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评论：“中国没有‘两个’教会”

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本站网友匿名	2016-01-10 17:42:04 发表
扯犊子
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本站网友匿名	2015-05-30 16:19:10 发表
英国坎特伯雷大主教访华，基督教徒指被利用时间：2015-05-29 来源：天亚社中文网　　【天亚社．香港讯】全国政协主席俞正声昨天（五月廿八日）在北京会见英国坎特伯雷大主教贾斯汀．韦尔比（Justin Welby）一行，双方就共同关心的话题交换意见。　　据《人民网》引述俞正声说，中英两国高层往来密切，在各领域的合作不断深化，两国人民的相互了解和友谊日益增进，这不仅符合两国人民的根本利益，也为维护世界和平和稳定、促进世界发展与繁荣做出重要贡献。　　这位政治局常委又说，中国公民的宗教信仰自由和宗教界合法权益得到法律上的保障。信教者和不信教者之间、各宗教之间彼此尊重、和睦相处。中国基督教与英国基督教之间一直保持着友好关系。中方将继续支持中国基督教在相互尊重、平等友好的基础上与包括英国教会在内的世界各国和地区教会之间交流与合作。　　然而，国内基督教信徒不满这次大主教的访华安排。一位基督教徒指出：“这次接见挺恶心的，全程都是当局安排的，英国使馆都不能介入行程。当局又不让英国媒体采访，弄得记者们和使馆人员都很气愤。” 　　这位基督教徒认为，这次会面是“赤裸裸的宣传，感觉他被利用了”。　　另一位基督教传道员对天亚社说，当局“这边拆十字架，那边说一堆并没有得到证实又与事实背离的话，再怎样展示，人家是不会相信的”。　　他说，西方教会不过是想借着接触换取某些友好的关系，但往往被利用了。不过，现在外界越来越难被利用了，因为大家都变得聪明了。只是担忧完全不接触，“基督教可能面临当邪教那样被取缔”。　　他感叹，在中共统治下，国内的圣公会“全部都被摧毁了，连主教制度都断层。丁光训主教生前一度想传承主教制度，只在八十年代努力过，之后主教制就走进历史了”。　　普世圣公宗精神领袖韦尔比是应国家宗教事务局、中国基督教两会邀请，于五月廿七至六月六日首次来华访问。　　他率领的代表团于昨天上午，也与宗教局局长王作安会面。　　据宗教局网站报道，双方围绕促进中英两国教会交流、实现教会当地语系化、应对各种挑战、促进宗教关系和谐、发挥教会积极作用等问题，交换彼此看法。王作安说，中国政府支持中国教会在独立自主、平等友好基础上，同包括英国在内的各国教会开展友好交流。　　今天，韦尔比大主教一行在中国天主教一会一团总部，与宗教界领袖进行座谈。　　据宗教局网站称，双方围绕宗教界从事公益慈善、弘扬传统文化、保护生态环境、发挥宗教界在促进经济社会发展和构建和谐社会方面的积极作用等交流了经验和做法，并就进一步加强中英两国宗教界的交流与合作交换了意见。　　据悉，大主教今天于北京大学演讲后，将于明天转往上海，参观徐家汇的天主教圣依纳爵主教座堂，然后再前往南京。而大主教的媒体主任向天亚社表示，他们此程应该不会去浙江省，因为行程主要由宗教局及英国使馆安排。共产党这一会儿东正教一会儿圣公会，就是仇视天主教。这也说明只有天主教是唯一真教，基督建立的圣教会——基督奥体！其他的教会都是假基督建立的假教会，但比中共培植的爱国会主教领导的独立自主自办的教会好些，在他们各自的国家还有些地位，而爱国会主教们就是傀儡是奴才！这些裂教跟共党合作，共党利用这些反对天主教的裂教。梵蒂冈还不明白么？不要跟最后的魔鬼势力合作！习近平警告宗教勿受外来影响教宗为中国信徒祈祷时间：2015-05-21 华盛顿— 中国国家主席习近平警告说，中国的宗教必须坚持独立自主，不受外来影响，他要求中国宗教活动符合社会主义的需要。与此同时，罗马题天主教教宗呼吁全世界为中国教徒祈祷。中国无神论执政党共产党试图控制各种宗教活动及其传播。中国新华社星期三（5月20日）报道说，习近平是在刚举行的中共中央统战工作会议上强调：“宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。” 北京表示，外来敌对势力利用宗教，渗透到中国社会，试图最终推翻共产党政权。据官方《中国日报》报道，过去几年来，中国是全球新教教堂数量增长最快的国家。可是在基督教徒人数迅速增加的同时，政府和教会的关系也日益紧张。在过去几十年来，在天主教的问题上，中国政府坚持宗教自主的原则，不顾罗马教廷的反对，自行任命天主教主教。这种情况成为中国和梵蒂冈之间改善关系的一块主要绊脚石。总部设在美国的对华援助协会会长傅希秋不久前接受美国之音采访时说，在习近平上台后，中共很明显地有一个新的宗教政策出台，尤其增加了对基督教的敌对意识。傅希说：“官方现在正在媒体上造势，把基督教视作是美国试图推翻中共的第三利器，公开点名一些基督徒领袖人物。” 习近平提出西方试图颠覆中共的三大利器包括，一是普世价值，二是宪政，三是宗教。教宗号召教徒为中国教徒祈祷罗马天主教教宗方济各在星期三呼吁中国的天主教徒效忠罗马。根据罗马天主教，每年5月是向圣母玛丽亚表达特别敬礼的日子，这个星期天将是所谓的“圣母进教之佑瞻礼”，世界各地的天主教会向圣母玛丽亚祈祷，要求帮助。中国的一些天主教徒也会到上海佘山朝圣。梵蒂冈电台星期三报道说，教宗方济各呼吁教徒在这个时期，特别为中国的天主教徒祈祷，请求圣母玛利亚帮助中国的天主教徒加强信仰。有分析说，方济各的讲话是呼吁中国的天主教徒效忠罗马教廷。自从当选教宗后，方济各多次摆出姿态，希望和中国改善关系，可是目前双方关系非但并没有取得任何重要进展，反而在就主教任命权方面僵持不下，尚未达成协议。北京还要求梵蒂冈断绝和台湾的关系。习近平会晤俄宗教领袖引关注时间：2015-05-17 莫斯科—中国领导人习近平上个星期访问莫斯科时会晤了俄罗斯宗教领袖东正教大牧手基里尔。在中国大量拆除十字架和教堂之际，东正教是否会因为双方政治关系拉近而在中国被另眼相看引人关注。两次会晤东正教大牧手中国领导人习近平上个星期出席俄罗斯二战胜利70周年庆典活动时，在与普京总统会谈后，他还会晤了俄罗斯东正教大牧手基里尔。这是中国共产党领导人与俄罗斯东正教领袖第二次见面。基里尔大牧手2013年5月曾访问北京并受到习近平的接待。习近平是唯一一位与俄罗斯宗教领袖会晤的中国新一代领导人。他的前任胡锦涛，以及曾在苏联留学，以喜爱俄罗斯文化闻名的江泽民与俄罗斯东正教会都没有任何接触。东正教将获特别待遇？习近平会晤基里尔大牧手时，十字架和教堂在中国被大批拆毁。在中俄关系密切之际，中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看，东正教是否能在中国享受特殊待遇引人关注。俄罗斯活动人士尼科里斯基说，中国浙江省推出的宗教建筑管理规范，特别是有关十字架的要求都同东正教格格不入。俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在东正教问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态。尼科里斯基：“十字架在东正教堂中必须处在十分显眼的位置，一定要放在教堂的顶部。所以，中国要想重新修复或是开建新的东正教堂，十字架肯定会放在教堂的顶部，但这与浙江省的宗教建筑管理规定相矛盾。我担心这个规定未来会扩展到全国。中国将如何对待东正教，人们正拭目以待。” 普京推动东正教扩大在华影响在中国的东正教信徒目前仅有1万多人，不少人是居住在新疆和内蒙古等地的俄罗斯人后裔。尼科里斯基认为，东正教在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教新教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯东正教会对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。尼科里斯基说，很可能是普京总统提议两人会晤，因此不排除习近平会晤基里尔大牧手是出于礼貌让普京满意。普京在与中国领导人的会晤中曾多次提出过东正教在中国的地位问题。普京多年前曾向东正教会建议，为了应对中国移民威胁，东正教会应在远东和西伯利亚的中国移民中更多活动。自身面临问题背景微妙尼科里斯基说，东正教仍没有被中国官方列入到正式承认的五大宗教之中。中国不太可能允许东正教扩大影响，并不积极推动一些东正教堂的重新开放。另一方面，由于东正教的封闭和自身面临的许多问题，东正教也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，俄罗斯东正教会的形象也受到打击。基里尔大牧手几年前在一次活动中被拍摄到戴着十分昂贵的手表。一名俄罗斯联邦安全局的特工退役后加入东正教会继续以神职人员身份为掩护在乌克兰从事情报收集活动，但他后来被指控与西方情报机构接触最近被逮捕。感谢东正教徒处境改善在5月8日的会晤中，基里尔大牧手向习近平表达了感谢之意。他说，东正教信徒在中国的处境正得到改善，东正教堂也得以修复。特别是武汉的亚历山大-涅夫斯基东正教堂被修复更是令信徒们非常开心的事情。他还向习近平赠送了一套19世纪的铜制俄式茶炊。基里尔大牧手的新闻秘书，东正教会辅祭沃尔科夫说，特别重要的是，在今年4月的复活节活动中，由俄罗斯东正教会所培养的中国东正教神职人员第一次在哈尔滨的东正教堂里举办了礼拜活动。这名中国神职人员曾留学圣彼得堡。一批中国留学生目前正在莫斯科和圣彼得堡等地的俄罗斯东正教高等学府中接受深造。俄罗斯东正教会一直抱怨几名年迈的神父数年前去世后，东正教会多年来在中国没有神父为信徒从事布道活动。中国东正教堂的礼拜活动没有神父和合唱队，只能播放录音。在北京的东正教堂都在俄罗斯大使馆内，普通信徒无法进入。不解历史东正教曾因共产党迫害而同纳粹合作习近平在与基里尔大牧手的会晤中则称赞了俄罗斯东正教会在二战中抵抗法西斯，为保卫国家主权和领土完整所作出的贡献。活动人士尼科里斯基说，东正教会曾同德国纳粹占领当局大规模密切合作，中国领导人和他的助手们显然没有认真了解苏联的那段历史。