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评论:宣化教区文告:告宣化教区全体司铎、修会会士、全体教友书

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2019-04-09 12:58:03 发表
支持崔主教决定
 
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2019-03-15 11:10:39 发表
《情况说明》附注①②

【附注①】
法典 381 条 2 项-除为正当阻碍所限外,被提升为教区主教者,在接到宗座诏书后,如尚未祝圣为
主教,应在四个月内,如已祝圣,应在两个月内依法就职。
助理主教有继承权
法典 404 条
1 项-助理主教本人或代理人,将宗座任命诏书出示给教区主教及参议会,经秘书长在场
记录在案后,即告就职。
2 项-辅理主教将宗座任命诏书出示教区主教,经在场秘书长记录在案后,即为就职。
3 项-教区主教完全被阻时,助理或辅理主教,只须将宗座任命诏书当秘书长面出示参议
会,即为就职。

【附注②】法典
0386
1 项-教区主教应向信徒们讲授并解释该信的和度生活的信德真理,屡次要亲自讲道;并应设法仔细遵行
法典对圣道职务,特别是弥撒中讲道及要理讲授的规定,为将整个基督教义传于众人。
2 项-要以适当的方法,坚定保护当信道理的统一与完整,但对真理的加深研究,应准予相当的自由。
0387
教区主教应切记有责任在爱德、谦虚以及生活简朴各方面做圣德的楷模,故此要尽全力推动基督信徒的圣
德,使之照每人的圣召发展;而且,主教既是天主奥迹的首要分施人,就应时常努力,使托他照管的基督
徒,藉领圣事在圣宠内成长,认识并生活在逾越奥迹内。
0391
1 项-教区主教托于自己的地区教会,得依法律规定,以立法、执行及司法权治理之。
2 项-立法权由主教本人行使之,执行权可由其本人或藉副主教或主教代表,依法律规定行使之,司法权
可由其本人或司法代理及法官等依法律规定行使之。
0392
1 项-主教因有维护全教会统一的责任,故应推行普世教会的共同纪律,并应督促遵守教会的一切法律。
2 项-应提防勿使流弊潜入教会的纪律内,应特别防范有关圣道职,举行圣事及圣仪、敬礼天主和圣人,
以及财物管理等流弊。
0393
对教区的一切法律事务,教区主教是代理人。
0403
3 项-如圣座认为适合,可自动任命具有特殊代行权的助理主教;助理主教有继承权。
 
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2019-03-15 11:07:01 发表
“中梵关于主教任命的临时协议”和教宗方济各关于中国教会的《文告》后
宣化教区和张家口地区的一些乱象和困扰


一、当局加紧了对地下团体的管控、压制,强迫神职人员登记

也就是协议签署的前后,我们宣化教区多个教友村庄,弥撒祈祷所遭到张
家口各区民宗委的清查取缔,多个堂口的祈祷所被迫自行关闭,例如,圣母升
天节后不久,沙地房的一处祈祷所被桥东区民宗委查封。年底,圣诞节前,张
家口的各教友村庄,村委会的大喇叭开始播放通告,并以书面形式的“宗教政
策明白卡”挨家挨户送达,我们的教友被告知:如果接待神父,“为违法宗教
活动提供便利的”,面临 2-20 万元罚款,甚至会被没收拆除场所建筑物。法律
所保障的宗教信仰自由和公民正常的宗教活动受到严重威胁。以至于有的堂区
神父无法为教友们主持主日弥撒,教友们也不能像往常那样聚集一堂,参与天
主子民的聚会,有的堂区接连几个主日没办法举行主日弥撒,更不用说是欢庆
圣诞节了。
去年夏秋,章建林和陈海龙等几位司铎被强制传唤前往张家口同“张家口
教区”的司铎一同学习洗脑。进入十一月份,宣化教区和西湾子教区多位司铎
及会长教友骨干遭到骚扰。其中宣化教区胡慧兵、赵贺和苏贵鹏三位司铎,西
湾子教区的高君宝、张贵林和王忠三位司铎,都被统战部宗教局强行带走学习
洗脑,要求他们公开在爱国会登记,接受所谓“张家口教区”的领导。经教友
据理力争和亲属的请求,六位神父在新年前后都陆续被释放回家,但是严令他们不得举行宗教活动。难道他们愿意在地下过非正常的信仰生活吗?教友的良
心也为此受到煎熬,他们也受到考验,到底孰是孰非,到底何去何从?
去年 9 月下旬,中梵经过多年的马拉松谈判,终于达成了“关于主教任命
的临时协议”,教宗方济各随后保证教宗拥有主教任命的最后决定权,并发表
了《致中国天主教信友及普世教会文告》。按理说,这是一连串令人欢欣鼓舞
的好消息。但是,随后的几个月里,却产生了一连串的副作用,其中最大的问
题便是,协议签署后,不仅无助于我们的信仰自由,而且,遭到打压的程度和
协议引发的混乱,超过了我们的想象。现就我张家口地区一带宣化教区遭遇的
困扰略述如下:

二、张利神父与非法的所谓“张家口教区”的虚假合一引发的混乱与结出的果实

从去年圣诞节后,圣家节年底开始,张利神父以“响应教宗方济各号召,
开辟张家口教区合一新篇章”为名,不顾教区警告,公开脱离宣化教区,擅离
职守,由王振贵等人及政府相关部门陪伴下,被高调在宣化教区多个地上地下
堂口巡展,被视作“合一的典范”受到吹捧,甚至据他自己吹嘘,王振贵和政
府许诺给他月薪 7000 元享受副处级干部待遇的副主教。有传言说,张利神父
希望在被封闭已久的翟家庄大堂留任。
“张家口教区”在去年 12 月 30日首次举办了临近五个堂区的大型新年音
乐会,是庆祝迎接“一位特殊的神父——南屯张利神父”前来“张家口教区”
“合一”的专场音乐会。将张利的“投诚”推向高峰。在新年到春节前,可谓
张利的蜜月,频频在各堂区露面,几乎每天都写段空洞不能自圆其说的文章为
自己的“合一”辩解。
与此同时,张利受到了众多教友的质疑和不齿,许多信仰有根基的教友不
再参与他的弥撒,据他自己在 2 月份的一篇文章感慨,他仅在南屯堂区就流失
了三分之二的教友,不再进堂,对他敬而远之。张利对这种对他不利的局面感到恼羞成怒,因为他知道,一名司铎如果失去了教友的支持,便没有了多大价
值,犹如盐失了味只好任人践踏罢了;脱离了耶稣的羊栈和葡萄树,得不到滋
养,很快就会干枯的,成为残枝败叶。此时,充满幻想和如日中天的张利,根
本不可能意识到也不会承认自己的错谬的。他将自己造成的这种众叛亲离的局
面,迁怒于签发停职令的副主教和规劝他的司铎。利令智昏的张利,根本就忘
记了司铎的手足情谊,为了扫清他“受招安”路障,不惜指使追随者对教区几
位神父文攻武卫,不仅指名道姓进行诋毁,认为副主教无权对他停职禁罚,而
且纵容黑恶势力,向政府诬陷两位神父,使章副主教被关押半月之久。并对其
他素日不和的司铎扬言威胁,完全是想用世俗黑社会的流氓手段使反对他的神
父教友缄默不言。
开弓没有回头箭,破釜沉舟自抽薪。在年初,张利还是为了掩人耳目,为
了打探虚实,在文章中试探性地“要求崔奥斯定神父出来主持工作”,醉翁之
意不在酒,他之所以挤出这几个字,冒险提及当局不欢迎的“崔奥斯定神父”
出山,是想试探主教对他的态度,他知道,在以往多次,主教对他很是宽容,
不仅多次调和他与司铎弟兄的紧张关系,甚至给予赞赏鼓励。再则,如果不打
出自己支持崔主教的这张牌,形势对他更为不利,教友们愈加离心离德弃他而
去。然而,在 3 月第一个主日前夕开始,宣化教区主教崔奥斯定经过深思熟虑
和大量调研的基础上发表的四份文告通告,被陆续在各堂区公开宣读。其中一
份就是宣化教区再次以主教名义签发的对他的停职禁罚令。也就在这天,张利
神父被“张家口教区”高调送回到了他的原本堂区南屯,以举行“南屯堂区合
一祈祷弥撒”为名,乐队吹吹打打在村里游行,欢送张利衣锦还乡。正如前文
他自己说的那样,仅有三分之一的教友来捧场,(今天连五分之一都不够啦)
有的还是从别的堂口借来的。这百名教友,许多是碍于过去同张利神父熟识的
情面,也有些是诚愿祈求教会合一或不明真相的教友,个别是他的铁杆追随者。在这台名为“合一祈祷”以“爱”为主题的弥撒中,王振贵、王勇、裴明、张
利等六名神父并没有加念宣化教区两位主教的圣名,意味着“虚假的爱和合一”
是名,公开分道扬镳是真,颇具讽刺意味!要知道,过去,爱国会主教神父的
弥撒中从不敢公开念教宗的名号,现在,爱国会神父的弥撒中也不敢公开念教
宗合法委任的地下主教的圣名,这是有政治风险的。所以,所谓“合一祈祷弥
撒”,纯属是一场欢送张利“回娘家”的体面闹剧。
刚才我们说了,这台以“爱”为主题的弥撒,王勇神父在讲道中大讲特讲
爱,甚至引用玛窦福音第 25 章耶稣公审判时以爱为标准,“不要救了一辈子灵
魂,到头来,耶稣说:我实在告诉你,我不认识你们这些犯罪作恶的人……”
那么,这台标榜“爱”和“合一”的弥撒圣祭结出的果实又是如何的呢?
仅在第二天,就结出了果实,不过呢,倒不是硕果累累,而是荆棘上是结
不出无花果来的。3 月 4 日,在伪“张家口教区长”王振贵操控下,在屈家庄
举行了一场黑会,包括张利等九名司铎与会,达成了所谓“牧灵共识”。根据
签署日期为 3 月 6 日,由张利亲信们在微信群散发的这份所谓“牧灵共识”〔见
附件〕,内容大致是:不承认崔太主教及马彦恩主教的牧职和领导。不接受崔
太主教对张利神父的禁罚令。并对崔太主教进行抹黑和人身攻击诋毁。由此,
我们可以看出,日前所谓的“合一弥撒”的“爱”的狰狞面目和真实目的了!
这是“张家口教区”和张利对宣化教区和西湾子教区圣统制的公开对抗,也是
孤注一掷。是对崔太主教的四份文告通告的回应。“会议纪要”完全显示出这
些继续行走在黑夜中的人的阴暗心理和真实嘴脸。也是王振贵们又一次自打嘴
巴。
其实,并非与会九名神父都一致通过不认可崔太主教的牧职。原来,4 日
开会的时候,并没有形成所谓“屈家庄会议纪要”的“牧灵共识”,与会的司
铎有的是被骗去开会,他们事先并不知道会议内容是要他们对抗教宗任命的合法主教。会议记录当时也只有寥寥数语。而到了第三天 3 月 6 日,网上才抛出
那份所谓“屈家庄会议纪要”,有与会神父明确表示他们当时并没有在会议
记录或纪要上亲笔签字。看到后来发表的那个“纪要”,竟然多出许多内容,
而且是公开对抗合法主教的所谓“共识”,他们感到愕然和懊恼,认为这是魔
鬼的作为强加给他们的。
无论从哪个角度讲,“张家口教区屈家庄会议”都是端不到台面上,于理
于法都不合的一小撮儿人阴暗势力的黑会,目的是少数几个人打着“张家口教
区”的旗号企图对崔主教超级黑,为所谓“张家口教区”招魂纳叛。结果只能
是搬起石头砸自己的脚,让更多的人更看清真相和他们的可怜可悲!
在圣灰礼仪进入四旬期这几天,王振贵、张利不仅没有向悔改、修和的道
路上迈进。而且,变本加厉地引人犯罪。由张利和其亲信控制的网络群,禁止
发送宣化教区的文告通告,利用自己控制的网络社交群封杀教区通告,为自己
开脱辩解,诋毁教区和主教。而此前,只停留在张利和支持者多次写文章批评
责难教区负责人。
〔最近,在所谓南屯教友合一群里,张利的妹妹和张利新任命的“会长”——堂区两个会长弃他而去,只好抓了一个泼皮来充会长,这两人几乎每天以绝望的口吻咒骂教区,在群里讨“公道”为张利鸣冤叫屈〕
至于“牧灵共识”会议纪要上所提到的质疑马主教和崔主教身份真实性问
题,谁都知道,中国教会的特殊情况,没有必要和可能性公开宣读出示圣座的
委任状,也没有向无关人物讲明真相的义务。去年八月,香港教区正委会发起
要求释放宣化教区助理主教崔泰的公开声援活动,德高望重的陈枢机等高级教
长率先签名举牌。教会高层和国际社会会为一位假主教或圣座禁止其不得合法
行使牧职的主教发出呼吁吗?如对两位主教身份和牧职权力有怀疑,尽可向圣
座致函查询,不是关起门来开黑会想当然去推理估测或闭门造车掩耳盗铃可以
解决的疑问,这是起码的常识。那他们为什么要这样做呢?因为他们不敢面对
真理和现实。以发表这种毫无价值,贻笑大方的超级黑方式,自欺欺人,混淆
视听。实在是一种鸵鸟式的自慰,并不能使人信服。足见其心理龌龊和卑鄙伪善。这就是他们标榜的“爱”和“合一”,搬起石头砸自己的脚,结果就是更
多教友离弃了他们,如果怙恶不悛,那么,将来可能真有一天,如王勇神父印
证的福音中的话说:
“我实在告诉你们:我不认识你们!”(玛 25:12)

〔以上是《情况说明》第一部分
宣化恒毅之声 供稿〕
 
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2019-03-15 07:53:43 发表
“在大是大非问题面前要有大局意识:绝对服从,敢于担当” ——解读宣化教区主教文告·通告以正视听

