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评论:宣化教区崔泰助理主教及副主教再次被政府人员带走

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2019-05-07 10:01:24 发表
董保禄主教祝圣主教的行为彻底揭穿了梵蒂冈香港老陈消灭地下教会的阴谋,梵蒂冈香港一看不行了,才狗急跳墙达成什么中梵协议,中梵协议就是出卖天主出卖信仰的邪恶协议。
 
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2019-04-24 21:43:27 发表
回忆

二十三年前的今天晚上
苏主教在政府人员的陪伴下
回到他的家田各庄
为教友们做弥撒
那一晚念了三份玫瑰经
弥撒也上不了台
只见一个小男孩
到主教听神功的地方
说:爷爷!娃子叔叔叫你呢!
主教走到了若瑟之家
有几个年轻人强迫主教上了摩托车
一溜烟消失在夜幕中
堂内经念到11点才结束
发现主教不见了
这时,政府调来了大批警力
进行了大搜捕
但没有找到
第二天保定教区的教难开始了
圣堂关闭、若瑟之家被解散
学生不让上课、写背教书
会长、教友骨干被押到乡里办学习班、禁止念经等等…………
本村马赞明会长还死在了学习班里
从此再也没见到过主教
直到1997年10月8日
主教在辛集被捕
直到今天一直下落不明
死话不知
87岁的老人
想起来都非常心痛
泪流满面ಥ_ಥ………
请大家为苏主教念经祈祷吧!

2019,4,23。
 
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2019-04-21 14:03:08 发表
网友 匿名 的原文:

http://www.tianzhujiao.bid/zhongfan/2019-04-12/68004.html#ecms
(3)柯神父说:教宗允许特殊的让步,以避免更大的恶,以及为了天主子民的最高益处(善)着想。

看来让地下去牺牲(死 )教宗教/廷已经定了。谁愿意去死就去死吧!这不是让步不让步的问题而是杀害基督徒。看来天主教在中国真搞中国化,教/廷以牺牲地下扶持自办中国化创造条件。这是避免更大的恶?为了天主子民的最高益处(善)着想?

人为的制造殉道者。
 
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2019-04-17 17:18:30 发表
网友 匿名 的原文:

有人对我的一篇小短文作出这样的评价:“这只是理想状态下的宗教。实际的宗教千奇百怪。”
其实这位先生的看法倒使人感到奇怪,因为宗教,特别是基督宗教(包括天主教和基督新教)实际上对中国的贡献是非常巨大的,不是任何人能任意抹杀的,为什么现在失去了作用,这正是我的那篇小短文的主体思想。
再请看:
基督宗教在抗日战争中贡献:在那艰苦、困难的岁月里,中华民族遭受空前的苦难和浩劫,广大人民生活在水深火热当中,岁月的艰辛可想而知,灾民的处境就更加危难,在这危难的时刻,那些在华的外籍传教士们,以基督的爱挺身而出,救助灾民,建立难民区,为我们中国人民做出了不可磨灭的贡献,有关救助问题请看以下报道:
(1)“南京大屠杀”中看到,西方人、特别是美国记者和传教士,不仅竭力保护了一些中国民众与军人,还记录了日本人的兽行,这些记录后来在国际法庭举证。“被称为“中国辛德勒”的拉贝牧师,是抗战时期广为人知的国际友人。在南京大屠杀期间,他设立的安全区保护了25万中国难民。
    上海国际友人研究会与上海福寿园人文纪念馆联合举办2015年“先贤与上海城市记忆”论坛,论坛主题是“抗日战争时期的国际友人与上海”,沪上国际友人与历史学者共聚一堂,揭开了一段段抗战往事。
“被称为“中国辛德勒”的拉贝牧师,是抗战时期广为人知的国际友人。南京大屠杀期间,他设立的安全区保护了25万中国难民。
(2)然而,很多人不知道,在拉贝之前,世界现代史上第一个战争时期的平民安全区诞生于上海,这里保护了30余万中国难民。做出这一重要贡献的人,就是天主教神父饶家驹。还有,难民中有共产党员,饶家驹是知道的,只是他并不声张,客观上就是提供了帮助。从难民收容所走出来的青少年,很多人后来成为中共和新中国的领导干部,如担任上海市长的曹荻秋,担任上海市委书记的陈国栋,担任上海市副市长的刘述周和杨堤,担任外交部副部长的韩念龙,担任华东军政委员会文化部副部长及中共上海市委宣传部部长的彭柏山,担任全国人大常委的著名经济学家吴大琨等。不但如此,还为解放区输送了成千上万的青年干部,为革命输送了新鲜血液。
    此后,在抗战期间的武汉、杭州、广州、福州等地,“饶家驹安全区”的模式在不同程度上得到复制,特别是1938年10月,在武汉沦陷前,饶家驹神父亲自领导了汉口难民区的创建,再次救助了4万中国难民。
    上海:“上海南市难民区纪念碑”在城隍庙落成并揭幕  :12月14日,“南市难民区”纪念碑在城隍庙落成揭幕。南市区难民区这一事实曾长期被历史的尘埃所淹没,经过抗战史专家、上海师范大学教授苏智良团队长期考察研究才发现了这个二战时期世界上第一个、规模最大的、卓有成效的战时平民中立保护区——上海南市难民区,饶家驹神父和南市难民区再度回到公众视线内。
    创难民救助“上海模式”:饶家驹神父1913年来到上海,共在上海生活了27年,担任过徐汇公学、震旦大学的教师。
       1937年,“八一三”淞沪抗战爆发, 面对日本侵略者的凶狠残暴,上海军民万众一心,奋起抗争,以各种形式积极开展斗争,保家卫国,其间涌现出许多如八百壮士般可歌可泣的抗战英雄。在空前惨烈的战争中,上海天主教界也积极投身抗战,将教义信仰融于行动,爱国爱教,谱写了波澜壮阔的壮丽史诗。
        被誉为“上海拉贝”、“中国辛德勒”的独臂神父饶家驹,受各方委托,在复旦大学操场、徐家汇等地建立了6所难民收容所,收容难民5万多人次。此外,饶家驹还针对滞留在法租界与南市交界的人民路上的大量难民,提出了设立“南市难民区”的建议。经他奔走,这一最终得到英、美、法等国驻沪外交当局支持,最后取得中日交战双方的同意,11月9日,南市难民区正式成立。成立当天就收容难民2万多人,难民区由以时任国际红十字会难民救济委员会负责人的饶家驹神父领导监督委员会负责管理。为拓宽经费来源,饶家驹神父于翌年5月赴美在白宫会晤罗斯福总统,获资助约70万美元。在美期间,饶神父利用一切机会走访政界和社会要人,四处募捐。美国红十字会响应而发起“一碗饭运动”, 饶家驹神父还在旅美华侨中发动募捐,并去加拿大继续开展此项活动。从1937年11月9日到1940年6月30日,难民区运作32个月,饶家驹神父从世界各地为难民营募到巨额捐款,供应如此众多的难民生活、学习、医疗等等生活的费用,使难民营能够运营如此长的时间,是世界之最,也是世界的典范。
    这片难民区位于方浜路以北、民国路(今人民路)以南、毗邻法租界的地区。难民区呈半月形,占据南市老城厢约1/3区域,著名的上海城隍庙就在其中。在32个月的时间内,这片土地保护了30万中国平民的生命安全,成为当时远东最早的国际难民庇护地。在当时,“南市难民区”创立了一整套相对完备的战时难民管理体制。饶家驹神父将难民区分成九个区,每区由办事处派区长一人,从住户与难民中挑选若干人,负责管理区内清洁给养等事宜。各区长之下,分设总务、文书、训导、设计、给养、庶务、卫生、消洁、登记、调査、医务等股,分别处理各项工作。
    国际红十字委员会图书馆与公共资料馆的历史学家丹尼尔·帕尔米耶里这样说:上海南市难民区是二战期间世界上第一个最大的,卓有成效的战时平民中立保护区,它保护了至少30万难民,并创造了难民救助的“上海模式”,这一模式后来推广到南京、汉口和欧洲等地。
    1949年《日内瓦第四公约》签约,饶家驹神父在中国建立及维持难民区的举措作为成功经验载入了公约,被称为“上海模式”。这个公约是饶家驹“上海模式”的延续,今天该公约的签字国达196个(这一定包括我国)。
饶家驹神父一生致力于战时平民救助事业。当年《申报》报道,在华的最后岁月中,能说一口流利中文的饶家驹神父表示,希望改名“饶家华”,以表示对中国这片土地的感情。
    两年来地毯式搜索健在者:这些事实,曾长期被历史的尘埃所淹没。2014年,上海师范大学举行了“饶家驹与战时平民保护”国际学术研讨会,饶家驹神父和南市难民区再度回到公众视线内并引发关注。
    2015年开始的两年时间内,苏智良和他的研究团队在上海音像资料馆等单位的支持下,对这段历史进行抢救性的发掘和拍摄。已采访和拍摄海内外见证人及相关学者40余人,累积素材总量达70小时,并在全球范围内采集与“上海南市难民区”有关的珍贵历史影像。为了寻找目前还健在的当事人,研究团队先是找到了这片区域内的派出所,查询80岁以上老人的相关信息,同时找到辖区居委会,再通过居委会“大海捞人”。最终,在多方的努力以及媒体的帮助下,一位位见证者才慢慢浮出水面。
    “上海成为3万犹太难民的‘诺亚方舟’,这段历史已家喻户晓,但饶家驹神父和其创立的南市难民区知晓者并不多,”为什么!?在苏智良的心中,还有这样一个愿望:将提篮桥犹太人难民区和南市难民区“打包”来共同申请世界文化遗产。“二战中的上海是一座救助难民极为出色的城市,我们需要记住这段历史。”
    [历史回眸]难民区还办起临时学校、临时医院:刘复田,85岁。傅剑秋,89岁。俞光辉,95岁……出现在纪念碑落成现场的这些耄耋老人,都是那段历史的见证者。刘复田的父亲刘槑一曾和饶家驹神父并肩战斗筹划成立难民区工作,当时他的二姑妈在难民区里做一些服务工作,当过护士的小姑妈在难民区的卫生所里为人包扎、打针。“我当时也不知道饶家驹的名字,每次都说那个大胡子爷爷。”
    今年89岁的傅剑秋曾在难民区避难,对往事仍记忆犹新。时年9岁的他和祖父、母亲一直居住在今豫园城内。战争爆发后,家人都想逃入租界避难。无奈当时的日军封锁了进出租界的主要出入口,栅栏封门、重兵把守,进出都需要许可证。“每天都是提心吊胆地度过,那时候的难民不光是上海的,还有从江苏浙江各地过来的难民,连九曲桥上都睡满了难民”,傅剑秋回忆说,虽然安全区粮食也很紧张,但起码每天都有粮食可以果腹,带着小锅子在人群中排队等待派粥的情形他至今难忘。对难民的救济不仅仅是身体上的。到后来,安全区里甚至通了水电、有了老虎灶,还办起了临时难民学校、难民医院……现年95岁的俞光辉就当过学校的小学老师。“破桌子、破椅子,老师也都不固定,谁有空谁就去一下,教得也不成章法,但在那个年代是件多不容易的事情。”
“受滴水之恩,当涌泉相报”,这是中国有名的古训。可是那些对基督宗教常常说三道四的人,那些时常把基督宗教说成“洋教”,说成姓“西”的人,那些总把基督宗教看成另类,看成洪水猛兽的人,那些把基督宗教与渗透、颠覆挂钩的人。请你们仔细想想,从明末开始,历经数百年,除了对中国的巨大帮助,他们颠覆过哪一朝代的政权!? 如果基督宗教在世界上真是一个颠覆政权者,那不就像现在的“恐怖组织”吗?一定会是人人喊打,她能存在吗?基督宗教能发展成普世性的,能发展成世界上第一大宗教吗!?
“受滴水之恩,当涌泉相报”,但基督宗教以耶稣之爱行事,是自己的本分,是基督宗教的特质,并不求报恩,更不求回报。可是我们自己这样一个泱泱大国,一个文明古国,有着悠久文化底蕴的国家和人民,怎么能忘恩负义?怎么能恩将仇报!?