尼科里斯基说，东正教与纳粹法西斯的合作在俄罗斯都不愿被正式提起，因为那是卫国战争史上的污点，但在俄罗斯广为人知。尼科里斯基：“有许多照片都可以证明，这些照片在图书馆中也能找到，那就是在斯摩棱斯克州等西部地区，当地的东正教神父手捧面包和盐，是如何热烈隆重欢迎德国纳粹军队的到来。在列宁格勒州，乌克兰，白俄罗斯等许多德国占领地区，东正教神父们为纳粹军队祈祷，称赞德国武器战胜了布尔什维克。” 尼科里斯基说，东正教当时同纳粹德国占领军的合作动机源于布尔什维克共产党政权执政后对东正教的镇压，大批教堂当时被捣毁，许多神职人员受到迫害甚至被处决。国家主席与正教会大牧首会面，中俄宗教小组在京开会中俄宗教交往合作小组于五月十四日在北京举行第四次工作会议。在会议前一周，国家主席习近平在访问俄罗斯期间，在克里姆林宫与莫斯科及全俄罗斯正教会大牧首基里尔（Krill）会晤。习近平回忆两年前在北京与俄罗斯正教会大牧首第一次会晤，认为该会晤促进了基里尔为发展中俄关系做出更多贡献。他并在会晤开始时表示，中国赞赏俄罗斯正教会在与法西斯作战中的贡献。应俄罗斯总统普京的邀请，习近平于五月八至十日访问该国，参加俄国庆祝伟大卫国战争胜利七十周年。基里尔大牧首对二零一三年的交流给予高度评价，并对本次会晤表示了赞赏。他说：“想起自己对中国的精彩访问和我们的首次交流，使我更好地明白，您深刻领会到文化、传统和道德因素，在形成群众和人类生活当中的作用。” 另据《凤凰卫视》新闻视频报道，基里尔表示期待习近平访俄，会带来各项领域合作的突破，并造福两国民众。虽然两国领导人之间的会谈具体议程并没有公布，但必定会签署众多的合作文件。大牧首认为，这主要就是两国领导人能否就如何将中国丝绸之路经济带的项目与俄罗斯欧亚经济联盟框架下的欧亚一体化发展，进行整合并达成一致的意见。基里尔又回忆上次在京会面的情景，表示有极深刻的印象，当时见面时为非正式的，谈了长久时间，会面后不久我就展开对中国的正式访问。“给我最美好和善意的回味，首先我见到了中国普通民众，他们面带笑容向我挥手，在街上他们问候，就像在家里一样的感受。” 《俄罗斯卫星网》又报道，大牧首新闻秘书亚历山大．沃尔科夫执事说，双方又提起两年前历史性的首次会晤。在此之后，正教会与国家宗教事务局签署了合作备忘录，与中国政府在宗教合作与协作方面的问题由联合工作组负责。他特别指出，在今年复活节，在圣彼得堡学习过的首位中国神职人员于哈尔滨主持了宗教仪式。在习近平访俄后，宗教局局长王作安十四日在北京会见了俄总统直属的宗教团体合作委员会委员、合作小组俄方组长伊拉里昂都主教率领的俄方代表团。在会议前，王作安向代表团说，宗教交往是中俄人文领域交流与合作的重要方面。近年来，在合作小组框架下，中俄两国宗教界在平等友好、互相尊重的基础上，开展了多方面交流与合作，增进了彼此间的了解和理解，希望双方继续以友好、坦诚、务实的精神，从更广的视角，推动宗教交流合作，为维护地区稳定、世界和平贡献力量。身兼莫斯科及全俄大牧首署对外宗教联络局局长的伊拉里昂都主教高度评价中俄友好关系，对中方为此作出的努力表示感谢，合作小组成立来取得的积极成果表示满意，并希望继续发挥积极作用，进一步推动中俄在宗教领域的交流与合作。此外，中国天主教主教团主席马英林主教与其他宗教的领袖，与俄方穆夫提协会副主席阿布标索夫．露尚及传统佛教协会驻莫斯科代表桑瑞喇嘛等，围绕发挥宗教在社会中的积极作用交流了经验和做法，并就加强交流合作交换了意见。伊拉里昂都主教于十六日，在内蒙古自治区呼伦贝尔市的圣英诺肯提乙堂主持了礼仪，中国不同地方的信徒都专程前来参加。对于习近平与基里尔第二次会面，虽然只有低调报道，但仍引起外界关注中国是否将对俄罗斯东正教另眼相看。俄罗斯人权活动人士尼科里斯基接受《美国之音》访问，以浙江省的宗教建筑管理规定与正教会摆放十字架格格不入为例，表示“俄罗斯与中国在天然气等许多领域的谈判中，中方时常向俄罗斯让步。目前无法判断，中国是否也会在正教会问题上让步，向俄罗斯展示友好姿态”。但他同时指出，正教会仍未被中国官方正式承认，在中国的影响和规模根本无法同天主教和基督教相提并论，因此也谈不上对共产党构成威胁和挑战。与克里姆林宫关系密切的俄罗斯正教会也对中国拆除教堂和十字架的行动保持沉默。此外，尼科里斯基说，正教会的封闭和自身面临的许多问题，也未必能对中国民众产生吸引力。因为腐败和与安全机构关系密切，其形象也受到打击。【完】来源：天亚社综合报道。
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本站网友睁开眼吧	2015-05-28 12:56:32 发表
保定两教友维护祈祷所遭殴打，教区神父获释后再失踪标签：保定刘红更安树新强拆祈祷所 X 安庄村的祈祷所被当地政府查封。　　【天亚社．中国保定讯】河北地下教会最近一再遭受打压，位于保定教区徐水县安庄村的祈祷所上周五（五月廿二日）被当地政府查封及强拆，导致两教友受伤。而教区刘红更神父也于两周前失去联系，至今下落不明。　　该祈祷所属于保定教区“地下”教会团体，据悉，当地政府派出四十多名特警及数辆警车前来行动，引起教友不满并阻止，期间与警方发生冲突。警方最终以暴力镇压，两名女教友村民被打伤。从网上视频可见，二人受伤倒地，其中一人由担架抬走。　　一位不愿透露姓名的教友对天亚社说：“当时情况很紧，教友们很想进去，但那些特警队用盾牌强力阻拦，一些教友也受了一些皮外伤。” 　　他表示，两名伤者“都有脑震荡的反应，头疼，恶心想吐”，其中一人伤势较为严重，但因挂念家中的儿女，所以两人都已出院。但她们目前均需要在家输液和卧床休息。　　这个供教友祈祷的农家宅院，此前曾遭受断电的威胁，现在已被当局贴上印有“徐水县民族宗教事务局二零一五年五月二十二日”的封条。　　老家在安庄的安树新主教廿六日对天亚社说，他人在保定，没有到安庄现场，只听别人说和从网上知悉事件。　　这位原属地下教会的安主教坦言“没有去调停”，因为他们都是地下的，“都反对我”，所以帮不上忙。　　至于网上传言事件与当局强迫教友加入爱国会有关，这位公开教会的主教表示，“没有这样的事”，教堂是公开的，他们认为进堂就是加入爱国会。　　而两周前的五月七日，地下教会的刘红更神父在保定北三环路上和亲戚通电话时失去联络，至令下落不明，而其电话一直处于关机状态，教友向相关部门查询无果。　　安主教表示不清楚刘神父之事，并指他自去年八月获释后，一直联系不上他，只能与其母亲通话。　　香港天主教正义和平委员会干事柯欣欣对天亚社说，中国天主教徒只是和平地实践信仰，当局这种做法是侵犯了教会及宗教自由。她说，去年释放了几位神父，好像有些好转的时候，现在当局又作出这种事情，是很具挑衅性，令人不能理解。　　正委会上周四发表声明指出：“过往曾多次发生神职人员被‘失踪’或带走后，而最终发现是被政府当局抓走事件，本会十分担忧刘神父已被政府当局抓走”，促请中国政府澄清和调查事件，并确保刘神父的人身安全，让他尽快获得自由。　　刘神父因拒绝加入爱国会于二零零六年被抓，一直被关在河北清苑县看守所，至去年八月才无条件获释。【完】老霍，你怎么看？瓦伦特呢？
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本站网友匿名	2015-05-27 12:09:29 发表
中国有两岸三地，我们确实一个中国，中华民国，香港天主教统一信仰自由，中国台湾天主教统一信仰自由，中国奥门统一天主教派，只有中国大陆这个共产主义国家，天主教分派糸，地上，地下，分派糸，受苦是人民与信徒，在中国大陆永远看不见民主与自由信仰，中国大陆天主教家庭教会成员如同光在黑暗中走动无人能胜过他。
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本站网友匿名	2015-05-25 16:18:50 发表
习近平警告宗教勿受外来影响教宗为中国信徒祈祷时间：2015-05-21 来源：VOA 作者：点击：2165 华盛顿— 中国国家主席习近平警告说，中国的宗教必须坚持独立自主，不受外来影响，他要求中国宗教活动符合社会主义的需要。与此同时，罗马题天主教教宗呼吁全世界为中国教徒祈祷。中国无神论执政党共产党试图控制各种宗教活动及其传播。中国新华社星期三（5月20日）报道说，习近平是在刚举行的中共中央统战工作会议上强调：“宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。” 北京表示，外来敌对势力利用宗教，渗透到中国社会，试图最终推翻共产党政权。据官方《中国日报》报道，过去几年来，中国是全球新教教堂数量增长最快的国家。可是在基督教徒人数迅速增加的同时，政府和教会的关系也日益紧张。在过去几十年来，在天主教的问题上，中国政府坚持宗教自主的原则，不顾罗马教廷的反对，自行任命天主教主教。这种情况成为中国和梵蒂冈之间改善关系的一块主要绊脚石。总部设在美国的对华援助协会会长傅希秋不久前接受美国之音采访时说，在习近平上台后，中共很明显地有一个新的宗教政策出台，尤其增加了对基督教的敌对意识。傅希说：“官方现在正在媒体上造势，把基督教视作是美国试图推翻中共的第三利器，公开点名一些基督徒领袖人物。” 习近平提出西方试图颠覆中共的三大利器包括，一是普世价值，二是宪政，三是宗教。教宗号召教徒为中国教徒祈祷罗马天主教教宗方济各在星期三呼吁中国的天主教徒效忠罗马。根据罗马天主教，每年5月是向圣母玛丽亚表达特别敬礼的日子，这个星期天将是所谓的“圣母进教之佑瞻礼”，世界各地的天主教会向圣母玛丽亚祈祷，要求帮助。中国的一些天主教徒也会到上海佘山朝圣。梵蒂冈电台星期三报道说，教宗方济各呼吁教徒在这个时期，特别为中国的天主教徒祈祷，请求圣母玛利亚帮助中国的天主教徒加强信仰。有分析说，方济各的讲话是呼吁中国的天主教徒效忠罗马教廷。自从当选教宗后，方济各多次摆出姿态，希望和中国改善关系，可是目前双方关系非但并没有取得任何重要进展，反而在就主教任命权方面僵持不下，尚未达成协议。北京还要求梵蒂冈断绝和台湾的关系。
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本站网友匿名	2015-05-21 08:20:01 发表
