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评论：金鲁贤主教百年诞辰纪念研讨会会议综述
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2016-07-14 18:07:02 发表
44 楼义峰所评论有些靠谱！金鲁贤做为耶稣会会士，在他的脑海里，为天主教会做贡

献，为国家出力就是他义不容迟的责任，因此他也特别推崇既是朝廷命官也是天主教

徒的徐光启先贤也就不足为奇了！但有一点不敢苟同，就是为什么马达钦主教为什么

没有得到金主教的真传昵？
 
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2016-07-13 13:33:37 发表
天主教在中国靠政府靠爱国会，唯独就是不依靠天主，拜父不在山上，也不在耶路撒冷，更不在梵蒂冈！
 
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2016-07-13 13:16:58 发表
连畜生都不如的话：“爹亲娘亲不如毛主席亲。”这些畜生们到现在还不明白何为人。
 
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本站网友 义峰
2016-07-09 21:07:56 发表
百年谁识金鲁贤
──香港教区荣休主教陈日君《也谈无法回避的爱国会》赏析

　　2016年6月28日，上海天主教界举办了“纪念金鲁贤主教百年诞辰（1916-2016）研讨会”。根据上海教区光启社的报道，与会诸人都称颂“中国共产党的亲密朋友”金鲁贤的“爱国爱教”言行。由此可见，这个会议基本达到了其原定目标，即树立金鲁贤爱国爱教标杆人物的地位。事实上，因“七七事件”被中国天主教主教团撤销主教任命、今年以来大肆吹捧金“爱国爱教”思想以示自己已经悔改的马达钦也以视频形式出现在会议中。坊间认为这是在为其复出进行试探。
　　纵观整个会议的筹备、召开及后续过程，笔者发现，有一件重要的事被相关各方有意无意地“忽视”了。这就是金的密友、香港教区荣休主教陈日君枢机于研讨会前夕发表一篇披露了金诸多真实面目的博文《也谈无法回避的爱国会》。通观此文，对金是否如该会议认为的那样“爱国爱教”，大抵可以有更清晰的认识。为此，笔者愿略加赏析，以飨有兴趣的朋友。需要在此声明的是，笔者下文所涉及的事情，均为“坊间传闻”，其真实性读者诸君可自行判断。
　　1、陈日君文章的可信度。陈在《也谈》一文篇首即开宗明义道：“我以为应该陈述我所知的事实。是的，不要判断人，但某些事实可以帮我们明白现在发生的事。”在此，陈用了两个“事实”。众所周知，陈与金及被金视之如子的原上海教区辅理主教邢文之是故交，相知甚深。陈多次说明自己与他们是老朋友，非常珍惜与他们的情谊。因此，陈对金的了解是明白而通透的。且通观此文，陈完全是从为金“辩诬”的角度出发。因此，从情理而言，陈所讲的事实是可信的。
　　2、金在“七七”事件中的真实角色。陈在文中说：“那天多数神父不共祭是金主教在会议中的指示，他不想，万一他的计划不成功，神父们被迫和非法主教共祭。”这里面提到两个词：“指示”和“计划”。据悉在“七七事件”之后，即有声音称金与事件毫无关系，金对当日之事，事前并不知情。从陈的文章来看，当天的情况其实正是出于金的事前“指示”。而之所以有这个指示，是因为金担心他的“计划”不成功。那么，金的计划是什么？不正是让马在祝圣典礼时拒绝“非法主教”的覆手和对爱国会作出那样的表态么？金担心的是，如果马未按其计划在祝圣中拒绝“非法主教”的覆手和对爱国会作出那样的表态，那“神父们被迫和非法主教共祭”。正是基于这个担心，金才有了“那天多数神父不共祭”的指示。
　　在此，笔者愿为读者回放一下2012年“七七事件”前的一些事：当年7月5日，参加上海教区助理主教祝圣的主教们到了上海，地方主管传达了金对祝圣礼的意见：金安排沈斌、徐宏根襄礼，列队顺序则是马达钦、李酥光、蔡炳瑞、詹思禄、徐宏根、沈斌、金鲁贤。同时，以天气炎热为由，提出所有主教不带礼冠。值得注意的是，上海地方主管传达的金的意见，也就是说，整个祝圣是由金一手安排策划。在此，金把中国天主教主教团副主席安排在苏州教区徐宏根之前，这无论从职位还是晋牧时间上来说都是极为无礼的。金如此安排，其实就是着意在主礼的自己和沈、徐两位主教为马达钦覆手后，马可以拒绝“非法主教”詹思禄的覆手。后来虽经再三争取，祝圣时仍维持了金、沈、徐、詹、李、蔡的次序。后面的事大家都很清楚：马达钦在沈、徐之后，拒绝了詹的覆手。可见，金在此事上的坚持是其“计划”，而他担心此“计划”有变，因此作出了让“多数神父不共祭”的“指示”。陈日君的文章披露了很重要的信息，为当时的情况提供了佐证！
　　3、马达钦“七七事件”中的表现非“一时冲动”。陈在文中说：“马主教的宣言看来不是临时起意的表白。那时罗马在中国教会委员会常务小组的建议下已同意采取一个新的政策。因为在多年的容忍政策下，爱国会内没有发生教廷所期待的改变，是时候严格执行教宗本笃的清晰指示：爱国会是不能接受的。大概是这新政策已传达到马主教，他才作了那宣言（可惜的是事后教廷没有大力支持他）。”这其实是对一名署名“满邓安”的上海教区网民发表的名为《教会不是一本刻板的书，教会是一个鲜活的生命》的文章的回应。这篇文章认为“七七事件中马主教对爱国会的表态乃是外界压力导致的‘一时冲动’”。在此，陈日君提供了两个重要信息：一是“罗马在中国教会委员会常务小组的建议下已同意采取一个新的政策”，而这个政策就是“爱国会是不能接受的”；二是“大概是这新政策已传达到马主教，他才作了那宣言”。如我们所知，陈本人就是梵蒂冈中国教会委员会的成员，因此，其对委员会新政策的表述是可信的。再结合上一条分析，可见所谓马当时只是“一时冲动”，不过是为马复出铺垫的洗地之言而已。
　　4、金鲁贤对爱国会的真实态度。陈文中说“金主教是我的朋友，但他的“四驾马车”的理论很明显是权宜之计，说是什么神学创作我不敢苟同。”在“满邓安”的文章里，“金主教所言的教区的‘四驾马车’（教区、爱国会、知联会、教务委员会）中，主教才是教会的主要领导者！这就是上海以及众多其它教区主教已经在探索的模式：通过对爱国会成员进行宗教教育，让爱国会成为了一个信教群众的组织，成为教会下的一个团体。”在此，笔者记起金生前的一件事：他亲口对外国神职人员说：“我是上海爱国会的主要领导，但我不是爱国会成员。不是爱国会凌驾我之上，而是我控制爱国会。”金的这段话应该是爱国会要“成为教会下的一个团体”的最直白的注脚。初时难以理解的外国神职人员，在细细品味之后恍然大悟，拍手叫绝。这才是金真正的目的，他通过几十年的挫折，知道从外面攻破爱国会是很难的，因此，才通过篡夺爱国会的领导权，从内部把堡垒攻破。从这一点讲，陈日君对 “四驾马车”是金的权宜之计的认识是十分透彻的，而“满邓安”对“上海以及众多其它教区主教已经在探索的模式（即架空爱国会－笔者注）”的认识也是到位的。二者的分歧只在于满文想为金及其心传弟子掩饰洗地而陈讲得更加直白而已。
　　在此，笔者还想提醒读者一个事实：金鲁贤执掌上海教区三十多年，在主教份内事──传教工作上向来是嘴上重视行上忽视，上海教区目前号称有14万教徒。其实按知情人的说法，14万教徒是有的，只需要加上已经埋在坟里的就够了。可见，金作为主教，在三十年上海城市飞速发展期间，教徒人数并未增长。而与此同时，上海佘山神哲学院为教廷在华复辟圣统制培训了大批骨干力量，上海教区的经济实力也已经达到了天文数字。这才是真正的金鲁贤，一个致力于“双教（教育、教产）”，并以此为基础为教廷在华复辟圣统制而竭尽心力的“中国教会的杰出人物”（罗马教廷国务院语）。
　　陈日君作为与金鲁贤有数十年交情的密友，深知金一直是在以假面目对待官方，却在上海教区为金举办百年研讨会前夕的重要时刻，抛出列明“七七事件”之前金之布局的文章。在我们看来，似乎是陷“密友”金于不义，且置上海教区那些高举金为“爱国爱教”之楷模者于十分尴尬的境地，同时更进一步扩大了各界对金认知之不统一，明显抵消了上海教区为金的“爱国爱教”形象进一步光射四海而所费之心思。其实，若不是最近有人先为金鲁贤涂上过于造作的油彩，迫使陈不忍见“老朋友”被人误解，陈是断不会将隐忍了四年的秘密公开解密的。就此而言，陈日君老枢机藉此为金鲁贤所尽的“忠义之举”，也算其情可悯了。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016.7.9
 
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2016-07-09 20:29:49 发表
一群要么被神骑，要么被鬼骑，要么被人骑的废物，想翻天？呵呵
 
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2016-07-09 16:51:46 发表
教皇国灰飞烟灭，教皇向墨索里尼跪下，是你们永远的耻辱，教徒们记住了。你们早就是亡国种了。呵呵。
 
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2016-07-09 11:03:22 发表
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天主教徒说出了信教的真正目的。这下共产党有理由镇压了。呵呵。大家都亮底牌了。双方都不必假惺惺了。

一个最大的问题就是你们这些畜生总认为你们是主宰，好像世人都要对你俯首弯腰才对。照照你的嘴脸，你能做多大事呢！镇压谁，去香港抓卖书的？把马主教关在佘山？摘十字架？统一台湾？不许韩国部署反导系统？不许北韩拥有核武？海山威，外蒙，留守儿童，失独老人，。。。你们怎么不害羞！
 
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2016-07-09 09:01:00 发表
天主教徒说出了信教的真正目的。这下共产党有理由镇压了。呵呵。大家都亮底牌了。双方都不必假惺惺了。
 
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2016-07-09 07:39:34 发表
天主教徒说出了心声，很好。
 
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2016-07-08 09:36:00 发表
你们的教皇就差给中国下跪了。呵呵。
 
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2016-07-08 09:11:01 发表
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信佛的(印度传来，就没叛国罪。信共产主义的，也不判判国罪。信天主教的就似是叛国？那么是谁犯了“反人类"罪？标准是一党一政说了算？还是国际共识才算？

已故福州总主教杨树道说过，“中国共产党绝不是好东西。”已故福州总教区叶而适也说过，“我天天祈祷天主，让中国共产党灭绝。”教会中，特别是中国教会中的，每一个人都要有这样的认知。俩位已故主教不是因为教难和自身受迫害而说这样的话，而是出于对中国共产党本质的分析而说出这样的话。我们从中国共产党对中国人制造了多少灾难的历史，也应该得到同样的结论和不断地做同样的祈祷。

挺拽的嘛，可惜共产党没死，你们一个个死翘翘了。

还真把自己当根葱了，没人会放过你们。
 
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2016-07-08 09:07:38 发表
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信佛的(印度传来，就没叛国罪。信共产主义的，也不判判国罪。信天主教的就似是叛国？那么是谁犯了“反人类"罪？标准是一党一政说了算？还是国际共识才算？

已故福州总主教杨树道说过，“中国共产党绝不是好东西。”已故福州总教区叶而适也说过，“我天天祈祷天主，让中国共产党灭绝。”教会中，特别是中国教会中的，每一个人都要有这样的认知。俩位已故主教不是因为教难和自身受迫害而说这样的话，而是出于对中国共产党本质的分析而说出这样的话。我们从中国共产党对中国人制造了多少灾难的历史，也应该得到同样的结论和不断地做同样的祈祷。

中国即使在被外族统治时期，元清，康熙依旧向孔子像下跪。对于想从根本上征服中国的基督宗教，中国不会手软。你们尽管祈祷。

不要把你们共产党当作中国，马列是什么东西，休想以此永久统治中国！我们的手也不会软，谁怕谁！
 
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2016-07-08 08:22:36 发表
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信佛的(印度传来，就没叛国罪。信共产主义的，也不判判国罪。信天主教的就似是叛国？那么是谁犯了“反人类"罪？标准是一党一政说了算？还是国际共识才算？