伟大的天主教学者,银色地平线先生,否认南京大屠杀。
 
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2019-04-17 10:22:29 发表
有人对我的一篇小短文作出这样的评价:“这只是理想状态下的宗教。实际的宗教千奇百怪。”
其实这位先生的看法倒使人感到奇怪,因为宗教,特别是基督宗教(包括天主教和基督新教)实际上对中国的贡献是非常巨大的,不是任何人能任意抹杀的,为什么现在失去了作用,这正是我的那篇小短文的主体思想。
再请看:
基督宗教在抗日战争中贡献:在那艰苦、困难的岁月里,中华民族遭受空前的苦难和浩劫,广大人民生活在水深火热当中,岁月的艰辛可想而知,灾民的处境就更加危难,在这危难的时刻,那些在华的外籍传教士们,以基督的爱挺身而出,救助灾民,建立难民区,为我们中国人民做出了不可磨灭的贡献,有关救助问题请看以下报道:
(1)“南京大屠杀”中看到,西方人、特别是美国记者和传教士,不仅竭力保护了一些中国民众与军人,还记录了日本人的兽行,这些记录后来在国际法庭举证。“被称为“中国辛德勒”的拉贝牧师,是抗战时期广为人知的国际友人。在南京大屠杀期间,他设立的安全区保护了25万中国难民。
    上海国际友人研究会与上海福寿园人文纪念馆联合举办2015年“先贤与上海城市记忆”论坛,论坛主题是“抗日战争时期的国际友人与上海”,沪上国际友人与历史学者共聚一堂,揭开了一段段抗战往事。
“被称为“中国辛德勒”的拉贝牧师,是抗战时期广为人知的国际友人。南京大屠杀期间,他设立的安全区保护了25万中国难民。
(2)然而,很多人不知道,在拉贝之前,世界现代史上第一个战争时期的平民安全区诞生于上海,这里保护了30余万中国难民。做出这一重要贡献的人,就是天主教神父饶家驹。还有,难民中有共产党员,饶家驹是知道的,只是他并不声张,客观上就是提供了帮助。从难民收容所走出来的青少年,很多人后来成为中共和新中国的领导干部,如担任上海市长的曹荻秋,担任上海市委书记的陈国栋,担任上海市副市长的刘述周和杨堤,担任外交部副部长的韩念龙,担任华东军政委员会文化部副部长及中共上海市委宣传部部长的彭柏山,担任全国人大常委的著名经济学家吴大琨等。不但如此,还为解放区输送了成千上万的青年干部,为革命输送了新鲜血液。
    此后,在抗战期间的武汉、杭州、广州、福州等地,“饶家驹安全区”的模式在不同程度上得到复制,特别是1938年10月,在武汉沦陷前,饶家驹神父亲自领导了汉口难民区的创建,再次救助了4万中国难民。
    上海:“上海南市难民区纪念碑”在城隍庙落成并揭幕  :12月14日,“南市难民区”纪念碑在城隍庙落成揭幕。南市区难民区这一事实曾长期被历史的尘埃所淹没,经过抗战史专家、上海师范大学教授苏智良团队长期考察研究才发现了这个二战时期世界上第一个、规模最大的、卓有成效的战时平民中立保护区——上海南市难民区,饶家驹神父和南市难民区再度回到公众视线内。
    创难民救助“上海模式”:饶家驹神父1913年来到上海,共在上海生活了27年,担任过徐汇公学、震旦大学的教师。
       1937年,“八一三”淞沪抗战爆发, 面对日本侵略者的凶狠残暴,上海军民万众一心,奋起抗争,以各种形式积极开展斗争,保家卫国,其间涌现出许多如八百壮士般可歌可泣的抗战英雄。在空前惨烈的战争中,上海天主教界也积极投身抗战,将教义信仰融于行动,爱国爱教,谱写了波澜壮阔的壮丽史诗。
        被誉为“上海拉贝”、“中国辛德勒”的独臂神父饶家驹,受各方委托,在复旦大学操场、徐家汇等地建立了6所难民收容所,收容难民5万多人次。此外,饶家驹还针对滞留在法租界与南市交界的人民路上的大量难民,提出了设立“南市难民区”的建议。经他奔走,这一最终得到英、美、法等国驻沪外交当局支持,最后取得中日交战双方的同意,11月9日,南市难民区正式成立。成立当天就收容难民2万多人,难民区由以时任国际红十字会难民救济委员会负责人的饶家驹神父领导监督委员会负责管理。为拓宽经费来源,饶家驹神父于翌年5月赴美在白宫会晤罗斯福总统,获资助约70万美元。在美期间,饶神父利用一切机会走访政界和社会要人,四处募捐。美国红十字会响应而发起“一碗饭运动”, 饶家驹神父还在旅美华侨中发动募捐,并去加拿大继续开展此项活动。从1937年11月9日到1940年6月30日,难民区运作32个月,饶家驹神父从世界各地为难民营募到巨额捐款,供应如此众多的难民生活、学习、医疗等等生活的费用,使难民营能够运营如此长的时间,是世界之最,也是世界的典范。
    这片难民区位于方浜路以北、民国路(今人民路)以南、毗邻法租界的地区。难民区呈半月形,占据南市老城厢约1/3区域,著名的上海城隍庙就在其中。在32个月的时间内,这片土地保护了30万中国平民的生命安全,成为当时远东最早的国际难民庇护地。在当时,“南市难民区”创立了一整套相对完备的战时难民管理体制。饶家驹神父将难民区分成九个区,每区由办事处派区长一人,从住户与难民中挑选若干人,负责管理区内清洁给养等事宜。各区长之下,分设总务、文书、训导、设计、给养、庶务、卫生、消洁、登记、调査、医务等股,分别处理各项工作。
    国际红十字委员会图书馆与公共资料馆的历史学家丹尼尔·帕尔米耶里这样说:上海南市难民区是二战期间世界上第一个最大的,卓有成效的战时平民中立保护区,它保护了至少30万难民,并创造了难民救助的“上海模式”,这一模式后来推广到南京、汉口和欧洲等地。
    1949年《日内瓦第四公约》签约,饶家驹神父在中国建立及维持难民区的举措作为成功经验载入了公约,被称为“上海模式”。这个公约是饶家驹“上海模式”的延续,今天该公约的签字国达196个(这一定包括我国)。
饶家驹神父一生致力于战时平民救助事业。当年《申报》报道,在华的最后岁月中,能说一口流利中文的饶家驹神父表示,希望改名“饶家华”,以表示对中国这片土地的感情。
    两年来地毯式搜索健在者:这些事实,曾长期被历史的尘埃所淹没。2014年,上海师范大学举行了“饶家驹与战时平民保护”国际学术研讨会,饶家驹神父和南市难民区再度回到公众视线内并引发关注。
    2015年开始的两年时间内,苏智良和他的研究团队在上海音像资料馆等单位的支持下,对这段历史进行抢救性的发掘和拍摄。已采访和拍摄海内外见证人及相关学者40余人,累积素材总量达70小时,并在全球范围内采集与“上海南市难民区”有关的珍贵历史影像。为了寻找目前还健在的当事人,研究团队先是找到了这片区域内的派出所,查询80岁以上老人的相关信息,同时找到辖区居委会,再通过居委会“大海捞人”。最终,在多方的努力以及媒体的帮助下,一位位见证者才慢慢浮出水面。
    “上海成为3万犹太难民的‘诺亚方舟’,这段历史已家喻户晓,但饶家驹神父和其创立的南市难民区知晓者并不多,”为什么!?在苏智良的心中,还有这样一个愿望:将提篮桥犹太人难民区和南市难民区“打包”来共同申请世界文化遗产。“二战中的上海是一座救助难民极为出色的城市,我们需要记住这段历史。”
    [历史回眸]难民区还办起临时学校、临时医院:刘复田,85岁。傅剑秋,89岁。俞光辉,95岁……出现在纪念碑落成现场的这些耄耋老人,都是那段历史的见证者。刘复田的父亲刘槑一曾和饶家驹神父并肩战斗筹划成立难民区工作,当时他的二姑妈在难民区里做一些服务工作,当过护士的小姑妈在难民区的卫生所里为人包扎、打针。“我当时也不知道饶家驹的名字,每次都说那个大胡子爷爷。”
    今年89岁的傅剑秋曾在难民区避难,对往事仍记忆犹新。时年9岁的他和祖父、母亲一直居住在今豫园城内。战争爆发后,家人都想逃入租界避难。无奈当时的日军封锁了进出租界的主要出入口,栅栏封门、重兵把守,进出都需要许可证。“每天都是提心吊胆地度过,那时候的难民不光是上海的,还有从江苏浙江各地过来的难民,连九曲桥上都睡满了难民”,傅剑秋回忆说,虽然安全区粮食也很紧张,但起码每天都有粮食可以果腹,带着小锅子在人群中排队等待派粥的情形他至今难忘。对难民的救济不仅仅是身体上的。到后来,安全区里甚至通了水电、有了老虎灶,还办起了临时难民学校、难民医院……现年95岁的俞光辉就当过学校的小学老师。“破桌子、破椅子,老师也都不固定,谁有空谁就去一下,教得也不成章法,但在那个年代是件多不容易的事情。”
“受滴水之恩,当涌泉相报”,这是中国有名的古训。可是那些对基督宗教常常说三道四的人,那些时常把基督宗教说成“洋教”,说成姓“西”的人,那些总把基督宗教看成另类,看成洪水猛兽的人,那些把基督宗教与渗透、颠覆挂钩的人。请你们仔细想想,从明末开始,历经数百年,除了对中国的巨大帮助,他们颠覆过哪一朝代的政权!? 如果基督宗教在世界上真是一个颠覆政权者,那不就像现在的“恐怖组织”吗?一定会是人人喊打,她能存在吗?基督宗教能发展成普世性的,能发展成世界上第一大宗教吗!?
“受滴水之恩,当涌泉相报”,但基督宗教以耶稣之爱行事,是自己的本分,是基督宗教的特质,并不求报恩,更不求回报。可是我们自己这样一个泱泱大国,一个文明古国,有着悠久文化底蕴的国家和人民,怎么能忘恩负义?怎么能恩将仇报!?
 
