世界大战。她说这将是一场持久的战争，华沙将被轰炸。1936年，她预言两年以后她将去世，果然1938年10月5日她离开了人世，享年33岁，和主耶稣死时的年龄一样。 |
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2017-10-28 14:33:52 发表 |
陈日君枢机主日讲道：传递爱的讯息
常年期第三十主日（甲年读经）
出 22:20-26
咏 18:2-4,47,51
得前 1:5-10
玛 22:34-40
我一向不太喜欢“传教节”这译名，似乎意味着要“宣传”我们的“教会”。Mission Sunday 的 Mission 来自拉丁文 Mittere（英文 to send）——“派遣”。它的神学意义带我们回到天主圣三的奥秘里。天主三位一体，父生子，父爱子，子爱父，父子相爱的爱，就是圣神——永远的爱，永远的喜乐。
天主从永远就决定把他的美善给人分享。这样就开始了爱的历史的新一章，这历史的中心事迹，就是天父“派遣”了圣子降生成人，圣子取了人性，为使人能分享他的天主性；圣子完成在世使命后，和圣父一起“派遣”圣神，又“派遣”使徒在圣神的领导下，把他爱的福音传到天下。
常年期第三十主日的福音主题是“爱的诫命”。耶稣的话来自申命纪第六章，也就是犹太人每天念的经文：“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主”（申六:4, 5）。跟着，申命纪略述了天主对以民的爱的历史；他向圣祖起了誓，他把以民从埃及解救了出来。天主先爱了人，人才该守爱的诫命。
天主爱人的历史在旧约里已展开，但福音才是这爱的历史的最后版本。旧约预言的，在新约中才成了事实。天主的爱终于丰富地显现在耶稣身上，他藉圣子所流的血带来了救恩。
若望保禄二世在“救主的使命”通谕中说：梵二大公会议要我们对人类的普遍得救保持乐观，但宣讲耶稣还是我们的本分。最近的主教会议亚洲大会明认在其他宗教里，也有圣言的种子和救恩的因素，但也强调我们还是该宣认耶稣是人类唯一救主，一切恩宠都来自他。
宣讲的责任没有改变，应注意的是态度和方法。
“态度”：传福音时我们绝不可持高傲的心态，好像我们比别人强，其实我们只是比较有福，先听到了福音的喜讯。真如圣保禄对得撒洛尼人说：“你们怀着圣神的喜乐接受了圣道。”（读经二）我们不可能把这喜乐藏在心中，一定要跑上屋顶，大声疾呼，让大家知道这个喜讯。亚洲主教们说：除非这喜讯传达到全亚洲的人，否则我们的心不能安乐。
宣讲者最基本的心态是感恩。知道自己领受的远远超过能付出的，当然不难有谦虚的心态，有了这谦虚的心态，宣讲就成为交谈，是平坐的、尊重对方的交谈。
“方法”：宣讲的“讲”有很多表达方式。但其实，只有爱才是传递爱的工具。主教会议亚洲大会强调“爱的见证”。传教是“心”的问题，是爱心的问题。天主先爱了我们，我们要以爱还爱，这是第一条诫命；第二条相似第一条：爱人如己。别人应该在我们身上看到基督的爱，就如得撒洛尼教友在保禄身上见到过的一样。
读经一（出谷纪）列出一些天主要我们特别关怀的人：外侨、寡妇、孤儿、穷人……我们可以填补这名单：病人、老人、伤残、弱智、灾民、新移民……弱势者是教会服务的优先对象。
爱的服务一向是教会的特征，绝不是传教的手段，是真诚的生活见证，当然也有传教的功效。福传和关社是同一爱心的不同表现。 |
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2017-10-28 14:25:58 发表 |
常年期第三十主日（甲年读经）
读经一：出廿二20﹣26∣答唱：咏18∣读经二：得前一5﹣10∣福音：玛廿二34﹣40
本届诺贝尔奖已经于数周前颁发了。这件一年一度的世界盛事，庆祝人类的智力、耐心与创意，尤其是在科学方面的贡献和成就。随着知识科技更先进发达，人类能够研究的范围更广更深，对于未来世界生活开拓的可能性亦更多更新。连时间、空间、生命的理念及模式都挑战了，走向颠覆一贯传统定义的方向。在此之中，还有一个远古的问题，尚待解答。它既属于哲学性、也属于人文艺术性、更属于宗教性，不知道有多少属于科学性？这个问题就是「甚么是爱」。承接下来且有一连串的问题，例如：爱如何产生？爱怎样量度？爱可以调节、能够控制吗？爱有没有辧法人工制造？