位于河北省北部的宣化教区是一个有着悠久的信仰传承和历史渊源的教
会,从 330 年前,17 世纪末基督的福音传到这片有着很深的文化积淀的土地,
再到近百年前成为一个发展成熟具备条件建立教区的沃土,离不开上主亲自眷
顾祂在中国的这片葡萄园,也离不开千万中外传教士的辛勤耕耘和无数教友在
精神物质方方面面的鼓励支持,使得基督的福音在这里深深扎根,成为参天大
树。
历经三分之一个千年的漫长岁月,经历了禁教时期、义和团运动、日本侵
华和随后数十年的风雨沧桑,这一连串的洗礼和内忧外患,教会并没有沉寂消
亡,也没有成为一盘散沙,因为,教会是基督亲自建立在磐石之上的,宣化教
区也是普世教会大家庭的一份子,“这家就是永生天主的教会,真理的柱石和
基础。 ”(弟前 3:15)
作为一个家庭,就需要有家长,有领头羊。教区也是一样的,在新的千年
里,尽管教区教务充满着活力,在圣神的带领下,继续着牧灵福传照顾羊群的
旅程,但也出现了一些困扰和问题。作为教会的牧者,作为一个教会,不可能
长期处于地下或者是默不作声,必须适时给教区一些牧民指南和加以整合,以
更好地为天主托付给他的群羊服务。
圣依肋内说过:“ 哪里有主教,哪里就有教会。”主教本来就是一个合一
共融的标记。教会的圣统,源于宗徒的继承,主教是不可或缺的,如果没有合法的主教,就没有了天主神圣教会真正的属性了。
安提约基亚的圣依纳爵说过:“没有主教,谁也不可作任何与教会有关的
行动,非由主教或主教任命的人主持的感恩礼没有实效。主教出现在什么地方,
大众应追随到什么地方,就等于说:哪里有耶稣基督,哪里就有公教会。……
为此,你们脱离了主教就不可发起任何行动。耶稣是我们的希望,我们的一切
行动都应表现出我们和他是一体。”
感谢天主,近百年来,宣化教区虽经风雨,但合法的圣统得以延续,从
1926 年 5 月教区初创,先后由八位圣座任命的主教执掌教务:赵怀义、程有
猷、张润波、王木铎、张九牧、赵振东、赵克勋、崔太。
众所周知的原因,年近九旬的赵克勋主教近年来由于年事已高已不能正常
履行牧职。早在七年前,教区就在天主上智安排下,对主教的继承做了安排,
经报请圣座批准,崔太获教宗本笃十六世委任为宣化教区助理主教,并依照圣
教法典第 382 条和 404 条的规定【附注①】有效祝圣和合法就职,这是不容质
疑和有法律效应的。
崔太主教是位谦和有圣德的牧者,在海内外享有盛誉,有口皆碑。近年来,
尽管由于受阻等困扰,他还是尽心尽力克尽职守,带领宣化教区进一步走向正
规。
前面我们提到,面对教区当下的新问题和面临的考验与挑战,面对时代的
发展和机遇,身为教会的牧人,他有责任给予神职和教友普遍的牧灵指导。此
次崔主教在 2019 年 2 月连续发布的四份分别以文告、通告、公号为题的文件,
完全符合主教的牧职和教会的牧民要求【附注②】,受到教区上下的广泛认可,
大多数神职教友积极响应,感到欢欣鼓舞,因为,首先他们从主教的《基督给
我们带来了希望和安慰》中,得知他们的牧人公开了牧职,找到了羊牧相依的
感觉。在这份文告当中,崔主教主要阐述了主教的牧灵职务,结合宣化教区实际情况和四旬期的到来,邀请大家一起为光荣天主,发展教区做了基本的蓝图
规划和号召,也叮嘱他们做遵纪守法的好公民。主教表示,这也可以视作他的
四旬期文告。主教长期牵挂教务和对司铎、信友慈父般的关爱,见诸于字里行
间。
面对新的国际国内形势,给教区带来了新的挑战和机遇,也给不少的信友
带来了困惑。因此,在第二份文告《分辨时代的征兆》中,主教首先阐述了圣
座和普世教会对中国教会问题的最新指示,也带领信众回顾了当代几位教宗的
训导文件,指出,教宗和圣座对中国教会的训导是一脉相承的,也表达了他本
人愿意带领宣化教区司铎和信友团体为教区的合一祈祷和努力的愿望。针对教
区最近几个月出现的张利神父错误理解教宗文告,擅自脱离教区去搞所谓“合
一”给教区带来的困扰和混乱,崔主教身为牧者,有责任向信友们说明真相,
指出错误,义正严辞,毫不含糊,但也尽量是以温和的语气阐明教会的立场和
原则,并重申了对张利神父的禁罚令。也希望张利神父能够悬崖勒马,早日重
回圣教会的怀抱。
由于张利神父执迷不悟,在两个月时间里与教区高调对抗,愈演愈烈,面
对新的发展事态,为了尽快平息这种混乱局面,以免给教区带来更大的混乱和
分裂,主教经过深思熟虑,在去年底由章副主教《通知》的基础上,进一步依
法对张利神父的错误以《通告》形式签发了禁罚令。引用法律条文适当,而且,
先后两份通告具备同样的法律效应。正如在文告中所表达的那样,处罚不是目
的,是本着在爱德中坚持真理,敦促他早日回到慈母圣教会的怀抱。
在第四份《关于规范教区信仰生活的通知》中,主教经过大量调研和牧灵
经验的借鉴汇总,针对张家口市一带信仰生活的乱象,提出了明确的整治要求。
主教的职责之一就是“应警惕和防止流弊渗入教会的纪律中,应特别防范有关
圣道职、举行圣事及圣仪、敬礼天主和圣人,以及财务管理等流弊发生。”(法典 392 条-2 项)
由于这些流弊发生在整个张家口市一带,因此,如若今后时机允许,条件
成熟这份公告希翼各方联合签发,方能有效整顿加以扼制。
在发生了张利神父事件,尤其是教区的四份文件最近宣布后,绝大多数神
职和教友能够与教会圣统保持高度一致,有服从意识和大局意识,坚决拥护教
区的决定。这不仅得益于多年来,教区堂区的牧灵培育,使得我们的教友具有
较深的信仰根基,更是天主圣神的保护引导,我们的神长始终与教友羊牧相依,
在救恩的道路上走在一起。
圣统制(Hierarchy)是由主耶稣基督所设立,从宗徒时代,就强调圣统
是天主设立的,我们常说“从宗徒传下来的教会”、“主教是宗徒的继承人”我
们可以参看宗徒大事录第一章玛弟亚宗徒被拣选的过程。在教会中,没有人能
自任圣统职务,只有那些受召叫,藉著圣秩圣事而合法地被授于这职务的人:
“谁也不得自己擅取这尊位,而应蒙天主召选,有如亚巴郎一样。”(希 5:4)
主教是圣秩圣事的圆满,前面我们已经强调了主教是合一共融的标记。主教是
由教宗任命的,藉着与伯多禄的继承人圆满的共融,在教会圣统制划分给他们
的范围内受托牧养照顾天主的子民。不是教会之外的任何权力行政当局划分教
区任命的职务。因此,宣化教区历任八位圣统制主教完全符合这些条件,包括
现任崔太主教。
但是,在发生张利事件和教区的四份文件发表后,也给一些教友带来了困
惑和震动,孰是孰非,何去何从?多数神职教友能够拥护教区的决定,感觉有
了主心骨,看清了道路,解除了长期困扰他们的问题。也有个别人不理解,甚
至出现不和谐的声音和恶意反对攻击者。对于那些没有恶意抵制对抗教区的信
友,之所以还有人参与张利的“弥撒巡展”(据他们自己说是有百余人),主要
有几个原因或心理认同因素:一是个别张利的铁杆追随者,枉顾真理,昧着良心一错到底,这样的死硬追随者寥寥无几。二是有的教友说是,我们信的是天
主,我不问教区神父们之间的恩怨是非。这不是神父们之间的恩怨是非,而是
大是大非的原则问题,要知道,张利神父是被停职禁罚的神父,他不能有效地
执行圣秩,所以,从他那领的圣事是非法无效的。三是有人跟着起哄,张利神
父听教宗的,我们也跟着他听的是教宗的。要知道,崔主教和他的宣化教区,
从来都是服从教宗的圣统制,就是在教会内神职和教友自主教为中心,在圣统
制内服从。举个很浅显的例子,中央政府或党和国家有某些文件精神或涉及民
众的福利制度的时候,都是全国通报,逐级下发本地方的执行方案和实施细则,
没有说是一拥而上,撇开地方行政去直接找中央政府的,还美其名曰,我听的
是最高领袖国家领导人的,我是响应他的精神和号召,你地方行政能管得了我
吗?这就成目无组织纪律的违法行为了。同样地,在教会内也是这样的,教区
主教为了本地具体实际情况和众人的神益,他有权制定自己的牧灵计划和指南,
唯因服从教宗和圣座,并且,适当的时候,圣座也会给予教区教长具体的指示
和指导意见。所以,服从是一种美德,服从大局更是必要的。四是有的教友出
于亲友关系,或者是同某位神父熟识,可能会碍于情面或者私欲偏情放不下情
面。这样的情形更可以释然,公私分明,对于犯错误的神父或弟兄,我们可以
利用亲友关系善劝,为他祈祷,也并不是非要跟他反目,搞什么划清界限,但
是因为关系到我的灵魂得救的大事,我不可能信托一位被主教停罚的司铎。即
使这位司铎过去在我心目中的印象多好,或者是在我们的团体和堂区服务多年
对教会有贡献。如果我们不讲原则,不分青红皂白一团和气,只会害了他和我
们自己。所以,我们应该有大局意识,不要去事奉两个主人,左右逢源讨好。
也还有的教友可能会说,我信的是天主,又不是信的是那个主教神父,主教神
父错了,那是他们的事情,我做好自己,做好教友就行了。但是,我们不要忘
了,耶稣将信仰宝库和牧养的职务托付给宗徒和善牧,如果我们糊里糊涂走错了道路,随波逐流,随风飘摇,那么,我们只能是南辕北辙,跑不到目的地,
夺取不了正义的花冠。圣保禄宗徒教导我们:
“你们不可与此世同化,反而应
以更新的心思变化自己,为使你们能辨别什么是天主的旨意,什么是善事,什
么是悦乐天主的事,什么是成全的事。” (罗 12:2)

大圣若瑟,为我等祈!


宣化教区恒毅之声

2019 年 3 月 10 日


〔以上是《情况说明》第二部分〕
 
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2019-03-11 19:30:27 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

神父的神权都是要教区主教的赋予才有的

催主教已经撤销张神父的神权,张已经没有神权了。

支持催主教的决定。

支持崔主教的决定,张力神父已经行在离经叛道的路上了。
 
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2019-03-11 19:17:18 发表
宣化崔主教理解中梵协议文告一个味,保定安树新理解一个意思,梵蒂冈教宗方济各两面赢合一共祭共融,无神论共产党也是双面赢,都入爱鬼会听党的领导。这个时代天主和魔鬼成了一家子?是弟兄了?
 
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2019-03-11 19:16:31 发表
【新闻播报】天主教保定教区师庄堂区举行合一弥撒

天主教保定教区 前天

这是上主所安排的一天!记天主教保定教区师庄堂区合一弥撒!