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2019-04-16 12:08:28 发表
http://www.tianzhujiao.bid/zhongfan/2019-04-12/68004.html#ecms
(3)柯神父说:教宗允许特殊的让步,以避免更大的恶,以及为了天主子民的最高益处(善)着想。

看来让地下去牺牲(死 )教宗教/廷已经定了。谁愿意去死就去死吧!这不是让步不让步的问题而是杀害基督徒。看来天主教在中国真搞中国化,教/廷以牺牲地下扶持自办中国化创造条件。这是避免更大的恶?为了天主子民的最高益处(善)着想?
 
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2019-04-15 18:44:42 发表
圣神是教会的灵魂,未必是教廷的灵魂,历史上教廷犯的错还少吗?
 
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2019-04-15 18:10:24 发表
网友 匿名 的原文:

有人对我的一篇小短文作出这样的评价:“这只是理想状态下的宗教。实际的宗教千奇百怪。”
其实这位先生的看法倒使人感到奇怪,因为宗教,特别是基督宗教(包括天主教和基督新教)实际上对中国的贡献是非常巨大的,不是任何人能任意抹杀的,为什么现在失去了作用,这正是我的那篇小短文的主体思想。
那就用事实来说话吧!为了节省篇幅,只简单谈一下基督宗教,对我国在各种文化和社会服务方面等的诸多贡献:
    从远的来说,有天主教的传教士,例如耶稣会士利玛窦他们那一代人在明朝末年就开始的对中西文化交流所做的贡献,也就是将西方的哲学与科学介绍到中国来,并将中国的哲学介绍到西方去。几位天主教耶稣会士还在明清朝做官,并在中国与欧洲的关系中发挥了很多重要作用。几百年来,基督宗教的传教士们在中国创办了各种学校、医院以及慈善机构。中国的现代教育最先是基督宗教搞起来的,包括辛亥革命前后他们在中国创建的几千所中小学、中国最早的十几所大学。北大、复旦等当今中国最重要的一些学校的前身都是教会学校。不少中共的干部就是最先在教会学校受到教育的。
    在中国现代教育事业起步过程中,到1914年,天主教在全国开设各类学校达8,034所,并创办了震旦、津沽、辅仁三所大学;到1920年,新教创办各级各类学校7,382所,其中大学14所。在中国现代医疗事业起步过程中,传教士创立医院达800余所;1949年以前,教会医院占全国医院的70%。在现代慈善事业起步过程中,教会创办了几百所育婴堂、孤儿院、养老院,从事救济慈善。在中国现代出版事业方面,从19世纪40年代到90年代,基督新教创办中外文报刊70种,占当时中国报刊总数的95%;到1930年,天主教在全国创办了20所印书馆,到1935年,基督新教创办了出版机构69个。这些出版机构出版的书籍,涵盖了自然科学、社会科学和人文学科等众多不同的领域,使它们成为中国现代出版事业的先驱和推动者。
从社会功能来说,中国在鸦片盛行期间,由于基督宗教特有的戒律(如天主十诫),使得大部分在华传教士,特别是英国传教士,写文章、画漫画大声疾呼反压迫,并办戒烟馆,帮助中国人戒掉这个坏习惯,并且在英国发动反对鸦片贸易的运动,并取得成功。
    贵州省威宁县在清朝末年时,一位年仅21岁的英国传教士伯格理(Samuel Pollard,1864-1915)等人在那里办学、培养出苗族第一批医生、教师、翻译圣经、为苗族发明文字、引进了土豆及各种蔬菜、水果。该县在辛亥革命前就有了学校、医院、足球场、游泳池等。连后来任贵州省委书记的胡锦涛都说,“他传播了科学知识与西方文化,留下了奉献和敬业精神”。
在文化方面,传教士们提出公共卫生、天足运动、废止纳妾等现代文明,并创办了第一份杂志,第一张报纸,办了出版机构。他们翻译出版的自然科学、社会科学等资料远远超过宗教方面的书籍。早在明万历至清顺治年间天主教的耶稣会士们,就为中国引进了一共有一百五十余种的西方书籍翻译成中文。利玛窦和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想,而且许多中文词汇,例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等等辞汇就是由他们创造并沿用至今。在具体学科方面的帮助包括:哲学、数学、天文学、地理学和地质学、生物学、物理学、化学、医学、农业、应用科学及技术、经济学及经济思想、法学、历史学、军事、文学、音乐、美术等等。同时也将中国文化,包括儒家思想,中国的政治制度等,介绍给了西方。
基督宗教对中国作出的贡献,有目共睹,有意或无意抹杀这种贡献的人,不妨多读一些历史,开阔一下自己的视野,总是希望我们国家在各方面搞得更好,多多增加正能量,多多制造向心力,而不是离心力。

