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评论：沈阳教区裴军民主教到河南调研

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本站网友匿名	2015-12-10 08:52:11 发表
问候一．可敬的中国主教弟兄，亲爱的司铎、度献身生活者和教友们：“我们在祈祷时，常为你们感谢我们的主耶稣基督的天主和父，因为我们听说：你们在基督耶稣内的信德，和你们对众圣徒所有的爱德：这是为了那在天上给你们所存留的希望。……为此，自从我们得到了报告那天起，就不断为你们祈祷，充满各样属神的智慧和见识，好使你们的行动相称于主，事事叫他喜悦，在一切善功上结出果实，在认识天主上获得进展，全力加强自己，赖他光荣的德能，含忍容受一切”（哥1，3-5；9-11）。圣保禄宗徒的这段话，恰如其分地揭示了伯多禄继承者及普世教会牧者对你们怀有的心声。你们深知我心中多么牵挂你们，每天都在为你们祈祷；你们深知，在精神上将我们联合在一起的共融关系是多么的密切。目的二．因此，我很想向你们表达我对你们亲切的关怀。你们对主基督及教会所持的忠诚，“有时需要付出痛苦的代价的忠诚”1，所带来的喜乐是丰厚的。因为基督赐给你们的恩宠，不但是为相信他、也是为他受苦的（斐1，29）。尽管如此，在你们国家的教会生活中的一些重要方面仍令我感到忧虑。这封信无意涉及你们所熟知的复杂问题的具体方面，旨在就中国教会生活和福传事业提出一些指导。从而帮助你们发现上主、导师——人类历史的“锁钥、中心和终向”2——耶稣基督对你们所要求的。【1 教宗本笃十六世在二零零六年十二月二十六日三钟经前发表的讲话：“满怀着特殊的精神上的关怀，我还想到了那些毫不妥协地坚持恪守他们对伯多禄宗座之忠诚\的天主教友们。有时，他们需为此付出痛苦的代价。全体教会都敬佩他们的榜样；并为他们拥有继续坚持下去的力量祈祷\，使他们能懂得这痛苦磨难是胜利的源泉──即便当时他们会感到似乎一切都失败了”。《罗马观察家报》二零零六年十二月二十七日至二十八日，第十二版。】在这些不可放弃的原则下，与合法的政权持续冲突是不能解决现存的问题的。但同时，当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。政权知道得很清楚，教会训导教友在其国内要做好公民、尊重且积极于公益的合作者。但是，教会亦同样清楚要求国家在真正尊重的宗教自由前题下，保证天主教教友能完整地生活他们的信仰。七．上面提到了信众教友和牧者们都涉及的强烈冲突的痛心局势（参见第六号）。对此作个认真的分析则突显出，在各种导致上述状况的原因中，首推那些被贯以天主教会生活主要责任者的机构所扮演的重要角色。事实上，时至今日，上述机构的认可，仍然是衡量一个团体、一个人或者一个宗教场所是否合法，即官方的（Ufficiale）标准。由此，导致了神职内部和教友内部的分裂。这个由教会外因给教会造成的状况，严重制约了教会的步伐。由此而产生了相互之间的猜疑、责难和指控，且继续是一个令人忧虑的教会的问题。为此，梵二大公会议强调“尊敬及爱德亦应延伸在社会、政治及宗教问题上，持有和我们不同意见者及作风者身上。我们越和善而友爱地深入了解其思想方式，越容易和他们交谈”。但是，大公会议继续告诫我们：“这和善与友爱不应使我们对真理及美善，变成模棱两可”31。考虑到“耶稣（建立教会）的初衷”32充分显示出，某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。根据教会的道理，教会是宗徒的，梵二大公会议也重申了的这一点。教会是宗徒的，“因为它的起源，是‘建立在宗徒们身上的’（弗2，20）；因为它的训导，是宗徒们亲授的；因为它的体制，直到基督的再度来临，教会都是由宗徒们通过其继承人——与伯多禄的继承人共融的——主教们训诲、圣化和管理的”33。而且，在每一个地方教会，“教区主教是以主的名义领导托付给他的羊群，而他是以本有的、正权的及直接的牧人身分做的”34。就国家层面上，只有合法的主教团才能给其国内全体天主教会团体制定有效的牧灵指南35。上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。