也许已经有人正在进行科研，分析当一个人爱的时候，他在生理、心理或精神上的反应；包括荷尔蒙分泌、情绪起伏、脑电波变化等等。然后在收集到足够数据之后，排列出一组最经常和最一致的现象，以支持一套「爱的科学」理论。不过，就算拿着一套准确的理论，它只会提供物理化学上的真相。实证科学的贡献，恐怕仍然帮不了我们太多，解构不到比浩瀚宇宙更奥妙的爱。
人无法拆解爱的秘密
人无法拆解爱的秘密，要算寻求到生物学上的解释亦徒然，因为爱不只是属于物质世界的。爱本身的存在，已经证明有精神世界，生命有灵性的领域。人不得不承认爱的存在，很简单的测试便清楚。如果我们说从没有爱过，那是不是事实？又如果我们认为从未有被爱过呢？那更不太可能。问题只是我们算不算那是爱，接不接受那份爱，经历到多少爱才察觉及承认它而已。哲人的思考探索始终不能提供完整的一个爱的定义，它既没有人为的方程式，透过文字和概念，我们亦顶多只能深刻描述它、歌颂讚美它。就爱而言，抽象理论完全不敌于实质体验。然而，为信仰天主的人，要认识爱又不会是件很困难和复杂的事。
爱的原理很简单︱︱天主。天主圣三是爱的根源、动力及境界。天主一直都在爱，圣经里强调爱，耶稣基督是爱的福音，救恩的启示在教会团体的爱德中实现。天主「命令」我们爱，「你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。」（申六5，玛廿二37）因为与爱本身亲近，我们才逐渐晓得真正的爱为何物。耶稣补充这条诫命的另一面，说：「你应当爱近人，如你自己。」（玛廿二39）天主企盼我们藉由愿意爱他开始，愈发从经验中领略爱，更在彼此相爱中，体味爱的共融。
如何面对因爱而受伤
故此可以说，在天主创造与救赎的神妙工程中，人是为爱而生，爱使人成为自己。有人可能口说是老套，但心里却暗默认着，行为上更不能自已。坦白点承认吧！我们多么渴望爱与被爱。做过的多少事情，背后动机是为追求得到爱？受过多少痛苦、哭过多少遍，都是基于爱而甘愿付出及承受的代价？费太多时间去仇恨、去沉郁、去躲藏，乃因爱而受伤所引致的后遗症？
既然爱没有错，何解会出现那种情况，未有好结果？为何好心好意去爱，却会遭遇痛苦与失败？怎么会乏力和困难？甚至被拒绝否定？原来问题出于人自己身上。我们以为爱便是对人特别好，无论是家人、伴侣、朋友、同工、陌生人，向他们做足一切讨好工夫。在事事替对方着想之时，别人偏偏就毫不领情，让自己困惑不堪，为爱而抓狂失控。还向天主嗟叹说：「主，我不是没有去爱。我已费尽心、耗尽力了，难道还不够吗？我错在哪里？但是他（们）都不给我机会。很沮丧！」为了爱完全奉献自己与极度迷失自己，是两回事。关怀照顾与依附控制，亦是两回事。热诚与冲动，更是两回事。
爱天主？先接受天主的爱
如果我们认同爱在生命中真有其重要的价值，我们必定也追求更真更纯的爱。这份真纯的爱不担保我们于实践爱的时候无往而不利，却能帮助减轻重担，让我们爱得更轻便自在。寻找爱的替身，贪求不断的肯定，预设必然的正面响应，这些都是拖累我们的心态和欲望。爱的行为，不仅为满足对方的需要而做一些事情，为了使对方幸福美满。爱还包括付出了真情与表达了心意之后，不管对方的反应如何，回应是怎样，仍然相信爱、坚守爱，不受动摇，但亦不催迫和勉强。有时以为再表示多一点，对方便领会和接受；事实却刚相反，别人的感觉原来是被压得透不过气来，因而更抗拒及躲避。爱原来不一定愈亲近便是愈亲密，有些人总是需要保持矩离才舒服、才有安全感。亲密的表达形式，亦同样在于祝福与尊重。