第二次世界大战期间的梵蒂冈
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背景

意大利王国在1929年签署的《拉特兰条约》,承认了梵蒂冈的主权。它宣布梵蒂冈城国是在国际关系的一个中立国。直到1939年,梵蒂冈城国共获得了三十八个国家的承认。

然而,梵蒂冈方面的普遍看法却是,该条约禁止了教皇随意进入意大利境内的重要地区的权利。

外交关系

战前调和的尝试

早在1939年4月,庇护十二世便宣布了一项和平计划,希望调和在战争边缘的欧洲大国,让其进行和平谈判。当时庇护十二世的特使,神父塔奇文丘里和意大利领导人墨索里尼进行了接触。在经过墨索里尼的认可后,在第二天,教廷大使主教秘书路易吉·马寥内立即与各地的宗座代表,如在巴黎的瓦莱里奥·瓦列里,华沙的菲利普·科特西,柏林的塞萨尔·奥森尼戈以及伦敦的威廉·戈弗雷进行了会谈。这次会谈的成果近乎微乎其微,而且被认为是变样的绥靖政策。而且教皇试图让波兰接受但泽自由市合并入纳粹德国,这让其中一位波兰大使卡齐米以及波兰政府认为不能接受。

就在1939年8月24日,即战争爆发前的一个星期,庇护十二世发布广播警告说:

我们仍有机会阻止这场灾难的来临。选择战争,一切都可能被摧毁;选择和平,则不会失去任何事物。

英国历史学家查德威克描述了四个关于梵蒂冈调解尝试的主题:1939年5月到8月,教廷和墨索里尼的密切接触;梵蒂冈的建议被英国、波兰刻意忽略,因为怀疑教皇亲意大利和亲德国;欧洲大国将教皇视为"没有用处的棋子";庇护十二世想要撮合西方大国之间的妥协,以防止苏联势力扩张。

在二战爆发,德国占领波兰,此时西欧国家诸如法国还没有被攻击的时刻,庇护十二世仍然希望通过谈判恢复和平,防止冲突蔓延。抱类似态度的美国总统富兰克林·罗斯福派遣迈伦·C.泰勒作为他的个人代表抵达梵蒂冈宣布重新建立美国和圣座的外交关系。

公开声明

在二战中,尽管双方战争激烈,但庇护十二世仍决心不会发表任何公开的宣告,并支持任何一方,这首先表现在拒绝明确谴责德国入侵波兰的情况上。然而在战争早期,庇护十二世认为“在波兰的闪电战意味着战争的结束”。
————
面对强权,罗马教廷有曲膝的传统。
 
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2019-04-15 10:32:33 发表
为什么梵蒂冈香港人总写混蛋文章呢?不能安生的做吗?非要闹的鸡飞狗跳呢?别人不乱自己不安心呢?是不是人就是怀不过安逸平静的生活?是不唯恐天下不乱呢?如果你愿意做就去做吧?何必拉人去垫背呢?你是当官的你自己愿意干什么就干什么?没有人敢把你怎么样,你就默默无闻的干吧?何必扰乱人心,还是你良心不平安呢?什么叫时刻而止,做为人应该懂的了?
 
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2019-04-14 14:37:36 发表
有人对我的一篇小短文作出这样的评价:“这只是理想状态下的宗教。实际的宗教千奇百怪。”
其实这位先生的看法倒使人感到奇怪,因为宗教,特别是基督宗教(包括天主教和基督新教)实际上对中国的贡献是非常巨大的,不是任何人能任意抹杀的,为什么现在失去了作用,这正是我的那篇小短文的主体思想。
那就用事实来说话吧!为了节省篇幅,只简单谈一下基督宗教,对我国在各种文化和社会服务方面等的诸多贡献:
    从远的来说,有天主教的传教士,例如耶稣会士利玛窦他们那一代人在明朝末年就开始的对中西文化交流所做的贡献,也就是将西方的哲学与科学介绍到中国来,并将中国的哲学介绍到西方去。几位天主教耶稣会士还在明清朝做官,并在中国与欧洲的关系中发挥了很多重要作用。几百年来,基督宗教的传教士们在中国创办了各种学校、医院以及慈善机构。中国的现代教育最先是基督宗教搞起来的,包括辛亥革命前后他们在中国创建的几千所中小学、中国最早的十几所大学。北大、复旦等当今中国最重要的一些学校的前身都是教会学校。不少中共的干部就是最先在教会学校受到教育的。
    在中国现代教育事业起步过程中,到1914年,天主教在全国开设各类学校达8,034所,并创办了震旦、津沽、辅仁三所大学;到1920年,新教创办各级各类学校7,382所,其中大学14所。在中国现代医疗事业起步过程中,传教士创立医院达800余所;1949年以前,教会医院占全国医院的70%。在现代慈善事业起步过程中,教会创办了几百所育婴堂、孤儿院、养老院,从事救济慈善。在中国现代出版事业方面,从19世纪40年代到90年代,基督新教创办中外文报刊70种,占当时中国报刊总数的95%;到1930年,天主教在全国创办了20所印书馆,到1935年,基督新教创办了出版机构69个。这些出版机构出版的书籍,涵盖了自然科学、社会科学和人文学科等众多不同的领域,使它们成为中国现代出版事业的先驱和推动者。
从社会功能来说,中国在鸦片盛行期间,由于基督宗教特有的戒律(如天主十诫),使得大部分在华传教士,特别是英国传教士,写文章、画漫画大声疾呼反压迫,并办戒烟馆,帮助中国人戒掉这个坏习惯,并且在英国发动反对鸦片贸易的运动,并取得成功。
    贵州省威宁县在清朝末年时,一位年仅21岁的英国传教士伯格理(Samuel Pollard,1864-1915)等人在那里办学、培养出苗族第一批医生、教师、翻译圣经、为苗族发明文字、引进了土豆及各种蔬菜、水果。该县在辛亥革命前就有了学校、医院、足球场、游泳池等。连后来任贵州省委书记的胡锦涛都说,“他传播了科学知识与西方文化,留下了奉献和敬业精神”。
在文化方面,传教士们提出公共卫生、天足运动、废止纳妾等现代文明,并创办了第一份杂志,第一张报纸,办了出版机构。他们翻译出版的自然科学、社会科学等资料远远超过宗教方面的书籍。早在明万历至清顺治年间天主教的耶稣会士们,就为中国引进了一共有一百五十余种的西方书籍翻译成中文。利玛窦和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想,而且许多中文词汇,例如点、线、面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆、圆心、外切、几何、星期等等辞汇就是由他们创造并沿用至今。在具体学科方面的帮助包括:哲学、数学、天文学、地理学和地质学、生物学、物理学、化学、医学、农业、应用科学及技术、经济学及经济思想、法学、历史学、军事、文学、音乐、美术等等。同时也将中国文化,包括儒家思想,中国的政治制度等,介绍给了西方。
基督宗教对中国作出的贡献,有目共睹,有意或无意抹杀这种贡献的人,不妨多读一些历史,开阔一下自己的视野,总是希望我们国家在各方面搞得更好,多多增加正能量,多多制造向心力,而不是离心力。
 
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2019-04-13 21:01:16 发表
香港那一伙子把大陆搞乱的,为什么他们非要说是外国人研究的结果呢?为什么梵蒂冈香港还要唱双簧呢?他们的目的何在?
 