【36 中国天主教爱国会章程（二零零四年）第三条。】综上所述，牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。八．在教会内、天主子民中，只有那些曾受了相应的教育和培训、并被合法祝圣为圣职者，才能行使“教导，圣化和管理”的职权。平信徒在获得主教授予法定使命后，也能行使传播信仰有益的教会职务。近年来，因着各种原因，你们主教弟兄们遇到了一些困难，因为有“非圣职者”，甚至尚未受洗者，以国家不同机构的名义控制、决策教会的重大事务，包括主教的任命。其结果，是把教会对伯多禄与主教职务贬值变质了。此类做法，将面临使教宗、主教、司铎丧失职权的危险。相反，按天主教论教会圣事结构的教义，伯多禄及主教的职务是其基本的、使其成为完整的因素。教会的此种特性是天主耶稣的恩赐，因为“是祂赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职，为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识” （弗4 ， 11-13）。我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。我明白你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参罗8，35-39）——没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价去卫护教会的共融与合一。最近几十年来，许多中国主教悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会作出了灿烂的见证。我们为此要再次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5，4）发出称谢的赞颂：因为我们不能忘记他们中有很多位遭遇了迫害、或被阻止执行使命，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会。在信仰和恪守信仰生活（fideset mores 信仰和道德、圣事生活）等纯属教会职能范围的事务上，主教团不能屈从任何政权。根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。【某些由国家建立的、与教会体制无关的机构，凌驾于主教之上领导教会团体的生活，是不符合教会道理的。】【上述机构所宣称的宗旨，落实“独立自主自办教会和民主办教原则”36，与教会道理是无法调和的。而天主教会自古的信条就是“至一、至圣、至公、从宗徒传下来的”。】【我要再次重申（参见第五号），共融与合一是天主教会的基本和使其完整的因素。从宗教层面讲，设立一个“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。】【根据上面所述原则，目前在中国的“主教团”42，宗座不能承认其为主教团：因为那些与教宗共融然尚未获政府认可而被称为“地下”的主教们，都不在其中。相反，却有那些直至今日尚未合法的主教，且其规章内也含有与教会教义不相容的因素。】【当政权不恰当地干涉教会的信仰问题和教律时，我们亦不能就此屈从。】
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本站网友匿名	2015-12-05 18:38:52 发表
网友匿名的原文：河南都是人才啊！自己出错了还不改正过来，有沈阳教区吗？应该是辽宁教区。河南天主教发的很多文章都有错误，能不能不要出丑了，丢人！！没有出错，按圣统制，只能叫沈阳教区！辽宁教区是爱国会的产物！大陆和梵蒂冈谈判，其中有一条就是教区的划分，即结合圣统制又和行政区以及教区的天主教徒数目相结合！
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本站网友匿名	2015-12-02 18:45:18 发表
河南都是人才啊！自己出错了还不改正过来，有沈阳教区吗？应该是辽宁教区。河南天主教发的很多文章都有错误，能不能不要出丑了，丢人！！