中国国家主席习近平本周三（5月20日）在中央统战工作会议强调宗教工作必须“坚持独立自主自办原则”，必须“坚持中国化方向”，意指宗教必须摆脱外国影响。（德国之声中文网）据新华社等中国官媒报道，习近平在中央统战工作会议上表示，"要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。"他还强调，积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，"引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务"。长期以来，中国一直坚持宗教自主原则。1958年，中国政府批准成立天主教爱国会。它自行任命天主教主教，拒绝效忠罗马教廷。此外，中国还成立了自己的基督教教会-三自爱国教会，由中华人民共和国政府和中国共产党领导，不受国外教会的管理和干预，以"自治、自养、自传"为原则。中国长期谴责外来势力利用宗教渗透美联社在报道中指出，自上个世纪90年代以来，中国政府一直坚称外来敌对势力可以利用宗教渗透中国社会，俘获人心，颠覆党的统治。这一观点早已成为中国宗教政策的一部分。为此，中国禁止外国的传教活动，拒绝承认外国教会，如梵蒂冈的神职人员任命，并将所有未经批准的宗教团体视为非法。 ——瓦伦特，梵蒂冈内部通讯社，看到没有？你们采访的主教，奴才主教和灰色奴才主教，哪一个敢拒绝党的宗教政策？这算不算对教宗指手画脚？
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本站网友匿名	2015-05-13 02:08:42 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：【特稿】与中国的对话有进展吗？教廷与中国达成协议是否指日可待呢？在二零一五年初，中文及意大利文传媒发表一连串的访问、文章及评论后，关注中国的观察家就提出这个问题。　　当《梵蒂冈内部通讯》访问一些鼓励教廷就主教任命问题与中国达成协议的大陆主教后，这开始引起人们的兴趣。这些访问更引发不同的反应。　　其后，梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Pietro Parolin）枢机于三月十一日回应记者有关中梵关系的提问时证实，“接触仍在进行中”，并且“双方都有对话的意愿，对话有它的节奏和时间，而我们期望能够带来一些成果”。对于有忖测指协达即将达成，他低调地回应，“这里没有重要的新发展。”他强调：“双方对话是取得进展的唯一途径，去寻找一个共通点，尝试互相了解，并对现存的问题找出解决方法。”他表示，他相信“教廷与中国之间的对话，对世界和平会有重大益处”。　　早前，梵蒂冈新闻办公室主任隆巴迪（Federico Lombardi）神父，就有关中梵关系的中文节目接受了（与北京有密切关系的）香港《凤凰卫视》的访问。他证实，教宗方济各对中国及其人民有崇高的尊重，而他愿意在北京或罗马与中国国家主席习近平会面。　　被问到有关梵蒂冈与越南的关系，隆巴迪神父援引，这是如何透过对话积极发展关系的一个很好例子。他忆述越南高层领导人探望教宗，并指出教廷有一名非常驻代表，可以探访当地的教堂及政权当局。　　其后，《凤凰卫视》于三月十一日播放了一个有四人参与的讨论节目，当中引述了隆巴迪神父的一些言论，以及一则两分钟的新闻报道。令人惊讶的，是这场讨论把相当注意力集中在越南委任主教的模式，作为中梵解决这方面问题的参考。在与越南的协议中，教廷向河内提出一名候选人的名字，越南是可以批准或反对的。如果它反对，教廷就提出另一个名字，直至双方同意为止。不过，《凤凰卫视》的讨论提出一个相反的模式，就是由政府向教廷提出一名候选人的名字。这是明显的不同。　　与传媒报道相反，隆巴迪神父向我表示，当与《凤凰卫视》谈及越南时，他没有提及主教的任命，更不用说提议越南与教廷的协议作为对中国的一个可行模式；他也没有用到模式这个字。他申明：“我不是在传递讯息。我无权谈论任何特别涉及中梵关系的发展。” 　　教廷一个代表团于二零一四年六月到访北京与中方代表会面，而回访会议将会在罗马举行，但仍未同意在那一个日期会面。由于有多个问题尚待解决，各方都认识到，对话的核心是具争议的主教任命问题，以及那一方有最终话事权。为天主教会来说，这是教宗的特权。　　为今天在中国的教会，主教的提名是一个迫切的牧民问题。目前，中国天主教会约有一千零五十万教友，分布在一百卅八个教区（依梵蒂冈的计算）或九十七个教区（北京的数字）。（二零一四年的统计数字来自香港圣神研究中心。）　　这些教区由五十九名政府认可（即所谓“公开”）主教，以及四十二名“地下”主教管理。他们许多已经非常年老。约四十个教区没有主教牧守。　　如果教廷与中国无法就主教任命问题达成协议，这会有严重的后果。中国可能因此决定，在未得教宗同意之下独自委任主教──约十或十五名、或更多。这会导致他们没有合法地位。目前在“公开”教会团体有八名非法主教。梵蒂冈一名消息人士向我表示，如果这个数字一旦达到二十或更多，这会成为一个分裂的教会。　　那对大陆教会来说将会是不幸的。但这对中国也不是好事；它会证明自己宣称的尊重宗教自由是虚假的，并且负面地影响到其国际形象。因此，双方都有共同的利益去达致一个互相接受、尽管不理想的协议。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：吉拉．奥康奈尔（Gerard O’Connell），美国耶稣会《America》杂志驻罗马特派员。【完】不赞同其中的一点，即，多几个非法主教们，天主教在中国的教会有可能变为裂教。只要天主教在中国的教友们，特别是地下教会的教友们还在，非法主教们就不可能把天主教在中国的教会拉到中国共产党哪里！理由；1，中国教友们热爱教宗和那些为信仰，特别是教会圣统体制做出流血奉献的主教们和神父们。2，中国教友们的精英们知道天主教教友不能跟随非法主教们。3，中国共产党是任何有正义感的组织，团体和个人的负资产。跟它沾边的都得不到中国国民们的心。百分之七十以上的中国人都希望灭了中国共产党！不要以海外人的观点来评判中国人的信仰。没有谈判都几十年了，有什么大不了的。教宗就继续委托合法主教祝圣自己选定的中国教会的主教们。
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本站网友匿名	2015-05-13 02:02:09 发表
网友匿名的原文：在中国国民没有真正的自由，一切都得听党指挥，党叫干啥就干啥。什么依法治国，都是骗人的鬼话，党就是法，法为党服务，法是党执政的工具。宪法规定公民有信仰宗教的自由，但党要你必须在党领导下的三自教会信仰，你如果敢抵抗，党的工具法律就会法办你。让他们滚出我们的信仰生活！
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本站网友匿名	2015-05-13 02:00:17 发表
网友匿名的原文：【特稿】与中国的对话有进展吗？教廷与中国达成协议是否指日可待呢？在二零一五年初，中文及意大利文传媒发表一连串的访问、文章及评论后，关注中国的观察家就提出这个问题。　　当《梵蒂冈内部通讯》访问一些鼓励教廷就主教任命问题与中国达成协议的大陆主教后，这开始引起人们的兴趣。这些访问更引发不同的反应。　　其后，梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Pietro Parolin）枢机于三月十一日回应记者有关中梵关系的提问时证实，“接触仍在进行中”，并且“双方都有对话的意愿，对话有它的节奏和时间，而我们期望能够带来一些成果”。对于有忖测指协达即将达成，他低调地回应，“这里没有重要的新发展。”他强调：“双方对话是取得进展的唯一途径，去寻找一个共通点，尝试互相了解，并对现存的问题找出解决方法。”他表示，他相信“教廷与中国之间的对话，对世界和平会有重大益处”。　　早前，梵蒂冈新闻办公室主任隆巴迪（Federico Lombardi）神父，就有关中梵关系的中文节目接受了（与北京有密切关系的）香港《凤凰卫视》的访问。他证实，教宗方济各对中国及其人民有崇高的尊重，而他愿意在北京或罗马与中国国家主席习近平会面。　　被问到有关梵蒂冈与越南的关系，隆巴迪神父援引，这是如何透过对话积极发展关系的一个很好例子。他忆述越南高层领导人探望教宗，并指出教廷有一名非常驻代表，可以探访当地的教堂及政权当局。　　其后，《凤凰卫视》于三月十一日播放了一个有四人参与的讨论节目，当中引述了隆巴迪神父的一些言论，以及一则两分钟的新闻报道。令人惊讶的，是这场讨论把相当注意力集中在越南委任主教的模式，作为中梵解决这方面问题的参考。在与越南的协议中，教廷向河内提出一名候选人的名字，越南是可以批准或反对的。如果它反对，教廷就提出另一个名字，直至双方同意为止。不过，《凤凰卫视》的讨论提出一个相反的模式，就是由政府向教廷提出一名候选人的名字。这是明显的不同。　　与传媒报道相反，隆巴迪神父向我表示，当与《凤凰卫视》谈及越南时，他没有提及主教的任命，更不用说提议越南与教廷的协议作为对中国的一个可行模式；他也没有用到模式这个字。他申明：“我不是在传递讯息。我无权谈论任何特别涉及中梵关系的发展。” 　　教廷一个代表团于二零一四年六月到访北京与中方代表会面，而回访会议将会在罗马举行，但仍未同意在那一个日期会面。由于有多个问题尚待解决，各方都认识到，对话的核心是具争议的主教任命问题，以及那一方有最终话事权。为天主教会来说，这是教宗的特权。　　为今天在中国的教会，主教的提名是一个迫切的牧民问题。目前，中国天主教会约有一千零五十万教友，分布在一百卅八个教区（依梵蒂冈的计算）或九十七个教区（北京的数字）。（二零一四年的统计数字来自香港圣神研究中心。）　　这些教区由五十九名政府认可（即所谓“公开”）主教，以及四十二名“地下”主教管理。他们许多已经非常年老。约四十个教区没有主教牧守。　　如果教廷与中国无法就主教任命问题达成协议，这会有严重的后果。中国可能因此决定，在未得教宗同意之下独自委任主教──约十或十五名、或更多。这会导致他们没有合法地位。目前在“公开”教会团体有八名非法主教。梵蒂冈一名消息人士向我表示，如果这个数字一旦达到二十或更多，这会成为一个分裂的教会。　　那对大陆教会来说将会是不幸的。但这对中国也不是好事；它会证明自己宣称的尊重宗教自由是虚假的，并且负面地影响到其国际形象。因此，双方都有共同的利益去达致一个互相接受、尽管不理想的协议。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：吉拉．奥康奈尔（Gerard O’Connell），美国耶稣会《America》杂志驻罗马特派员。【完】不赞同其中的一点，即，多几个非法主教们，天主教在中国的教会有可能变为裂教。只要天主教在中国的教友们，特别是地下教会的教友们还在，非法主教们就不可能把天主教在中国的教会拉到中国共产党哪里！理由；1，中国教友们热爱教宗和那些为信仰，特别是教会圣统体制做出流血奉献的主教们和神父们。2，中国教友们的精英们知道天主教教友不能跟随非法主教们。3，中国共产党是任何有正义感的组织，团体和个人的负资产。跟它沾边的都得不到中国国民们的心。百分之七十以上的中国人都希望灭了中国共产党！不要以海外人的观点来评判中国人的信仰。