2019年3月3日,天主教保定教区师庄堂区祈祷所的院内,条幅醒目,彩旗飞扬,一排排跪凳排列有序,一派喜庆祥和的景象。新搭建的临时祭台,背景蓝天白云,圣神借鸽子的形象从天而降,中间悬挂耶稣全能像,庄严而神圣。         今天注定是一个喜庆的日子,通过保定教区、师庄堂区的神父、会长及教友们,多年来的共同祈祷、共同努力、共同学习,在中梵协议、教宗文告的大背景下,经过多次协调,最终达成了合一共识。        晚上七点,教友们来到了临时搭建的露天礼仪活动点,颂念玫瑰经及慈悲串经,期盼这激动人心的一刻的到来。       7点45分,本堂区乐队、教友、修女,按程序三人一排,由杨益存神父带领乐队及部分教友延北道前往师庄东侧丁字路口汇合点等候。一阵悠扬的歌声飘过,由姜彦利神父带领辅祭班、唱经班、修女、教友,缓缓的走过来,前往丁字路口汇合点!8点20分,两个团体在基督的爱内合二为一!融合后香炉、十字架在前,蜡杆、乐队、辅祭员、修女、小天使们、唱经班依次列队,杨神父、姜神父并排紧随其后,在乐队与唱经班交替吹奏和演唱(伟大的教宗)的歌声伴随下,带领教友们共同走向天主的圣殿,共赴逾越盛宴!队伍游行至师庄祈祷所的大门前时,鞭炮齐鸣、礼花绽放、锣鼓喧天、圣乐激昂,信友们心中满溢着说不出的喜乐,纷纷流下了激动的眼泪。此时此刻,彰显了天主是爱,爱使我们相聚在一起!这时候安树新主教在祈祷所的大门口迎候杨神父、姜神父,见面后握手互致问候,此时心情溢于言表,会合后主教手持权杖,头戴高帽一起共同走向了天主的祭坛。    由安主教主祭,与杨神父、姜神父一起共祭合一大礼弥撒!安主教在证道中说:“首先感谢天主!今天我们很高兴,很多年没在一起,天主的爱使我们走到了一起,我们做了天主喜欢的事。这是二位神父和会长努力的结果。求天主降福我们堂区,降福大家。”二位神父也分别讲话!杨神父讲了五点,他说:1.天主是爱,天主的爱使我们相聚在一起,天主的圣意到了,人阻挡不住。多年来,按人的思维合一是不可能的事,但[在人不可能,在天主却不然,因为在天主,一切都是可能的]。2.接圣教会的圣统制,教友听神父的、神父听主教的、主教听教宗的,我们服从教宗,合一共融。3.主教委托我和姜神父为本堂和副本堂,我们为师庄堂区所有的人服务,包括教内、教外的所有村民,管理建设堂区,共享主的救恩。4.在以后的服务过程中,难免有这样或那样的困难,我们要把这些困难奉献给天主,求天主助佑、帮助。5.我们共同祈祷!祈求天主赐给我们一个更大的圣殿,让天主受光荣!姜神父高兴地说:“不是我们谁归向谁的问题,也不是谁胜了,谁败了,而是按照教宗文告,我们都归于基督,归向天主。我们按天主的圣意,走到了一起。回家的感觉是无法用言语来表达的,信仰要我们服从教宗,合一共融。为信仰做见证,我们要谦虚,天主的圣意到了,我们也做到了!     参加本次礼仪的还有:教区德来修会的修女,圣母无玷圣心会的修女;500多位教友参礼。师庄村两委的领导也前来祝贺。               弥撒礼仪后,安主教降福了小天使们和众教友。    

 另:弥撒结束后,杨神父、姜神父召集师庄堂区的会长们召了会议,研究布署了堂区今后的发展,及现时急需解决的问题。愿天主永受赞美!
 
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2019-03-11 09:13:44 发表
主教有权对教区负责,特别是对神恩运动把特方向,许多搞神恩运动者偏了方向几乎成了邪教,看看这个张神父主教处理了他确要离开不服从 参加自办教,这样行为那还有一个神父表扬,为他祈祷吧,为恶表祈祷吧!难道教友就跟随这样的牧人吗?

警惕:许多甚至大多数参加神恩运动的人都表现出不服从的行为,大家可以观察一下,警惕啊。
就是自办教也不允许吧,我们这里有几个参加神恩运动的人在自办地下里和神婆子一样最后也让自办地下的神父给清出去了,还有一位也和神婆子一样谁的也不听,他们都是定期去河北参加什么神恩运动而且还花费大量的钱财,给每个教区带来太多的恶表,可以说地上地下绝大数教区没有主敎同意搞这个神恩运动的,他们都是偏离了真正的神恩运动的宗旨而搞成个人是基督了,警惕啊!
 
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2019-03-10 21:08:40 发表
看来这个崔太助理主教必须得降级了
 
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2019-03-10 17:25:15 发表
网友 匿名 的原文:

王毅呼吁中国人“不做沉默的羔羊”
RFA

针对华为公司起诉美国联邦政府一事,中美两国政府分别就此作出回应,不过从回应的内容和方式能够看出,两国的确在法律的认知方面存在不同。另外,既然中国公司可以控告美国联邦政府,那么,美国公司是否也可以起诉中国的中央政府呢?答案是:No Way, 不可能。

华为集团周四宣布起诉美国政府,指美国国会2018年通过的法案条款违反宪法。一天后,中国国务委员兼外长王毅在“两会”的记者会上,表态支持华为的法律行动,并呼吁中国企业和中国人民不能再沉默下去。王毅说:“这是中国政府义不容辞的职责,同时我们也支持相关企业及个人,拿起法律的武器,来维护自身的权益,不当沉默的羔羊。公道自在人心,正义终将到来,我们今天要维护的不仅仅是一个企业的权益,而是一个国家、一个民族的正当发展权利。”

美国国务院拒绝就此发表评论,但重申对华为立场。国务院发言人罗伯特.帕拉迪诺周四在新闻发布会上说:“关于诉讼,我对此没有任何评论,因为它正在等待审理。”他还说,美国提倡安全的电信网络和供应链,供应链不应受到被外国政府控制的供应商影响,否则可能会带来未经授权的访问和恶意网络活动的风险。

佛罗里达州参议员卢比奥周四发推文写道:“华为起诉美国政府?好。等不及让全世界看看,它们(华为)如何采用偷窃和间谍(手段),帮助中国政府作弊。”“讽刺的是,中国公司在美国可以使用法律程序,美国公司却不能在中国使用法律程序。”

华为此次花费巨资聘请了美国七名律师起诉美国政府。北京律师刘晓原周五在网络留言写道,“有网友问我,如有类似案件告我国的中央政府,最高法院会受理么?你们律师敢代理吗?中国是没有违宪审查制度的,依照现行法律规定,中央政府不能成为任何案件的被告,法院也就不可能立案,律师也就不可能代理。”

中国政府可以成为被告么?

刘晓原当天接受自由亚洲电台采访时说,中国的《行政诉讼法》与《民事诉讼法》都有相关规定:“中央政府是不能成为被告的,当然,地方政府可以(成为被告)。比如地方政府行政行为侵犯了企业、个人的利益,他可以提起行政诉讼,地方政府和企业有经济纠纷,也可以提起民事诉讼。假使真的有企业说要告中央政府,法院会以‘起诉没有法律依据’为由,不予受理。”

中国刑法专家莫少平律师认为,理论上国务院可成为行政诉讼的被告人,但是在司法实践中可能行不通,法院往往不予立案:“另外,他受限于相关的一些法律规定。比如国务院作为行政复议的主体,那么他的复议就是终局的,不能再以国务院作出的行政复议,将国务院作为行政诉讼的被告,告上法庭。这是有明确法律规定的。”

莫少平还说,国务院制定的规范性文件,也不能作为行政诉讼的理由:“也就是说,针对国务院制定的政策、文件或者是一些法规,行政诉讼是不能受理的。”

云南“律师后”(被官方吊销律师执业证的律师)王龙得对本台说,同样的诉讼案不可能发生在中国,因为中国的行政、司法及立法权都掌握在中国共产党手中:“国务院是不能直接作为被告的。同时,我们在国内的一些稍微敏感的案件或者大一点的案件,会经常遇到行政干预司法的情形,只要有领导打过招呼,你去立案的时候,根本立不上,连材料都不收。这一类案件主要集中在行政诉讼。”

中国民间舆论认为,华为副董事长孟晚舟和华为集团先后起诉加拿大和美国政府,绝非时间上的巧合,而是受到政府支持。根据中共国家情报法第七条规定,任何组织和公民都应当依法支持、协助和配合国家情报工作。

你们愿怎么说就怎么说吧、“我们愿做沉默死去的羔羊”你们干吧与我们没有关系。
 
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2019-03-10 11:36:05 发表
支持崔助理主教!求天主坚持到底不要跟随方济各“教宗”的邪恶计划,不要接受邪议!
 