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本站网友匿名	2015-11-30 08:30:21 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：河南天主教非常不爱国！没有沈阳教区，而是党建立的爱国会辽宁教区！请你简述一下：按照圣统制，东北一共有多少个教区？东北多少教区不知道，但肯定不是辽宁吉林黑龙江三个中共成立的教区！辽宁有四个教区，东南西北，抚顺教区，营口教区，热河教区，沈阳教区！爱国会教区是辽宁教区！按照圣统制，说裴主教是沈阳教区的主教是说对了！我们的编辑有圣统制的心理，很好！
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本站网友匿名	2015-11-28 05:55:25 发表
更正，是辽宁教区不是沈阳教区！
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本站网友匿名	2015-11-27 22:26:37 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：裴军民承德非法祝圣，哈尔滨非法祝圣。早被绝法了！你绝罚的？对你们爱国会奴才来说，法典就是你们家茅厕里的擦屁股纸！甚至都不如擦屁股纸！非法祝圣合乎天主旨意还是合乎法典？独立自主自办的教会是天主教么？
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本站网友匿名	2015-11-27 22:16:24 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：河南天主教非常不爱国！没有沈阳教区，而是党建立的爱国会辽宁教区！请你简述一下：按照圣统制，东北一共有多少个教区？东北多少教区不知道，但肯定不是辽宁吉林黑龙江三个中共成立的教区！辽宁有四个教区，东南西北，抚顺教区，营口教区，热河教区，沈阳教区！爱国会教区是辽宁教区！
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本站网友流放者	2015-11-27 11:35:16 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：裴军民承德非法祝圣，哈尔滨非法祝圣。早被绝法了！你绝罚的？不用别人！自己陷自己于绝罚之境。纵然或许得到什么宽免，但污点是洗不掉的，藏不住的，到了那日账还是要清算的。
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本站网友匿名	2015-11-26 16:37:34 发表
网友匿名的原文：河南天主教非常不爱国！没有沈阳教区，而是党建立的爱国会辽宁教区！请你简述一下：按照圣统制，东北一共有多少个教区？
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本站网友匿名	2015-11-26 09:48:34 发表
河南天主教非常不爱国！没有沈阳教区，而是党建立的爱国会辽宁教区！
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本站网友匿名	2015-11-26 08:26:47 发表
网友匿名的原文：裴军民承德非法祝圣，哈尔滨非法祝圣。早被绝法了！你绝罚的？
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本站网友匿名	2015-11-23 15:36:55 发表
哪位是裴总？
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本站网友匿名	2015-11-22 22:47:34 发表
裴军民承德非法祝圣，哈尔滨非法祝圣。早被绝法了！
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本站网友匿名	2015-11-22 22:15:10 发表