凭借人的意志和力量，智慧和耐心，始终不足以掌握爱的真谛。我们必须追溯至爱的源头，浸淫在天主的爱海里，受天主的爱感化与熏陶才行。爱天主的第一步，就是接受天主的爱。不要以为须向天主作甚么，要做的是开放自己，谦诚地把他的爱领受过来。体验到真正的爱是甚么，我们才知道怎样去爱。天主的爱怎样体验到？透过他所创造的万物，圣经的启示，教会的牧养，世上的真善美，及每个人在自己生命史上的各种经历，天主都从未间断地表示出来。正因为天主的爱成熟、完全及包容，他一直没有离弃我们，亦没有向我们施压。他只为我们预备最好，邀请我们接受他的好意。他从不计较我们任性地拒绝，没有沮丧，不会放弃。恩宠的选项立即又被安排在下一秒钟出现，重新邀请，再次呼唤。
天主静默的声音：「我爱，我在。」两者没有逻辑或时序的先后。天主的爱解答他所作的一切，他在永恒无涯之中就在爱。
•李达修神父为香港大屿山圣母神乐院隐修士 |
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2017-10-28 13:15:58 发表 |
你应爱人才能爱天主
主内的兄弟姐妹：
今天福音的上文是耶稣与撒杜塞人辩论，耶稣使得他们理屈词穷、哑口无言。法利塞人听说了就也要与耶稣辩论，以满足他们的优越感。耶稣与撒杜塞人的辩论是关於末世，也就是死人复活的议题。撒杜塞人继承以色列古老的信仰，因而否定死人的复活，认为死人复活的观念太过复杂，又不合逻辑。耶稣却很肯定复活的信仰，因为祂坚持：「天主是活人的天主，不是死人的天主」（玛廿二32）；既然天主永恒生活，人必定也要因着天主而生活。
法利塞人原本相信复活，在永生复活的议题上他们赞同耶稣的论点。然而，对於到达永生复活的方式却与耶稣意见相左，他们遵循法律的途径，严守法律的条文；这里指的当然是《梅瑟法律》。因此，他们当中有很多法学士，精通法律的人。精通法律的法学士向耶稣请教法律上的问题，肯定不怀好意；圣史玛窦因此开宗明义地说，他们的来意是为了试探耶稣，考查耶稣是否懂得法律条文的轻重之别。他们以傲慢而轻蔑的语气向耶稣提出这个最基本的法律问题：「老师，法律中哪一条诫命是最大的？」（玛廿二36）
耶稣以真诚来回应他们的虚伪，用法律的精神来提昇他们的法律主义。耶稣所关注的并不是某条法律的条文，而是所有法律类型的基础；换句话说，耶稣不是告诉他们哪一条法律最大，而是哪一种法律堪称最大。耶稣引述《梅瑟法律》说：「最大的是『你当全心、全灵、全意爱上主你的天主』（玛廿二36；申六5）；而与它同样大的是『你应爱人如己』（玛廿二39；肋十九18）」。
最大的法律其实并不是一个法律条文，而是虔诚的犹太人每天早晚两次祈祷的祷文，是全部法律和先知的总纲，也是天主子民保持自己身分的依据。当梅瑟颁布这法律时，他就向以色列子民明明地说了：「我们在上主我们的天主面前，照祂所吩咐我们的，谨慎遵行这一切诫命，就是我们的义德」（申六25）。耶稣在爱天主的诫命上，再加上与之相等的爱人的诫命，要我们以爱人的诫命来理解爱天主的诫命，以爱人来断定我们是否爱天主。耶稣於是教训我们：只有如此遵行法律，才是我们的义德。
「老师，法律中哪一条诫命是最大的？」由於法利塞人的这个问题是继撒杜塞人之後的问题，所以我们也可以把它改述为真诚的请教：「老师，法律中哪一条诫命，若我们现在遵守了，就能获得永生的复活呢？」耶稣回答说：「你要全心全灵全意爱天主，同时也要爱人。」耶稣的回答表面上似乎只是提醒法利塞人他们原本早已知晓的答案（参阅：路十25-28）。法利塞人非常熟悉法律，从小就背熟了要爱天主也要爱人的法律，而且还知道要先爱天主，然後才去爱人。可是，耶稣回答的重点却远超过这层表面上的意义；耶稣要求他们重新仔细思考：「全心、全灵、全意爱天主」的真正意义到底何在，又该如何付诸实行？
法利塞人的时代和我们现在的时代并没有两样；他们和我们一样都常错误地以为，只需爱天主就满全了爱人的法律。耶稣却给我们指明，其实不然；相反地，只有爱人，我们才能满全爱天主的法律。换句话说，爱天主的法律并不在爱人的法律之外，而是完全地含括在爱人的法律之内。