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本站网友匿名	2015-05-12 21:03:15 发表
【特稿】与中国的对话有进展吗？教廷与中国达成协议是否指日可待呢？在二零一五年初，中文及意大利文传媒发表一连串的访问、文章及评论后，关注中国的观察家就提出这个问题。　　当《梵蒂冈内部通讯》访问一些鼓励教廷就主教任命问题与中国达成协议的大陆主教后，这开始引起人们的兴趣。这些访问更引发不同的反应。　　其后，梵蒂冈国务卿伯多禄．帕罗林（Pietro Parolin）枢机于三月十一日回应记者有关中梵关系的提问时证实，“接触仍在进行中”，并且“双方都有对话的意愿，对话有它的节奏和时间，而我们期望能够带来一些成果”。对于有忖测指协达即将达成，他低调地回应，“这里没有重要的新发展。”他强调：“双方对话是取得进展的唯一途径，去寻找一个共通点，尝试互相了解，并对现存的问题找出解决方法。”他表示，他相信“教廷与中国之间的对话，对世界和平会有重大益处”。　　早前，梵蒂冈新闻办公室主任隆巴迪（Federico Lombardi）神父，就有关中梵关系的中文节目接受了（与北京有密切关系的）香港《凤凰卫视》的访问。他证实，教宗方济各对中国及其人民有崇高的尊重，而他愿意在北京或罗马与中国国家主席习近平会面。　　被问到有关梵蒂冈与越南的关系，隆巴迪神父援引，这是如何透过对话积极发展关系的一个很好例子。他忆述越南高层领导人探望教宗，并指出教廷有一名非常驻代表，可以探访当地的教堂及政权当局。　　其后，《凤凰卫视》于三月十一日播放了一个有四人参与的讨论节目，当中引述了隆巴迪神父的一些言论，以及一则两分钟的新闻报道。令人惊讶的，是这场讨论把相当注意力集中在越南委任主教的模式，作为中梵解决这方面问题的参考。在与越南的协议中，教廷向河内提出一名候选人的名字，越南是可以批准或反对的。如果它反对，教廷就提出另一个名字，直至双方同意为止。不过，《凤凰卫视》的讨论提出一个相反的模式，就是由政府向教廷提出一名候选人的名字。这是明显的不同。　　与传媒报道相反，隆巴迪神父向我表示，当与《凤凰卫视》谈及越南时，他没有提及主教的任命，更不用说提议越南与教廷的协议作为对中国的一个可行模式；他也没有用到模式这个字。他申明：“我不是在传递讯息。我无权谈论任何特别涉及中梵关系的发展。” 　　教廷一个代表团于二零一四年六月到访北京与中方代表会面，而回访会议将会在罗马举行，但仍未同意在那一个日期会面。由于有多个问题尚待解决，各方都认识到，对话的核心是具争议的主教任命问题，以及那一方有最终话事权。为天主教会来说，这是教宗的特权。　　为今天在中国的教会，主教的提名是一个迫切的牧民问题。目前，中国天主教会约有一千零五十万教友，分布在一百卅八个教区（依梵蒂冈的计算）或九十七个教区（北京的数字）。（二零一四年的统计数字来自香港圣神研究中心。）　　这些教区由五十九名政府认可（即所谓“公开”）主教，以及四十二名“地下”主教管理。他们许多已经非常年老。约四十个教区没有主教牧守。　　如果教廷与中国无法就主教任命问题达成协议，这会有严重的后果。中国可能因此决定，在未得教宗同意之下独自委任主教──约十或十五名、或更多。这会导致他们没有合法地位。目前在“公开”教会团体有八名非法主教。梵蒂冈一名消息人士向我表示，如果这个数字一旦达到二十或更多，这会成为一个分裂的教会。　　那对大陆教会来说将会是不幸的。但这对中国也不是好事；它会证明自己宣称的尊重宗教自由是虚假的，并且负面地影响到其国际形象。因此，双方都有共同的利益去达致一个互相接受、尽管不理想的协议。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿撰文：吉拉．奥康奈尔（Gerard O’Connell），美国耶稣会《America》杂志驻罗马特派员。【完】
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本站网友匿名	2015-05-12 08:47:48 发表
中国主教们想表达的到底是什么信息？在政治气氛很浓的中国教会，能够听到主教发自内心的表述是件很不容易的事。很多公开场合，那辈已经学会油嘴滑舌的鹦鹉主教们，无论作报告或是接受采访，常常如同一个老师教的一样。什么“高举爱国爱教的旗帜，走独立自主自办教会的原则”，“坚持自选自圣”，“彻底摆脱梵蒂冈的领导，热爱社会主义祖国”；甚至不厌其烦的引用圣经教训“要服从人立的制度，一切权利都来自上帝”等等。因为长期受到这些无聊的教训所困扰，冷不丁地冒出几位地下主教，公然说出发自内心合乎良知的几句话，确实令人耳目一新，甚至让人心胸澎湃激动异常。尤其像魏景义、韩志海、谢廷哲，这几位在地下教会有影响的大人物。先教宗若望保禄二世在任期间，还曾邀请过魏景义主教参加在罗马召开的主教会议，由此可见魏景义在教廷的份量。并非所有接受梵蒂冈内部通讯采访的都是有影响力的大人物，诸如山西的马存国、霍成等主教，就算不上具有影响力的大人物。但是，他们所发出的声音足可误导海外一些不明真相的善心人士，让人们以为地下的忠贞力量原来是中梵建交的绊脚石。论玩政治，梵蒂冈决不是共产党的对手，不要以为欧洲人的几何脑袋就可以制服亚洲人的圆滑智慧。中国人的皇权文化与天主教的神权文化怎么才能够融合，至今还没有找到一条可遵循的道路。罗马教宗任命地方教会的主教，这是天主教的特质，而中国官方却坚持认为这是国家主权。谁来作仲裁判定任命主教到底是天主教特质还是中国主权呢？拥有两千年历史的天主教，有完备的法律体系，更有《圣经》和传承。中国主教应该说更加懂得天主教法律和教会传承，那么，屡屡触犯法律的却是主教们。教宗若望保禄二世为避免中国教会从普世教会的大家庭中分裂出去，采纳了卡萨罗利枢机“非法可以合法”的策略，使那些从心里还愿意保持天主教信仰的非法主教得以合法，成为普世教会的成员。“非法可以合法”并非教会的常态，也不是认可这些主教就算是忠贞的主教，教廷只是避免中国教会从普世教会的大家庭中分裂出去的一种举措。必须承认，龚品梅、范学淹、邓以明、韩庭弼、张克兴、周维道等主教，才是中国忠贞教会的代表。由他们而延续下来的周善夫、刘冠东、刘书和、陈建章、肖立人、李振荣、杨立柏、余成悌、范忠良、杨树道、李炳耀、林锡黎等主教，才是中国教会正统序列的代表。教宗本笃十六世称那些因非法而使之合法的主教们为“投机分子”，真是恰如其分。他们一方面接受所谓的“自选自圣”，另一方面，又在教廷面前过度夸大俗世的压力，进而表达心中的忏悔，得到合法的地位。不可否认的是，确实有几位主教在诸多场合表现了他们对教会的忠贞，诸如：李笃安、刘定汉、金沛献、金鲁贤。令人惋惜的是，追随他们从非法走向忠贞的却寥寥无几。教宗本笃十六世针对中国教会，发出具有历史意义的牧函。一方面收回先教宗若望保禄二世给予中国主教的特权，另一方面，阐述教会的特质，表明教会的立场。教宗本笃十六世努力想使中国教会规范化，对那辈胆敢触犯法律的人选公开告知其遭受自科绝罚。令中国信众倍感振奋的事件也是有的，上海教区马达钦主教在晋牧礼后，公开表示不再担任爱国会职务。虽然因此受到限制，无法执行牧职，但马达钦主教的英豪行为无疑给死寂的中国教会打了一支强心针。作为中国天主教重镇，又是龚品梅枢机的教区，马达钦主教继承和发扬了忠贞信仰的理念，令普世教会欣慰。教宗方济各登基后，对中国教会特别关注，特别委任帕洛林为国务卿。因为，帕洛林在教宗若望保禄二世时期，曾经主持和中国交谈过。这位来自拉丁美洲的方济各教宗，积极向中国释放和解的善意，这令中国主教似乎看到新的希望。可是，中国现行针对天主教的宗教政策以及所谓的宗教条例，仍是阻碍中梵建交的绊脚石。虽然，许多主教神父一厢情愿地幻想中梵和解或签署协议的愿景到来，可是，美好的幻想与实际生活仍有一段路程。梵蒂冈通讯记者似乎有些迫不及待，通过各种关系，采访到多位中国主教，描绘着美好的未来。令人质疑的是，对于仍在监禁中的几位主教却只字不提，好像他们根本不存在似的。使人倍感纳闷的是，为什么连政府还不承认的所谓“地下主教”也不为坚持正统信仰而仍没有自由的主教发声呢？在正义面前沉默，就是在为非正义呐喊。真诚希望继承宗徒位的主教，在媒体面前为捍卫忠贞信仰而发声，不要掩盖事实存在的不正义。若是身为天主教会的主教，都没有勇气为正义而发声，那么，这个世界上就很难听到正义的声音了。彭鉴道 2015年5月6日星期三瓦伦特，魏景义，韩志海，谢廷哲，马存国，霍成对被关押的主教神父们只字未提呀！梵蒂冈内部通讯社，梵蒂冈教廷也哑巴了，沉默，噤声啊！驻联合国观察员奥萨总主教指出沉默就是同流合污！桑德里枢机更指责沉默就是背叛！
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本站网友钻石王	2015-05-10 12:30:14 发表
三十楼说的不错，中国教会确实是这个情况只是不该那样说教廷
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本站网友匿名	2015-05-10 11:20:50 发表