在庆祝自选自圣主教五十周年大会上的发言——自选自圣的裴军民在庆祝自选自圣主教五十周年大会上的发言——自选自圣的裴军民迎着圣诞的钟声，伴着飞舞的瑞雪，我们即将送走令人难忘的2008年。这一年，是中国人民自强不息的一年，这一年，也是中国和谐社会建设取得巨大成就的一年，我们不仅战胜了雨雪冰冻灾害和四川汶川的特大地震，更成功的举办了举世瞩目的的北京年糕运会，向世界展示出中国改革开放30年所取得的成就和强大国力。对于我们天主教界更铭记着，今年是中供天主教会成功自选自圣主教50周年的大喜日子。如果没有当年的自选自圣，就没有今天中国天主教会福传事业繁荣兴旺的现实。这是值得我们永远纪念的。（我的天，我的裴丫！你们要这样做，纪念，永远纪念啊！简直和主耶稣的建立的新约媲美吖！永远纪念，是在天堂永远纪念还是在地狱永远纪念？也许没有天堂和地狱，中供是永远的，不知小裴能不能永远？主耶稣该让小裴活着直到主耶稣再来，好纪念这件值得永远纪念的自选自圣主教神圣事业！）主教“是由天主制定继承宗徒位者，借赐予他们的圣神被立为教会中的牧人，并使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者”。（法典375条1项）（使之成为教义的导师？邪恶之人那！教宗说爱国会及其主张的独立自主自办教会和民-主办教不合教义，你是怎么回应的呢？您不是还在爱狗会么？不是还坚持独立自主自办教会和民-主办教么？教义的导师？还胆敢说教义的导师？神圣的敬礼的司祭？北国以色列的雅洛贝罕的司祭吧？贝特尔的司祭吧？邪恶之王啊！法典375条2项说了是什么？怎么不继续往下读呢？‘2项—主教们一经祝圣，就同时接受圣化、训导和治理的服务，但此类职务就本质言，非与世界主教团元首及其成员保持圣统之共融则不能执行。）耶稣召叫宗徒们传扬福音，宗徒们形成了一个有组织系统（是形成的么？教理是这么说的么？）的社团。为使他们的使命不断地延续，宗徒们把自己的职务交给他们的直接助手。在教会初期即曾通行的这些不同职务中，以传统为证，那些从开始即继承不断、由宗徒一脉相传下来、有主教地位的人所担任的职务，占着首要位置。（LG20）为教会的生活来说，地方的主教是基督真正的代表，《教会宪章》中说：“主教们以善言、劝谕及榜样、尤其以其权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的教会，------主教们以基督的名义亲自执行这种权力，是本有的、正常的、直接的权力。”（LG27）（说得好，引用的好！善言？宣称独立自主自办教会是善言还是恶语？劝谕人们反对梵蒂冈、拥护无神党是善言？这是什么榜样？权力？谁给的权力？神权？是无神者给的还是神给的？你们的靠山是无神还是神？经上说的假宗徒是怎么回事吖？指什么样的宗徒？或宗徒“继承人”——主教？）所以主教们是教会的头，（这道理是隐藏的邪恶道理。主教是教会的头？耶稣才是教会的头啊！教宗才是有形教会的头啊！因为教会只有一个，是唯一的，只有一个头！地方教会，即使是主教也只不过是主耶稣的交给教宗牧放的羊而已！主教是教会的头？树立自己的权威那？教宗呢？你们听了么？拿他当头了么？以主耶稣为头而服从了么？）大司祭（中-共的司祭吧！贝特尔的司祭！）和牧人，建立、领导和指示整个教会的牧职。（建立、领导和指示整个教会？谁呀？主教？你？裴军民？他？李山等？你们的“教会”吧？你们的“中国天主教会”吧？独立自主自办的教会吧？）。主教为教会来说，是如此的重要，以至于按提曰基的圣依纳爵说：“哪里有主教，哪里就有教会。” （根据圣经，我说：“哪里有自称宗徒的说谎者——假主教，那里就是假教会！”）宗徒时代，保禄宗徒向我们说明，监督（主教）所应具备的条件：在宗徒大事录中也提到，做监督的人应该是一位无可指摘的人，是从民众中选出的。（保禄还说了很多呢？比如：【这样说来，人当以为我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。说到管理人，另外要求于祂的，就是要他表现忠信。】【宗徒的忠贞　为此，我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯；反而戒绝了一切可耻的隐瞒行为，不以狡猾行事，也不变通天主的道理，只是藉着显示真理，在天主前将我们自己举荐于众人的良心。但如果说我们的福音也被蒙住了，那只是为丧亡的人蒙着，因为今世的神已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他们看见基督──天主的肖像──光荣福音的光明。