这样的理解可有什麽证据吗？证据就在於第一篇读经。这篇读经取自《出谷纪》，主要的不是教导我们要怎样爱天主，而是给我们详述该怎样爱人（廿二20-26）。读经中明文列出爱人的方式：不可苛待和压迫外侨、孤儿和寡妇；不可勒索穷人或向穷人放高利贷。否则，天主必定站在他们那一边来报复我们，因为天主是仁慈的（26节）。天主爱人，并因祂的仁慈而特别偏袒外侨、孤儿、寡妇和穷人。如果我们也像天主那样去爱这些人，仁慈地对待他们，我们就与天主站在同一阵线上；不然的话，我们就与天主正面敌对。因此，爱人就是与天主志同道合，同时也满全了爱天主的法律。耶稣说过，当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，祂要对我们说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛廿五40）
耶稣基督以身作则，亲自教导我们透过爱人来爱天主，应爱人如爱天主。可是，以这种方式爱天主的人也应当知道，并不是每个人都是这麽做的。所以，透过爱人来爱天主的人必定也要像耶稣基督那样，被人弃绝，遭受许多苦难，走十字架的苦路。
然而，这并不是一条完全的苦路，这条苦路也具有喜乐和安慰（参阅：路廿三28）。因此，保禄在第二篇读经中向我们见证说：效法主耶稣的人，虽然必须面对许多苦难，但仍然怀有圣神的喜乐（参阅：得前一6）。换言之，即使受苦，我们还是可以喜乐。理由至少有两个：首先，从保禄的亲身经历上看，这种因为爱人如爱天主而遭受的苦难，本身内就有一种喜乐的泉源，就是圣神的喜乐。另一个理由是，这样的苦难绝对不会是最後的结局；最後的结局肯定是要参与耶稣从死者中的复活，得见天主圣子光荣地降来，获享天主永恒的喜乐。因着这双重的喜乐，保禄可以喜乐地接受许多苦难，很多圣人圣女也以同样的喜乐接受这些苦难，所以我们理当也可以放心地在喜乐中接受这些苦难，并且在苦难中见证圣神的喜乐。
什麽法律堪称最大？耶稣答说，全心爱上主天主，同时也爱人如己。耶稣怎麽说这是最大的法律呢？因为这是祂自己遵守的法律，祂整个一生都离不开爱天主和爱人。祂全然相信，人人都跟祂一样，也都能深深感受到被天主所爱，所以也都能爱天主，并因全心爱天主而全心爱人。爱天主和爱人实在就是信仰生活的基础和本质，是推动生命的活力和主轴。因此，若我们现在遵守了，就能获得永生的复活。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
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2017-10-28 13:01:12 发表 |
集祷经
天主，你藉着宗徒的教导，使我们认识你的圣名；求你因圣西满和圣犹达的代祷，使你的教会不断发扬光大，信仰你的子民日益增加。因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
做宗徒就是要履行重要的职务，耶稣不是随随便便找来一个人，就将这职务赐给他，而是经过彻夜祈祷之后，才在众人中选出了十二人作他的徒弟。今天普世教会共同庆祝的两位圣宗徒，圣西满和圣犹达，跟其他十位宗徒一样，是同纳匝肋人耶稣一起长期生活过的人。与耶稣一起生活的过程，其实就是一个不断学习的过程。学习凡事以天父的旨意为依归，以耶稣为中心，在真理和慈爱中彰显天父的荣耀。特别在耶稣复活和升天之后，宗徒们学习到，复活的主才是他们信仰的基石，也是他们彼此连接的枢纽。宗徒们以耶稣的名字驱魔、治病、复活死人等，更重要的是，他们奉主耶稣的圣名，聚在一起擘饼祈祷。
藉着圣洗、修和与感恩圣事，我们每一位基督徒都蒙召成为耶稣的门徒，也成为天上诸位圣人的同胞，做天主钟爱的子女。每次恭领圣事，都让我们的心灵得到净化，祝圣我们成为天主的住所。
按着我们的名字召叫我们的主耶稣，祢知道我们的一切过犯和软弱，求祢不断地圣化我们，使我们成为天父喜欢居住的处所。
选读圣济利禄主教若望福音注释
（父派遣了我，我也派遣你们）
吾主耶稣基督，为全世界任命了一些人，作向导、教师、和天主奥迹的分施者。他命令他们要像太阳、月亮、星辰一般发光照耀，不但在犹太，而且在天下各国，光照世界上的所有居民。圣保禄的这句话是真的：“谁也不该把这光荣归于自已,而要由于天主的召叫而接受。”事实上，吾主耶稣基督曾首先召啡了他的第一批门徒，从事这最光荣的传教工作。