在中国国民没有真正的自由，一切都得听党指挥，党叫干啥就干啥。什么依法治国，都是骗人的鬼话，党就是法，法为党服务，法是党执政的工具。宪法规定公民有信仰宗教的自由，但党要你必须在党领导下的三自教会信仰，你如果敢抵抗，党的工具法律就会法办你。
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本站网友匿名	2015-05-09 21:08:58 发表
河北一名神父被秘密带走！！请大家为此祈祷！ 2015年5月8日上午河北易县教区刘文正（若望）神父于内蒙古呼伦贝尔市大杨树镇开往加格达奇的火车上被不明人员带走，据送站教友描述，他们上午8点多送神父进站后离开车站，神父所乘火车11点多到达，而接站教友却没能接到神父，神父与外界失去联系，电话开始处于无人接听状态，后来再也无法接通！当天下午大杨树派出所找当地会长和神父了解关于刘神父的情况，并做笔录！神父至今下落不明！强烈呼吁有关部门给予澄清此事！也肯请大家为神父的安全祈祷！ ——老霍，瓦伦特，梵蒂冈内部通讯社，梵蒂冈教廷，地下教会被带走，被关押是咎由自取，活该是吧！帕罗林，菲洛尼枢机们是不是为了不让地下继续受苦就急着签署协议？签署了协议就没有地下了！都独立自主自办教会，都爱国爱教，都公开传福音，从此以后不会被抓走了，多好啊！
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本站网友匿名	2015-05-08 13:06:30 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！巴尔多禄茂宗主教：全球应抵制原教旨主义时间：2015-05-06 来源：梵蒂冈电台作者：点击：54 （梵蒂冈电台讯）圣艾智德团体4月29日至30日在意大利南部巴里举办有关中东基督徒前景的国际会议。君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在此机会上寄给与会者一封信函，他写道：“中东基督徒的消失是人类的悲剧，同时也是历史和文明的重要问题。他们消失的威胁是全球性的，会切断精神根源，而这个根源在巨变的时代是急需的”。这封信在圣尼各老大殿为和平举行的晚祷中诵念。据宗教信息社报导，宗主教在信函中也指出“中东基督徒首先是初期基督宗教的继承人”。记忆是这些基督信徒团体的使者，“带去与穆斯林世界共处的痕迹，而原教旨主义分子却无视这些”。巴尔多禄茂宗主教表示，中东基督徒的未来“在于维护他们与伊斯兰极端主义斡旋的努力。有些极端穆斯林认为基督徒是西方的特洛伊木马，这等于不赏识中东基督徒的生活，他们对自由的深刻意识和坚韧的能力”。巴尔多禄茂重申，中东地区经历的危机可以看作是大公主义的时机，因为血泪能创作共同命运的意识，以减轻分离的痛苦。宗主教也在信函中吁请国际社会“根据国际法行事，好使中东基督徒不致于成为历史教科书的一章，讲述他们无情的消失。中东基督徒是一个地区的活石，在贸易和商务往来的多元化中塑造自己的历史、文化和灵修。今天，原教旨主义高呼反对这种多世纪以来的解释。巴尔多禄茂宗主教最后呼吁，全球抵制原教旨主义，保障基督徒长期临在于中东地区，他们最先被称为基督徒的地区”。看来“抵制原教旨主义”很有必要：那就来一个国共合作式的合办教会吧！能不能也合办一下“共和国”呢？那就更好了。一千多万中国教友，还加上全球其他十几亿教友，对八千多万共产党就只能做到这些：“抵御原教旨主义”？我晕！被人宰，还要自打嘴巴！怎么什么事情都要跟“爱国会”、gcd联系起来？看看巴尔多禄茂宗主教所说的“原教旨主义”指的是谁吧？他所指的是伊斯兰世界里那些用暴力动作或暴力语言，来实践他们自己所谓的“真主教导”的人。为了经上的教导，他们不顾他人的死活，也不顾自己的死活，心中只有仇恨。这就是“原教旨主义”，他给社会带来的是混乱、是暴利、是生命的消逝。难道我们天主教会里没有“原教旨主义”吗？看看“天主教在线”的评论，我们就不难找到答案。我就是反对那些把“原教旨主义”套在地下教会头上的人，为所谓的中梵建交而鼓吹教廷在主教的任命上，应让共产党有发言权的人。天主教在中国教会做错了什么？我们凭什么不要求中国共产党政府老实遵守人权，给中国教会自由。
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本站网友匿名	2015-05-08 10:13:05 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！巴尔多禄茂宗主教：全球应抵制原教旨主义时间：2015-05-06 来源：梵蒂冈电台作者：点击：54 （梵蒂冈电台讯）圣艾智德团体4月29日至30日在意大利南部巴里举办有关中东基督徒前景的国际会议。君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在此机会上寄给与会者一封信函，他写道：“中东基督徒的消失是人类的悲剧，同时也是历史和文明的重要问题。他们消失的威胁是全球性的，会切断精神根源，而这个根源在巨变的时代是急需的”。这封信在圣尼各老大殿为和平举行的晚祷中诵念。据宗教信息社报导，宗主教在信函中也指出“中东基督徒首先是初期基督宗教的继承人”。记忆是这些基督信徒团体的使者，“带去与穆斯林世界共处的痕迹，而原教旨主义分子却无视这些”。巴尔多禄茂宗主教表示，中东基督徒的未来“在于维护他们与伊斯兰极端主义斡旋的努力。有些极端穆斯林认为基督徒是西方的特洛伊木马，这等于不赏识中东基督徒的生活，他们对自由的深刻意识和坚韧的能力”。巴尔多禄茂重申，中东地区经历的危机可以看作是大公主义的时机，因为血泪能创作共同命运的意识，以减轻分离的痛苦。宗主教也在信函中吁请国际社会“根据国际法行事，好使中东基督徒不致于成为历史教科书的一章，讲述他们无情的消失。中东基督徒是一个地区的活石，在贸易和商务往来的多元化中塑造自己的历史、文化和灵修。今天，原教旨主义高呼反对这种多世纪以来的解释。巴尔多禄茂宗主教最后呼吁，全球抵制原教旨主义，保障基督徒长期临在于中东地区，他们最先被称为基督徒的地区”。看来“抵制原教旨主义”很有必要：那就来一个国共合作式的合办教会吧！能不能也合办一下“共和国”呢？那就更好了。一千多万中国教友，还加上全球其他十几亿教友，对八千多万共产党就只能做到这些：“抵御原教旨主义”？我晕！被人宰，还要自打嘴巴！怎么什么事情都要跟“爱国会”、gcd联系起来？看看巴尔多禄茂宗主教所说的“原教旨主义”指的是谁吧？他所指的是伊斯兰世界里那些用暴力动作或暴力语言，来实践他们自己所谓的“真主教导”的人。为了经上的教导，他们不顾他人的死活，也不顾自己的死活，心中只有仇恨。这就是“原教旨主义”，他给社会带来的是混乱、是暴利、是生命的消逝。难道我们天主教会里没有“原教旨主义”吗？看看“天主教在线”的评论，我们就不难找到答案。
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本站网友匿名	2015-05-08 09:59:58 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：浙江再现拆十字架潮，丽水十多间教堂被强拆阅读：16512015-05-07 19:39 标签：三改一拆十字架基督徒浙江 X 浙江丽水缙云县壶镇教堂十字架被强拆时起火。图片来源：对华援助会　　【天亚社．香港讯】华东浙江省继去年四至七月强拆教堂十字架高峰期过后，仅有零星个案出现，但拆十字架潮似有重新上演的迹象。　　今年三月中，全国政协委员、中国天主教爱国会副主席孟青禄主教曾向媒体透露，因内地各地教会的反映，中央向浙江省政府发出停拆十字架的指令。　　然而，当地人表示消息有误，强拆并未有停止过。　　一位不愿透露姓名的基督徒对天亚社说，早前强拆稍有放缓，“可能当时内部为此有过讨论，进行短暂的综合评估，但最终还是按原计划进行到底”。他认为，中央喊停的说法是毫无根据的，最多也是传闻，“当局是吃饱饭没事干，弄点手头的活给自己干，提高党内同志士气”。　　他相信拆十字架有延续至二零一六年的迹象，因为“浙江省民族宗教事务委员会”，及“住房和城乡建设厅”已发出征求《浙江省宗教建筑规范》意见函，他估计“政府是要拆了所有十字架，之后推出他们提供的样板，规定教会应该如何摆放十字架”。　　据《自由亚洲电台》报道，近两周内，浙江省丽水市至少有十余间教会的十字架被强拆，同一时间，还有多家教会收到了政府的通知，要求他们在五月十日前拆除十字架。　　这些教堂包括四月三十日，春田县温溪镇一连十二间教堂的十字架被强拆，期间省政府亲自派人到场监督行动；以及五月五日，缙云县壶镇一教会教堂十字架被拆除，并有强拆人员在用气割切割十字架时被烧伤，须送院抢救。　　另外，同省慈溪市杭州湾新区基督教堂于去年六月收到通知，要求拆除十字架，信徒得悉消息后一直守护，最终于在二百多天后，即四月二日遭当局派来的大批特警及工作人员强拆。　　知悉事件的杭州基督徒作家昝爱宗表示，当局在凌晨时分行动，现场没有很多信徒，最后十字架遭拆掉。他相信当局事前曾作部署，可能知道信徒近日没防备，所以半夜行动。　　与此同时，青田县方山乡十余家教会也收到了政府的“最后通牒”，限令他们于五月十日前拆走十字架。　　方山教会一名信徒五月五日告诉《自由亚洲电台》说，当地十几个教会与当局一起开会，要求教会自行拆除十字架，但他表明信徒们决不会这样做。“他们（当局）要拆他们拆，我们是不拆的。” 　　他又反问：“为什么要拆十字架？十字架没有妨碍你政府。国家哪里地震、洪水，我们教会都会捐钱、捐东西，我们教会非常团结。他看见我们的十字架他们害怕了，他们要拆了。” 　　除了基督教堂，据天亚社得知，这段期间，位于乡下较偏远的两座天主教堂，白岩头和潘山教堂的十字架也同样被拆除。　　浙江当局强拆教堂十字架的举动始于二零一三年底。政府以“三改一拆”的名义，指十字架或教堂是违章建筑而将之拆除。据统计，两年间，已有约四百七十间教堂的十字架被拆除。　　在北京的刘凤钢牧师就强拆运动五月五日对《自由亚洲电台》说，信徒对政府的期望是美好的，但是基督教在政府看来是反华势力的前沿，只要这种观念一天不改变，针对基督教的打压行动就不会停止。　　