已故福州总主教杨树道说过，“中国共产党绝不是好东西。”已故福州总教区叶而适也说过，“我天天祈祷天主，让中国共产党灭绝。”教会中，特别是中国教会中的，每一个人都要有这样的认知。俩位已故主教不是因为教难和自身受迫害而说这样的话，而是出于对中国共产党本质的分析而说出这样的话。我们从中国共产党对中国人制造了多少灾难的历史，也应该得到同样的结论和不断地做同样的祈祷。

中国即使在被外族统治时期，元清，康熙依旧向孔子像下跪。对于想从根本上征服中国的基督宗教，中国不会手软。你们尽管祈祷。
 
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2016-07-08 07:30:50 发表
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信佛的(印度传来，就没叛国罪。信共产主义的，也不判判国罪。信天主教的就似是叛国？那么是谁犯了“反人类"罪？标准是一党一政说了算？还是国际共识才算？

已故福州总主教杨树道说过，“中国共产党绝不是好东西。”已故福州总教区叶而适也说过，“我天天祈祷天主，让中国共产党灭绝。”教会中，特别是中国教会中的，每一个人都要有这样的认知。俩位已故主教不是因为教难和自身受迫害而说这样的话，而是出于对中国共产党本质的分析而说出这样的话。我们从中国共产党对中国人制造了多少灾难的历史，也应该得到同样的结论和不断地做同样的祈祷。

挺拽的嘛，可惜共产党没死，你们一个个死翘翘了。
 
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2016-07-08 02:51:32 发表
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信佛的(印度传来，就没叛国罪。信共产主义的，也不判判国罪。信天主教的就似是叛国？那么是谁犯了“反人类"罪？标准是一党一政说了算？还是国际共识才算？

已故福州总主教杨树道说过，“中国共产党绝不是好东西。”已故福州总教区叶而适也说过，“我天天祈祷天主，让中国共产党灭绝。”教会中，特别是中国教会中的，每一个人都要有这样的认知。俩位已故主教不是因为教难和自身受迫害而说这样的话，而是出于对中国共产党本质的分析而说出这样的话。我们从中国共产党对中国人制造了多少灾难的历史，也应该得到同样的结论和不断地做同样的祈祷。
 
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2016-07-07 23:04:37 发表
自从主教由省第二监狱回到保定后，政府官员对主教的态度显得格外殷勤，然而政府这种反常状态并未使主教看到任何希望，经过几次谈话，主教越发现他们根本没有诚意，因而更加强了主教的谨慎与小心。一天，一位看守主教的官员若有其事地对主教说：“中国和梵蒂冈就要建交了。”
“建什么交？把黎培理主教接回来不就完了吗？”主教随口答道。
然后主教给他讲述了一段中梵关系的历史，主教说：“原来，1948年南京国民党政府撤退时，所有当时的驻华使馆都随国民政府的撤退而撤离，唯有梵蒂冈驻华使馆丝毫未动，希望能与新政府建立友善关系，直到1951年9月，没有撤离的梵蒂冈驻华大使黎培理，被南京市公安局驱逐出境。黎公使不得不迁居香港，继续主持大陆教务，直到1954年，才在台北设立了教廷驻华使馆。这就是教廷与北京没有外交关系的原委。”主教接着说：“今天建交很好，这是我们的盼望。不建交也好，因为一万年不建交中国教会也是属于罗马教宗的。”的确，无论国家关系如何，普世教会是一个身体，隶属于一个头，都是以有形可见的罗马教宗为领导核心，这是教会信仰的一部分。中梵建交是大陆教会的期盼，也是普世教会的愿望。然而“建交”绝不是没有原则的委曲求全，更不是出卖信仰的让步。
其实政府对主教的态度改变，只是他们的工作方法，目的在于改变主教的思想。主教对此非常清楚，他深深地意识到回保以后的斗争会更加尖锐。果然回保不久，主教在政府工作人员的陪同下登上了去上海的列车，政府有意按排范主教与上海教区“爱国会”主教金鲁贤会面企图借金鲁贤之口来说服、“感化”主教，使能“同舟共济”。在会面期间，政府官员大加吹捧他们的金主教。金鲁贤也极力向主教表示尊敬，并为范主教准备一桌丰盛的晚宴，席间政府人员、金鲁贤及其属下神父，不断地向主教表示“友善”，介绍上海教区发展的经验，陪同主教来上海的保定官员也乘机向主教说：“我们保定也要向上海学习呀！”
“是啊，上海教区一向是我们保定教区学习的榜样，因为上海是龚主教的教区。”范主教随口答道。“龚主教虽是年迈，但是德高望重，堪称中国、甚至普世教会的楷模。”
旁边的一个看到主教把话题岔开了，便又往回拽说：“范老与金主教都是海外留学生，今后你们可以并驾齐驱，一个在南方，一个在北方？是为伺候我吗？去吧，传教救人灵魂才是你圣神父的目的和本分。”后来李神父被谴送回到了老家魏县，在永年教区服务。
自从主教由省第二监狱回到保定后，政府官员对主教的态度显得格外殷勤，然而政府这种反常状态并未使主教看到任何希望，经过几次谈话，主教越发现他们根本没有诚意，因而更加强了主教的谨慎与小心。一天，一位看守主教的官员若有其事地对主教说：“中国和梵蒂冈就要建交了。”
“建什么交？把黎培理主教接回来不就完了吗？”主教随口答道。
然后主教给他讲述了一段中梵关系的历史，主教说：“原来，1948年南京国民党政府撤退时，所有当时的驻华使馆都随国民政府的撤退而撤离，唯有梵蒂冈驻华使馆丝毫未动，希望能与新政府建立友善关系，直到1951年9月，没有撤离的梵蒂冈驻华大使黎培理，被南京市公安局驱逐出境。黎公使不得不迁居香港，继续主持大陆教务，直到1954年，才在台北设立了教廷驻华使馆。这就是教廷与北京没有外交关系的原委。”主教接着说：“今天建交很好，这是我们的盼望。不建交也好，因为一万年不建交中国教会也是属于罗马教宗的。”的确，无论国家关系如何，普世教会是一个身体，隶属于一个头，都是以有形可见的罗马教宗为领导核心，这是教会信仰的一部分。中梵建交是大陆教会的期盼，也是普世教会的愿望。然而“建交”绝不是没有原则的委曲求全，更不是出卖信仰的让步。
其实政府对主教的态度改变，只是他们的工作方法，目的在于改变主教的思想。主教对此非常清楚，他深深地意识到回保以后的斗争会更加尖锐。果然回保不久，主教在政府工作人员的陪同下登上了去上海的列车，政府有意按排范主教与上海教区“爱国会”主教金鲁贤会面企图借金鲁贤之口来说服、“感化”主教，使能“同舟共济”。在会面期间，政府官员大加吹捧他们的金主教。金鲁贤也极力向主教表示尊敬，并为范主教准备一桌丰盛的晚宴，席间政府人员、金鲁贤及其属下神父，不断地向主教表示“友善”，介绍上海教区发展的经验，陪同主教来上海的保定官员也乘机向主教说：“我们保定也要向上海学习呀！”
“是啊，上海教区一向是我们保定教区学习的榜样，因为上海是龚主教的教区。”范主教随口答道。“龚主教虽是年迈，但是德高望重，堪称中国、甚至普世教会的楷模。”
旁边的一个看到主教把话题岔开了，便又往回拽说：“范老与金主教都是海外留学生，今后你们可以并驾齐驱，一个在南方，一个在北方，共同建设中国教会的未来……。”
“我们走的不是一条道，”主教立即说：“我是在罗马修道，他是在法国留学。”
晚上金鲁贤与范主教谈了很长时间，虽然金鲁贤对主教礼貌有加，但终未“感化”主教。
范主教在上海逗留了一个星期，期间要求拜见龚主教，但被政府以委婉的理由拒绝了。一周之后，主教返回了保定旧道。主教实在堪称信仰的导师，这不仅表现在有关“爱国会”的问题上，其实在他生活的方方面面，都表现出对天主、对人灵的热爱，以及对真理的执着。

一一摘自一代伟人范学淹主教
 
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2016-07-07 14:24:00 发表
别的不讲，单就龚当年反对的经济政策，如今都被政府自己改过来了。那谁对谁错呢？谁远见呢？信仰的真理更是清楚。还有人被左的思想占据，该长远思考了。
 
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2016-07-07 14:12:38 发表
信佛的(印度传来，就没叛国罪。信共产主义的，也不判判国罪。信天主教的就似是叛国？那么是谁犯了“反人类"罪？标准是一党一政说了算？还是国际共识才算？
 
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2016-07-06 20:56:45 发表
陈日君枢机在纪念龚品梅枢机逝世十周年弥撒讲道词
2010-03-20 13:32阅读：265
陈日君枢机在纪念龚品梅枢机逝世十周年
“追思、感恩、祈福”弥撒中的讲道词
二○一○年三月十二日
“追思”。我认识过教难前的龚神父，我认识过从监狱里出来的龚主教。
上海教区那时是耶稣会领导的，我们伯多禄堂区的主任司铎是法籍耶稣会士，但我认识的两位校长却是教区神父：盘石小学的张维屏神父及震旦附中的龚品梅神父，他们两位又是好朋友。
我在震旦附中读了初中一。龚校长神父特别关心我们天主教同学。每月有月省弥撒，弥撒后请我们吃粥，和我们亲切谈话。他又教我们初级拉丁文，说是要我们学辅祭，其实他暗暗希望我们中有人进修院。
读完初中一我就进了慈幼会备修院，后来更离开上海来香港进初学院。龚神父就在那时获任苏州主教，再获任上海主教，他当然知道天主拣选了他在教难中作祂的见证。他领导全教区准备应付即将来临的暴风雨，每天早上各圣堂都满是教友，神父们在弥撒中都讲道理。尤其为青年们，很多是参加圣母军的，主教的领导带来了一股莫大的勇气。当在公审台上龚主教被推到麦克风前要他认罪时，他高呼“耶稣君王万岁！”青年们和群众也回应了“耶稣君王万岁！”
在三十年铁窗生涯后龚主教被释放而软禁在徐家汇，我有幸去探访了他。他亲切接待了我，那时他最高兴的是终于又能每天献弥撒，他带我去看他献祭的小祭台。他也把本份经书（每日礼赞）看如宝贝。是祈祷的精神支持了他，成了教难中的巨人！
“感恩”。弥撒是感恩祭。我们今天感恩的主题当然是信仰。
耶稣在宗徒们身上建立了教会，传教士把从宗徒传下来的信仰带给了我们。中华信徒没有辜负了传教士的心血，他们在暴风雨中为信仰作出了灿烂的见证。若望保禄二世册封了120位圣人，但还有无数无名英雄，尤其是在最近这几十年内殉道的烈士，希望教会在不久的将来也介绍他们给整个教会。
教宗本笃十六世再三称赞中国教会的忠正信徒。在二○○六年的圣斯德望瞻礼日，和在他致中国教会的信上他说：“我的心特别接近那些毫不妥协而忠于圣座的信徒，我们敬佩他们的勇气，求主坚固他们，眼前看来他们好像彻底失败，但他们要坚信：他们为信仰所受的苦难一定会给教会带来胜利。”
我们香港教会能自由、安乐地生活我们的信仰，是莫大福份，我们要珍惜这份自由，感谢天主的保佑！
“祈福”  。当然我们也应该特别为国内处于水深火热中的兄弟姊妹们祈祷。
地下团体的兄弟姊妹在长年奋斗至今已很累了，有些灰心了，又因为有人误解教宗的信，恩想混乱了；又不易得到及时的，正确的指示而造成内部分裂了。
地上团体的主教们差不多全部被教宗接纳归回普世教会了。其中果然有勇敢表明正确立场的，可是也有几位尚未归来，更有那些虽由教宗接纳但还口口声声支持独立自办教会的。其他地上的主教们在强势的利诱、威迫下争扎、犹疑。我们没有体验过他们的困境没有资格批评他们，祇有为他们祈祷，愿他们都能效法龚品梅枢机的榜样。
让我们也为教廷祈祷，愿大家都认真遵循教宗牧函的指示，帮助我们国内的兄弟姊妹早日获享正常的信仰自由。
让我们也为我们自己祈祷。愿这四旬期帮助我们诚心归向天主，如今日福音所叮嘱，要全心、全灵爱我们唯一的天主，因为，如欧瑟亚先知所说，祇有信赖上主的人是聪明的，上主疼爱我们；不要把希望放在别的东西上。
十年前我去参与了龚枢机的丧礼，第二天单枢机把龚枢机遗体送去加州，和邓以明总主教的遗体放在一处，不知天主会否赐我大恩，有一天把龚枢机送回上海，陪邓主教回去广州？
 