这批圣门徒好比是“真理的柱石和支持。”吾主说过，他派遣他们，好像父派遣了他自己一样。这样，他便指出使徒工作如何崇高，以及他所赋与他们的权力的无比光荣。同时，似乎也暗示使徒工作的途径。
因为，如果他认为他该这样派遣它的门徒，就像父曾派遣他一样，他的门徒们岂不需要瞭解父派遣子的目的吗？因为他们将要作基督及其父的效法者。所以圣子曾多次以不同一的方式为我们解释了他使命的特征。有一天他说：“我来不是为召叫义人，而是召叫罪人，好使他们回头改过。”又说：“我自天而降，不是承行我的旨意，而是为承行那派遣我来者的旨意。”另一次说：“天主派遣他的儿子来到世界上，不是为审判世界，而是为使世界藉着他而得救。”
他用几句话扼要地说明使徒们的职务。他说，他派遣他们，好像父曾派遣他自己一样：他们由此晓得他赋与他们的使命，便是召啡罪人回头改过，医治人肉体和精神方面的疾病；在执行职务时，绝不寻求自己的私意，而要承行派遣他们那一位的旨意；最后，要依照他们从主所接受的训令而拯救世人。
我们如果阅读宗徒大事录和圣保禄使徒的作品，便不难看到，诸圣使徒如何努力勤奋地尽了这些一职务。 |
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2017-10-28 12:09:42 发表 |
“神哀矜”即解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，又为生者死者祈求。
“形哀矜”即饥者食之，渴者饮之，裸者衣之，收留旅人，照顾病人，探望囚者，埋葬死者。
今日，“神形哀矜”应包括关心福传、环保、维持社会和世界公义、缔造和平，这一切都是基督徒要履行的。
只要我们善用天主所赐的能力智慧，去为众人服务，为公益效劳，天主教一定会广扬。 |
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2017-10-28 11:39:23 发表 |
| 很多人觉得方济各和若望保禄二世有很大不同，其实，他们有很大共同点：他们都很擅长与人交往，并获得不同人群的钦佩。相比之下，本笃教宗这方面的特点不突出，荣休教宗擅长学术，神学的整理。三位教宗在不同时期成为教会牧者，有天主的安排在其中。若望保禄二世将天主教在全球的影响力推至顶峰，其葬礼成为世界中心事件，是天主教历史上少有的巨人。本笃教宗以其深厚学养，成为神学权威，致力于梳理弥合改革与保守的张力。方济各正以自己的风格与众人交谈，不是巨人形象，而是亲民柔和形象。应该看到，先后三位教宗有不同的神恩，他们分别突出了天主的不同属性：能力+智慧+善良。这并不是说若望保禄二世就没有智慧和善良，而是说他反映的“能力”最为突出。同理，本笃的智慧，方济各的善良，天主的全能全智全善。以上仅为个人感想。 |
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2017-10-28 11:37:39 发表 |
| 很多人觉得方济各和若望保禄二世有很大不同，其实，他们有很大共同点：他们都很擅长与人交往，并获得不同人群的钦佩。相比之下，本笃教宗这方面的特点不突出，荣休教宗擅长学术，神学的整理。三位教宗在不同时期成为教会牧者，有天主的安排在其中。若望保禄二世将天主教在全球的影响力推至顶峰，其葬礼成为世界中心事件，是天主教历史上少有的巨人。本笃教宗以其深厚学养，成为神学权威，致力于梳理弥合改革与保守的张力。方济各正以不同风格与众人交谈，不是巨人形象，而是亲民柔和形象。应该看到，先后三位教宗有不同的神恩，他们分别突出了天主的不同属性：能力+智慧+善良。这并不是说若望保禄二世就没有智慧和善良，而是说他反映的“能力”最为突出。同理，本笃的智慧，方济各的善良，天主的全能全智全善。以上仅为个人感想。 |
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2017-10-28 10:20:04 发表 |