因为我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆。因为那吩咐‘光从黑暗中照耀’的天主，曾经照耀；在我们心中，为使我们以那在耶稣基督的面貌上，所闪耀的天主的光荣的知识，来光照别人。】【哀信友动摇之速　我真奇怪，你们竟这样快离开了那以基督的恩宠召叫你们的天主，而归向了另一福音；其实，并没有别的福音，只是有一些人扰乱你们，企图改变基督的福音而已。但是，无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。那么，我如今是讨人的喜爱，或是讨天主的喜爱呢？难道我是寻求人的欢心吗？如果我还求人的欢心，我就不是基督的仆役。】【召集厄弗所长老致词　保禄从米肋托打发人到厄弗所，请教会的长老来。他们到了他那里，他便向他们说：“你们知道：自从我来到亚细亚的第一天起，与你们在一起，始终怎样为人，怎样以极度的谦逊，含着眼泪，历经犹太人为我所设的阴谋，而忠信事奉主。你们也知道：凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们，不论向犹太人或希腊人，我常苦劝你们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣。看，现在，我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去，在那里要遇到什么事，我不知道；我只知道圣神在各城中向我指明说：有锁链和患难在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务，我没有任何理由，珍惜我的性命。我曾在你们中往来，宣讲了天主的国，但现在，我知道你们众人以后不得再见我的面了。因此，我今天向你们作证：对于众人的血，我是无罪的，因为天主的一切计划，我都传告给你们了，毫无隐讳。圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。我知道在我离开之后，将有凶暴的豺狼进到你们中间，不顾惜羊群，就是在你们中间，也要有人起来讲说谬论，勾引门徒跟随他们。因此，你们要警醒，记住我三年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人。现在，我把你们托付给天主和他恩宠之道，他能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。】【巴不得你们容忍我一点狂妄! 其实，你们也应容忍我，因为我是以天主的妒爱，妒爱你们。原来我已把你们许配给一个丈夫，把你们当作贞洁的童女献给了基督。但我很怕你们的心意受到败坏，失去那对基督所有的赤诚和贞洁，就像那蛇以狡滑诱惑了厄娃一样。如果有人来给你们宣讲另一个耶稣，不是我们所宣讲过的；或者你们领受另一神，不是你们所领受过的；或者另一福音，不是你们所接受过的，你们竟然都容忍了，真好啊! 】(——请问，小裴李山等不合教义的爱国会“主教”神父们传的是保禄传的福音么？是保禄宣讲的耶稣么？）。罗马的克莱孟为我们叙述了初期教会的组成，也提到主教要从众司铎中选出。教宗良一世强调，“领导大家的，要由大家来选举”（小裴，摸摸您的良心，是选举出来的么？还是中-共物色培养出来的？还是民-主选举的？修女都参加了吧？教友有选举权么？政_府官员在那干嘛？主耶稣召叫宗徒时，和凯撒打招呼了？还是经过比拉多同意了呢？），“不能给大家指定一个他们所反对的主教”。米兰的圣盎博罗削（还是一个模子出来的啊！也引证圣盎博罗削吖！你是小孩子喊出来的主教？笑话！傅铁山附体吧？）、希波城主教奥斯定都是由众人选出的。（裴军民说这些话再为谁辩护？在为什么辩护？为中-共的独立自主自办教会和民-主办教说话吖！）。由此可见，在早期的教会中，主教都是从众司铎中，由众人选举出的。（圣经中有由众人选出的宗徒么？宗徒的弟子有由众人选出的么？）自选自圣的道路是中国教会在特定的环境下所做出的历史性选择和创举（选择，选择了幸福还是灾祸？选择了生存还是丧亡？选择了天主的旨意还是选择了反对天主者的意愿？选择了为基督勇敢做证还是选择了屈从妥协出卖信仰？