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2019-04-09 11:40:15 发表
宗教是人生修养、道德完善的净化剂,而不是对手;宗教是国家安定团结,社会和谐的稳定剂,而不是对手
    用一般的思维去看待宗教,去处理宗教问题,企图把宗教变成自己的御用工具,事实证明这是走不通的。应当尊重宗教本有的性质和功能,应该正确处理,更应该正确发挥宗教应有的社会功能,这才是尊重客观规律,按客观规律办事,为国家富强,为社会和谐,为人民负责造福的举措。也是充分利用宗教应有的本质,特别是宗教的功能为国家社会和人民服务,而不是相反。
纵观管理我国宗教的现状大体上可分为两类,一是纵容利用,一是打压利用。这两种方式相反,但奇怪的是,也是必然的,得到了几乎相同的结果——自酿苦果。
    所谓纵容利用,主要是对佛道教而言。有人说,佛教是中国化最好的,但是,在宗教搭台经济唱戏的口号下,把这两个宗教搞得面目全非,严重的世俗化,把好端端的宗教搞成了某些人的摇钱树,甚至把宗教搞成了犯罪的温床。这就是用一般的思维去看待宗教,用一般的思维去处理宗教问题,企图把宗教变成自己的御用工具。事实证明其结果是毁坏了这两个宗教,使其变质,失去了原来的应有的向善的功能,反而产生许多副作用,给国家、社会和人民带来危害,这是走不通的。例如,佛教道教商业化不仅违反宗教政策和法律法规,扰乱了正常的佛教道教宗教活动秩序,严重损害了佛教道教的形象,而且滋生权力寻租、灰色交易等腐败行为。极大地伤害了佛道教界人士及信仰佛教道教群众的感情,败坏了社会风气,无论是对教内还是教外,都具有非常大的危害。这不得不使我们国家的12个部门,在《宗教事务条例》批准之后,而生效之前,再联合发出《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,努力解决佛教道教商业化问题。足可看出凯撒纵容佛道教到了什么程度,如果是真正的正确管理,为什么最新出的《宗教事务条例》都不包括佛道教出现的,那么严重的乱象需要治理的问题,还需要再劳国家十二个部门在《宗教事务条例》批准之后,而生效之前,再联合发出《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》呢?
    打压利用,主要是对基督宗教(包括天主教和基督教)而言,主要是“对手思维”在作怪。即“认为宗教信仰与思想是异己的”,要“遏制宗教,控制宗教,对宗教的自然发展设置重重障碍”,“使群众的宗教活动‘被非法’”。 “当这种粗暴行为受到海内外媒体的批评时,又随手将批评者打成敌对势力,对手思维演变成阶级斗争思维,所有的非法措施都在目的正确的幌子下获得了合法性”,尽管这种对手思维下的稳定,不过是扬汤止沸而已,非但没有消除,而是不断强化了社会动荡的基础。其实是导致政教关系紧张、政教冲突的主要原因。
最近,凯撒对宗教场所还要“四进”,这是对宗教正常活动对侵犯与亵渎。宪法规定保护正常的宗教活动,凯撒的“四进”是严重违反宪法的行为,也是对自称我国是政教分离的失信。社会主义核心价值观不是有“诚信”这一项吗!?你们有诚信吗?你们这种利用权利践踏宪法的行为,极大地伤害了基督教界人士及信教群众的感情,是在毁坏自己的形象,是在往自己脸上抹黑,是把群众推向自己的反面。请你们设身处地的想一想,你们觉得如此伤害你们的人可爱吗?你们会爱这样欺压你们的人吗?好好珍重自己权利,切勿滥用!
这种针对宗教,企图将其政治化、工具化、附属化的模式,也即让宗教为执政党的政治目标服务的模式,能发挥你们想要的结果吗?答案是否定的。这种控制打压等手段的效果如何,许多学者都提出了质疑,因为那是违背客观规律的,70年的实践也证明了这一点,一味的打压,只能产生相反的效果,不过是扬汤止沸而已。
    然而,宗教就是宗教(特别是基督宗教由于其较为严格的宗教戒律),宗教对国家和社会有着她独特的,不可替代的良好作用。宗教除了追求终极关怀、阐释人生苦难之外,宗教还教人向善、仁爱、宽容等等生存智慧。宗教的基本教义或信条都是向善抑恶、慈悲为怀、积功累德、不贪无私、清心寡欲、乐善好施,宽恕助人,以此作为个人品德修养的准则;以爱、博爱、和睦、和好、平等、互助互济作为人际关系的原则,这对培养信众的仁爱、善良、平和、忍耐、恩慈、温柔、节制、信实、宽容的质量和人格,促进心灵的净化,自觉向善,觉悟人生,有极大的帮助作用。
    现在社会乱象丛生,贪污腐败严重,社会风气败坏,奸杀,诈骗,处处是陷阱,一不小心就会上当受骗。再加上凯撒对宗教的打压、控制、变相改造,实际上把宗教搞乱了,把宗教搞得四不像,不仅使宗教失去了对国家,对社会应有的良好作用,反而起到相反的作用,使社会乱上加乱。为了维稳,凯撒还要加大维稳的力量。有人说,现在的维稳力量,增加了很多倍。先搞乱(要花费相当的人力物力),再维稳(又要花费更大的人力物力),这不就是恶性循环吗!?如果把这些资源用在国家建设,改善民生上,那将是什么样子。有人说北欧几个小国,已经达到了社会主义(他们的思维与我们大大不同),国家富裕,社会安定团结,人民过着幸福美满的生活,那样的国家还需要多少维稳费吗!?关于这些我们的凯撒,是否好好考察一下别人的好的经验,是否也要换个思维想一想,也总结一下自己70年的经验,把我们的国家搞得更好,更强大,人民安和乐丽,社会安定团结又和谐,人民才真正感到凯撒的伟大,不是会产生更大的向心力吗!这样岂不更好!希望凯撒多多制造向心力,而不是相反。一味的把好的搞乱,再去维稳,这是在制造离心力,这不合常理,也不符合客观规律,希望凯撒换个思维审查一下在宗教方面存在的问题,多多制造向心力!
 
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2019-04-08 22:14:34 发表
听说这两天哈尔滨宗座传教区全体神父开会

1:听黑龙江教区主教岳福生的就全体上爱国会。

2:听齐齐哈尔魏景义的就是反对岳的领导,魏恐怕也吃不了兜着走。

3:继续以赵署理管理教区恐怕又违犯法典。

4:全体解散可能吗?
 
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2019-04-04 16:51:57 发表
立即釋放河北宣化教區主教  停止打壓中國地下教會團體




中國河北宣化教區地下教會團體崔泰助理主教及副主教章建林神父上週【3月29及28日】分別被政府統戰部人員及宗教局帶走,目前下落不明,我們嚴正關注兩位神職人員的人身安全及宣化教區當前的情況。





自2007年以來,當局對崔泰主教的打壓從未間斷,崔主教長年被非法關押和軟禁,只有農曆新年或中秋節才獲准短暫回家。今年1月,崔主教於春節前再次獲釋回家,但被當局勒令禁止管理教會事務。然而,為堅持實踐信仰自由,崔主教在獲釋期間公開簽署教區文告,就當前宣化教區的情況,提出在架構上讓「公開」和「地下」的教友暫時維持現狀的訴求,與此同時,冀教宗就宣化教區的管理給予具體指示。






據悉,章建林神父於一月亦曾被軟禁兩周,今年54歲的章神父,證件多年來被宗教局沒收,以致無法乘坐長途客車,人身自由一直備受限制。而年近七旬的崔主教又因長期被關押,患有嚴重胃炎卻得不到適切治療,健康情況讓人憂慮。






宣化教區多年來無法維持教區事務的正常運作,尤其自去年起,當局嚴厲打擊地下教會團體,政府派人監視地下教會彌撒,神父講道屢遭錄音,甚至被禁止進行,多個彌撒點被取締。期間,多位神父被非法拘押、強制參加「學習班」,以及被要求「領證」。政府脅迫地下教會神父與擔任愛國會職務的主教共祭,否則不許他們繼續施行聖事,並要神父寫「保證書」。






崔主教於二月撰寫教區文告時已表示,若他不能正常履行牧職,副主教及參議團負責接手處理教區日常的牧靈事務。如今,崔主教及章副主教先後被帶走,教區管理頓時失衡,情況不容樂觀。






我們在此呼籲普世教會的弟兄姊妹及各界人士關注中國地下教會團體的現況,促請中國政府:


1.     公開崔泰主教及章建林神父的下落,確保二人人身自由及健康安全;

2.     立即釋放崔泰主教及章建林神父,讓河北宣化教區恢復正常運作;

3.     停止打壓中國地下教會團體,保障公民實踐信仰及宗教自由的基本權利。



香港天主教正義和平委員會

2019年4月4日
 
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2019-04-04 13:26:40 发表
停止不人道的非法關押

促請中國政府釋放崔泰主教



河北宣化教區崔泰助理主教,在2018年4月中旬,再被政府當局帶走,目前情況不明。崔主教為了堅持信仰及良心的自由,拒絕政府當局有違信仰原則的宗教政策,拒絕接受中國天主教愛國會的領導及公開化,才長期受到打壓。



從1993年起,他已因實踐宗教自由權利,被政府當局以「非法傳教」、「非法舉行宗教集會」等名義,多次勞教、拘留和軟禁,尤其從2007年至今這十一年來,政府當局在無任何理由和法律程序下,一直把崔主教非法關押和軟禁。期間,他經常被秘密關押在不同的拘留所或賓館內,或被政府人員強行帶去「旅遊」。每年只有農曆新年和中秋節,崔主教才能偶爾短暫回家探望年邁的姐姐,其他時間都被政府帶走。政府當局的做法,嚴重侵犯中國《憲法》及國際人權公約所保障的公民基本權利和宗教自由。



近年,崔主教的身體狀況欠佳,患有嚴重胃炎、神經衰弱、頭暈等。我們十分擔憂他的狀況,並強烈譴責中國政府侵犯公民基本權利和宗教自由的行為,促請中國政府:



1. 確保崔泰主教的人身和健康安全,並讓他得到適合的醫療照顧;

2. 尊重宗教自由,立即無條件釋放崔泰主教;

3. 釋放其他無理被囚禁的神職人員,包括河北保定教區蘇志民主教、劉紅更神父等。



發起團體:香港天主教正義和平委員會



附註:崔泰助理主教簡介

崔泰主教,聖名奧斯定,1950年出生於中國河北省張家口。1990年,經河北保定修道院培育後晉鐸,由河北易縣教區師恩祥主教祝聖為神父。2013年,被任命為河北宣化教區助理主教。崔主教是一位生活簡樸、嚴於律己、充滿聖德的牧者。
 
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2019-04-03 20:12:37 发表

请张利和王正贵之流解释一下:你们自己网传的所谓“屈家庄会议纪要”“牧灵共识”中是怎样低劣地人身攻击和诋毁崔太主教的?!