学者分析十九大：最强信号是“党领导一切”
2017年10月28日 星期六 03:30 AM
文/林子恒
来自/联合早报
如果要用一句话来总结过去一周举行的中共第十九次全国代表大会（十九大）的最强信号，那就是“党领导一切”。
受访中国学者分析，中共在过去一段时间出现了严重腐败问题，根本原因就是党的领导弱化，因此如今中共非常注重党建和明确党的权威领导。学者也说，突出强调党建和党的领导，不是在搞个人集权，反而是要把权力关进“党的制度笼子里”，让权力更制度化、法治化。
中共总书记习近平上周在十九大开幕式上做报告时多次强调，党是领导一切的。他提出，要完善坚持中共领导体制机制，“提高党把方向、谋大局、定政策、促改革的能力和定力，确保党始终总揽全局、协调各方”。
北京师范大学政府管理研究院院长唐任伍接受《联合早报》访问时提出，本次中共党代会把中共的重要性提升到新高度。
这正好呼应了中共中纪委驻国资委纪检组组长、国资委党委委员江金权星期四在一场新闻发布会上所指出的，十九大报告最突出的一点，就是把坚持党的领导、加强党的建设贯穿全篇，成为全篇的“纲”和“魂”。
他说，在新时代下党建的一个根本原则，就是坚持和加强党的全面领导；指导方针，就是坚持党要管党、全面从严治党。
对中共而言，因党建弱化、党的领导不力而导致腐败问题严重，可以直接导致中共面临执政危机。迹象显示，十八大以来的中共高层在这方面有非常强烈的危机意识。
学者：反腐运动拯救了中共
唐任伍分析：“（对中共而言）前苏联瓦解的重要历史教训，就是苏共放弃了党的领导。所以，中共特别强调加强党中央权威、从严治党。可以说，反腐运动是中共党史上一个重要的标志，拯救了这个政党。”
除了继续强调“全面从严治党永远在路上”，十九大报告也第一次把党的政治建设纳入中共建设总体布局，并且把政治建设放到党建第一条，内容包括要全党服从中央、坚定执行党的政治路线，严格遵守政治纪律和政治规矩，“在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同党中央保持高度一致”。
在十九大通过的党章修正案里，“党政军民学，东西南北中，党是领导一切的”也写入章程；将中纪委和国家监察委合署办公的国家监察体制改革，根本目的也是要加强党对反腐败斗争的统一领导，把党执纪与国家执法贯通起来。
此外，十九大报告提出成立中央全面依法治国领导小组，也体现了中共对法治的统一领导。
然而，“党领导一切”把政治、社会、军事、经济、法律等各领域都归纳到其麾下，也引起担忧：中共的权力越大，中国的政治空间就越小。
对此，中国社科院马克思主义研究院党建党史研究室主任戴立兴受访时毫不讳言：“任何一个国家都要有个明确的政治中心。中共就是中国的权力核心，这是很清楚的。”
他指出：“中国是个很大的国家、国情很复杂，如果搞分散主义，各势力的内耗会很大，这对国家不利。”
北京师范大学马克思主义学院教授冯留建则说，中共的党内监督、群众监督、人大监督，都是对中共权力的制约。
学者：把制度建立起来后可以把权力关进笼子里
至于权力高度集中在中共中央，并让最高领导人有权行使这份权力，会否形成个人集权和个人崇拜？
受访学者分析，中共最高领导人的权力是来自于党，因此不会超越党。
唐任伍说：“领导人的执政时间是有限的，相比之下，把制度建立起来后，可以把权力关进笼子里。”
戴立兴则提醒，中国的政治权力架构仍会继续演变。他预见的局面是：“中国推进改革的过程，也是个分权的过程。随着社会的发展，党的领导会逐步趋向政治领导、制定大政方针，而不再只是纯粹的权力行使。具体的权力和责任可能下放到社会和各部门，这将会是比较好的政治局面。”
然而，“党领导一切”把政治、社会、军事、经济、法律等各领域都归纳到其麾下，也引起担忧：中共的权力越大，中国的政治空间就越小。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-28 10:11:57 发表 |
未来十年，才是真正的教难。坚持的继续坚持，妥协的继续妥协。习近平的“宏伟计划”才完成第一步，并且他有相当自信。