他最近也关注到国家对宗教开始抓紧了，前两天在东北的黑龙江伊春伯大尼教会也受到政府的警告，但他并不奇怪，“政府从建国以来大面积把西方传教士驱逐出境以来，对基督教一直在打压……认为这是国外敌对势力利用宗教渗透的一个途径，所以他们一直对基督教有敌意”。　　刘牧师认为，十字架拆得越多，越说明当局害怕基督教“抢人”，显示他们对自己的执政没有信心。　　另一位不愿透露姓名的基督教消息人士指出，之前停拆显然是有些“明智的官员”看到“三改一拆”已经严重的伤害了浙江官方爱国教会的领袖，和信徒的爱国爱党情怀，为免共产党政府数十年在浙江的统战成果毁于一旦。　　他认为，但那些靠“三改一拆”运动立功升迁的官员并不死心，向中央高层大谈“所谓基督教将威胁社会主义中国的稳定等，并且一直有人在政府内渲染基督教将成为未来中国公民社会和民主社会的主要推动力”，这些情况很可能是导致运动延长的原因。　　不过，这位消息人士不讳言希望政府“使劲的拆吧”，因为这样可以把“三自爱国会被统战的信教群众彻底推向非官方教会，我们会伸出双手迎接爱国会里的基督徒脱离爱国会”。　　他说：“三改一拆运动已导致浙江多个地区三自的牧师和信徒退出爱国会，并频繁接触海外教会和政府认定的地下教会，越来越多群体在疏远和三自两会的关系，并对政府失望，甚至有消息说省三自两会高层已经丧失了对于基层教会的影响力。” ——老霍，梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，怕罗林，菲罗尼们，梵蒂冈教廷看看吧！你们就是管共党叫爹，你们的爹都照样拆你教堂十字架！我还真的想不通，为什么有人就看不出中国共产党已到了走头无路的时候了。人心背向，大势已去，回天无术，还能折腾多久！教会高层应该明白怎么做！这位消息人士不讳言希望政府“使劲的拆吧”，因为这样可以把“三自爱国会被统战的信教群众彻底推向非官方教会，我们会伸出双手迎接爱国会里的基督徒脱离爱国会”。
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本站网友匿名	2015-05-08 09:00:59 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：浙江再现拆十字架潮，丽水十多间教堂被强拆阅读：16512015-05-07 19:39 标签：三改一拆十字架基督徒浙江 X 浙江丽水缙云县壶镇教堂十字架被强拆时起火。图片来源：对华援助会　　【天亚社．香港讯】华东浙江省继去年四至七月强拆教堂十字架高峰期过后，仅有零星个案出现，但拆十字架潮似有重新上演的迹象。　　今年三月中，全国政协委员、中国天主教爱国会副主席孟青禄主教曾向媒体透露，因内地各地教会的反映，中央向浙江省政府发出停拆十字架的指令。　　然而，当地人表示消息有误，强拆并未有停止过。　　一位不愿透露姓名的基督徒对天亚社说，早前强拆稍有放缓，“可能当时内部为此有过讨论，进行短暂的综合评估，但最终还是按原计划进行到底”。他认为，中央喊停的说法是毫无根据的，最多也是传闻，“当局是吃饱饭没事干，弄点手头的活给自己干，提高党内同志士气”。　　他相信拆十字架有延续至二零一六年的迹象，因为“浙江省民族宗教事务委员会”，及“住房和城乡建设厅”已发出征求《浙江省宗教建筑规范》意见函，他估计“政府是要拆了所有十字架，之后推出他们提供的样板，规定教会应该如何摆放十字架”。　　据《自由亚洲电台》报道，近两周内，浙江省丽水市至少有十余间教会的十字架被强拆，同一时间，还有多家教会收到了政府的通知，要求他们在五月十日前拆除十字架。　　这些教堂包括四月三十日，春田县温溪镇一连十二间教堂的十字架被强拆，期间省政府亲自派人到场监督行动；以及五月五日，缙云县壶镇一教会教堂十字架被拆除，并有强拆人员在用气割切割十字架时被烧伤，须送院抢救。　　另外，同省慈溪市杭州湾新区基督教堂于去年六月收到通知，要求拆除十字架，信徒得悉消息后一直守护，最终于在二百多天后，即四月二日遭当局派来的大批特警及工作人员强拆。　　知悉事件的杭州基督徒作家昝爱宗表示，当局在凌晨时分行动，现场没有很多信徒，最后十字架遭拆掉。他相信当局事前曾作部署，可能知道信徒近日没防备，所以半夜行动。　　与此同时，青田县方山乡十余家教会也收到了政府的“最后通牒”，限令他们于五月十日前拆走十字架。　　方山教会一名信徒五月五日告诉《自由亚洲电台》说，当地十几个教会与当局一起开会，要求教会自行拆除十字架，但他表明信徒们决不会这样做。“他们（当局）要拆他们拆，我们是不拆的。” 　　他又反问：“为什么要拆十字架？十字架没有妨碍你政府。国家哪里地震、洪水，我们教会都会捐钱、捐东西，我们教会非常团结。他看见我们的十字架他们害怕了，他们要拆了。” 　　除了基督教堂，据天亚社得知，这段期间，位于乡下较偏远的两座天主教堂，白岩头和潘山教堂的十字架也同样被拆除。　　浙江当局强拆教堂十字架的举动始于二零一三年底。政府以“三改一拆”的名义，指十字架或教堂是违章建筑而将之拆除。据统计，两年间，已有约四百七十间教堂的十字架被拆除。　　在北京的刘凤钢牧师就强拆运动五月五日对《自由亚洲电台》说，信徒对政府的期望是美好的，但是基督教在政府看来是反华势力的前沿，只要这种观念一天不改变，针对基督教的打压行动就不会停止。　　他最近也关注到国家对宗教开始抓紧了，前两天在东北的黑龙江伊春伯大尼教会也受到政府的警告，但他并不奇怪，“政府从建国以来大面积把西方传教士驱逐出境以来，对基督教一直在打压……认为这是国外敌对势力利用宗教渗透的一个途径，所以他们一直对基督教有敌意”。　　刘牧师认为，十字架拆得越多，越说明当局害怕基督教“抢人”，显示他们对自己的执政没有信心。　　另一位不愿透露姓名的基督教消息人士指出，之前停拆显然是有些“明智的官员”看到“三改一拆”已经严重的伤害了浙江官方爱国教会的领袖，和信徒的爱国爱党情怀，为免共产党政府数十年在浙江的统战成果毁于一旦。　　他认为，但那些靠“三改一拆”运动立功升迁的官员并不死心，向中央高层大谈“所谓基督教将威胁社会主义中国的稳定等，并且一直有人在政府内渲染基督教将成为未来中国公民社会和民主社会的主要推动力”，这些情况很可能是导致运动延长的原因。　　不过，这位消息人士不讳言希望政府“使劲的拆吧”，因为这样可以把“三自爱国会被统战的信教群众彻底推向非官方教会，我们会伸出双手迎接爱国会里的基督徒脱离爱国会”。　　他说：“三改一拆运动已导致浙江多个地区三自的牧师和信徒退出爱国会，并频繁接触海外教会和政府认定的地下教会，越来越多群体在疏远和三自两会的关系，并对政府失望，甚至有消息说省三自两会高层已经丧失了对于基层教会的影响力。” ——老霍，梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，怕罗林，菲罗尼们，梵蒂冈教廷看看吧！你们就是管共党叫爹，你们的爹都照样拆你教堂十字架！我还真的想不通，为什么有人就看不出中国共产党已到了走头无路的时候了。人心背向，大势已去，回天无术，还能折腾多久！教会高层应该明白怎么做！现在的教廷要么是一群白痴！要么是魔鬼的使者！
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本站网友匿名	2015-05-08 00:06:38 发表
网友匿名的原文：浙江再现拆十字架潮，丽水十多间教堂被强拆阅读：16512015-05-07 19:39 标签：三改一拆十字架基督徒浙江 X 浙江丽水缙云县壶镇教堂十字架被强拆时起火。图片来源：对华援助会　　【天亚社．香港讯】华东浙江省继去年四至七月强拆教堂十字架高峰期过后，仅有零星个案出现，但拆十字架潮似有重新上演的迹象。　　今年三月中，全国政协委员、中国天主教爱国会副主席孟青禄主教曾向媒体透露，因内地各地教会的反映，中央向浙江省政府发出停拆十字架的指令。　　然而，当地人表示消息有误，强拆并未有停止过。　　一位不愿透露姓名的基督徒对天亚社说，早前强拆稍有放缓，“可能当时内部为此有过讨论，进行短暂的综合评估，但最终还是按原计划进行到底”。他认为，中央喊停的说法是毫无根据的，最多也是传闻，“当局是吃饱饭没事干，弄点手头的活给自己干，提高党内同志士气”。　　他相信拆十字架有延续至二零一六年的迹象，因为“浙江省民族宗教事务委员会”，及“住房和城乡建设厅”已发出征求《浙江省宗教建筑规范》意见函，他估计“政府是要拆了所有十字架，之后推出他们提供的样板，规定教会应该如何摆放十字架”。　　据《自由亚洲电台》报道，近两周内，浙江省丽水市至少有十余间教会的十字架被强拆，同一时间，还有多家教会收到了政府的通知，要求他们在五月十日前拆除十字架。　　这些教堂包括四月三十日，春田县温溪镇一连十二间教堂的十字架被强拆，期间省政府亲自派人到场监督行动；以及五月五日，缙云县壶镇一教会教堂十字架被拆除，并有强拆人员在用气割切割十字架时被烧伤，须送院抢救。　　另外，同省慈溪市杭州湾新区基督教堂于去年六月收到通知，要求拆除十字架，信徒得悉消息后一直守护，最终于在二百多天后，即四月二日遭当局派来的大批特警及工作人员强拆。　　知悉事件的杭州基督徒作家昝爱宗表示，当局在凌晨时分行动，现场没有很多信徒，最后十字架遭拆掉。他相信当局事前曾作部署，可能知道信徒近日没防备，所以半夜行动。　　与此同时，青田县方山乡十余家教会也收到了政府的“最后通牒”，限令他们于五月十日前拆走十字架。　　方山教会一名信徒五月五日告诉《自由亚洲电台》说，当地十几个教会与当局一起开会，要求教会自行拆除十字架，但他表明信徒们决不会这样做。“他们（当局）要拆他们拆，我们是不拆的。” 　　他又反问：“为什么要拆十字架？十字架没有妨碍你政府。国家哪里地震、洪水，我们教会都会捐钱、捐东西，我们教会非常团结。他看见我们的十字架他们害怕了，他们要拆了。” 　　除了基督教堂，据天亚社得知，这段期间，位于乡下较偏远的两座天主教堂，白岩头和潘山教堂的十字架也同样被拆除。　　浙江当局强拆教堂十字架的举动始于二零一三年底。政府以“三改一拆”的名义，指十字架或教堂是违章建筑而将之拆除。据统计，两年间，已有约四百七十间教堂的十字架被拆除。　　在北京的刘凤钢牧师就强拆运动五月五日对《自由亚洲电台》说，信徒对政府的期望是美好的，但是基督教在政府看来是反华势力的前沿，只要这种观念一天不改变，针对基督教的打压行动就不会停止。　　