请张利解释一下:去年12月23日,你是怎样当着众多见证人的面当面威胁向你送达停职《通知》的章西满副主教(即:章建林神父)的?你当时恼羞成怒地对章说:“你今天要敢给我这东西,你信不信我立马拨打110报警?!”
请张利解释一下:你是怎么唆使沙地房的黑恶势力刑满释放人员宋某在屈家庄用别人的电话向有关部门指控三章的?
怎么就百般狡赖呢?
请张利解释一下:三周前,你再次违反《宗教事务管理条例》,擅自带领天主教徒八十多人,向他们收费每人600元(其他未成行的不退款),奔赴邯郸,同境内外非法“牧师”搞“神恩”“合一”操练,聚众进行与自己身份不符的非法活动和集训,为期两个月。请问,这又是听了哪位教宗的话去“合一”的?神父当不成了,给自己找出路当牧师去啊?可你搞的这些又是哪个统战部宗教局批准的?你到底脚踩几只船啊?那王正贵就是当年骗赵振东主教钻到教会里的狼,他岂能容你在他身边重演他那套骗术?何况他不待见你那装神弄鬼的“神恩”,他警告你不得搞“神恩”,送你回南屯安稳待着。可你还是不甘心,要去邯郸再折腾?再一次折腾,恐怕王正贵也包不住你了!你怎么就跟你那爹一个德性了?那时候,你母亲病危,修女教友来为你妈守临终,你爹呢?他倒好:提个鸟笼出去逛公园遛鸟去了,你妈爱死爱活,跟他没关系似的,多潇洒逍遥啊!一时在宣化城被传为佳话。你说你现在奔六十的人了,怎么就跟你那爹那几年一样荒诞呢!
张利请你解释一下:宣化那个哑女教友,她跟领过洗的老公离婚了,你只是南屯的本堂,怎么就越权跑到屈家庄,公然宣布她原来的婚姻无效,都再嫁再婚了还可以领圣体?这是你一个小小神父可以审断宣布婚姻无效,可以再嫁再娶的?这不是谣言吧?请问,这是你听了哪位教宗的话,或者是哪位教宗给你授权敢冒天下之大不韪的?想当主教也不待用这样的手段吧?
张利请解释一下:圣周五普世教会都不举行弥撒感恩祭,你为什么在这天举行过三台弥撒?神父当到这份上,也是让教友们无语之极了……
 
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2019-04-03 20:11:03 发表

张利神父:我们是滹沱店教友,你在去邯郸前了,那天你给我们讲了:“你们有病找我来给你们治啊!不要有了钱硬往医院去扔……”还有,你还说了“我潜伏了七年了”,什么意思?我们百思不得姐,是你在教会里潜伏了七年了?有病不去医院?教会是这样教导的吗?

另外,张利神父在今年3月3日南屯的“合一弥撒”中宣称自己是“副主教”了,谁任命的?
 
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2019-04-03 20:07:51 发表

张利神父,关于你的声明,你是真的满口谎言啊,1、你当着南屯一些教友的面自己亲自说的,政府答应让你当“张家口教区”的副主教,答应给你每月七千块钱。你自己现在竟然不承认了?!(当时得意洋洋的告诉教友,现在政府不给你兑现,你被政府耍了吧?!)2、章副主教给你送处罚时,你忘记自己报警的事情了吗?!别人劝你听从主教、服从教区时,你情绪激动,没说让政府把主教、神父都抓起来的话?!还要证人?还想借政府把证人都抓起来吗?你难道不清楚主教停你职后,政府各级部门给你撑腰,把你送回自己的本堂上演“合一闹剧”吗?3、关于神恩,你夸大治愈效果,编造奇迹,什么圣母显现、圣神显现,不听其他本堂神父劝阻,肆意在其他神父的堂口推广神恩,带来混乱分裂,教区规劝无数次,你听了吗?!4、借教宗之名,打着虚假合一的旗号,你自己公开不算,还想带着教友们脱离宣化教区圣统,归到政府的独立自办教会里,你不知道你是在分裂教会吗?!5、你在网上说主教不见你,真不知你说这话良心是否平安,主教一直等着你去见他,约好你跟主教见面你都取消不见。张利神父,你谎言说多了,是不是都不知道自己在撒谎了。你不知道你被政府利用了吗?!现在还依然不知悔改,停职之后依然行圣事,主教暂停神恩复兴在本地活动,你依然我行我素。
你要知道,你要服从教区的决定,听从大家对你善意的规劝,重新审视自己的所言所行,诚心改正你的错误,尤其是你的满口谎言。大家非常同情你,也愿意接纳你,知道你是被政府所利用,我们盼着你重新回到我们中间。不过,一切的一切,看你自己如果把我吧。 (一名曾非常尊敬你的教友)
 
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2019-04-03 20:06:20 发表
http://www.tianzhujiao.bid/china/2019-03-09/67773.html
 
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2019-04-03 06:35:08 发表
美中谈判聚焦中国《网络安全法》
RFA

中国国家主席习近平周一向到访的新西兰总理发出呼吁,维护中方企业的公平营商环境。与此同时,美中贸易谈判却把关注的焦点投向了中国的《网络安全法》。相比之下,究竟是谁在设立不公平的机制和原则? 习近平周一在北京会见新西兰总理阿德恩(Jacinda Ardern)时表示,新西兰应为中企提供公平、公正、非歧视的营商环境。

近期,中国和新西兰的外交关系出现明显裂痕。作为对中国在南太平洋地区施加更大影响力的回应,新西兰情报机构4个月前,出于“重大国家安全风险”的原因,禁止中国电讯巨头华为参与该国的5G网络建设。

但阿德恩却在本次访华期间表示,她愿与北京就新西兰拒绝华为的决定进行对话,并强调,一些媒体针对华为在当地被封杀的报道失实。

就在中国要求贸易伙伴提供公平经贸环境的同时,美中谈判双方近日针对网络安全问题进行了协商。

《华尔街日报》引述熟悉美中上周谈判进展的知情人士透露,美国想对北京当局的《网络安全法》开刀。

这部于2017年实施的法律规定,关键信息基础设施运营者在中国境内收集、产生的个人信息和重要数据,应在中国境内存储;同时,这些运营者在采购网络产品和服务时,如果可能影响中国的国家安全,还需通过国家安全审查。

知情人士表示,由于当局并没有指明哪些企业是“关键信息基础设施”运营者,导致美国企业常常需要采购中方制造的服务器和路由器等设备,这给美企在大陆的运营造成诸多障碍。

现居台湾的网络工程师周曙光举例说,依照中国《网络安全法》规定,2018年初,美国苹果公司把在中国境内的iCloud服务器迁至贵州,由当地一家大数据国企“云上贵州”运营。他说,这与营造公平企业运营环境背道而驰:

“这对很多注重隐私保护的公司来说,是一个很大的挑战,造成他们的用户数据流入(中国)政府或其控制的竞争对手手中,这非常不公平。所以,《网络安全法》被当作贸易谈判的一个议题来处理了。”

另外,知情者还向《华尔街日报》透露,美方谈判代表已经要求中方,明确定义哪些企业属于“关键信息基础设施”运营者。中方近期提议说,他们可以根据这些企业的在华市场份额,来决定相关法规是否适用。

此外,中方官员还表示,他们愿意进一步对外开放中国云计算市场,并允许国外服务商在某自贸区试运营。而这个自贸区,很可能位于中国大数据中心贵阳。

但这项提议迅速引发了一些疑问:中国是否会允许外企在自贸区开设的数据中心,与他们的全球网络联通?而这些外企是又否需要继续依赖当地合作伙伴,协同提供此类服务?

位于美国华盛顿的通讯设备专家Frank表示,中国将如何对外开放云计算市场,还仍是个未知数。出于安全考虑,Frank不愿透露中文姓名:

“就像谷歌当初在中国开设搜索引擎的时候,(当局)就要求谷歌搜索引擎也要服从中国法律,后来谷歌就撤出大陆市场了。(外企)如果到中国做数据服务,是不是也要服从中国法律?目前仍然存在同样的矛盾。”

显然,数据服务涉及商业机密和个人隐私,而这些不但是西方国家长期的价值取向,同时网络信息自由也被普遍视为保障市场体系公平竞争的必要条件。

中国外交部表示,副总理刘鹤一行已于周一启程赴美,并会在近期与美方代表进行第九轮美中经贸高级别磋商。Frank表示,如果中方不对数据服务的相关限制做出让步,他担心谈判可能会出现僵局。
 
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2019-04-03 06:34:15 发表
人权观察: 联合国审查前夕 各国频遭中方施压

数名外交官与人权工作者公开谴责中国试图透过游说、施压与威胁,要求各国使团不得在上个月的联合国人权理事会中,批评其新疆地区的人权问题。

(德国之声中文网) 国际人权组织人权观察周一 (4月1日) 发布声明,指控中国上个月致函给数个驻日内瓦的外交使团,要求他们别出席美加德荷英等国在3月13日举办的新疆人权问题讨论会。

法新社报导,该封信确实存在,里面也有中国驻日内瓦办事处代表团大使俞建华的签字。 数国外交官也向法新社证实,它们都收到中国代表团发出的信函。 信中要求各外交使团顾念它们国家与中国的双边关系,不要赞助或参与新疆人权问题讨论会。

人权观察批评中国此举已构成恐吓,而该组织日内瓦分部主任费雪 (John Fisher) 也警告中国在新疆打压穆斯林的行为已引起国际公愤,而这也使中国进入恐慌模式。 费雪也在声明中指控中国“企图动用公私部门的各种压力,抵制协调一致的国际行动。”