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2019-03-10 11:34:55 发表
宣化教区司铎在转入公开教会后被停职,威胁要让政府逮捕(地下)主教
 
 
03/09/2019, 18.36中国 – 梵蒂冈
 
作者 Bernardo Cervellera
崔太主教告诉《亚洲新闻》说,张利神父领导的神恩运动混乱,而且不服从教区主教的领导。他对“合一”的理解并非教廷的主张。这位神父希望看到地下教会被官方教会吸收或灭亡。
 
 
 
罗马(亚洲新闻)- 中国河北宣化教区一名神父在脱离地下教会加入公开教会后,被主教停职。
 
张利神父谴责宣化教区(地下教会)助理主教没有遵守《中梵临时协议》,并要求当地政府逮捕主教。
 
张神父还成立了一个小组,鼓励教友不承认主教,并转向被政府认可的公开教会。
 
这位神父也被怀疑利用迷信和夸大“奇迹”让人加入“神恩更新”团体。
 
现年60岁的张神父晋铎已30年。他在宣化教区助理主教崔太(图一))的领导下来,为宣化教区的福传事业做出过很大贡献。
 
宣化教区于1946年由教廷建立,但1980年政府将宣化与西湾子教区合併,创建了张家口官方教区,但教廷一直不承认张家口教区。
 
他还成立了一个约100人的小组,其中包括一些神父和教友,他们一直鼓动宣化教区的教友不承认崔太主教的权威。
 
面对教友们的困惑和痛苦,在主教被关押期间,教区副主教对他的行为进行了干预。 去年12月23日,禁止张利神父施行一切圣事,并禁止其本人领受圣事。
 
张利神父为此威胁副主教,说要让政府逮捕他。 在他被停职数天后,副主教就被公安人员带走,并被拘留了15天。
 
据当地目击者称,政府希望看到当地天主教友加入官方教区,并试图让崔太主教解除对张神父的停职禁令。
 
3月3日,崔太主教被短暂释放后“以宗座赋予的管理之权”重申了对他的停职决定,并告诉亚洲新闻说,之所以做出这个令人痛苦的决定,首先是因为张神父所领导的神恩团体非常混乱。他和一位基督教的牧师之间不清不楚,而且夸大神恩的效果,制造奇迹。在过去,前任主教们曾禁止此类活动,但是他没有服从主教们的指示。
 
其次,“他正在宣传张家口教区'统一'的理念,但是教廷并不承认张家口教区。他在教会内部造成分裂,且不承认宣化教区和主教。”
 
更重要的是,张神父声称他被政府选为张家口教区的“副主教”,月薪7,000元人民币,约合1,040美元。
 
陈日君枢机多次为他发声,要求政府释放崔泰主教并保证宗教自由(图2)。
 
崔泰主教认为,天主教徒必须是“好公民”,并支持国家的发展,但他也呼吁真正的宗教自由,及不得强迫加入爱国会,因为爱国会声称要建立一个独立于罗马教廷的独立教会。
 
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2019-03-10 11:21:27 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

神父的神权都是要教区主教的赋予才有的

催主教已经撤销张神父的神权,张已经没有神权了。

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2019-03-10 10:59:56 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

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催主教已经撤销张神父的神权,张已经没有神权了。
 
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2019-03-10 10:07:01 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

神父的神权都是要教区主教的赋予才有的
 
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2019-03-10 09:15:03 发表
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下面,本教友对此发表评论!

两篇文章只字不提“十九大报告”、“中国化”、以及《宗教事务条例》。

“中国化”是习近平同志作出的重要部署,做好新时代的宗教工作,要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,牢牢坚持我国宗教中国化方向。这在十九大报告中,有详细阐述!

新的《宗教事务条例》经过制定,已由李克强总理签名,国务院发布!

这位地下主教对此,只字不提!

他们有一位神父公开了,得到了百余位教友的支持!感谢天主!

可是,却遭到地下势力严惩!

这位神父于2016年开始神恩理念,当时地下势力并未处罚这位神父,

而是于两年后的2018年底(协议签署后三个月)开始处罚。

两篇文章只说处罚,完全没有说明那位神父的想法。还引述很多理论、久远文件、说“具有参考价值”。

如果地下主教要惩罚这位神父,应该听一听这位神父的想法、以及支持这位神父的百余位教友的想法!

至少应该让他们来陈情!让羊群来表达对奉献一生的神父的爱戴!

地下势力不应作出处罚、更不应对于教友羊群的期望浇灌冰水!

爱主和爱人,是主耶稣基督的诫命!

地下文章,只提“爱主”(确切说:是爱以前教宗的一些文章),对于爱人方面,一个字都没有!

评论完毕,光荣归于天主!

习近平是谁?教会的路是他规划编制的吗?

中国的神恩运动都快成了邪教了还解释什么?特别是东北和河北地区。

主教处罚是完全正确的,主教是为了教会和基督徒灵魂。
 
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2019-03-10 06:56:28 发表
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下面,本教友对此发表评论!

两篇文章只字不提“十九大报告”、“中国化”、以及《宗教事务条例》。

“中国化”是习近平同志作出的重要部署,做好新时代的宗教工作,要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,牢牢坚持我国宗教中国化方向。这在十九大报告中,有详细阐述!

新的《宗教事务条例》经过制定,已由李克强总理签名,国务院发布!

这位地下主教对此,只字不提!

他们有一位神父公开了,得到了百余位教友的支持!感谢天主!

可是,却遭到地下势力严惩!

这位神父于2016年开始神恩理念,当时地下势力并未处罚这位神父,

而是于两年后的2018年底(协议签署后三个月)开始处罚。

两篇文章只说处罚,完全没有说明那位神父的想法。还引述很多理论、久远文件、说“具有参考价值”。

如果地下主教要惩罚这位神父,应该听一听这位神父的想法、以及支持这位神父的百余位教友的想法!

至少应该让他们来陈情!让羊群来表达对奉献一生的神父的爱戴!

地下势力不应作出处罚、更不应对于教友羊群的期望浇灌冰水!

爱主和爱人,是主耶稣基督的诫命!

地下文章,只提“爱主”(确切说:是爱以前教宗的一些文章),对于爱人方面,一个字都没有!

评论完毕,光荣归于天主!

习近平是谁?教会的路是他规划编制的吗?
 
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2019-03-10 05:56:51 发表
根据比约十二教宗的通谕,方济各“教宗”及其跟随者已经不是天主教徒了!
 
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2019-03-10 05:56:02 发表
爱国会传播的谬论
  但是,我们有责还应当痛心地公开说明,事实的演变,在你们中,因了阴谋的毒计,便走向了下坡,以致我们以前所指责的假说谬论,似乎已经横行到了极点,造成了莫大的祸害。
  因为在你们国内,曾以一种秘密的计划,成立了一个组织,名为“爱国会”,想尽办法勒令公教人士,一并加入。
  据公开的报道:此爱国会的宗旨,是为在爱国爱教的前提下,将公教的圣职人员和信友们团结起来,以提倡爱国精神,发展国际和平,并为协助巩固,并发扬在你们中所立的社会主义,并与政府合作,尽力拥护政府政策,以及所谓的宗教自由。然而,这种组织,虽可在爱国爱民,谋求和平的普通口号下,蒙蔽一般朴实的愚民,但显而易见的是:其目的尽在于努力完成其既定而又害人的阴谋。
爱国会的真正目标
  其实,爱国会是假借爱国的美名来驱使公教人士渐渐接受无神唯物主义的理论,进而否认天主,于唾弃宗教的原则。并且爱国会也假借保卫和平的美名,接受了敌方所捏造的谣言与罪名,并加以宣传,以控诉圣职人员,攻击主教,攻击圣座,诬陷他们怀有帝国主义的野心,一心专务剥削弱小民族,以固有的成见来敌视中华人民。
  爱国会,又宣称在宗教事务上应享有各种自由,以便利于政教合作的进行;其实,这种口号的真正目的,完全是置圣教会的权利于不顾,使教会完全隶属于政权之下。爱国会并促使自己的会员对于驱逐传教士的命令,对于主教、神父、修士、修女,以及不在少数的男女信友的非法监禁的命令,都应加以赞成;并且对于长期阻止合法神长执行职权的非法处置,也应接受;对于反对圣教会至一至公,并反对教会圣统制的谬论,也应附和;并对于唆使信友,神父违抗法定神长,离间教会团体,断绝圣座关系之种种阴谋,都该照行。
爱国会的迫人方法
  并且,以爱国爱民自居的爱国教会,为了加速传播上述的恶毒理论,为了更容易逼人接受,遂施行各种方法,甚至压迫威吓,亦在所不惜,一面在报章杂志上大肆宣传,一面连串地召集会议,用尽恐吓,诱惑,欺骗的方法,驱使一般不欲参加的人参加集会,如有人在集会中胆敢发言,辩护真理,则群起而攻之,加以反政府,反新社会的罪名。
  此外,尚有所谓的学习,迫使学员吸取并接受骗人的学说。甚至司铎,修士,修女,修生,以及各界年龄的男女信友,都被迫参与,在这种学习会议中,整天整周,甚至整月不息,继续听讲,继续讨论,终至使人理智麻木,意志失调,乃至为一种心理力所压制,被迫声明信服。此种声明,既已失去了思索的自由,何具人性价值之有!更不必提说那些千方百计恐吓人心的方法:私下的欺骗,公开的恐吓,被迫的“悔过书”,“思想改造所”,“公审”等等,甚至连年老可敬的主教,也被污蔑地拉到“公审”的场所里去。
  对于这种蹂躏天主子女的神圣自由和侵害人性根本权利的暴政,全球天主教的同道兄弟,以及全球的正直人士,不能不同我们一齐,同声呼吁,抗议这种损害世人良心的举动。
公教人士爱国之道
  这些罪恶既是借爱国的美名所造成的,我们在此不得不再向人们唤起注意:爱国原是圣教会的一端道理,圣教会不断地教会每个信友,应诚心爱护自己的国家,并且劝导他们,在不违反本性和神律之下,应服从本国政府,并勉励他们尽力协助国家的进步,使本国在和平秩序之中,真正日趋繁荣。圣教会而且也不怕烦劳,不断地向教会的子女反复讲明救主所立的金科玉律:”天主的,应归还天主,恺撒的,应归还恺撒“(五)这条金科玉律,明明定断了在教会和国家的真正利益间,绝不会,亦绝不能发生冲突。
  但是我们在此应当强调一点:就是既然公教人士应按良心的义务,向恺撒──政府满全一切应尽的责任,恺撒──政府却不能因此在不属于自己的权限,而在属于天主的权限的事务上,要求国民的服从。尤其在政府劫夺天主至上的权威时,在强迫信友违背自己的责任时,在迫胁信友与统一的教会和合法的神长脱离时,政府绝不能向信友要求服从。在上述情形下,公教人士,唯有毅然不屈,应如圣伯多禄以及别位宗徒们答复第一批迫害教会的人说:”人应服从天主胜过服从人“(六)
对于教会的自立
  另有一点,大家该当注意。可敬的神昆们和可爱的神子们,你们都很明了我们的心情,我们很希望中国的教会,早日能够自给自足,中国的信友,可以供给教会的需要。但是你们也知道的清楚,各国为传教所收的捐款,发之于信友的爱德;因为凡是受了耶稣圣血救赎的人,彼此都互相团结,如同兄弟;而且因着爱慕天主的热情,大家竭力,使我们救世主的神国,广传普世,因此,信友们的捐款,不是为着政治或现世的利益;信友捐款的唯一动机,即为履行实践耶稣的训言。耶稣曾训令信徒们彼此相爱,以爱德为信徒的标志,这样,各时代的公教信友,都心悦诚服地互相捐助,如同圣保禄已说过当时马其顿和亚加亚的信友们,自动地捐送救济费给:”耶路撒冷圣徒中的穷人“。而且圣保禄宗徒也劝哥林多和加拉太的神子们,同样地举行捐助。
对于教会的自传
  