创举？亚当，夏娃那也叫创举？以色列子民在旷野，在国王时代，反对天主，不听主的声音也叫创举？巴贝尔塔也叫创举？------）1949年新中国成立前后，担任中国绝大多数教区主教的外籍神职人员相继离开了中国（为什么离开中国？是离开么？怎么不说扔下羊群不管了呢？是中-共把他们驱逐出境的！说谎者！）全国137教区，只有20余位主教，严重影响了中国天主教活动的开展。为了改变多数教区没有主教的严峻局面，1957年起中国教会开始自选自圣主教，自1958年至1962年间，中国天主教各教区共自选自圣了主教50余位，正是这些自选自圣的主教同老主教们一起，；领导了全国个教区的教务活动，使天主教福传牧灵事业在社会主义中国延续下来。辽宁教区一直有着自选自圣的光荣传统。1957年，沈阳总主教区皮漱石“总主教”（在裴军民眼里，皮树石是皮总吖！不奇怪，他们是一伙的，裴继皮的位嘛！）当选中国天主教爱国会第一任主-席后，便一直积极推动全国各地的自选自圣工作。1958年6月，原热河教区自选自圣了赵佑民主教。1981年7月，沈阳总教区又自选自圣了徐振江主教（徐振江不是徐总啊！众所周知，徐振江结了婚。裴也是徐振江的接班人那！）徐主教与赵主教在文革后教会的恢复的过程中，同心合力，调整教区划分，发展福传事业，恢复修院办学，为辽宁教区后来的发展奠定了良好的基础。1988年8月，辽宁教区自选自圣了张化良主教，在张主教的努力下，恢复了沈阳圣母圣心修女会，并在省市宗教主管部门的支持下，落实了沈阳主教府的房产。1989年5月，辽宁教区自选自圣了金沛献主教，他培养了大批神父，推动沈阳圣母圣心会与抚顺耶稣圣心会的恢复与建设，选派优秀的神父、修女出国深造，推动神学院提高教学质量、开设修女进修班，全面提高了教区神职人员和修女的素质，完善教区和两会的组织结构。他也积极推动辽宁教区的自选自圣工作，2006年1月的教区代表会议中，选举我为他的继承人，使教区工作得以顺利过渡。现在辽宁教区共有神父80人，修女会两所，共有修女180人，教堂71座，活动所130处，信徒11万人。辽宁教区取得的这些成就，是与自选自圣的英明决择分不开的，这些自选自圣的主教们，为辽宁教区的福传事业奠定坚实的基础，大开了大好的局面。进入新的历史阶段，自选自圣主教，又有了新的时代意义。随着社会的发展，教会也在不断的进步。现在，人们的民主意识不断地增强，教会也不再是过去的一言堂，民主办教，已成为中国教会发展的时代要求。作为教区的最高首长——主教，应该首先理解民主办教的意义，支持民主办教的具体实践；而主教的产生，也应该是民主办教的积极成果。由教区各阶层代表民主选举产生的主教，来自于教区的神职班，熟悉教区情况，也必定会完善教区合两会的构架，倾听教会中每一位成员对于教会发展的积极建议。可以说，自选自圣是民主办教的必然要求，民主办教是自选自圣的根本保证。教会是地上的盐、世界的光，是存立于现实生活之中的，这就要求教会要和社会相适应，才能呢个吸引更多的人认识教会。主教是地方教会的标志，同时也是教会在社会中存在的一面旗帜。自选自圣的主教，能够充分的地了解本地社会发展的实际情况，深入当地居民的生活，这样的主教，才能更好地使教会适应社会的发展，才能使福音精神更好地与本地文化相结合。教会与社会相适应，也同样会促使教会寻找到一位能够更好地带领教会，造福社会，服务人群的好主教。应该说，自选自圣是教会与社会主义社会相适应的领导保证，教会与社会主义相适应是自选自圣的必备条件。回首中国天主教五十年发展的辉煌历程，我们不难看出、自选自圣是中国教会在圣神的指引下，经过半个世纪的不断实践，探索出来的一条既符合中国国情，又有利于推进福传事业的教会发展之路。自选自圣，是中国教会发展的领导保证，是促进中国教会前进的动力，更是教会自身完善与适应社会、服务社会的根本要求。作为中华人民共和国公民、作为享受改革开放成果的中国天主教会，我们是永远与全国人民同呼吸共命运的。我们将永远铭记历史教训，珍惜《中华人民共和国宪法》所赋予我们的宗教信仰自由的权利，感谢党和政府为我们提供的、宽松的宗教生活环境。我们将继续走中国教会自选自圣的道路，在圣神的光照和引领下，在团结、合一、共融中，把爱国爱教的神圣事业推向新的高潮。
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