多国外交官也出面表示中国数次施压,要求他们在联合国人权理事会于3月15日正式审查其人权纪录时,替中国背书。 一名外交官告诉法新社: “中国代表团试图掌控一切。 当你发现在会议上替新疆发声的国家屈指可数时,你便了解中国向各国施压的成效。 ”

人权观察表示,中国官员企图向联合国施压,要求它们从普遍定期审议材料中,将联合国国别工作组和特定非政府组织提交的文件剔除,也出手阻挠维吾尔维权人士多里坤・艾沙 (Dolkun Isa) 出席联合国人权理事会的会议。 此外,中国也试图说服伊斯兰合作组织成员国公开赞扬中国如何对待其穆斯林国民,并要求与其关系友好的国家去占据会议结尾的发言名额。

根据法新社统计,将近100个国家要求在会议结尾时发言,但只有13个国家获得发言权。 最终联合国人权理事会抽出马里为第一个发言国,并依照字母顺序让包含菲律宾在内的另外12个国家上台发言。 这表示大部分欧洲与北美国家都未获得发言机会,仅有挪威在发言时谴责了中国的新疆政策。

虽然非政府组织在会议结尾时也有发言权,但与中国关系友好的组织在10个发言机会中抢下6个。 费雪批评: “由此可见,中国认为有必要透过强硬施压和大量宣传图片,设法压制对其人权记录的审查。 ”

人权观察呼吁各国政府在6月召开的人权理事会会议中,继续要求中国尊重国际人权标准。
 
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本站网友 匿名
2019-04-03 06:33:39 发表
南早前老总:枉费大笔公帑中共官媒有辱习近平使命
法广

南华早报前总编辑王向伟在该报专栏撰文指出,中共总书记习近平7年前上台之后,三番四次要求中国的官媒要“讲好中国故事”,尤其是他扬弃了邓小平的韬光养晦外交政策之后。结果就是,中国大撒金钱启动一次全球性的新闻宣传,大幅扩展了例如是中国环球电视网CGTN和新华社等海外国营传媒单位,大举聘用了记者,收购外国传媒事业,以及在外国电台和报纸刊登广告。

如此大举进军外国并试图塑造国内和国外舆论导向,一度使得外国传媒事业紧张兮兮,但王向伟指出,经过更仔细的分析之后发现,中国或许确实是财大气粗,但旗下的传媒单位以及他们的主管们,却有辱“讲好中国故事”的使命,不管是在国内还是国外。

在中国社科院研究生新闻系与北京外国语大学毕业的王向伟,以人民日报对日前江苏化工厂造成大规模死伤的最早反应作为一个例子。化工厂事故发生在3月21日下午3点,初步已经证实有62人死亡640多人受伤,但人民日报翌日不但头版没有报道,甚至连整份报纸都只字不提。死亡数字迄今已达78。

人民日报当天右上角主要位置倒是刊登了两条有关灾难的新闻,一条是习近平向就印尼巴布亚省发生洪水灾害向印尼总统佐科致慰问电,另一条是习近平分别致电莫桑比克总统纽西、津巴布韦总统姆南加古瓦和马拉维总统穆塔里卡,就三国遭受强热带气旋灾害表示慰问。

这份党的喉舌要等到3月23日才在头版刊登这宗死伤惨重的新闻,新闻的重点是习近平要求江苏省和有关部门全力抢险救援,搜救被困人员,及时救治伤员,做好善后工作,切实维护社会稳定。这宗新闻放在人民日报头版的右下端,其他版面则尽是习近平抵达意大利访问的新闻。

王的文章指出,如果习近平本人知道人民日报编辑处置江苏爆炸的手法,相信他也不会赞同编辑们的决定,特别是在3月22日当天,习近平在回答意大利下议院议长的问题时说过,身为中国的国家主席,他当然会无私地和决断地为中国人民服务。

另一个例子就是习近平在访意期间,罗马日报一篇报道指出中国使馆官员涉嫌“恐吓”该报一名记者“不可讲中国的坏话”。不用说,事件很快成为全球的新闻,当然也招来不少意大利从政者和舆论的驳斥。

上述两个例子只不过是最新的证明,中国的宣传官员仍然不知道如何向中国人和外国人讲好中国的故事。
 
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2019-04-02 22:13:55 发表
网友 匿名 的原文:

网友 匿名 的原文:

山东省天主教两会举办爱国会骨干人员培训班
微言宗教  今天

3月25日至29日,山东省天主教两会在济南举办了天主教爱国会骨干人员培训班,来自全省各市爱国会的34人参加了学习。



山东省民族宗教委一级巡视员岳富强就“新时代如何坚持我国宗教中国化方向”进行了专题授课,原中国天主教一会一团名誉主席、省天主教两会名誉主任刘柏年结合改革开放40年来的工作经历就“当前天主教面临的形势和爱国会的任务”作了专题讲座,省天主教两会副主任吕培森主教、省天主教两会副主任李树兴神父和省天主教两会副秘书长刘振学神父也进行了辅导讲座。



组织参加培训人员到临沂市孟良崮战役纪念馆、沂蒙革命纪念馆和华东革命烈士陵园参观,接受爱国主义教育。





培训期间,组织了专题报告、参观考察、分组讨论、相互交流等主题鲜明、形式多样的配合活动,提高了培训实效。参训人员一致表示,一定会以革命先烈为榜样,发扬爱国爱教优良传统,坚持天主教中国化方向,坚持独立自主自办原则,积极推进天主教与社会主义社会相适应,充分发挥好桥梁和纽带的作用,带领全省天主教界把智慧和力量凝聚到“走在前列、全面开创”总目标上,共迎新中国70华诞。

来源:山东民族宗教

这跟你有关吗?

你一个摩尼教徒,还让地下教会离开方济各教宗,整天神神叨叨。说什么教会起源于摩尼教,还有什么好说的呢?

呵呵,惊弓之鸟,辛苦你时刻监控这里。你慢慢周旋。

本来我没计划再帮天主教,明天起继续玩。
 
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本站网友 匿名
2019-04-02 20:30:01 发表
网友 匿名 的原文:

山东省天主教两会举办爱国会骨干人员培训班
微言宗教  今天

3月25日至29日,山东省天主教两会在济南举办了天主教爱国会骨干人员培训班,来自全省各市爱国会的34人参加了学习。



山东省民族宗教委一级巡视员岳富强就“新时代如何坚持我国宗教中国化方向”进行了专题授课,原中国天主教一会一团名誉主席、省天主教两会名誉主任刘柏年结合改革开放40年来的工作经历就“当前天主教面临的形势和爱国会的任务”作了专题讲座,省天主教两会副主任吕培森主教、省天主教两会副主任李树兴神父和省天主教两会副秘书长刘振学神父也进行了辅导讲座。



组织参加培训人员到临沂市孟良崮战役纪念馆、沂蒙革命纪念馆和华东革命烈士陵园参观,接受爱国主义教育。





培训期间,组织了专题报告、参观考察、分组讨论、相互交流等主题鲜明、形式多样的配合活动,提高了培训实效。参训人员一致表示,一定会以革命先烈为榜样,发扬爱国爱教优良传统,坚持天主教中国化方向,坚持独立自主自办原则,积极推进天主教与社会主义社会相适应,充分发挥好桥梁和纽带的作用,带领全省天主教界把智慧和力量凝聚到“走在前列、全面开创”总目标上,共迎新中国70华诞。

来源:山东民族宗教

这跟你有关吗?

你一个摩尼教徒,还让地下教会离开方济各教宗,整天神神叨叨。说什么教会起源于摩尼教,还有什么好说的呢?
 
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本站网友 匿名
2019-04-02 20:25:41 发表
山东省天主教两会举办爱国会骨干人员培训班
微言宗教  今天

3月25日至29日,山东省天主教两会在济南举办了天主教爱国会骨干人员培训班,来自全省各市爱国会的34人参加了学习。



山东省民族宗教委一级巡视员岳富强就“新时代如何坚持我国宗教中国化方向”进行了专题授课,原中国天主教一会一团名誉主席、省天主教两会名誉主任刘柏年结合改革开放40年来的工作经历就“当前天主教面临的形势和爱国会的任务”作了专题讲座,省天主教两会副主任吕培森主教、省天主教两会副主任李树兴神父和省天主教两会副秘书长刘振学神父也进行了辅导讲座。



组织参加培训人员到临沂市孟良崮战役纪念馆、沂蒙革命纪念馆和华东革命烈士陵园参观,接受爱国主义教育。





培训期间,组织了专题报告、参观考察、分组讨论、相互交流等主题鲜明、形式多样的配合活动,提高了培训实效。参训人员一致表示,一定会以革命先烈为榜样,发扬爱国爱教优良传统,坚持天主教中国化方向,坚持独立自主自办原则,积极推进天主教与社会主义社会相适应,充分发挥好桥梁和纽带的作用,带领全省天主教界把智慧和力量凝聚到“走在前列、全面开创”总目标上,共迎新中国70华诞。

来源:山东民族宗教
 
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本站网友 匿名
2019-04-02 11:00:55 发表
睁眼尿床的人太多了?所以世界末日来临,天主一定罚人了?
 