 此外,你们国内还有人,除上面所说的,在教务上和在经济上,主张你们的教会,完全无所从属,他们又主张在宗教教理和教育和宣讲上,也要独立。
  当然,我们并不否认,讲习宗教教理的方式,随地而异,在中国应尽其可能,以求适合中国人民的民情和性格,就合中国的遗传和风俗。这种宣讲方式,若运用得法,在你们国内,收效必丰。但是耶稣基督以天主权威所教的福音,人们有什么名分,可以各按各自的民族性,任意的解释呢?这种事连想也都算是胡想!
  宣传和讲习福音的使命,天赋之于主教们。他们乃是宗徒的继任人,又赋之于司铎们;他们乃是主教们的助手。因为这种福音,开始宣讲和讲习的人,是耶稣和宗徒们;历代保全这种福音,不染瑕疵的,则是罗马教宗和全球服膺圣座的主教们。
  教会的司牧们,因此并不是福音的作者和编者,他们不过是法定的保管人,是天主所选的宣传者。这样,我们本人,连同主教们一齐,不但可以,而且还应该用耶稣的话说”我的道理不是我的道理,是遣派我著者的道理。“对于各代的主教们,则可常给他们那句圣保禄宗徒的训言:“呵,弟茂德,你当谨守我的付托,凡支离忘本的空谈,似是而非的诡辩,都该深恶痛绝。”又可以用圣保禄的另一训言:“依恃寓居我们心内的圣神,你应谨守宝贵的付托。”我们并不是充当教授,教授人们脑海里所想出的思想,我们乃是按着良心的职责,接受实践耶稣所讲的真道。这种真道,耶稣曾严重地训令宗徒们和他们的继任人,宣传讲习。
  那么,谁是耶稣真教的主教或司铎,便该多次默想圣保禄宗徒对自己宣讲福音所说的话:“兄弟们,我明白告诉你们,我所讲的福音,不是来自人世,我既没有向人受教而得,又没有力学而知,乃完全由于耶稣的启示。”
  既然我们坚信这种教义为天主的启示,而且仗恃天主圣神的扶助,我们誓志保全这种教义的完整,我们便借用圣保禄宗徒的话:“假使就是我们本人,或是甚而从天降来一位天使,给你们宣讲一种异于我们以前教给你们的福音,那便该受人屏弃。
公教的超然性
  可敬的神昆们和可爱的神子们,依次你们很容易地可以看出,凡是谁若信从或宣讲异于我们上面所说的一种教理,他便不能认为公教教友,便不能再有这种荣衔了,即如那辈附和所谓”三自运动“和其他类似运动的阴险谬说的人。
  推行这些运动的人,用尽阴谋险诈,图谋欺骗朴实和胆小的人,使他们离开正路。他们故意造谣说:”谁不加入他们三自的傀儡教会,便不是真正的爱国份子。然而究其实,简单点破他们的阴谋:他们是图谋在你们国内创一个国家教会。可是这样的教会,已经不是公教会,因为已经推翻了公教的“至公性”;而天主耶稣所立的教会,则超然立在各民族之上,伸手怀抱着一切的民族。
  我们乐意把上次公函对于这一点所说的,再申说一遍:”公教教会所收的信友,不限于一个民族,一个人种,乃是以基督的神爱,普爱世界的各种民族,各种人种,使他们因着基督的神爱,互相团结,如兄如弟。既是这样怎么能有人说教会替一个国家,一个政权,服务奔走,怎么能逼迫教会破坏救主所立的统一制度,分成各国的教会与罗马圣座脱离关系?罗马圣座乃基督耶稣的代权伯多禄,世世相传,直到末世。凡是基督信友的团体,若一旦跟圣座脱离关系,便像葡萄枝自树上割下了,再不能开花结果。“
劝谕
  我们于今怀着耶稣的心肠,诚切地劝谕那辈使我们伤心的人,劝他们悔改,重归得救的正路。他们该当记住,若是该把恺撒(政府)的东西,归给恺撒,那便该把天主的东西,归给天主。若是遇到世上的人,命令一些违背天主规律的事件时,就应该实行圣伯多禄宗徒所说:”理应服从天主而不服从人。“也应该记住,没有人能够奉事两个主人,若是两个主人所命的,互相冲突。这样,没有人能够取悦耶稣,又取悦于人。因此,即使为至死忠于神圣的救世主,应受窘难,便该毅然承当一切。
  至于一些甘受虐待,以忠于天主忠于教会而异于常人的人,”他们竟能为耶稣的圣名而受辱“,我们再三恭贺他们,再三用慈父心肠激励他们。在他们所走的正路上,他们要勇敢无畏地继续前进,脑中常常想着耶稣的话:”你们不要怕那些杀害你们肉体,然而不能伤害你们灵魂的人。你们却该害怕那一位能够把你们肉体灵魂投诸地狱。......你们的头发,他都根根数过,你们不要害怕。......凡是谁在人前承认我,我在我天上圣父前也将承认他,凡是谁在人前背弃了我,我在在天圣父前,也要弃绝他。“
  可敬的神昆们和可爱的神子们,为遵守天主的法律,你们应该忍受的攻击,绝不是轻易的。可是耶稣曾说为义而受难的人是真福的人。训令他们欢欣鼓舞,因为他们在天的酬报,充裕丰富。耶稣自己一定也将用他的大能扶助你们,使你们善于奋斗,保全信德。天主之母,童贞玛利亚,我等慈母,也必助佑你们。圣母乃中国在天之后,在今年的圣母年里,将必特别保佑扶助,使你们坚守善志,在天之中国致命先烈,也将相助你们,他们为着爱国真诚,尤其为忠于神圣救主和圣教会的赤心,坦然就义。
       
 
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2019-03-10 05:55:12 发表
关于爱国会,我们是服从方济各“教宗”呢?还是服从比约十二教宗,若望保禄二世教宗,本笃十六世教宗呢?
 