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2016-07-06 20:52:57 发表
单国玺枢机在龚品梅枢机殡葬弥撒中的证道词

引言：
圣保禄宗徒致希伯来人书信中说：“您们应该纪念那些给您们讲过天主的道理，作过您们领袖的人，默想他们的结局，效法他们的信德”（希十三7）。
今天我们所追思的可敬龚品梅枢机，就是给我们讲过天主的圣道，作过我们的善牧及精神领袖，对基督信仰坚强的证人。他对于天主圣道的热诚，对于耶稣基督及其教会的忠贞，对于羊群的爱护，以及他多彩多姿充满英豪血泪的一生，真是值得我们追思和效法的。现在我简略地给大家介绍一下：他对于天主圣道的热诚，对于耶稣基督及其教会的忠贞，以及对于羊群的爱护。
龚枢机宣讲天主圣道的热诚：
龚枢机自从一九三Ｏ年五月二十八日晋铎以后，无论在堂区或学校中服务的期间，常将宣讲天主圣道当作自己首要的工作。他的教友及学生们至今还记得他宣讲天主圣道的热诚。他们信德的基础，就是在他的宣讲及培养中奠定的，后来在严酷的教难中能够坚持自己的信德，除了天主的助佑之外，大都归功于当初龚神父的教导。
龚神父对天主圣道的热诚以及杰出的司铎生活，早已为罗马所赏识。一九四九年十月七日临危受命，被祝圣为苏州及上海主教。在他晋牧之后，知道教难即将来临，便督导圣职人员尽力加强宣讲天主圣道，培育教友们的信仰生活。在短短自由活动的五年之间，已使上海成为全国的模范教区。龚主教已经成了全国教会的精神领袖。一九五三年上海青年教友向龚主教贺年时所说的几句话，可以代表当时教友们的心声：“龚主教，在黑暗中，您照亮了我们的途径。在险恶的路途中，您是我们的向导。您支持我们的信德和教会的传统。您是上海教会的基石”。
龚枢机对于耶稣基督及其教会的忠贞： 　
龚主教主持上海教务五年之间的成绩斐然，唯物无神的中共政权再也不能容忍。一九五五年九月八日深夜，将龚主教及二百多位神父和教友领袖捉捕下狱。数月之后，  在上海跑狗场聚集数千人，召开斗争龚品梅大会，强迫龚主教公开认罪。龚主教穿着囚服，双手绑在背后，被人推近扩音器前认罪。这时群众鸦雀无声，龚主教从容大声喊说：“基督君王万岁！教宗万岁！”群众立刻回应：“基督君王万岁！龚主教万岁！”。龚主教很快便被拉下台，用囚车载走。从此他们再不敢公开斗争他了。　
一九六Ｏ年，在龚主教被判无期徒刑之前，主审判官曾要求龚主教同政府合作，接受作独立自主爱国教会的领导人。龚主教回答说：“我是天主教的一位主教。假设我脱离教宗，我不但不能称为主教，而且连作教友也不够格。你们可以砍下我的头，但你们决不能夺去我的信仰。”这句话为他挣来了终身监禁的判决。
龚枢机的主要罪名是忠于耶稣基督和祂在世的代表教宗。虽然受尽了污辱以及三十年毫无人道待遇的监狱生活，他对基督及其在世代表教宗的忠贞，却愈志弥坚。在出狱后不久，马尼拉的总主教辛海绵枢机去中国作友好访问时，特别要求到上海拜访龚主教。中共不愿辛枢机和龚主教单独会面，便安排了一个宴会，让他们二人各坐在餐桌的二端，中间有官员和爱国会人士等二十多人作陪，使他们二人无法私下交谈。在宴会快要结束时，辛枢机建议，为了庆祝这次盛会，每人要唱一首歌。轮到龚主教时，他大声用拉丁文唱“您是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会”。他用这首歌请辛枢机向教宗传达一个讯息：他虽然被监禁三十年，但他始终保持对教宗的忠贞与合一。
龚枢机对于羊群的爱护：
龚枢机自从一九四九年十月七日晋牧之后，便将自己整个地奉献出来，为自己的羊群服务。在入狱之前的五年之间，日夜为教友们操劳。到各堂区鼓励教友，到各修会团体勉励会士努力培育教友的信德及加强要理的讲授，组织并加强各种善会，特别鼓励圣母军的训练和牧灵传道工作。
龚牧看到有些凶恶的狼潜入各教会学校以及教友团体，伺机扑杀自己的羊群，便忧心耿耿，日夜为羊群祈祷。他入狱之后，还常挂念各地的教友，不停地为他们祈祷。在他流亡海外的这十二年之间，无日不在想望早日回归上海，同自己的羊群相聚。如今他在天上，一定不会忘记自己的羊群。我们也希望借他在天主面前有力的代祷，使中国教会能够早日获得应有的自由，使圣教会在中国广扬。
结论：
我们可敬的龚枢机，天主的忠仆，基督的勇兵，教会的干城，信友的善牧，终于功德全备，可以和圣保禄宗徒一样说：“这场好仗，我已打完，这场赛跑，我已跑到终点，这信仰我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备了。”（弟后四7-8）。在本月十二日早晨三时五分，蒙主恩召，升天享受天主的永恒的赏报去了。依常情而论我们失去了一位善牧和导师，当然感觉伤痛。但为我们有信仰的人，死亡只是现世旅程的终结，永恒生命的开始。我们相信：我们可敬的龚枢机如今已在天上分享天主永恒光荣和福乐。在那里再也没有迫害和生老病死。在那里他和我们及他所爱的中国教会更接近。他在天父面前一定常为我们代祷。我们也求天主光荣他的忠仆和勇兵，使他早日列真福和圣品，受到普世教会的敬仰，做受迫害教友们的模范。他真是一位威武不能屈，富贵不能淫的没有流血的殉道英雄。　　
作者：单国玺枢机

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本站网友 匿名
2016-07-06 20:17:20 发表
1991年6月18日，中国天主教主教团、中国天主教教务委员会、中国天主教爱国会发表了《关于罗马教廷委任龚品梅为枢机主教的声明》，指出罗马教廷公布委任龚品梅为枢机主教的决定，“是对中国天主教事务的干涉，我们绝对不能接受”。
1991年6月19日，天主教上海教区、上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会在获悉罗马教廷公布对龚品梅的任命后，联名发表声明。声明说：“龚品梅在解放初期即因接受国外指令，犯反革命叛国罪而被上海司法部门依法判刑，他的所作所为既背叛祖国，也违犯天主诫命，使我教会和广大神长教友深受其害，对此惨痛教训，我们记忆犹新，龚品梅本人在获宽大处理时亦当众表示认罪。罗马教廷最近公布的这项十二年前龚品梅还在服刑期间的秘密任命是干涉我国内政和我国天主教事务，企图重新控制中国天主教，分裂中国教会，破坏上海天主教大好形势的又一次暴露。它纯属政治性质，我们上海广大神长教友理所当然地坚决反对。”声明表示上海天主教神长教友决心更坚定走独立自主自办教会和自选自圣主教的道路，善尽爱国爱教本分，把上海教区的事业办得更好。北京、辽宁、吉林、山东、山西、陕西、江苏、河南、湖北、湖南、江西、四川、广东、贵州、内蒙古等10余个省、自治区、直辖市天主教爱国会和天主教教务委员会也纷纷集会，一致拥护中国天主教三机构发表的反对罗马教廷对龚品梅任命的声明。
1991年6月28日，龚品梅在罗马接受红衣主教的任命，期间，发表了大量的反对社会主义新中国的言论。这一事件，暴露了罗马教廷反对共产主义、敌视中华人民共和国的立场，说明了罗马教廷企图控制中国天主教会的战略目标没有丝毫改变。龚品梅在罗马荣升枢机，教宗在授予红帽的典礼中，引用里昂主教的话说：“请保管这红帽，你务必要忠贞、刚毅、不屈不挠、不惜倾流鲜血”，教宗一再强调不惜倾流鲜血。
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 18:23:49 发表
网友 匿名 的原文：

政府应该为“一九五五年九月八日，教区二百多名神长教友一起被捕”理清事实真相

并为不该被被捕的神职和教友道歉！这是政府最该做的！！！

迫害者为屈服迫害者唱赞歌，就好象强奸者为接受强奸者唱赞歌一样。这种无耻的事除了中国共产党没人做的出来。
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 16:59:34 发表
金主教原意是向地上地下疾呼;天主教在中国是一叶扁舟，在中国化的的分裂汪洋大海中颠簸，有被化为面目全非的党姓天主教，不团结同舟共济，就要沉没了。
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 16:42:47 发表
义峰和旷野就俩闲人，等闲之辈！

也许各自代表了各方的草根！

义峰觉得老金太倾向梵蒂冈，要在中国复辟圣统制！

旷野认为金老态靠近政府，就一爱国会奴才！

义峰代表政府内的极左反宗教分子！

旷野则是教会内顽固的保守派！

正如外间评价的，老金是个可怜的悲剧角色！游走于北京和梵蒂冈之间，结果两头不讨好！北京认为他有点不爱国态靠近梵蒂冈，梵蒂冈说他离北京太近！

直到今天还是如此，正如义峰和旷野对他的评价！
也许世界上少不了金这类人，无论政界还是教会！可最终这类人会被双方抛弃！
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 16:12:47 发表
他指出，1926年在天主教在上海举办第一次全国主教会议当时没有中国主教，事过境迁，如今中国自己的主教神长能再次在上海济济一堂，体现了本地化的成果。

一一那次没有中国主教，这次没有外国人！

这个他指出，这个他是他妈谁呀

尼玛，这就是共鬼提出的本地化？中国化呢
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 16:09:54 发表
21楼，你瞎呀！人家是匿名，没有马甲！
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 15:58:31 发表
旷野呼声911（睁开眼吧、迷糊）这个混在神职队伍中的恶棍怎么又披着马甲在这里出现了？
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 15:43:06 发表
小粉丝说我跟副主任是一伙儿的！

某个街道居委会副主任－－－不知你是何方神圣，你们真是沆瀣一气，好笑极了！

是不是指义峰啊！

我根本就不认识义峰同志呀
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 15:39:04 发表
金路线同志抗议教宗擢升龚品梅主教为枢机！声讨教宗册封中华殉道诸圣！

这个也纪念下吧
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 15:37:48 发表
现今的时代是我们向天上的圣人们求代祷的时刻：
1951年为信仰殉道的张伯达神父
殉道的张伯达神父X
张伯达（1905年－1951年11月11日）是中国天主教神父，巴黎大学文字学博士，中国天主教“四大才子”之一，徐汇中学校长、震旦大学文理学院院长，也是天主教上海教区在1950年代第一位殉教的神职人员。
1905年，张伯达出生于江苏安定一个世代信奉天主教的大家贵族，自幼受到良好教育，学业成绩优良，并且很早就怀着终身“愈显主荣”的志向，因此在中学毕业后，即进入耶稣会修道。1932年，他被耶稣会派赴法国深造，1937年获得巴黎大学文学博士衔后回到中国。1940年5月30日，张伯达在上海徐家汇圣依纳爵大堂被祝圣为神父，同年秋，被派往上海耶稣会徐汇中学担任校长，1947年，因环境关系，张伯达又兼任震旦大学文学院院长。
殉道的张伯达神父
1951年3月，张伯达在华东大区召集的私立学校教育会议上，“思想搞不通”，认为中共政府推行的“三自革新运动”只是“假三自”，因而被认定为“反动分子”，于同年8月9日被中共政权逮捕，但没有公开宣判。11月11日，徐家汇本堂神父蔡石方接到通知，张伯达已经“病死”于狱中。由于尸体皮肤已变成了紫黑色，身上一丝不挂，蔡石方神父由牙齿的特征才勉强辨认出尸体。狱卒指着死者对蔡神父说：“他真顽固，反抗到死！”。天主教上海教区的神父们身穿红祭披，为他们所敬仰的张伯达致命真福举行追思弥撒。
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 15:33:37 发表
光启小粉丝博客里有篇文章，《
马达钦主教纪念金主教百年诞辰第五篇文章解读》