他最近也关注到国家对宗教开始抓紧了，前两天在东北的黑龙江伊春伯大尼教会也受到政府的警告，但他并不奇怪，“政府从建国以来大面积把西方传教士驱逐出境以来，对基督教一直在打压……认为这是国外敌对势力利用宗教渗透的一个途径，所以他们一直对基督教有敌意”。　　刘牧师认为，十字架拆得越多，越说明当局害怕基督教“抢人”，显示他们对自己的执政没有信心。　　另一位不愿透露姓名的基督教消息人士指出，之前停拆显然是有些“明智的官员”看到“三改一拆”已经严重的伤害了浙江官方爱国教会的领袖，和信徒的爱国爱党情怀，为免共产党政府数十年在浙江的统战成果毁于一旦。　　他认为，但那些靠“三改一拆”运动立功升迁的官员并不死心，向中央高层大谈“所谓基督教将威胁社会主义中国的稳定等，并且一直有人在政府内渲染基督教将成为未来中国公民社会和民主社会的主要推动力”，这些情况很可能是导致运动延长的原因。　　不过，这位消息人士不讳言希望政府“使劲的拆吧”，因为这样可以把“三自爱国会被统战的信教群众彻底推向非官方教会，我们会伸出双手迎接爱国会里的基督徒脱离爱国会”。　　他说：“三改一拆运动已导致浙江多个地区三自的牧师和信徒退出爱国会，并频繁接触海外教会和政府认定的地下教会，越来越多群体在疏远和三自两会的关系，并对政府失望，甚至有消息说省三自两会高层已经丧失了对于基层教会的影响力。” ——老霍，梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，怕罗林，菲罗尼们，梵蒂冈教廷看看吧！你们就是管共党叫爹，你们的爹都照样拆你教堂十字架！我还真的想不通，为什么有人就看不出中国共产党已到了走头无路的时候了。人心背向，大势已去，回天无术，还能折腾多久！教会高层应该明白怎么做！
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本站网友匿名	2015-05-07 23:14:54 发表
浙江再现拆十字架潮，丽水十多间教堂被强拆阅读：16512015-05-07 19:39 标签：三改一拆十字架基督徒浙江 X 浙江丽水缙云县壶镇教堂十字架被强拆时起火。图片来源：对华援助会　　【天亚社．香港讯】华东浙江省继去年四至七月强拆教堂十字架高峰期过后，仅有零星个案出现，但拆十字架潮似有重新上演的迹象。　　今年三月中，全国政协委员、中国天主教爱国会副主席孟青禄主教曾向媒体透露，因内地各地教会的反映，中央向浙江省政府发出停拆十字架的指令。　　然而，当地人表示消息有误，强拆并未有停止过。　　一位不愿透露姓名的基督徒对天亚社说，早前强拆稍有放缓，“可能当时内部为此有过讨论，进行短暂的综合评估，但最终还是按原计划进行到底”。他认为，中央喊停的说法是毫无根据的，最多也是传闻，“当局是吃饱饭没事干，弄点手头的活给自己干，提高党内同志士气”。　　他相信拆十字架有延续至二零一六年的迹象，因为“浙江省民族宗教事务委员会”，及“住房和城乡建设厅”已发出征求《浙江省宗教建筑规范》意见函，他估计“政府是要拆了所有十字架，之后推出他们提供的样板，规定教会应该如何摆放十字架”。　　据《自由亚洲电台》报道，近两周内，浙江省丽水市至少有十余间教会的十字架被强拆，同一时间，还有多家教会收到了政府的通知，要求他们在五月十日前拆除十字架。　　这些教堂包括四月三十日，春田县温溪镇一连十二间教堂的十字架被强拆，期间省政府亲自派人到场监督行动；以及五月五日，缙云县壶镇一教会教堂十字架被拆除，并有强拆人员在用气割切割十字架时被烧伤，须送院抢救。　　另外，同省慈溪市杭州湾新区基督教堂于去年六月收到通知，要求拆除十字架，信徒得悉消息后一直守护，最终于在二百多天后，即四月二日遭当局派来的大批特警及工作人员强拆。　　知悉事件的杭州基督徒作家昝爱宗表示，当局在凌晨时分行动，现场没有很多信徒，最后十字架遭拆掉。他相信当局事前曾作部署，可能知道信徒近日没防备，所以半夜行动。　　与此同时，青田县方山乡十余家教会也收到了政府的“最后通牒”，限令他们于五月十日前拆走十字架。　　方山教会一名信徒五月五日告诉《自由亚洲电台》说，当地十几个教会与当局一起开会，要求教会自行拆除十字架，但他表明信徒们决不会这样做。“他们（当局）要拆他们拆，我们是不拆的。” 　　他又反问：“为什么要拆十字架？十字架没有妨碍你政府。国家哪里地震、洪水，我们教会都会捐钱、捐东西，我们教会非常团结。他看见我们的十字架他们害怕了，他们要拆了。” 　　除了基督教堂，据天亚社得知，这段期间，位于乡下较偏远的两座天主教堂，白岩头和潘山教堂的十字架也同样被拆除。　　浙江当局强拆教堂十字架的举动始于二零一三年底。政府以“三改一拆”的名义，指十字架或教堂是违章建筑而将之拆除。据统计，两年间，已有约四百七十间教堂的十字架被拆除。　　在北京的刘凤钢牧师就强拆运动五月五日对《自由亚洲电台》说，信徒对政府的期望是美好的，但是基督教在政府看来是反华势力的前沿，只要这种观念一天不改变，针对基督教的打压行动就不会停止。　　他最近也关注到国家对宗教开始抓紧了，前两天在东北的黑龙江伊春伯大尼教会也受到政府的警告，但他并不奇怪，“政府从建国以来大面积把西方传教士驱逐出境以来，对基督教一直在打压……认为这是国外敌对势力利用宗教渗透的一个途径，所以他们一直对基督教有敌意”。　　刘牧师认为，十字架拆得越多，越说明当局害怕基督教“抢人”，显示他们对自己的执政没有信心。　　另一位不愿透露姓名的基督教消息人士指出，之前停拆显然是有些“明智的官员”看到“三改一拆”已经严重的伤害了浙江官方爱国教会的领袖，和信徒的爱国爱党情怀，为免共产党政府数十年在浙江的统战成果毁于一旦。　　他认为，但那些靠“三改一拆”运动立功升迁的官员并不死心，向中央高层大谈“所谓基督教将威胁社会主义中国的稳定等，并且一直有人在政府内渲染基督教将成为未来中国公民社会和民主社会的主要推动力”，这些情况很可能是导致运动延长的原因。　　不过，这位消息人士不讳言希望政府“使劲的拆吧”，因为这样可以把“三自爱国会被统战的信教群众彻底推向非官方教会，我们会伸出双手迎接爱国会里的基督徒脱离爱国会”。　　他说：“三改一拆运动已导致浙江多个地区三自的牧师和信徒退出爱国会，并频繁接触海外教会和政府认定的地下教会，越来越多群体在疏远和三自两会的关系，并对政府失望，甚至有消息说省三自两会高层已经丧失了对于基层教会的影响力。” ——老霍，梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，怕罗林，菲罗尼们，梵蒂冈教廷看看吧！你们就是管共党叫爹，你们的爹都照样拆你教堂十字架！
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本站网友匿名	2015-05-07 20:26:09 发表
网友匿名的原文：梵蒂冈和老霍的意思就是没有分裂搞合一！就像有夫妻俩很恩爱，人家没有离婚，你们却劝人家复婚！脑袋瓜子有病啊！进水了还是让驴踢了？山西驴踢的吧！有个性的追问。真是一针见血呀！可惜。估摸着，一看见您的话，网友们的眼睛都会“自动屏蔽”的。。。
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本站网友匿名	2015-05-07 17:33:15 发表
网友匿名的原文：伊春当局：不去三自教会者即为“邪教” 时间：2015-05-05 华盛顿— 中国当局继续打压地下教会，黑龙江省伊春市的家庭教会也被查封。有当地执法者说，不去三自教会者即为邪教。西林区人民政府责令改正通知书（被采访人于文兰提供）中国东北黑龙江省大兴安岭伊春市当局查封了一家庭教会。上周三，当局以非法聚会为由查封西林区的家庭教会“伯大尼之家”。据当时在现场的基督徒于文兰介绍，“伯大尼之家”教会的活动场所是租用的一个公共区域。警察找上门来时，信徒们正在查经。她说，“4月29号星期三下午，大约两点多钟。然后我们正在聚会，我们正在讲道。然后宗教局的局长赵文东还有他的一个部下叫谢云华，是一个女士。然后还有国保大队的张旭呈，他应该是国保大队的大队长。还有一些派出所的民警，他们就到了我们聚会的场所，就喊说谁是这里的负责人……然后就开始说，说‘你们这是非法聚会，你们没有证，没有宗教场所许可证，没有这个证你们属于非法聚会’。” 参加聚会的人说，突击和查封家庭教会的这些警察或执法人员要求聚会基督徒到官方认可的三自教会参加聚会。据称当地宗教局的赵局长参加了这次查封行动。记者拨打赵局长的电话，他接起电话后表示不知情，然后就挂断电话。宗教局和国保大队工作人员口中的“宗教场所许可证”全称是宗教活动场所许可证，根据是国务院宗教局2005年所发文件《宗教活动场所设立审批和登记办法》。按照这一文件，申请资格包括需要有一定人数的信徒、正规的管理组织、合法收入和教职人员等。到目前为止，只有三自爱国教会信众和参加人员符合这个条件。于文兰认为一些申请要求并不合理也不符合实际，而宗教局的态度也让他们感到难以接受。她说，“教职这块我们都是义工，没有牧师也没有长老的我们这里。我说这些条件我们都不符合，那即便是申请了…他说那批不批就不是我的事儿了，我就是逐级上报，报到市里面去。” 中国特色的“三自堂”教会当然，宗教局并非不允许当地信教的教徒和民众聚会，而是说，他们不可以在“非法的”宗教活动场所聚会。他们给“伯大尼之家”的信徒们提出了一个建议，就是让他们到名叫“三自堂”的教会去活动。据悉，“三自堂”隶属于基督教三自爱国运动委员会，特指受政府管理和在政府登记的那些教会组织，它们不受国外教会的管理和干预，实行“自治、自养、自传”。中国的天主教、基督教都有三自教会和家庭教会之分。然而，政治色彩浓厚的三自教会并不为家庭教会的信徒们所接受。他们认为，两者“信仰不同”。于文兰说，“我跟他说我们跟他们是不一样的，我们有我们的信仰，而且我们有我们自己的一个聚会的地方，我们不想上他那里面去。然后其中就有一个人就说，他说不上那里面去就是邪教。” 截至目前，“伯大尼之家”教会正在申请宗教活动场所许可证。他们称，无论审批结果如何，他们也会继续照常聚会。 ——梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，帕罗林菲洛尼们看看，霍成魏景仪韩志海们看看！虽然基督教各派属于异端，无论是三自的还是家庭教会都一样！就三自而言，天主教的爱国会，基督教的三自革新委员会都是无神共党通过天主教，基督教里的妥协分子组成的维持会！独立自主自办教会的三自爱国会才是邪教，是无神政府主办的邪教！无需多说，这是无耻的反宗教行为。中国政府有什么权利指定那些地方是那个宗教团体的场所，哪里可以举行宗教活动。在家查经，祈祷犯什么法？一个烂到不能再烂的独裁政府有什么脸面要国民们服从它！