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2019-03-10 05:52:19 发表
本笃教宗致中国教会牧函之教义原则

問候

一、可敬的中國主教弟兄,親愛的司鐸、度獻身生活者和教友們:「我們在祈禱時,常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父,因為我們聽說:你們在基督耶穌內的信德,和你們對眾聖徒所有的愛德:這是為了那在天上給你們所存留的希望。……為此,自從我們得到了報告那天起,就不斷為你們祈禱,充滿各樣屬神的智慧和見識,好使你們的行動相稱於主,事事叫他喜悅,在一切善功上結出果實,在認識天主上獲得進展,全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。」(哥1:3-5; 9-11)
聖保祿宗徒的這段話,恰如其分地揭示了我作為伯多祿繼承者及普世教會牧者對你們懷有的心聲。你們深知我心中多麼牽掛你們,每天都在為你們祈禱;你們深知,將我們精神聯合在一起的共融關係又是多麼的密切。
【全力加強自己,賴他光榮的德能,含忍容受一切。】

目的
二、因此我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚,‘有时需要付出痛苦的代价的忠诚’{1},所带给我的喜乐是丰厚的。‘因为基督赐给你们的恩宠,不但是为了相信他、也是为他受苦的’(斐1:29)。尽管如此,在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。

这封信无意处理涉及你们熟知的复杂问题的每一细节,而旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现主、和导师、耶稣基督对你们的要求:他是‘人类历史的钥匙、中心和终向’。{2}


註釋:
1. 教宗本篤十六世在二零零六年十二月二十六日三鐘經前發表的講話:「2. 滿懷著特殊的精神上的關懷,3. 我還想到了那些毫不4. 妥協地堅持恪守他們對5. 伯多祿宗座之忠誠的天主教友們。有時,6. 他們需為此付出痛苦的代價。全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱,7. 使他們能懂得這痛苦磨難是勝利的源泉-8. -9. 即便當時他們會感到似乎一切10. 都失敗了」11. 。《羅馬觀察報》2006年12月27日至28日,12. 第12版。
【全體教會都敬佩他們的榜樣;並為他們擁有繼續堅持下去的力量祈禱。】




【「因為基督賜給你們的恩寵,不但是為相信他、也是為他受苦的」】

【幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求:祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。】


四、身為普世教會的牧者,我要為在中國的教會衷心感謝天主,因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時,出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心,意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。
【意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德,並採用屬於教會的方法促成他們合一。 】



在真理和愛德中建立的關係
七、上面提到的令人痛心的局勢,就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中(參見第六號)。經過仔細的分析後,發現到在導致這狀況的各種原因中,若干機構扮演的角色舉足輕重,他們被強加在天主教會團體之上,儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日,一個團體、個人或者宗教場所是否合法,或正式(Ufficiale),仍取決於上述機構的認可。這樣,就導致了神職之間和教友之間的分裂。

【考慮到「耶穌(建立教會)的初衷」充分顯示出,某些由國家設立、並與教會體制無關的機構,企圖凌駕於眾主教之上,領導教會團體的生活,是不符合教會道理的。】

【上述(由國家設立、並與教會體制無關的「爱国会」)機構宣稱自己的宗旨為:落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」,與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。 】

綜合上面所述,牧者和平信徒們都要牢記:宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動,以及牧靈上的各種策略,都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此,不能接受任何外來的干預。


中國主教們
八、在教會——天主子民內,只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者,才能行使「教導,聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後,也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來,因著各種原因,主教弟兄們--你們遇到了一些困難,因為有「非聖職者」,有時甚至有尚未領洗者,以各種國家機構的名義,在教會重大的事務上操控和做決策,包括任命主教。結果是,因著一種教會觀的產生,而貶抑了伯多祿與主教的職務;也由於這種觀念,教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反,正如前面說的,按天主教教義,對教會的聖事性結構,伯多祿及主教的職務是基本的,和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜,因為「是祂賜與這些人作宗徒,那些人作先知,有的作傳福音者,有的作司牧和教師,為成全聖徒,使之各盡其職,為建樹基督的身體,直到我們眾人都達到對於天主子,有一致的信仰和認識成為成年人,達到基督圓滿年齡的程度。」(弗4:11-13)


【讓我重申(參見第五號),共融與合一是天主公教會的基本的,和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會,與天主教的教義是不相容的。 】

我明白在上述的情形之下,你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞,要面對重大的困難。在此請你們不要忘記,聖保祿宗徒曾經說過的話(參見羅8:35-39)--沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵,會竭盡己力,不惜代價地衛護教會的合一與共融。

近幾十年來,許多中國主教團的成員悉心地領導了教會,他們給自己的團體和普世教會過去作出了,現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」(伯前5:4)發出稱謝的讚頌:因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務,有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。

【在信仰和信仰生活(fides et mores,聖事生活)等純屬教會專責的事務上,主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則,目前在中國的「主教團」,[42] 仍不能被宗座承認為主教團:因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中,而他們是與教宗共融的。相反,卻包括了那些至今仍不合法的主教;且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。 】


在這些不可放棄的原則下,我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時,當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時,我們亦不能就此屈從。


政權知道得很清楚,教會訓導教友在自己國內要做好公民、對國家公益做敬謹及積極的合作者。但是,教會亦同樣清楚地要求國家在尊重宗教真正自由的前題下,保證天主教教友能完整地生活他們的信仰。


【但同时,当政权不当地干涉教会的信仰问题和教律时,我们亦不能就此屈从。】
 
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2019-03-10 05:48:56 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

停职信没收到?是没受到还是拒收?不仅拒收,甚至威胁要报警,厉害

他们就是中共走狗,共是他们的靠山!
 
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2019-03-10 05:48:15 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

合一?都参加爱国会,与爱国会主教神父合一,都背教走独立自主自办教会邪路是合一?

本笃十六世教宗根据事实和天主教信仰真理指出中国教会分裂的首推原因是爱国会!

而方济各“教宗”签署了邪议,让地下教会参加爱国会,与分裂分子合一!

 
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本站网友 cch1990320
2019-03-09 23:05:58 发表
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真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!

停职信没收到?是没受到还是拒收?不仅拒收,甚至威胁要报警,厉害
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 22:08:37 发表
真的合法吗?
  每个人都在这样说:伟大的教宗,我们热爱你。跟从你。”然而事实相反,教宗倡导的合一共融,不予理睬。而且对积极响应中梵临时协议的张利神父网络种种罪名,横加指责。并且停止了他所有的圣事。法典1462条清楚地规定,不符合事实的,虚伪的是无效的停职罚。
  
   停职罚不送达本人,在网上执法,中国没有,国外更没有,剥夺本人的知情权和上诉权,法典那条规定可以这样做,慈悲在哪?爱在哪里?
  
  张利神父已晋铎28年,奇怪的是从未听说他做对过一件事!创办【在俗方济会】都极力地反对,曾有一位很有影响力的人说:“因一个人的原因,不能接纳三会,”还有人说:“我一封信就能停了它。”可是现在人们纷份参加三会,它给教友们的灵修带来了益处。

  在此同时,在大张神父的带动下,又掀起了轰轰烈烈的神恩复兴运动,这一运动不是他的独创,而是在教会已开展了50多年,大约在2018年6月份在梵蒂冈广场举行了约5万多人的神恩复兴大会。当时有教宗方济各在场,教宗讲道中特意指出:“不要把圣神关在笼子里,要给衪自由。”今年又在梵蒂冈特意设立了神恩复兴机构。教宗是看不见的天主的临在,是基督的在世代表,在圣神的光照下,他颁布的一切公告和信条是没错的,教宗错了,就是天主错了。

  张利神父在宣化教区倡导神恩复兴运动。何罪之有?神恩复兴在宣化已有二十年的历史了,为什么现在才停职罚,难到不奇怪吗?事实很清楚地说明,因为他带头合一共融了,大错特错了,这个理由能站得住脚吗?况且,神恩复兴是依据格林多前书,12,13,14章,若望福音14章和宗徒大事录而进行的,经过在本堂口五次的神恩避静,多少大罪人悔改,多少冷淡的教友进了堂,多少不和睦的家庭从此和睦了,又有 人被医治。这难道是来自撒旦吗?我们曾经向崔主教请示过,他说:“我不反对神恩,让大张神父带人出去学习。”难道崔主教也错了。在那时刻崔主教深情地说:“如果宣化堂区有三分之一的神父像张利神父一样热心,宣化堂区就搞好了。”这些话令我们今天深思。这样的处罚何理之有。

  目前正处在教会合一的关键时刻,天主的心意是让我们合二为一,而不是分裂,可是在南屯却出现了怪现象,原来钟声一响,教友们纷纷进堂参与弥撒,而现今有人说:“参与大张神父的弥撒有大罪。
”因此70%的人都不进堂了,这是合一吗?这是分裂。教宗接纳七位主教并赦免了他们的罪,为的是中国教会不再分裂,从此走向合一共融的道路,我们恰恰相反是破坏合一,偏偏要走分裂的道路。这是来自天主的吗?亲爱的兄弟们,我们不要在伤口上再撒盐了!!!