我在该文留了评论！




先看你下小粉丝对我评论的回复：光启小粉丝
@旷野呼声911 你在这里留了这么多废话，其实大家心里都明白：你和无锡某个街道副主任、叛教者、教会的攻击者沆瀣一气，能有什么样的心胸和水平！针眼大的心胸，却也是口口声声教宗、圣经！"
2016-06-22 14:43回复
光启小粉丝回复光启小粉丝：某个街道居委会副主任－－－不知你是何方神圣，你们真是沆瀣一气，好笑极了！
回复2016-06-22 15:00
光启小粉丝回复光启小粉丝：@旷野呼声911 看似你讲了很多东西，但都是空洞无物的口号，瞎子领瞎子的荒唐。以后别自以为是正义的化身了。我有这个时间回复你，真是觉得不如念几句圣母经管用。(10秒前)

旷野呼声911回复光启小粉丝：小粉丝要淡定！不少人，包括外部势力关注你的这篇博客呢！说话得文明礼貌哦！长篇大论似乎很讲道理嘛
回复2016-06-22 17:37
光启小粉丝回复光启小粉丝：@ 旷野呼声911 你这么淡定，原来是知道这是你表演的舞台哦，原来你抓住一切机会表演啊！(今天 18:27)
回复2016-06-22 20:53
旷野呼声911回复光启小粉丝：毒蛇的种类哪！你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里充满什么，口里就说什么。 善人从善库里，取出善来；恶人从恶库里，取出恶来。 但我告诉你们：人所说的每句废话，在审判之日，都要交账， 因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人。”



看看我回复它的废话和我的针眼大的心胸！



旷野呼声911
上述机构的认可，仍然是衡量一个团体，一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。 大公会议继续告诫我们，这和善与友爱不应该使我们对真理及美善，变成模棱两可！考虑到耶稣建立教会的初衷，充分显示出，某些由国家建立的，与教会体制无关的的机构，凌驾于主教之上领导教会团体生活，是不符合教会道理的！ 上述机构（爱国会）所宣称的宗旨，落实独立自主自办教会和民主办教原则（爱国会章程），与教会道理是无法调和的！而天主教会自古的信条就是至一至圣至公从宗徒传下来的！ 我要再次重申，共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素！从宗教层面讲，设立一个独立于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的！ 当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，我们不能就此屈从！ 牧者和平信徒都要牢记，宣讲福音，要理讲授……他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来干预！ 小粉丝，教宗牧函哪段说或者暗示要地下教会走出来？"



旷野呼声911
有一段时期，我也曾经受到外界的蛊惑，对爱国会做出了错误的言行，事后反思，这是一种极其不明智的举动，并且良心上反而更不安宁，伤害了那些长期无私地关心我、帮助我的人，也破坏了金主教长久以来为上海天主教所构建的大好发展局面，这样的错误本不应该发生在上海天主教这么一个..."
2016-06-22 13:22回复



旷野呼声911
2007年教宗本笃十六的信函撤销了在教会困难时期给予部分主教的特权，明确鼓励分裂的教会在信仰共融中达成合一，但是仍有许多地下教会的成员因为同样的原因而不愿走出。 一一魔鬼啊！还要不要脸？魔鬼是不要脸的，因为它根本就没有脸！ 到现在还扯淡教宗牧函鼓励地下教会出来，说谎能不能靠点谱啊！真是韩德力大师的门徒！ 教宗鼓励合一就是地下教会出来？出来参加不合教义的爱国会？走独立自主自办教会邪路？合一到统一战线里？ 按照金路线粉丝的说法是地下教会没有服从教宗，不参加爱国会是不服从教宗？怪不得马达钦经过四年学习反省明白了呢！原来教宗的意思是让我们参加爱国会？那谁又蛊惑了马呢？ 教宗指出爱国会不合教义的，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！爱国会是教会分裂的首推原因！ 教宗鼓励地下教会走出来，加入爱国会？ 撒旦，说谎者！听教宗说的话：满怀着特殊的精神上的关怀，我还想到了那些毫不妥协地坚持恪守他们对伯多禄宗座之忠诚的天主教教友们！有时，他们需要为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样！并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷！ 金路线的小粉丝，教宗说的坚持下去是坚持什么？是走出地下教会，参加爱国会坚持独立自主自办教会么？ 是鼓励地下教会继续坚持下去还是希望爱国会主教神父们继续坚持独立自主自办教会？ 第八号教宗说我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力不惜代价去卫护教会的共融合一！这又是对谁说的？ 莫非在爱国会里独立自主自办教会是卫护教会共融合一？"





旷野呼声911
在当行当信的教义教规上服从教宗，也是信教群众的信仰原则。在这个意义上，“爱国会不是教会，而是政治性的群众团体”[1]，因此，爱国会的存在有特定的历史和社会处境，人们应该正视它的存在。 一一没有人不正视爱国会的存在，但它只是存在而已！如同共产党存在，纳粹，黑社会存在一样！ 但我们鄙视它，它存在跟我存在没关系，我们同时存在，它是它，我是我！我跟它没关系，我不是为它存在，它也不是为我存在！我不参加这个邪恶的裂教组织！ 既然口口声声教义上要服从教宗！那么教宗清晰明确坚定地指出爱国会的独立自主自办教会不合教义！那么参加爱国会走独立自主自办教会邪路也是服从教宗？ 能不能讲点道理，不胡搅蛮缠，不说谎？"











旷野呼声911
对抗性的“勇敢”行为？ 对抗，抵制！这些别有用心的词汇！ 坚持教会信仰就是对抗么？ 那么说主耶稣也是对抗罗马和犹太当局了？ 宗徒们，初期教会对抗罗马政府？ 怎么就把简单的坚持教会信仰，坚持教规教义说成抵制对抗了呢！ 那反过来不“对抗”，听话，按要求参加爱国会，走独立自主自办教会道路是不是屈从妥协？ 教宗指出当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，我们不能就此屈从！"
2016-06-22 12:58回复

旷野呼声911
教会的合一，不仅仅在于说理，更是对话中的聆听、祈祷中的治愈，这是漫长的旅程，如今马主教坦然、勇敢地走向对话之途，也需要教友的积极回应。当然，我们更期待马主教能早日履职，带领教区走上内在合一对话之旅。 一一为什么有分裂？如何合一？跟谁合一？合一到统一战线下的爱国会？ 笑话，这是分裂的原因！是不是搁置爱国会，搁置教宗，搁置教义，搁置中共宗教政策对话？ 不仅仅在于说理？问题是爱国会主教神父们，根本不说理呀！主教神父们违背教义加入不合教义的爱国会，造成了教会分裂！参加爱国会的主教神父们受制于破坏教会的无神政权，对话还有基础么？根本不是教会内部的事，爱国会主教神父们能自由地与地下教会交谈对话么？能不受制于政府而与地下教会对话么？你们自己都不能自由地聚在一起开会研讨教会事务呢！还扯淡对话？ 在中国，只有坚持教会真理，只有为真理牺牲才是唯一的选择，合乎天主旨意的选择！其他的是天主的事！ 马达钦勇敢地走上对话之途？201277马达钦受外界蛊惑勇敢的走上对抗之途？现在灵魂四年的反省，深刻认识到错误？对话之途还需要勇敢么？ 请问，马达钦准备跟谁对话？第五篇忏悔表白也叫对话？这五篇要么是按党的要求写的忏悔书，要么是一厢情愿的主动表白！ 哪来的对话？ 将来跟谁对话？跟政府？事实是没有对话，只有听话！ 跟地下对话？主子党允许么？党交给你们的任务是引导地下走上爱国爱教道路！能在对话中，对话后坚持天主教完整真理么？能弃绝独立自主自办教会邪路么？"

旷野呼声911
马主教被迫之下脱口而出要“退出爱国会的一切职务”，是一种临时起意的表白，而且马主教这话并没有包含对爱国会的负面评价，他只是简单地说：做了主教以后要把精力更多地放在自己的牧职上而已；但这并不意味着他不再支持爱国会、甚至反对爱国会。 一一这个观点比较可信！特别是马达钦声明不再在爱国会任职，并不意味着他退出爱国会，他并没有反对爱国会，甚至连爱国会一个不字都没说！ 可是即使这样，共党都把他软禁至今！可以明白爱国会到底是个什么样的组织！该组织得有多么邪恶，可恶可怕！魔鬼为什么如此重视这个组织？参加这个组织到底意味着什么？难道作为自称为属神的主教神父们竟然没有意识到？不认识？梵蒂冈教廷竟然对无神共党如此重视的爱国会，搁置不理，听之任之，睁一只眼闭一只眼？这让我难以理解，甚于对魔鬼组织一一爱国会的难以理解！"




旷野呼声911
一、“由国家设立”、二：“与教会体制无关的机构”、三：“企图凌驾于众主教之上”、四：“领导教会团体的生活”、五：“不符合教会的教义”。就第一和第二个条件而言，爱国会作为独特的历史现实，教会无法去改变它，因为“凯撒的归凯撒、天主的归天主”；但是如果第三和第四个条件改变了，第五条也就相应改变。 不用整这么复杂！荒谬的逻辑！ 只一条，独立自主自办教会变没变？独立自主自办教会合不合教义？即使主教亲自做爱国会头颈，领导爱国会，仍继续听党的话按党的要求走独立自主自办教会道路！难道就不违背教义了么？反而是主教神父们已经违背教义，背教了！这样比信徒做爱国会头领更可怕，更可恶！ 什么爱国会作为独特的历史事实，教会无法改变它！教会没有使命改变它，教会的选择是不接受它！它改变不改变跟教会没有关系，只有教会接受它时才与教会发生关系，且教会因为接受独立自主自办教会的爱国会而失去教会特征，也就是当教会接受爱国会时就不再是教会！ 魔鬼善于引用和应用圣经！凯撒的归凯撒，天主的归天主就如此被魔鬼曲解！ 就因为凯撒的归凯撒，天主的归天主！所以爱国会属于凯撒，让属于凯撒的人去参加吧！天主的归天主，要按照天主教道理和法律来管理教会！ 主教神父们参加爱国会，听党的话按照党的要求走独立自主自办教会道路不是把天主的让给凯撒了么？这是出卖真理，出卖教会！把属于天主的让给凯撒就是把凯撒当做了天主！"


下面这段是被心胸宽广的光启小粉丝删除了N次的评论！不知道小粉丝为什么只对这段不能容忍，痛下杀手！难道这段正戳小粉丝的心窝子？


笔者认为，马主教在纪念金主教百年诞辰的第五篇论文中的一段话：“人孰能无过，虽然金主教早年时走过弯路，但也正因为他从这段经历中痛定思痛，寻找到正确的圣召，才得以在他后半生创下光辉的功绩”可能会伤害到不少信徒的情感。一位老教友明确说，金主教生前从未承认走过弯路，教友们也从未听说他对以往岁月进行忏悔，相反，代他说走了弯路，不仅越俎代庖，更是随便评价历史；
一一作者在为马达钦开脱还是为金路线开脱？事实上金路线开始时不接受爱国会，因为主张脱离教宗的独立自主自办教会！
所谓改革开放落实政策后金路线出来就悔改，参加了爱国会！这就是马达钦说的金路线的一段弯路，一段事实！下面是马达钦第五篇的话：
这条道路金主教并不是从一开始就做如此认识和选择的。他曾走过一段弯路。其实，中国教会中很多人都走过这样的弯路，包括我自己。
金主教在上世纪五十年代中国天主教开始走独立自主、爱国爱教道路时，他不理解，不接受。但是，金主教经过他的人生种种事情，明白了很多道理。他的人生境界也因此而提高。信友们常说，天主能从坏事里面引出好事来。这是一句很有辩证智慧的话语。当人经历了一些糟糕的事情以后，会领悟以前从未想过的事理，会看到以前从未见过的风景。所谓人生的成熟，大概就是指这个。这并非是说人因为阅历而变得城府很深，变得油滑，而是因为经验，使人发现自己人生中的崭新境界。没有人会从不犯错，重要的是迷途之后的重新启航。金主教就是这样的，他在走过人生的一段弯路之后，找到了自己的圣召与使命，就是爱国爱教、走独立自主的道路。之后，他后半生就全力以赴地为实践这个圣召与使命而奉献自己的全部力量。
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 15:33:26 发表
光启小粉丝博客里有篇文章，《
马达钦主教纪念金主教百年诞辰第五篇文章解读》