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本站网友 匿名
2019-04-02 08:36:45 发表
网友 匿名 的原文:

看来公安网警也知道留言栏的支持和反对者,有运动他们也跑不了,有他们的名字。

深夜上网,看看背后站着谁啊。

或者看看窗户、床底下。

要么,买个打印机,连到电脑上,你不注意的时候,就自己打印了一堆东西出来。
 
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本站网友 匿名
2019-04-02 06:43:36 发表
2019-03-25 22:50:32 发表 [11 楼]
尊敬的罗马教宗
        强烈要求罗马教宗方济各、罗马教廷也必须给在2000年以前地下教会用特权祝圣的这些主教给予公开申明,但是由于罗马教宗和罗马教廷害怕得罪中国政府而不要这些主教们管理教区,他们是周至教区杨广彦祝圣的助理主教王辉耀13572931586,开封教区宗长风主教为上海教区祝圣的范忠良主教的接班人张同利主教,永年教区韩鼎祥主教祝圣的史双喜主教,石阡教区胡大国主教祝圣的姬增卫主教和叶若瑟主教。这些本来在特权没有收回之前祝圣的合法有效的主教们,反而不被罗马教宗公开任何,而那些非法祝圣的六位主教,罗马反而给他们合法化了。这些地下主教们随时都可以用法典1752条规定为了地下教会的生存而启用法典赋予的特权再次合法有效的祝圣大批主教。
为了保持大陆教会的纯真和生死存亡,需要祝圣主教的教区和神父可以和这几位主教联系
 
 
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本站网友 匿名
2019-04-02 00:53:33 发表
看来公安网警也知道留言栏的支持和反对者,有运动他们也跑不了,有他们的名字。
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 17:48:33 发表
切记:梵蒂冈教宗方济各已经有罪,该说就说,中国天主教无需他们指手画脚,让我们去听无神论共产党的,?我们知道共产党在中国?
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 17:35:56 发表
有本事上网,就上,梵蒂冈教宗方济各已经消灭了大陆教会,还怕什么?还怕无神论共产党迫害吗?
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 17:11:25 发表

请张利和王正贵之流解释一下:你们自己网传的所谓“屈家庄会议纪要”“牧灵共识”中是怎样低劣地人身攻击和诋毁崔太主教的?!

请张利解释一下:去年12月23日,你是怎样当着众多见证人的面当面威胁向你送达停职《通知》的章西满副主教(即:章建林神父)的?你当时恼羞成怒地对章说:“你今天要敢给我这东西,你信不信我立马拨打110报警?!”
请张利解释一下:你是怎么唆使沙地房的黑恶势力刑满释放人员宋某在屈家庄用别人的电话向有关部门指控三章的?
怎么就百般狡赖呢?
请张利解释一下:三周前,你再次违反《宗教事务管理条例》,擅自带领天主教徒八十多人,向他们收费每人600元(其他未成行的不退款),奔赴邯郸,同境内外非法“牧师”搞“神恩”“合一”操练,聚众进行与自己身份不符的非法活动和集训,为期两个月。请问,这又是听了哪位教宗的话去“合一”的?神父当不成了,给自己找出路当牧师去啊?可你搞的这些又是哪个统战部宗教局批准的?你到底脚踩几只船啊?那王正贵就是当年骗赵振东主教钻到教会里的狼,他岂能容你在他身边重演他那套骗术?何况他不待见你那装神弄鬼的“神恩”,他警告你不得搞“神恩”,送你回南屯安稳待着。可你还是不甘心,要去邯郸再折腾?再一次折腾,恐怕王正贵也包不住你了!你怎么就跟你那爹一个德性了?那时候,你母亲病危,修女教友来为你妈守临终,你爹呢?他倒好:提个鸟笼出去逛公园遛鸟去了,你妈爱死爱活,跟他没关系似的,多潇洒逍遥啊!一时在宣化城被传为佳话。你说你现在奔六十的人了,怎么就跟你那爹那几年一样荒诞呢!
张利请你解释一下:宣化那个哑女教友,她跟领过洗的老公离婚了,你只是南屯的本堂,怎么就越权跑到屈家庄,公然宣布她原来的婚姻无效,都再嫁再婚了还可以领圣体?这是你一个小小神父可以审断宣布婚姻无效,可以再嫁再娶的?这不是谣言吧?请问,这是你听了哪位教宗的话,或者是哪位教宗给你授权敢冒天下之大不韪的?想当主教也不待用这样的手段吧?
张利请解释一下:圣周五普世教会都不举行弥撒感恩祭,你为什么在这天举行过三台弥撒?神父当到这份上,也是让教友们无语之极了……
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 17:09:59 发表

张利神父,关于你的声明,你是真的满口谎言啊,1、你当着南屯一些教友的面自己亲自说的,政府答应让你当“张家口教区”的副主教,答应给你每月七千块钱。你自己现在竟然不承认了?!(当时得意洋洋的告诉教友,现在政府不给你兑现,你被政府耍了吧?!)2、章副主教给你送处罚时,你忘记自己报警的事情了吗?!别人劝你听从主教、服从教区时,你情绪激动,没说让政府把主教、神父都抓起来的话?!还要证人?还想借政府把证人都抓起来吗?你难道不清楚主教停你职后,政府各级部门给你撑腰,把你送回自己的本堂上演“合一闹剧”吗?3、关于神恩,你夸大治愈效果,编造奇迹,什么圣母显现、圣神显现,不听其他本堂神父劝阻,肆意在其他神父的堂口推广神恩,带来混乱分裂,教区规劝无数次,你听了吗?!4、借教宗之名,打着虚假合一的旗号,你自己公开不算,还想带着教友们脱离宣化教区圣统,归到政府的独立自办教会里,你不知道你是在分裂教会吗?!5、你在网上说主教不见你,真不知你说这话良心是否平安,主教一直等着你去见他,约好你跟主教见面你都取消不见。张利神父,你谎言说多了,是不是都不知道自己在撒谎了。你不知道你被政府利用了吗?!现在还依然不知悔改,停职之后依然行圣事,主教暂停神恩复兴在本地活动,你依然我行我素。
你要知道,你要服从教区的决定,听从大家对你善意的规劝,重新审视自己的所言所行,诚心改正你的错误,尤其是你的满口谎言。大家非常同情你,也愿意接纳你,知道你是被政府所利用,我们盼着你重新回到我们中间。不过,一切的一切,看你自己如果把我吧。 (一名曾非常尊敬你的教友)
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 16:08:41 发表
网络警察

主要指公安部门的网监警察和国安部门的网络安全人员。耗资几亿人民币的金盾工程在约2006开始运行。

网监警察通常使用域名劫持、关键字过滤、网络嗅探、网关IP封锁、电子数据取证等技术来过滤、获取有关情报信息;查禁、封堵和阻断可能会“破坏和妨害中国共产党统治并控制人民"的一切“有害”信息;查处网络和计算机违法犯罪;备份、调取有关电子证据等。

中国的国安部门亦在国内、外各个讨论区、新闻组等地进行信息监察。

以上在国内都称之为网络警察,但由于他们不时积极介入或干扰进行中的讨论,所以一般在境外民众根本不能把他们跟网特分辨,所以会把他们一并普遍当作是网特的一分子。

另外,杭州公安局亦开始利用QQ让网民在网上报案。

从2015年6月1日起,中国五十个省市公安机关统一以“网警巡查执法”为账号,在微博、微信和百度贴吧等社交网络上线,查缉“违法和有害消息”、遏止“不良言行”。这是中国网络警察化暗为明,首次公开“亮相”执法,台湾亲绿媒体自由时报称此举遭外界质疑实为加强箝制网络言论。
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 15:49:56 发表
这个网站日夜有人监控,大家凡事小心。
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 15:44:03 发表
网友 匿名 的原文:

天主教在线所有发评论的人,我只想说,你们的目的不纯,告诉你们那些挑拨的人,全中国天主教徒,都爱我们的祖国,但是也都听长上的命,所以不应该发表任何的评论,只需要祈祷,切勿骄傲!

老弟,你是中间偏左,我是中间偏右。这个网站虽然有极右的人,但极左的人也不少。
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 15:09:01 发表
天主教在线所有发评论的人,我只想说,你们的目的不纯,告诉你们那些挑拨的人,全中国天主教徒,都爱我们的祖国,但是也都听长上的命,所以不应该发表任何的评论,只需要祈祷,切勿骄傲!
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 14:40:58 发表
网友 匿名 的原文:

有人就是瞎了眼,谁是仇者?还不是无神论共产党吗?梵蒂冈教宗方济各已经和爱狗会共祭了合一共融了,还有仇人吗?狗东西说什么瞎话,欺骗你自己你也欺骗不了。

你才看到多大点天啊,井底之蛙就在这里遑论教廷,你有眼界和格局吗?天主教有你们这帮喷子,大不幸啊。有时间多干点实事吧
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 14:38:14 发表
网友 匿名 的原文:

什么叫仇者快?谁他马的是仇人?还有仇人吗?睁眼尿床。

只懂得在这里乱喷,只顾着过嘴瘾,却没有任何行动去为教会和教友做些实实在在的事情。典型的水军和5毛,会奸。
 
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本站网友 匿名
2019-04-01 13:34:36 发表
什么叫仇者快?谁他马的是仇人?还有仇人吗?睁眼尿床。
 
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