这个过程，将筛选很多人。大家加油。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-28 09:58:53 发表 |
天主教与共产党的战斗是长期的，各方不必急于一时。中共不同于苏共，信友们不可低估。中共还没走下坡路，还有上升空间。换句话说:十年之内，共产党对宗教的控制只会增强不会减弱。
总之，一定要清楚形势的严峻，不要奢望去扳倒中共。十年后中共会比现在更霸气。老弱残兵是不足以对抗的。信友不可认为10年20年后就是世界末日，仿佛中共撑不了多久，一定要积蓄实力做好长期较量的充足准备。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-28 08:55:04 发表 |
| 教宗方济各还有一个重要思想是为这个受创伤的世界疗伤。“战地医院”的比喻，以及本次世界传教节文告，都突出这点：教会要治疗身心受创的人，基督的肖像。教宗把目光放在满目苍夷并竖起高墙的人群。这是教宗工作的重点：把天父的慈爱带给世界。如果基督再世，祂首先选择的也是治疗，全面的治疗，撒玛利亚人反映了基督的心和基督的优先选择。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-28 08:40:40 发表 |
| 对话，绝不是平均主义。而是保持身份认同，坦率承认差异。在此基础上，寻找可以合作促进人类共赢的机会。所以，不担心教宗致力推动的工作，对他没信心，至少对基督有信心，圣教会看不见的元首是基督。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-28 07:58:26 发表 |
| 相遇文化，在不同宗教，种族，文化间架起桥梁，是梵二会议提倡的，方济各只是更加鲜明的落实。支持者认为这体现了天主的博爱，反对者认为这是异端，众人各持立场。 |
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| 本站网友 匿名 |
2017-10-28 05:48:40 发表 |
教宗推文2017年10月27日
天主如此的爱我们，祂的爱充溢着不断接纳、护佑和宽恕我们的慈悲。
Dio ci ama di un amore così ricco di misericordia da accoglierci, custodirci e perdonarci continuamente.
God loves us with a love so rich in mercy that He constantly welcomes us, protects and forgives us.
Deus amat nos amore tam abundanti misericordia ut nos accipiat, custodiat et iugiter ignoscat. |
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圣女傅天娜
来自: Amanda(Tomorrow is another day!) 2010-09-02 19:24:22
全世界的喜讯，尤其对那些像傅天娜修女那样的天主慈悲的宗徒们更是一个大喜讯：教宗若望保禄二世（她的同乡，当他任克拉科夫总主教时，就为她这位谦卑的波兰修女发起了立真福品案件）于2000年4月30日在罗马为科娃尔斯佳•海伦娜•圣体玛利亚博天娜修女举行列入圣品典礼。这一天恰好是主耶稣通过他的“秘书”傅天娜修女要求教会订立为天主慈悲节的日子。
两个奇迹
列入圣品，教会规定要有两个奇迹：
1981年美国马萨诸塞州斯托克布里奇市，天主慈悲圣地的院长塞拉菲•迈克兰科，伴随这个城里一位妇女莫林迪根到波兰傅天娜圣堂朝圣，她患的严重危及生命的淋巴腺肿瘤病得到治愈，教会查明情况后，正式认定是傅天娜修女治好的。