我在该文留了评论！




先看你下小粉丝对我评论的回复：光启小粉丝
@旷野呼声911 你在这里留了这么多废话，其实大家心里都明白：你和无锡某个街道副主任、叛教者、教会的攻击者沆瀣一气，能有什么样的心胸和水平！针眼大的心胸，却也是口口声声教宗、圣经！"
2016-06-22 14:43回复
光启小粉丝回复光启小粉丝：某个街道居委会副主任－－－不知你是何方神圣，你们真是沆瀣一气，好笑极了！
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光启小粉丝回复光启小粉丝：@旷野呼声911 看似你讲了很多东西，但都是空洞无物的口号，瞎子领瞎子的荒唐。以后别自以为是正义的化身了。我有这个时间回复你，真是觉得不如念几句圣母经管用。(10秒前)

旷野呼声911回复光启小粉丝：小粉丝要淡定！不少人，包括外部势力关注你的这篇博客呢！说话得文明礼貌哦！长篇大论似乎很讲道理嘛
回复2016-06-22 17:37
光启小粉丝回复光启小粉丝：@ 旷野呼声911 你这么淡定，原来是知道这是你表演的舞台哦，原来你抓住一切机会表演啊！(今天 18:27)
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旷野呼声911回复光启小粉丝：毒蛇的种类哪！你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里充满什么，口里就说什么。 善人从善库里，取出善来；恶人从恶库里，取出恶来。 但我告诉你们：人所说的每句废话，在审判之日，都要交账， 因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人。”



看看我回复它的废话和我的针眼大的心胸！



旷野呼声911
上述机构的认可，仍然是衡量一个团体，一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。 大公会议继续告诫我们，这和善与友爱不应该使我们对真理及美善，变成模棱两可！考虑到耶稣建立教会的初衷，充分显示出，某些由国家建立的，与教会体制无关的的机构，凌驾于主教之上领导教会团体生活，是不符合教会道理的！ 上述机构（爱国会）所宣称的宗旨，落实独立自主自办教会和民主办教原则（爱国会章程），与教会道理是无法调和的！而天主教会自古的信条就是至一至圣至公从宗徒传下来的！ 我要再次重申，共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素！从宗教层面讲，设立一个独立于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的！ 当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，我们不能就此屈从！ 牧者和平信徒都要牢记，宣讲福音，要理讲授……他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来干预！ 小粉丝，教宗牧函哪段说或者暗示要地下教会走出来？"



旷野呼声911
有一段时期，我也曾经受到外界的蛊惑，对爱国会做出了错误的言行，事后反思，这是一种极其不明智的举动，并且良心上反而更不安宁，伤害了那些长期无私地关心我、帮助我的人，也破坏了金主教长久以来为上海天主教所构建的大好发展局面，这样的错误本不应该发生在上海天主教这么一个..."
2016-06-22 13:22回复



旷野呼声911
2007年教宗本笃十六的信函撤销了在教会困难时期给予部分主教的特权，明确鼓励分裂的教会在信仰共融中达成合一，但是仍有许多地下教会的成员因为同样的原因而不愿走出。 一一魔鬼啊！还要不要脸？魔鬼是不要脸的，因为它根本就没有脸！ 到现在还扯淡教宗牧函鼓励地下教会出来，说谎能不能靠点谱啊！真是韩德力大师的门徒！ 教宗鼓励合一就是地下教会出来？出来参加不合教义的爱国会？走独立自主自办教会邪路？合一到统一战线里？ 按照金路线粉丝的说法是地下教会没有服从教宗，不参加爱国会是不服从教宗？怪不得马达钦经过四年学习反省明白了呢！原来教宗的意思是让我们参加爱国会？那谁又蛊惑了马呢？ 教宗指出爱国会不合教义的，独立自主自办教会与天主教道理无法调和！爱国会是教会分裂的首推原因！ 教宗鼓励地下教会走出来，加入爱国会？ 撒旦，说谎者！听教宗说的话：满怀着特殊的精神上的关怀，我还想到了那些毫不妥协地坚持恪守他们对伯多禄宗座之忠诚的天主教教友们！有时，他们需要为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样！并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷！ 金路线的小粉丝，教宗说的坚持下去是坚持什么？是走出地下教会，参加爱国会坚持独立自主自办教会么？ 是鼓励地下教会继续坚持下去还是希望爱国会主教神父们继续坚持独立自主自办教会？ 第八号教宗说我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力不惜代价去卫护教会的共融合一！这又是对谁说的？ 莫非在爱国会里独立自主自办教会是卫护教会共融合一？"





旷野呼声911
在当行当信的教义教规上服从教宗，也是信教群众的信仰原则。在这个意义上，“爱国会不是教会，而是政治性的群众团体”[1]，因此，爱国会的存在有特定的历史和社会处境，人们应该正视它的存在。 一一没有人不正视爱国会的存在，但它只是存在而已！如同共产党存在，纳粹，黑社会存在一样！ 但我们鄙视它，它存在跟我存在没关系，我们同时存在，它是它，我是我！我跟它没关系，我不是为它存在，它也不是为我存在！我不参加这个邪恶的裂教组织！ 既然口口声声教义上要服从教宗！那么教宗清晰明确坚定地指出爱国会的独立自主自办教会不合教义！那么参加爱国会走独立自主自办教会邪路也是服从教宗？ 能不能讲点道理，不胡搅蛮缠，不说谎？"











旷野呼声911
对抗性的“勇敢”行为？ 对抗，抵制！这些别有用心的词汇！ 坚持教会信仰就是对抗么？ 那么说主耶稣也是对抗罗马和犹太当局了？ 宗徒们，初期教会对抗罗马政府？ 怎么就把简单的坚持教会信仰，坚持教规教义说成抵制对抗了呢！ 那反过来不“对抗”，听话，按要求参加爱国会，走独立自主自办教会道路是不是屈从妥协？ 教宗指出当政权不恰当地干涉教会信仰和教律时，我们不能就此屈从！"
2016-06-22 12:58回复

旷野呼声911
教会的合一，不仅仅在于说理，更是对话中的聆听、祈祷中的治愈，这是漫长的旅程，如今马主教坦然、勇敢地走向对话之途，也需要教友的积极回应。当然，我们更期待马主教能早日履职，带领教区走上内在合一对话之旅。 一一为什么有分裂？如何合一？跟谁合一？合一到统一战线下的爱国会？ 笑话，这是分裂的原因！是不是搁置爱国会，搁置教宗，搁置教义，搁置中共宗教政策对话？ 不仅仅在于说理？问题是爱国会主教神父们，根本不说理呀！主教神父们违背教义加入不合教义的爱国会，造成了教会分裂！参加爱国会的主教神父们受制于破坏教会的无神政权，对话还有基础么？根本不是教会内部的事，爱国会主教神父们能自由地与地下教会交谈对话么？能不受制于政府而与地下教会对话么？你们自己都不能自由地聚在一起开会研讨教会事务呢！还扯淡对话？ 在中国，只有坚持教会真理，只有为真理牺牲才是唯一的选择，合乎天主旨意的选择！其他的是天主的事！ 马达钦勇敢地走上对话之途？201277马达钦受外界蛊惑勇敢的走上对抗之途？现在灵魂四年的反省，深刻认识到错误？对话之途还需要勇敢么？ 请问，马达钦准备跟谁对话？第五篇忏悔表白也叫对话？这五篇要么是按党的要求写的忏悔书，要么是一厢情愿的主动表白！ 哪来的对话？ 将来跟谁对话？跟政府？事实是没有对话，只有听话！ 跟地下对话？主子党允许么？党交给你们的任务是引导地下走上爱国爱教道路！能在对话中，对话后坚持天主教完整真理么？能弃绝独立自主自办教会邪路么？"

旷野呼声911
马主教被迫之下脱口而出要“退出爱国会的一切职务”，是一种临时起意的表白，而且马主教这话并没有包含对爱国会的负面评价，他只是简单地说：做了主教以后要把精力更多地放在自己的牧职上而已；但这并不意味着他不再支持爱国会、甚至反对爱国会。 一一这个观点比较可信！特别是马达钦声明不再在爱国会任职，并不意味着他退出爱国会，他并没有反对爱国会，甚至连爱国会一个不字都没说！ 可是即使这样，共党都把他软禁至今！可以明白爱国会到底是个什么样的组织！该组织得有多么邪恶，可恶可怕！魔鬼为什么如此重视这个组织？参加这个组织到底意味着什么？难道作为自称为属神的主教神父们竟然没有意识到？不认识？梵蒂冈教廷竟然对无神共党如此重视的爱国会，搁置不理，听之任之，睁一只眼闭一只眼？这让我难以理解，甚于对魔鬼组织一一爱国会的难以理解！"




旷野呼声911
一、“由国家设立”、二：“与教会体制无关的机构”、三：“企图凌驾于众主教之上”、四：“领导教会团体的生活”、五：“不符合教会的教义”。就第一和第二个条件而言，爱国会作为独特的历史现实，教会无法去改变它，因为“凯撒的归凯撒、天主的归天主”；但是如果第三和第四个条件改变了，第五条也就相应改变。 不用整这么复杂！荒谬的逻辑！ 只一条，独立自主自办教会变没变？独立自主自办教会合不合教义？即使主教亲自做爱国会头颈，领导爱国会，仍继续听党的话按党的要求走独立自主自办教会道路！难道就不违背教义了么？反而是主教神父们已经违背教义，背教了！这样比信徒做爱国会头领更可怕，更可恶！ 什么爱国会作为独特的历史事实，教会无法改变它！教会没有使命改变它，教会的选择是不接受它！它改变不改变跟教会没有关系，只有教会接受它时才与教会发生关系，且教会因为接受独立自主自办教会的爱国会而失去教会特征，也就是当教会接受爱国会时就不再是教会！ 魔鬼善于引用和应用圣经！凯撒的归凯撒，天主的归天主就如此被魔鬼曲解！ 就因为凯撒的归凯撒，天主的归天主！所以爱国会属于凯撒，让属于凯撒的人去参加吧！天主的归天主，要按照天主教道理和法律来管理教会！ 主教神父们参加爱国会，听党的话按照党的要求走独立自主自办教会道路不是把天主的让给凯撒了么？这是出卖真理，出卖教会！把属于天主的让给凯撒就是把凯撒当做了天主！"