  我们众教友强烈要求撤回停职罚,让我们所有的人在基督内合一共融。放下分歧,彼此相爱,让世人们看到,我们是真正的基督的门徒,阿们!
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 22:07:02 发表
张利神父的《错误》
这几日宣化教区无论在网上和堂区又把张利神父推到风口浪尖之上,停止了神父一切神权,鼓动教友不望神父的弥撤,大加挞伐,这还是教会吗?爱德在那里?张利神父是犯了严重错误!回顾神父晋铎二十八年来是犯了很多错误,我们细细数来,一共有五条之多,其一不懂变通,固执己见,不该不听赵主教的话,让你进大堂和爱国会神父共祭,可他偏不听,偏要听教宗的,忠於教宗,教宗在梵蒂冈能知道你所受的委屈?结果好好的宣化本堂当不成,被停神权,待在家中本来是被培养付主教的苗子,结果被分配到南屯,一个又穷又冷的小山村,怨谁?怨自己不懂的变通。你不知道中国有句老俗话:县官还不如现官,唉!神父你太实诚啦!
错误之二:你在你南屯好好当你的本堂,牧好你的羊群,但是你偏偏不安分守己,搞什么方济格三会,让人走成圣的道路,结果各个堂区拉了很多人,都跟你走了,众怒难犯,你不懂的这个世俗道理,遭到多人反对,当年主耶稣很多人跟随了衪,遭到那些宗教领袖的嫉妒和反对,他们说:人们都跟衪走了!不管你动机如何,你这跨堂区行为,当然会遭到人们的反对。
错误之三:你好好在你南屯待着,小小的南屯偏要搞成教会中心,盖楼房,改圣堂,成了基建狂人,谁给你钱无论是弥撒还是给你的,不懂的谦让,不懂的客气一律照收,可是你为了教区常是身无分文,你为什么不留点私房,搞搞关系,通融通融,你也不是教会领袖,用着你操心费力,结果小小南屯反而成了教会中心,教区骨干避静,中学生,大学生活动,闹的南屯不得安宁,惊动了政府,找你麻烦,你不懂蹈光养晦,不露锋芒,你真不会做人,怕南屯目标太大,又在滹沱店建第二中心,饭堂楼房已見刍形,你不会省下点钱,搞点人际关系,也为你以后能进退自如,你老考虑教会,不为自己打算,你真的太纯朴了,太老实了,你母亲说你太实在,真的不假,你不适合这个社会,不会左右逢源,你也学学社会人,轴承脖子弹簧腰,头上戴着试风标,那里风大往那里跑!唉!神父让我们说你什么呢,你看你今年一受处罚,教会也安静了,学生们也不活动了,教区也不避静,多么平安无事。皆大欢喜,
错误之四:三会刚消停,你又响应教宗号召,你又搞什么神恩复兴,说也奇怪又有那么多人跟随了你,什么跌倒,说异语,还要治愈,神恩避静一次又一次,什么外号土匪,老歪都悔改皈依了教会,这些人做那了那么多坏事,不配做天主的儿女,不配回到教会,听说还传教引领旁人进入教会,这些罪人还和你形影不离,鞍前马后跟着你,难怪有人说:你看張利神父,尽是些什么人跟着他,当年耶稣也不是遭到斥责,法利赛人跟宗徒们说:你看你师傅和罪人做朋友,你看别的神父,跟的都是热心教友,甚至于是天使般的纯洁,唯有你喜欢和罪人在一起,因着你的神恩避静,一对离开了十多年夫妻化解了仇恨又走到一起,他们竟然还跪圣体,他们有資格来到耶稣面前吗?真的他不配在回天主教会里,可是神父你为什么总是把罪人引到教会,本来圣洁的教会,里边有了污泥浊水,唉!神父你不该如此!
错误之五:你不该响应当今教宗的呼吁中国教会合一共融,教宗虽然是教会牧首牧,是耶稣在世代表,伯多禄的继承人你不听教宗也不会停你神权,你忘了为了忠於耶稣督代表多次被抓,坐监拘押,你没有屈服,也不共祭,
是教宗刚一发话你就共祭,你忘记了曾受的苦难和屈辱,他们虽是耶稣的肢体,但也是软弱的肢体,教宗接纳我不接纳你也可以揣着明白装糊涂,谁都心知肚明不听教宗的就是分裂教会,都不怕偏你怕,拋弃前嫌和苦难,去和他们走合一,神父啊!你不懂的俗世,出头的椽子先烂了,你不明白这个道理,这不又遭受多大诽议,神父啊!这么受伤害的总是你,只看天主的面,只看救主耶稣基督,只想为了教会,不懂人情事故,豈不知教会也在世俗里!我们真不知道为你而哭还是为你而笑!神父啊!你所犯的五大错误,令我们这些迷路的羊如何适存,只能是长叹不已,我们所能做的只能为你祈祷,求阿爸天父保佑你,求圣母妈妈保护你,求主赐给恩宠,使你无怨无悔和他共同揹十字架,为我们罪人做补赎,也求圣神领你,不抱怨,甘心忍受,坚持到底。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 21:22:56 发表
来源于政府的消息?你是不是相信母猪上树?相信政府,无神政府!

崔太不是主教,难道是冒充的?陈枢机曾经要求释放崔太助理主教,难道陈枢机不知道他是主教?
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 21:19:42 发表
中国教会特殊国情?这是走独立自主自办教会邪路的爱国会主教神父的背教借口!
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 21:07:17 发表
崔太是助理主教,正权主教还活着?
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 21:03:56 发表
无论是社会还是教会,都应该本着实事求是的原则,经过仔细的调查研究,才能发布通告或者是停职罚,俗语道:偏信则暗,兼听则明,不管是肯定还是否定,不仅仅是上面的决定而应上下共识。对张利神父停职罚,只是一面之词,看不到支持律,同时,停职罚与事实不符,是虚伪的,没有确凿的证据,
  另外,合一共融 是符合教会一贯倡导的精神,与 中梵临时协议相吻合,圣恩复兴运动不是他的独创,他在天主教会内有悠久的历史,也得到历届教宗,因此,他何罪之有,所以停职罚是针对教会和教宗而已。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 19:43:32 发表
敏真谛枢机在六十年代获释后,一直留在美国驻匈牙利大使馆内,最终在梵蒂冈压力下离开家乡。他到世界各地宣传反共,直到一九七四年,卡达尔居然因此到梵蒂冈投诉,而梵蒂冈亦因此免除了他的职务。

这就是当年保禄六世教宗的罪过,根据当时的邪议!今天这样的邪议在中国教会实行,逼庄主教退休,迫郭主教降级,都让位给被绝罚过的继续走独立自主自办教会邪路的爱国会主教!而独立自主自办教会与天主教道理无法调和,不能相容的!
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 19:09:04 发表
网友 匿名 的原文:

下面,本教友对此发表评论!

两篇文章只字不提“十九大报告”、“中国化”、以及《宗教事务条例》。

“中国化”是习近平同志作出的重要部署,做好新时代的宗教工作,要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,牢牢坚持我国宗教中国化方向。这在十九大报告中,有详细阐述!

新的《宗教事务条例》经过制定,已由李克强总理签名,国务院发布!

这位地下主教对此,只字不提!

他们有一位神父公开了,得到了百余位教友的支持!感谢天主!

可是,却遭到地下势力严惩!

这位神父于2016年开始神恩理念,当时地下势力并未处罚这位神父,

而是于两年后的2018年底(协议签署后三个月)开始处罚。

两篇文章只说处罚,完全没有说明那位神父的想法。还引述很多理论、久远文件、说“具有参考价值”。

如果地下主教要惩罚这位神父,应该听一听这位神父的想法、以及支持这位神父的百余位教友的想法!

至少应该让他们来陈情!让羊群来表达对奉献一生的神父的爱戴!

地下势力不应作出处罚、更不应对于教友羊群的期望浇灌冰水!

爱主和爱人,是主耶稣基督的诫命!

地下文章,只提“爱主”(确切说:是爱以前教宗的一些文章),对于爱人方面,一个字都没有!

评论完毕,光荣归于天主!

五毛党
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 19:03:04 发表
下面,本教友对此发表评论!

两篇文章只字不提“十九大报告”、“中国化”、以及《宗教事务条例》。

“中国化”是习近平同志作出的重要部署,做好新时代的宗教工作,要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,牢牢坚持我国宗教中国化方向。这在十九大报告中,有详细阐述!

新的《宗教事务条例》经过制定,已由李克强总理签名,国务院发布!

这位地下主教对此,只字不提!

他们有一位神父公开了,得到了百余位教友的支持!感谢天主!

可是,却遭到地下势力严惩!

这位神父于2016年开始神恩理念,当时地下势力并未处罚这位神父,

而是于两年后的2018年底(协议签署后三个月)开始处罚。

两篇文章只说处罚,完全没有说明那位神父的想法。还引述很多理论、久远文件、说“具有参考价值”。

如果地下主教要惩罚这位神父,应该听一听这位神父的想法、以及支持这位神父的百余位教友的想法!

至少应该让他们来陈情!让羊群来表达对奉献一生的神父的爱戴!

地下势力不应作出处罚、更不应对于教友羊群的期望浇灌冰水!

爱主和爱人,是主耶稣基督的诫命!

地下文章,只提“爱主”(确切说:是爱以前教宗的一些文章),对于爱人方面,一个字都没有!

评论完毕,光荣归于天主!
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 18:31:24 发表
网友 匿名 的原文:

支持催主教的决定。

中国神恩运动严重走偏了方向。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 18:30:05 发表
支持催主教的决定。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 14:31:44 发表
方济各教宗已经和爱国会主教合一共融共祭了,为什么地下教会主教敢停合一和爱国会主教神父共融的神父呢,?勇敢。看你梵蒂冈教宗方济各怎么办?
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 14:27:03 发表
这一棒应该打方济各的脸,这才是忠贞地下教会的权力。
 
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本站网友 匿名
2019-03-09 10:07:08 发表
“在黑龙江的主教”——没有治权的主教!
 
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