1999年10月教会得知第二个奇迹：1995年，一位巴尔的摩的神父，名叫罗纳德•裴戴尔，得到治愈。傅天娜修女的两项预言得到证实：她将被称为圣，天主慈悲书按上主的要求在罗马庆祝。
出生于农家
海伦娜•科娃尔斯佳，会名傅天娜修女，1905年8月5日出生于波兰罗兹附近格劳戈维科的一个农民家里。兄弟姐妹十个，她排行第三，出生后第二天领洗。父亲为农民，会干木工活，心地特别善良。海伦娜在母亲的照料下长大。她上了两年学，由于家贫辍了学。
15岁上，她向双亲说，她想当修女。她父亲当即拒绝，说他没有钱给她买妆奁和衣服。她渴望的理想不能实现而灰心丧气，便倾身于世俗的虚幻。有一天晚上，她和姐姐去跳舞，忽然看见离她不远的地方，耶稣满身伤痕、血肉模糊，对她说：“你还要让我多长时间忍受你对我的欺骗？……到华沙去进修女院。”
在被好几个团体拒绝之后，终于于1925年8月1日进入了仁慈之母修女会，取名圣体玛利亚傅天娜修女。此后她被派往华沙等许多地方，最后到了拉凡沃尼基，离克拉科夫不远。她全心全意尽她的本分，厨房、园地。或者守门
“你将成为圣人”
傅大娜修女在修女院生活开始的时候，她做了一个梦，非常明确。她自己叙述：我初学时，我在梦中看见婴孩耶稣德肋撒，那时候我有一些克服不了困难。突然我产生了一个想法，做9日敬礼求圣女小德肋撒，第五天圣女在梦中显现给我：
“我的妹妹”她坚定地说，“要知道在三天之内，一切问题将顺利解决。”
“敬爱的圣女德肋撒，请告诉我，我能升天堂吗？”你将成为圣人”。
“可是，亲爱的德肋撒，我将成为一个和你一样的圣人列入圣品吗？”
“是，和我一样。不过在这之前，你必须完完全全依靠耶稣。”傅天纳修女说：我注意到了，我一入会，因为我要当圣人，因而受到讽刺和指责。
一开始，这种批评很伤我心，不过时过不久，我就把它放在一边了。有一天，有一个人因为我的成圣问题而忧心仲仲，这使我很难过。我为此向耶稣诉苦，问这是怎么回事？耶稣给我说：“这事情使你烦恼，但你仍然是圣的；不久我要把我自己显现给你，人们将更要说同样的话，说你是一位圣人。不过现在是爱。”
傅天娜修女努力实现着自己做为天主慈悲宗徒的使命，而且在自己的生活中，努力贯彻耶稣愿意她成为一位大圣人的目标。耶稣对她说“我的女儿，请看我慈悲的心，把我心的同情铭刻在你的心上，我要把我的慈悲表现出来，你把它告诉给全世界，先把你自己燃烧起来。”
主耶稣领导她通过默想，一步步与天主密切结合，提升她为净配（神婚），预备她的灵魂在天上朝见天主圣三。
现在，正如圣女婴孩耶稣德肋撒 1926年给她预言的，她已被教会尊为圣者，登上圣坛，我们还能怀疑主耶稣托靠给她的使命的真实性吗？
她说：“成圣是建立在对天主的爱和努力实现对近人的爱。”除此之外，她遵从修会纪律所规定的克苦，带了小铁链，伸开两臂祈祷。她非常尊重修会的规定，在厨房做饭时，也穿着苦衣。
她常常说：‘首先要牢记，我们必须努力圣化自己，求得真正的内心生活和主耶稣的亲密结合。”
1929年，她看见了耶稣，耶稣对她说：“我永远爱你，你保持了你的纯洁，毫无洁污，你不再受这方面的诱感了。”
傅天娜修女的谦逊精神是很深的。她说：“我生命中最快乐的时刻是我同主耶稣面对面、心对心地谈话的时刻。这时候，我感到主耶稣无限伟大，我自己无限渺小。”
主耶稣拣选这个谦卑的修女作为爱的牺牲。她说：“我第三次发愿时，主耶稣要我明白，我应该成为他临在的祭品，我应该把我献给他，好让他在我身上实现他所愿意的一切。”
傅天娜修女如此出色完美地实现了主耶稣的心愿，竟然使他有一天对她说：“啊，我的牺牲，你是我严重受伤的心的安慰。”
从孩提时代，耶稣圣体就是她唯一思念、行为和渴望的源泉。她在维尔诺修会花园服务时，特别用心培植供给祭台上的鲜花。她在普拉弗尼科医院的时候，为领圣体，她做出了英雄般的努力，她从天使手中领了好几次圣体。
她能看透人良心上的问题，甚至远在外地的人。
她拥有说预言的特恩，她在1931年前就预言了1939年要爆发第二次世界大战。她说这将是一场持久的战争，华沙将被轰炸。1936年，她预言两年以后她将去世，果然1938年10月5日她离开了人世，享年33岁，和主耶稣死时的年龄一样。