下面这段是被心胸宽广的光启小粉丝删除了N次的评论！不知道小粉丝为什么只对这段不能容忍，痛下杀手！难道这段正戳小粉丝的心窝子？


笔者认为，马主教在纪念金主教百年诞辰的第五篇论文中的一段话：“人孰能无过，虽然金主教早年时走过弯路，但也正因为他从这段经历中痛定思痛，寻找到正确的圣召，才得以在他后半生创下光辉的功绩”可能会伤害到不少信徒的情感。一位老教友明确说，金主教生前从未承认走过弯路，教友们也从未听说他对以往岁月进行忏悔，相反，代他说走了弯路，不仅越俎代庖，更是随便评价历史；
一一作者在为马达钦开脱还是为金路线开脱？事实上金路线开始时不接受爱国会，因为主张脱离教宗的独立自主自办教会！
所谓改革开放落实政策后金路线出来就悔改，参加了爱国会！这就是马达钦说的金路线的一段弯路，一段事实！下面是马达钦第五篇的话：
这条道路金主教并不是从一开始就做如此认识和选择的。他曾走过一段弯路。其实，中国教会中很多人都走过这样的弯路，包括我自己。
金主教在上世纪五十年代中国天主教开始走独立自主、爱国爱教道路时，他不理解，不接受。但是，金主教经过他的人生种种事情，明白了很多道理。他的人生境界也因此而提高。信友们常说，天主能从坏事里面引出好事来。这是一句很有辩证智慧的话语。当人经历了一些糟糕的事情以后，会领悟以前从未想过的事理，会看到以前从未见过的风景。所谓人生的成熟，大概就是指这个。这并非是说人因为阅历而变得城府很深，变得油滑，而是因为经验，使人发现自己人生中的崭新境界。没有人会从不犯错，重要的是迷途之后的重新启航。金主教就是这样的，他在走过人生的一段弯路之后，找到了自己的圣召与使命，就是爱国爱教、走独立自主的道路。之后，他后半生就全力以赴地为实践这个圣召与使命而奉献自己的全部力量。
 
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2016-07-06 14:47:03 发表
政府应该为“一九五五年九月八日，教区二百多名神长教友一起被捕”理清事实真相

并为不该被被捕的神职和教友道歉！这是政府最该做的！！！
 
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2016-07-06 14:01:17 发表
笔者（光启小粉丝）认为，马主教在纪念金主教百年诞辰的第五篇论文中的一段话：“人孰能无过，虽然金主教早年时走过弯路，但也正因为他从这段经历中痛定思痛，寻找到正确的圣召，才得以在他后半生创下光辉的功绩”可能会伤害到不少信徒的情感。一位老教友明确说，金主教生前从未承认走过弯路，教友们也从未听说他对以往岁月进行忏悔，相反，代他说走了弯路，不仅越俎代庖，更是随便评价历史；

一一作者在为马达钦开脱还是为金路线开脱？事实上金路线开始时不接受爱国会，因为主张脱离教宗的独立自主自办教会！
所谓改革开放落实政策后金路线出来就悔改，参加了爱国会！这就是马达钦说的金路线的一段弯路，一段事实！下面是马达钦第五篇的话：

这条道路金主教并不是从一开始就做如此认识和选择的。他曾走过一段弯路。其实，中国教会中很多人都走过这样的弯路，包括我自己。
金主教在上世纪五十年代中国天主教开始走独立自主、爱国爱教道路时，他不理解，不接受。但是，金主教经过他的人生种种事情，明白了很多道理。他的人生境界也因此而提高。信友们常说，天主能从坏事里面引出好事来。这是一句很有辩证智慧的话语。当人经历了一些糟糕的事情以后，会领悟以前从未想过的事理，会看到以前从未见过的风景。所谓人生的成熟，大概就是指这个。这并非是说人因为阅历而变得城府很深，变得油滑，而是因为经验，使人发现自己人生中的崭新境界。没有人会从不犯错，重要的是迷途之后的重新启航。金主教就是这样的，他在走过人生的一段弯路之后，找到了自己的圣召与使命，就是爱国爱教、走独立自主的道路。之后，他后半生就全力以赴地为实践这个圣召与使命而奉献自己的全部力量。


在光启小粉丝博客里的回复，被小粉丝删除的
 
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2016-07-06 13:56:52 发表
龚品梅枢机逝世十周年后的今天他的见证仍然具有重大现实意义

时间：2010-3-7

罗马（信仰通讯社）—一九九一年，先教宗若望•保禄二世与上海教区主教龚品梅枢机的亲切拥抱感动了整个世界。一九七九年的枢密会议上，教宗若望•保禄二世以“默存心中In Pectore”的形式擢升上海教区主教龚品梅为枢机。龚枢机历来被视为是中国天主教会和教友忠实于伯多禄继承人、忠实于教会和信仰的典范及标志。三月十二日，是龚枢机安息主怀十周年纪念，为此，世界各地华人团体纷纷举行圣道礼仪等活动隆重纪念他们最为爱戴和敬仰的龚枢机。同时，一些媒体也谈到了龚枢机封列真福品。为此，我们衷心希望天主教会列品程序教区阶段审理工作的唯一合法教会机构上海教区能够有力量和可能开启并推动龚枢机封列真福品的教区审理程序。

一九OO年八月二日，龚品梅枢机出生在上海公教家庭。一九三O年晋铎；一九五O年被任命为上海教区主教。一九五五年九月八日，他与教区二百多名神长教友一起被捕。并以所谓从事“反革命活动”的罪名判处无期徒刑，度过了三十三年铁窗生涯。一九八五年七月，重新获得自由，但被软禁，直到一九八七年。在此期间，龚品梅主教得以在上海同菲律宾首都马尼拉总主教区当时的总主教辛海梅枢机见面。借此机会，龚枢机坚定不移地忠实于教宗和教会的事迹传遍了世界。一九八七年，终于获准赴美就医。一九七九年召开的枢密会议上，先教宗若望•保禄二世以“默存心中In Pectore”形式擢升龚品梅为枢机。然而，直到一九九一年，教宗才得以向世界和龚枢机本人宣布。二OOO年三月十二日，身患胃癌的龚枢机在美国病逝。
 
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2016-07-06 13:55:33 发表
龚品梅
（1901年8月2日～2000年3月12日）又名龚天爵，圣名依纳爵，江苏省松江府川沙厅唐墓桥（上海浦东新区唐镇）人。曾兼任上海、苏州及南京三教区主教，上海教区首任国籍主教。被“天主教在线”誉为“中国教会的高贵之子”。
1955年9月8日，因“龚品梅反革命集团案”被捕入狱，其后一直坚决拒绝妥协。1985年假释。1988年赴美探亲治病。1989年，获天主教辅仁大学荣誉博士学位。1991年6月，在罗马教廷接受红衣主教的任命。同月，遭到中央人民政府和中国天主教爱国会的强烈反对。2000年，去世。
中文名
龚品梅
外文名
Kung Pin-Mei
国籍
中国
出生地
上海
出生日期
1901年8月2日
人物生平 听语音
1901年8月2日，出生于上海教区川沙县唐墓桥露德圣母堂附近龚家塘，

龚品梅
幼年时常往圣母像前喜欢唱“信德常常保存”，跪念玫瑰经，奉献自己要做神父。
1930年5月28日，在上海晋铎，委派到浦南任本堂司铎。
1937年，八一三事件后，日本侵入上海，那时除法租界，公共租界，徐家汇教堂区外，都在日兵控制下，龚神父法语很好，领洗主保是圣依纳爵，因此亲近耶稣会，那时震旦大学院长、教授、都是法籍耶稣会士。教区领导委派龚神父任上海震旦大学附中教导主任，龚品梅为了要栽培圣召，增设了拉丁文补习班，栽培出了不少圣召，不少优秀修生。香港教区陈日君枢机主教，就是优秀圣召中的一个。
2000年3月12日上午三时零五分（美国东部时间），因胃癌在美国康涅狄格州斯坦福市去世，享年99岁。教宗亲派他的代表主持追思，遗体与广州总主教同葬一处。
与中共关系 听语音
（1）“龚品梅反革命集团案”之中共记载（大陆以外地区称为九八事件）（文字内容主要整理自上海公安志第二编第四章、上海宗教志第四编第六章）
1948年，得悉罗马教廷要祝圣龚铎为苏州教区主教后，就在祝圣前到徐家汇耶稣会总院做了一个月的依纳爵神操。上海教区在惠主教去世后，一直产生不出继任主教，由耶稣会姚会长代理教务。
1949年5月上海解放后，龚品梅纠集天主教内一批反动神职人员，组成反革命集团，根据美国和罗马教廷的指示，利用控制的教会机构，有组织、有计划地进行反革命活动，以策应美帝国主义侵略和蒋介石反攻大陆。
1949年10月7日，龚品梅任上海教区首任国籍主教，预感到教区形势即将恶化，把教区首先托给圣母无玷圣心眷顾。
1950年5月，召集总本堂以上神职人员，在南市圣方济各沙勿略堂，隆重举行奉献上海教区于圣母无玷圣心。在五年又一个月中，祝圣国藉司铎五十位。（上海本教区外还有献县、景县、徐州等教区的）外籍司铎二十位。（有美国、法国、西班牙、加拿大、墨西哥等在徐家汇耶稣会神学院读神学的）
1950年6月，中央人民政府颁布《中华人民共和国土地改革法》后，龚品梅威胁农民教徒“不得承认分得土地所有权”，“不得参加斗争地主”。龚3次召集上海、苏州、海门3个教区的100名神职人员在上海董家渡天主教堂开会，策划对抗土地改革，并在上海市区和川沙、南汇、松江、七宝等地天主教徒中广泛传达，强迫教徒遵照执行。
1950年6月，美国发动侵朝战争，龚品梅诬蔑中国抗美援朝是“不正义的战争”，阻挠青年学生参军。还在中外籍神职人员中公然散布希望侵朝美军打来上海，解除“倒悬之苦”。
1951年，国家推行自传、自养、自治革新运动开始，驱逐外籍传教士后，龚品梅开始了中国主教自己管理自己的教区，各堂区分派国籍司铎作牧灵工作，各堂区教友供养本堂区所需，实行了不脱离教宗的自传、自养、自治三自运动。为准备教难来临，必须提高教友教理知识和敬主热诚。在龚品梅的领导下，组成蔡石方神父等六人讲道小组，在上海市区徐汇大堂、君王堂、伯多禄堂、洋泾滨若瑟堂、虹口圣心堂，杨浦区和平之后堂，轮流在下午圣体降福前一小时讲解教理。
1951年10月，上海市军管会命令取缔反动组织圣母军时，龚以天主教上海教区主教名义，命令所有圣母军分子不准向人民政府登记，声称“登记即叛教”，公开进行对抗。
1951年冬，龚品梅秉承梵蒂冈指示，阻挠教徒在和平宣言和爱国公约上签字，并称“参加和平运动等于犯大罪”。
1952年底，龚品梅提出所谓“天国路线”，与共产党提出的过渡时期总路线相对抗，教唆教徒破坏农业合作化运动，抵制对资本主义工商业的社会主义改造，阻挠职工教徒参加社会主义劳动竞赛，反对粮食统购统销。
在抗美援朝期间，竭力鼓吹“第三次世界大战一定爆发”、“蒋介石马上要反攻大陆”、“共产党准备放弃华东，撤退上海”，扬言要把“共产党员一个个杀死”。龚任上海教区主教后，即委帝国主义间谍分子才尔孟（G·M·A·Germain，法国籍）为“主教顾问”，接受才尔孟资助的黄金1806两，作为反革命活动经费。才尔孟被驱逐出境后，龚品梅仍与其保持联系，并提供政治、经济情报。
1953年3月，龚指使陈天祥、朱树德、朱洪声、陈云棠等组成以宗教为掩护的“第二基督”、“无玷之心会”秘密组织，进行秘密训练，形成以龚品梅为首的反革命集团。
1953年，上海市公安局破获帝国主义分子翟光华案时，龚品梅提出“不投降、不退让、不出卖”的口号，与人民政府对抗。龚在主教府及董家渡天主教堂内，窝藏迫害爱国志士30余人的反革命分子袁家潢、国民党军统特务邓家俊等人，还积极支持反革命集团“救国革命党”在崇明进行武装暴动。以龚品梅为首的反革命集团成员，编写大批反动书刊印发到各地，并发出指示，严禁教徒爱国，提出“教徒不能爱共产党领导的国家”，不准教堂悬挂中华人民共和国国旗，他们还在一些教堂内私设监牢，非法禁闭爱国教徒。
由于龚品梅把持了天主教上海教区的领导权，因此，摧毁龚品梅反革命集团是上海镇压反革命斗争和宗教界反帝爱国运动的一项重要任务。
1955年9月8日晚，经过周密部署，上海全市统一行动，依法逮捕龚品梅反革命集团为首分子和骨干分子183人。缴获大批罪证，其中有收发报机3部、收报机1部、发报机2部、手枪5支、子弹1382发、军用橡皮艇、军用地图、军用电讯器材、国民党国旗党旗，以及龚品梅给各地教会的秘密指令和文件。为进一步教育和发动群众，市长陈毅出席由宗教部门召开的神职人员会议，阐明中国共产党的宗教政策；举办龚品梅反革命集团罪证展览会；有3万多教徒参加各区声讨龚品梅反革命集团罪行大会。
龚品梅反革命集团落入法网，上海天主教界开展肃清龚品梅反革命集团的斗争。上海报纸在公布破获龚品梅反革命集团的消息后，连续发表有关文章，如《解放日报》发表了题为《坚决肃清龚品梅反革命集团，彻底清除暗藏在天主教内的一切反革命分子》和《必须划清敌我界限》两篇社论，又发表了该报记者组撰写的《龚品梅反革命集团是人民的死敌》、《龚品梅反革命集团迫害爱国教徒、打击教徒爱国活动》、《龚品梅反革命集团是青年的死敌》3篇长文，还登载了上海市公安局从洋泾浜天主堂主教府龚品梅住所搜获的龚品梅反革命集团背叛祖国，破坏政府政策法令，禁止教徒爱国的部分反动命令。
1955年9月12日，上海市1900多天主教徒举行大会，杨士达主持了会议，胡文耀、陆薇读等在会上发言。3个青年教徒也在会上发言，以各自在参加“教理小组”后受毒害和被利用以致走上犯罪道路的事实，揭发、控诉这个反革命集团的罪行。大会通过告全市天主教徒书，号召广大教徒团结起来参加声讨龚品梅反革命集团的斗争。
1960年3月，上海市中级人民法院对龚品梅反革命集团案进行公开审理，对集团主要成员进行判决。依法判处龚品梅无期徒刑，剥夺政治权利终身；判处龚品梅反革命集团的一批骨干成员有期徒刑。（据天主教在线称，同十三位教区重要神父金鲁贤、陈哲敏、张希斌、朱树德、朱雪帆、朱洪声、陈天祥、蔡忠贤、王仁生、傅鹤州、陈云棠、李度、刘季泽出庭受审判无期徒刑，其他十三人都判有期徒刑。）龚品梅被判刑后，公安机关采取多种形式，对龚品梅进行形势教育、爱国教育和宗教政策教育，安排龚品梅参观市政工程和经济建设成果，同时在生活上给予适当照顾，促使龚品梅思想有所转变。在龚品梅被判无期徒刑之前，主审判官曾要求龚品梅同政府合作，做独立自主爱国爱教的领导人。龚主教回答说：“我是一位天主教的主教，假设我脱离教宗，我不但不能称为主教，而且连作教友也不够资格，你们可以砍下我的头，但你们决不能夺去我的信仰”这句话为他争下了终身监禁的判决。
（2）大陆对秘密任命龚品梅为红衣主教的反对（注文字内容主要整理自《当代中国的宗教工作（下册）》）
1979年6月29日，教皇若望·保禄二世，秘密任命因叛国罪正在服刑的原上海教区主教龚品梅为红衣主教。
1985年5月14日，龚品梅在亲笔认罪材料中供认自己听受格寿平（Fernand La cretelle，法国籍）的指挥，运用主教的地位，命令教区神职人员破坏人民政府的各项运动和政策法令，承认“中国共产党之在中国，一如燎原之火，不数年而天下归仁”、“获得亿万人民拥护”，“我竟螳臂挡车，与之争衡，反抗与破坏土地改革、抗美援朝、参军参干等政治运动，犯了反革命罪行”，“政府实行宗教信仰自由政策，尊重教义圣经的完整和保护正常宗教生活，我该当遵守”，“所以我今深感政府对我教育照顾之恩德，痛悔往年一切对抗政府的罪行，定要拥护创造新中国、爱民如子的中国共产党和人民政府，遵守国家的宪法及政策法令，拥护社会主义制度，实行守法爱国，守诚爱教而贡献有生之日，为参加社会主义祖国四化建设而努力。”
1985年7月3日，鉴于龚品梅已关押30年，年老体弱，又有一定认罪悔改表现，上海市高级人民法院根据《中华人民共和国刑法》规定，宣布龚品梅准予假释。在法庭上，龚品梅表示“感谢政府给我宽大，我以后要守诚爱教，守法爱国，做个人民”。
1988年1月5日，上海市高级人民法院根据公安机关提供的龚品梅在假释考验期内遵守宪法和法律，没有发现有危害社会行为，决定减免龚品梅的剩余假释考验期，并恢复政治权利。
1988年5月11日，龚品梅被批准去美国治病探亲。
1988年9月8日，移民到美国的龚品梅，为纪念“98”三十三周年，在康州斯坦福若瑟医院圣堂，举行弥撒时，第一次公开证道：“我们要为三十三年来至今仍在经历考验和困苦，过着孤独贫苦生活的那些神长和可爱的兄弟姊妹们祈求，使他们继续不怨不忧，认为和基督一起走苦路，或为主作证而感到荣幸和称谢……。我们还要为那些迷失方向和在严峻考验中跌倒者祈祷，尤其是那些独立自主自办教会，自圣主教罪恶行为者祈祷，使他们不要执迷分裂，早日回到至一、至圣、至公的圣教会内，共成一栈，共属一牧。”
1989年11月，获台湾天主教辅仁大学荣誉博士学位。
1991年5月29日，罗马教廷公布了其秘密任命。
罗马教廷对龚品梅的任命，遭到中国人民政府和中国天主教会的强烈反对。
1991年6月17日，中国外交部发言人在回答记者提问时，严正表示：梵蒂冈宣布教皇任命龚品梅为红衣主教是对中国内政的干涉，是不能接受的。“这种做法只会对中梵关系的改善设置新的障碍，我们对此表示遗憾”。
1991年6月18日，中国天主教主教团、中国天主教教务委员会、中国天主教爱国会发表了《关于罗马教廷委任龚品梅为枢机主教的声明》，指出罗马教廷公布委任龚品梅为枢机主教的决定，“是对中国天主教事务的干涉，我们绝对不能接受”。
1991年6月19日，天主教上海教区、上海市天主教爱国会、上海市天主教教务委员会在获悉罗马教廷公布对龚品梅的任命后，联名发表声明。声明说：“龚品梅在解放初期即因接受国外指令，犯反革命叛国罪而被上海司法部门依法判刑，他的所作所为既背叛祖国，也违犯天主诫命，使我教会和广大神长教友深受其害，对此惨痛教训，我们记忆犹新，龚品梅本人在获宽大处理时亦当众表示认罪。罗马教廷最近公布的这项十二年前龚品梅还在服刑期间的秘密任命是干涉我国内政和我国天主教事务，企图重新控制中国天主教，分裂中国教会，破坏上海天主教大好形势的又一次暴露。它纯属政治性质，我们上海广大神长教友理所当然地坚决反对。”声明表示上海天主教神长教友决心更坚定走独立自主自办教会和自选自圣主教的道路，善尽爱国爱教本分，把上海教区的事业办得更好。北京、辽宁、吉林、山东、山西、陕西、江苏、河南、湖北、湖南、江西、四川、广东、贵州、内蒙古等10余个省、自治区、直辖市天主教爱国会和天主教教务委员会也纷纷集会，一致拥护中国天主教三机构发表的反对罗马教廷对龚品梅任命的声明。
1991年6月28日，龚品梅在罗马接受红衣主教的任命，期间，发表了大量的反对社会主义新中国的言论。这一事件，暴露了罗马教廷反对共产主义、敌视中华人民共和国的立场，说明了罗马教廷企图控制中国天主教会的战略目标没有丝毫改变。龚品梅在罗马荣升枢机，教宗在授予红帽的典礼中，引用里昂主教的话说：“请保管这红帽，你务必要忠贞、刚毅、不屈不挠、不惜倾流鲜血”，教宗一再强调不惜倾流鲜血。
1991年6月29日，教宗在罗马接见了龚品梅主教，并授予枢机红冠。按照“默存心中”的规例计算，龚品梅枢机被列为第三位中国籍枢机。
1991年7月1日，龚品梅在罗马天神之后及致命之后圣堂为中国教友举行弥撒。


来源百度
 
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2016-07-06 13:53:59 发表
龚品梅枢机——中国教会的高贵之子
http://www.chinacath.org/article/guia/renwu/2009-06-19/3099.html
时间：2009-06-19 来源：上海教区
依纳爵龚品梅枢机主教 中国教会的高贵之子
在世生活一百年，为信德见证
龚枢机主教出生于1901年8月2日上海教区川沙县唐墓桥露德圣母堂附近龚家塘，幼年时常往圣母像前喜欢唱“信德常常保存”，跪念玫瑰经，奉献自己要做神父。
龚枢机1930年5月28日在上海晋铎，委派到浦南任本堂司铎。八一三事件后，日本侵入上海，那时除法租界，公共租界，徐家汇教堂区外，都在日兵控制下，龚神父法语很好，领洗主保是圣依纳爵，因此亲近耶稣会，那时震旦大学院长、教授、都是法籍耶稣会士。教区领导委派龚神父任上海震旦大学附中教导主任，龚神父为了要栽培圣召，增设了拉丁文补习班，栽培出了不少圣召，不少优秀修生。现在香港教区陈日君枢机主教，就是优秀圣召中的一个。
1948年，得悉罗马教廷要祝圣龚铎为苏州教区主教后，就在祝圣前到徐家汇耶稣会总院做了一个月的依纳爵神操。
上海教区在惠主教去世后，一直产生不出继任主教，由耶稣会姚会长代理教务。1949年10月7日，龚主教任上海教区首任国籍主教，预感到教区形势即将恶化，把教区首先托给圣母无玷圣心眷顾。在1950年5月召集总本堂以上神职人员，在南市圣方济各沙勿略堂，隆重举行奉献上海教区于圣母无玷圣心。
在五年又一个月中，祝圣国藉司铎五十位。（上海本教区外还有献县、景县、徐州等教区的）外籍司铎二十位。（有美国、法国、西班牙、加拿大、墨西哥等在徐家汇耶稣会神学院读神学的）
在1951年国家推行自传、自养、自治革新运动开始，驱逐外藉传教士后，龚主教开始了中国主教自己管理自己的教区，各堂区分派国藉司铎作牧灵工作，各堂区教友供养本堂区所需，实行了不脱离教宗的自传、自养、自治三自运动。为准备教难来临，必须提高教友教理知识和敬主热诚。在龚主教的领导下，组成蔡石方神父等六人讲道小组，在上海市区徐汇大堂，君王堂，伯多禄堂，洋泾滨若瑟堂，虹口圣心堂，杨浦区和平之后堂，轮流在下午圣体降福前一小时讲解教理。教友听道热忱也提高了，往往堂里挤满了听众。
1953年5月31日，是无玷母后瞻礼，我们的主教亲临长乐路君王堂，举行法蒂玛圣母游行。这日天气晴朗，万里无云，上海教友从市区各堂口，汇聚在君王堂的大草坪。下午三时迎圣母敬礼开始，列队队伍仿运动员入场式一一进场，在每一单位前有一旗手。首先入场的是交大公教青年，接着是复旦，同济，一医，二医，后是各大专院校、高中学生，紧接着的是公教医务人员、工程师、教师、工人、护士……列队整齐，绕大草坪一圈，欢呼之声，此起彼落，热心感人。
在大草坪外侧，搭有一长形检阅司令台，台上就坐的有上海教区龚主教，君王堂本堂司铎朱树德、朱洪声、蔡石方、斐院长……后台用长幅紫红色布衬托，上用金字拉丁文写 ”Ubi Episcopus, Ibi Eglesia”，中文为“主教在哪里，教会就在哪里。”中间是主教牧徽……“同心合一，万众归主”。
列队在司令台前受检阅后，按秩序席地而坐。首先有主教讲话，大意是上海教区在慈母玛利亚照顾、庇荫下，上海教友得以成长，信仰得以坚强。上海教友特别敬礼圣母，每个堂口每月恭迎法蒂玛圣母。特别是每月的第二瞻礼七，为特敬法蒂玛圣母日，举行弥撒，公念玫瑰经，举行圣体降福。有的堂口中的家庭，还轮流请圣母来家里……最后主教以上海教区的名义，向圣母献礼，这样说：“我们的慈母玛利亚，我们没有什么可奉献给您，今天在您无玷母后瞻礼日，特敬您的日子，我们把上海教区作为您头上的一顶皇冠奉献给您。上海教区所有的神职人员，没有一个脱离慈母教会，称得起作为您皇冠上的十字架；上海教区教友能作为您皇冠的骨架；上海教区的公教青年作为您皇冠上镶的宝石；上海教区的哥哥姊姊堪作为您皇冠上最大的绿宝石，这该是圣母皇冠上最大的宝石。我们上海教友的信仰要继承，我们的信仰要流传，我们的信仰还要传给我们的下一代……。”
隆重的迎圣母后，主教降福在场的上海教区教友，公教青年，在宏伟雄壮的“伟大的主教，我们拥护您……”的歌声中，各人迈向未来。
半个月后，这年1953年6月15日，君王堂大草坪变禁区，各堂口本堂司铎一一被捕入监狱，上海教区多事之秋开始，上海教区教友从此开始接受信德的严峻考验，迄今已经几十年，而且还要继续下去。
圣母皇冠上的宝石仍在闪闪发光。
1955年9月8日圣母诞辰瞻礼，上海教区以龚主教为首大逮捕。所以选在9月8日，徐汇修院暑假后，大修院修士在8月15日圣母升天瞻礼后8日返院，其后是小修院修士，9月8日圣母诞辰瞻礼是备修院修生返院，政府选在这天晚上半夜，为能一网打尽。市郊区县的是在10月1日国庆节前，分别逮捕的。龚主教外逮捕了神父二三十人，教友数百人。
数月之后，在上海跑狗场聚集数万人，召集斗争龚品梅大会，强迫龚主教公开认罪。龚主教穿着囚服，双手绑在背后,被人推近扩音器前认罪，这时群众鸦雀无声，龚主教从容大声喊说：“基督君王万岁！教宗万岁！”群众立刻回音：“基督君王万岁！龚主教万岁！”龚主教很快就被拉下台，从此他们再不敢公开斗争他了。
1960年在龚主教被判无期徒刑之前，主审判官曾要求龚主教同政府合作，做独立自主爱国爱教的领导人。龚主教回答说：“我是一位天主教的主教，假设我脱离教宗，我不但不能称为主教，而且连作教友也不够资格，你们可以砍下我的头，但你们决不能夺去我的信仰”这句话为他争下了终身监禁的判决。
龚主教在1960年3月，在上海市中级人民法院，同十三位教区重要神父金鲁贤、陈哲敏、张希斌、朱树德、朱雪帆、朱洪声、陈天祥、蔡忠贤、王仁生、傅鹤州、陈云棠、李度、刘季泽出庭受审，判无期徒刑，其他十三人都判有期徒刑。
龚主教在1983年，因在上海市监狱患病，怕他病死监狱给予假释，住在徐汇耶稣会总院二楼东头楼梯对面，西隔壁住着身在爱国会的张家树主教，二楼中部楼梯对面，住着金鲁贤院长。
龚枢机的主要罪名，是忠于耶稣基督和他在世的代表──教宗。在假释出狱后不久，马尼拉的总主教辛海梅枢机来中国作友好访问时，特别到上海拜访龚主教。中共不愿辛枢机和龚主教单独会面，便安排了一个宴会，让他们两人各坐在餐桌的两端，中间有官员和爱国会人士等作陪，使他们俩人无法交谈，在宴会快要结东时，辛枢机建议为了庆祝这次盛会每人要唱一首歌，轮到龚枢机时，他大声用拉丁文唱：“您是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会”。他用这首歌请辛枢机向教宗传达一个讯息：他虽然被监禁三十年，但他始终保持对教宗的忠贞与合一。
1979年6月29日教宗任命龚主教为枢机，但没有公开发表。
1988年龚主教移民到美国，同年9月8日为纪念“98”三十三周年，在康州斯坦福若瑟医院圣堂，举行弥撒时，第一次公开证道：“我们要为三十三年来至今仍在经历考验和困苦，过着孤独贫苦生活的那些神长和可爱的兄弟姊妹们祈求，使他们继续不怨不忧，认为和基督一起走苦路，或为主作证而感到荣幸和称谢……。我们还要为那些迷失方向和在严峻考验中跌倒者祈祷，尤其是那些独立自主自办教会,自圣主教罪恶行为者祈祷，使他们不要执迷分裂，早日回到至一、至圣、至公的圣教会内，共成一栈，共属一牧。
1991年6月28日龚主教在罗马荣升枢机，教宗在授与红帽的典礼中，引用里昂主教的话说：“请保管这红帽，你务必要忠贞、刚毅、不屈不挠、不惜倾流鲜血”，教宗一再强调不惜倾流鲜血。
1991年7月1日龚枢机在罗马天神之后及致命之后圣堂为中国教友举行弥撒。
在龚枢机返美后在2000年3月12日安息主怀，教宗亲派他的代表主持追思，遗体与广州总主教同葬一处。.
 
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2016-07-06 12:31:17 发表
王仁雷去了？仁雷？不劈死人的雷都是仁雷！
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 12:30:01 发表
小粉丝说金路线没走过弯路！

可是马达钦说他有过一段弯路！后来在党的教育下洗心革面认罪悔改了！

这条道路金主教并不是从一开始就做如此认识和选择的。他曾走过一段弯路。其实，中国教会中很多人都走过这样的弯路，包括我自己。
金主教在上世纪五十年代中国天主教开始走独立自主、爱国爱教道路时，他不理解，不接受。但是，金主教经过他的人生种种事情，明白了很多道理。他的人生境界也因此而提高。信友们常说，天主能从坏事里面引出好事来。这是一句很有辩证智慧的话语。当人经历了一些糟糕的事情以后，会领悟以前从未想过的事理，会看到以前从未见过的风景。所谓人生的成熟，大概就是指这个。这并非是说人因为阅历而变得城府很深，变得油滑，而是因为经验，使人发现自己人生中的崭新境界。没有人会从不犯错，重要的是迷途之后的重新启航。金主教就是这样的，他在走过人生的一段弯路之后，找到了自己的圣召与使命，就是爱国爱教、走独立自主的道路。之后，他后半生就全力以赴地为实践这个圣召与使命而奉献自己的全部力量。
在金主教的著作和他平时跟我们的交流中，他多次回忆自己小时候，外国人主宰中国天主教的一切事务，中国天主教徒最大的愿望是中国人自己管理自己的教务，因为中国人最懂中国人，中国人和西方人一样也是人，中国人也有民族自尊、自强、自立之心。
金主教说，新中国成立后，我们中国天主教会才实现了这个愿望，中国地区的主教都由中国人担当。所以，我们要十分珍惜这个机会，坚持独立自主自办教会，不能让外国人干涉中国的教务。
金主教在世时也很好地处理了独立自主自办教会原则和对外宗教友好交往的关系。一方面，中国宗教走独立自主自办的道路与新中国的外交策略是相呼应的，独立自主自办是宪法规定的基本要求，不只是天主教，任何宗教在中国的发展，都必须要依靠我们中国人自己的能力，在政治上、经济上、内部事务上不受外国势力的干涉，另一方面，我们又要与世界性宗教保持友好平等的交往，共同促进人类的文明进步。我记得多年前陪同金主教几次出访欧美国家，在与当地的主教、神父交流时，金主教反复强调，中国天主教在教义上仍然与至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣教会保持一致。所以，坚持独立自主、自办教会，并不意味着我们中国天主教与普世教会信仰的是不同的天主、不同的圣经。
金主教十分重视和支持上海天主教爱国会的工作。他认为，上海市区各级天主教爱国会，对上海教区和下属各堂区的协助工作，是不可或缺的。所以，他常关心爱国会的委员们，在物质上和精神上，给予他们鼓励。
金主教非常关心爱国会委员们的综合素质，他总希望委员们在政治思想、宗教信仰、文化素质和奉献精神上，均衡发展。因为爱国会毕竟是天主教的组织，应该反映出天主教的信仰精神。有时候，他也会指出爱国会个别委员存在的不足，就是在信仰上冷淡，甚至主日也不进堂参加教会的弥撒礼仪，他说：这样的爱国会委员，怎么可以代表爱国会来引导教友们走爱国爱教的道路呢？教友们会说：这人自己一点儿也不热心，我们不服他。当然，我们上海天主教爱国会的绝大部分委员们都是有信德基础的，在金主教的教导下，常努力而自觉地修正和平衡自己的使命。
金主教对上海天主教爱国会的评价，可以在他每次参加爱国会重要会议时的讲话中表现出来。金主教每次都代表上海教区，衷心感谢上海市区各级天主教爱国会对教区和堂区事业的协助。如每年五月份的佘山朝圣活动，市区爱国会的教友们，默默无闻地服务在每一个角落，使得每年佘山圣母月整整一个月的朝圣活动，平安无恙。他们的工作，我们看不到，但是，我们上海天主教的平安与稳定发展，与上海天主教爱国会的努力工作，是分不开的。另外，在教区和堂区的重大教务和礼仪活动中，爱国会总是身先士卒，在最麻烦、最细节、最繁重的任务和环节，积极协助教区和堂区，多年来与教区和堂区可谓配合默契，相得益彰。
我们这一代人受金主教的影响很大，不仅在灵修上，在爱国会的工作方面也是如此。金主教经常鼓励和教导神父们，在堂区要和爱国会积极合作，发挥爱国会的作用，协助堂区的各项堂务工作。
司铎中有不少，都是因金主教的教导和支持，而加入爱国会，在教区和堂区，把爱国爱教的天主教事业，相互结合，引导教友们走适应时代与社会发展的道路。我也是很早就被金主教推荐到市爱国会任职的，在我晋铎的第二年，金主教就推荐我加入上海市天主教爱国会，他令我在爱国会虚心向老一辈学习。当时，作为一个小字辈，老一辈的爱国会领导们都很爱护和器重我，给我学习和实践的机会。当时我对爱国会的事业不甚了解，有相当长的一段时期，爱国会安排我给年轻委员们讲课，所谓“教学相长”，金主教也在多次较大型的爱国会重要会议上，让我代他发言，这给我很大考验和锻炼机会。我也慢慢了解了爱国会事业的重要意义，对爱国会的性质、宗旨、作用都慢慢有了较深刻的领会，改变了我早期的一些看法，亲身体验到我们的爱国爱教的事业，正是一个积极引导广大信众适应社会主义社会的事业，一个鼓励广大信众在各个领域投身国家和社会建设的事业。当我们天主教越适应和投入，我们在这个社会中也就越被认可和接受，我们的牧灵福传工作，也就越顺利。这是一种良性的相互关系，产生良性的效果。尤其是，随着接触增多，工作深入，我和很多老一辈爱国会的领导和委员成了忘年交，如已故的顾梅青、唐国治、陆微读教友等，还有李文之、马百龄、王良全、艾祖炯教友等，从他们身上学到了很多，他们给予了我很多的关心和帮助，他们退休以后，我还能收到他们寄给我的圣诞卡呢。
有一段时期，我也曾经受到外界的蛊惑，对爱国会做出了错误的言行，事后反思，这是一种极其不明智的举动，并且良心上反而更不安宁，伤害了那些长期无私地关心我、帮助我的人，也破坏了金主教长久以来为上海天主教所构建的大好发展局面，这样的错误本不应该发生在上海天主教这么一个有着爱国爱教传统的地方。为此，我内心深处一直感到不安和愧疚，希望能用实际的行动来弥补这些过错。对上海天主教爱国会，我始终带着很深的感情，这种感情既来自于对爱国会历史上对教会健康发展作出的贡献，比如恢复宗教活动时爱国会帮助落实政策，改革开放后爱国会协助教会开展牧灵事业等，更来自于我亲身参与爱国会的各项大大小小的工作，爱国会并不是境外有些人所说的那样，我相信现在上海大多数的司铎、教友们都认同爱国会、信任爱国会。
 
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本站网友 匿名
2016-07-06 12:25:43 发表
白刃可蹈，趋火不辞一一上海教区主教龚品梅枢机
 
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