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本站网友匿名	2015-05-07 05:27:22 发表
梵蒂冈和老霍的意思就是没有分裂搞合一！就像有夫妻俩很恩爱，人家没有离婚，你们却劝人家复婚！脑袋瓜子有病啊！进水了还是让驴踢了？山西驴踢的吧！
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本站网友匿名	2015-05-06 23:02:08 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！巴尔多禄茂宗主教：全球应抵制原教旨主义时间：2015-05-06 来源：梵蒂冈电台作者：点击：54 （梵蒂冈电台讯）圣艾智德团体4月29日至30日在意大利南部巴里举办有关中东基督徒前景的国际会议。君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在此机会上寄给与会者一封信函，他写道：“中东基督徒的消失是人类的悲剧，同时也是历史和文明的重要问题。他们消失的威胁是全球性的，会切断精神根源，而这个根源在巨变的时代是急需的”。这封信在圣尼各老大殿为和平举行的晚祷中诵念。据宗教信息社报导，宗主教在信函中也指出“中东基督徒首先是初期基督宗教的继承人”。记忆是这些基督信徒团体的使者，“带去与穆斯林世界共处的痕迹，而原教旨主义分子却无视这些”。巴尔多禄茂宗主教表示，中东基督徒的未来“在于维护他们与伊斯兰极端主义斡旋的努力。有些极端穆斯林认为基督徒是西方的特洛伊木马，这等于不赏识中东基督徒的生活，他们对自由的深刻意识和坚韧的能力”。巴尔多禄茂重申，中东地区经历的危机可以看作是大公主义的时机，因为血泪能创作共同命运的意识，以减轻分离的痛苦。宗主教也在信函中吁请国际社会“根据国际法行事，好使中东基督徒不致于成为历史教科书的一章，讲述他们无情的消失。中东基督徒是一个地区的活石，在贸易和商务往来的多元化中塑造自己的历史、文化和灵修。今天，原教旨主义高呼反对这种多世纪以来的解释。巴尔多禄茂宗主教最后呼吁，全球抵制原教旨主义，保障基督徒长期临在于中东地区，他们最先被称为基督徒的地区”。看来“抵制原教旨主义”很有必要：那就来一个国共合作式的合办教会吧！能不能也合办一下“共和国”呢？那就更好了。一千多万中国教友，还加上全球其他十几亿教友，对八千多万共产党就只能做到这些：“抵御原教旨主义”？我晕！被人宰，还要自打嘴巴！
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本站网友匿名	2015-05-06 12:30:19 发表
网友匿名的原文：网友 324543 的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：其中，“瑞典的福音派....总主教...女士”说的何等清楚啊！ ——何等清楚啊！教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士！脑子没毛病吧！总主教是个女士！你再睁大眼睛看看那张图片，戴着主教帽子的女士！教宗接见一个女总主教！过去接见过同性恋伴侣！将来会不会接见同性恋主教神父？因为祝圣女子为主教，一些圣公会人士回归天主教！本笃十六世成了特别教区！教宗接见女总主教，让这些人如何理解？你又如何理解？再次给你普及一下宗教知识吧。基督教在世界上包括东正教、天主教、英国的圣公会、基督新教，他们统称为基督教。但是，在中国，马丁路德创立的基督新教（也叫誓反教、抗罗教）盗用了“基督教”这个称呼后自称基督教，研究宗教的中国学者们为了区分开这个容易混淆的概念，给普世概念的“基督教”起了一个新名字——基督宗教。在基督新教中，圣职（注意是圣职而不是神职）人员是牧师。牧师职是不分性别，男人、女人都可以担当。他们的主教也没有性别之分。换言之，教宗接见的是基督新教里福音派别的女主教，而不是天主教的主教。怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。太过自信了。天主教传入中国较早，可是没有选用“基督教”一词。人家来了，就用了。何以谈得“盗用了‘基督教’这个称呼后自称基督教”呢！？怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。你这个人啊，不懂得什么叫讨论，就不要参与讨论吧。看看人家楼上“讨论”的问题，你再发表言论，好不？“盗用”与不“盗用”似乎与讨论的主题并无太大关系吧？劝你先学会“读书”，学会看懂别人写的文字，学会辩论的主题、论点、论据、论述，如何针对别人的主题和论点发表议论，而不是揪住别人的“小辫子”发表议论。那样，只能证明自己的浅薄和无知。你没看明白人家说的是什么意思就给人家上课?
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本站网友匿名	2015-05-06 10:44:18 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！巴尔多禄茂宗主教：全球应抵制原教旨主义时间：2015-05-06 来源：梵蒂冈电台作者：点击：54 （梵蒂冈电台讯）圣艾智德团体4月29日至30日在意大利南部巴里举办有关中东基督徒前景的国际会议。君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在此机会上寄给与会者一封信函，他写道：“中东基督徒的消失是人类的悲剧，同时也是历史和文明的重要问题。他们消失的威胁是全球性的，会切断精神根源，而这个根源在巨变的时代是急需的”。这封信在圣尼各老大殿为和平举行的晚祷中诵念。据宗教信息社报导，宗主教在信函中也指出“中东基督徒首先是初期基督宗教的继承人”。记忆是这些基督信徒团体的使者，“带去与穆斯林世界共处的痕迹，而原教旨主义分子却无视这些”。巴尔多禄茂宗主教表示，中东基督徒的未来“在于维护他们与伊斯兰极端主义斡旋的努力。有些极端穆斯林认为基督徒是西方的特洛伊木马，这等于不赏识中东基督徒的生活，他们对自由的深刻意识和坚韧的能力”。巴尔多禄茂重申，中东地区经历的危机可以看作是大公主义的时机，因为血泪能创作共同命运的意识，以减轻分离的痛苦。宗主教也在信函中吁请国际社会“根据国际法行事，好使中东基督徒不致于成为历史教科书的一章，讲述他们无情的消失。中东基督徒是一个地区的活石，在贸易和商务往来的多元化中塑造自己的历史、文化和灵修。今天，原教旨主义高呼反对这种多世纪以来的解释。巴尔多禄茂宗主教最后呼吁，全球抵制原教旨主义，保障基督徒长期临在于中东地区，他们最先被称为基督徒的地区”。看来“抵制原教旨主义”很有必要：那就来一个国共合作式的合办教会吧！能不能也合办一下“共和国”呢？那就更好了。
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本站网友匿名	2015-05-06 10:27:44 发表
历史上，跟着爱国会的神父、修女以及爱国会的人干了很多丑事荒唐事，根本就是从内部搞乱教会、败坏教会。至于那些丑事荒唐事写出来要超出任何作家的小说，是“天下之大稽”，爱国会人员的做为连外教人都不如，有神父因欺负女性被泼硫酸的；有因男女关系导致在圣堂内打架的，更离奇的是参与打架的不但有神父、修女、教友、爱国会的，竟然还有一个佛教尼姑参与！真是匪夷所思让人哭笑不得！这完全是因对教会的迫害和干涉造成的。教会不能接受这样的局面，这样搞下去全乱了，教会必须由教宗来领导。
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本站网友匿名	2015-05-06 09:56:54 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！巴尔多禄茂宗主教：全球应抵制原教旨主义时间：2015-05-06 来源：梵蒂冈电台作者：点击：54 （梵蒂冈电台讯）圣艾智德团体4月29日至30日在意大利南部巴里举办有关中东基督徒前景的国际会议。君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世在此机会上寄给与会者一封信函，他写道：“中东基督徒的消失是人类的悲剧，同时也是历史和文明的重要问题。他们消失的威胁是全球性的，会切断精神根源，而这个根源在巨变的时代是急需的”。这封信在圣尼各老大殿为和平举行的晚祷中诵念。据宗教信息社报导，宗主教在信函中也指出“中东基督徒首先是初期基督宗教的继承人”。记忆是这些基督信徒团体的使者，“带去与穆斯林世界共处的痕迹，而原教旨主义分子却无视这些”。巴尔多禄茂宗主教表示，中东基督徒的未来“在于维护他们与伊斯兰极端主义斡旋的努力。有些极端穆斯林认为基督徒是西方的特洛伊木马，这等于不赏识中东基督徒的生活，他们对自由的深刻意识和坚韧的能力”。巴尔多禄茂重申，中东地区经历的危机可以看作是大公主义的时机，因为血泪能创作共同命运的意识，以减轻分离的痛苦。宗主教也在信函中吁请国际社会“根据国际法行事，好使中东基督徒不致于成为历史教科书的一章，讲述他们无情的消失。中东基督徒是一个地区的活石，在贸易和商务往来的多元化中塑造自己的历史、文化和灵修。今天，原教旨主义高呼反对这种多世纪以来的解释。巴尔多禄茂宗主教最后呼吁，全球抵制原教旨主义，保障基督徒长期临在于中东地区，他们最先被称为基督徒的地区”。
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本站网友匿名	2015-05-06 09:10:03 发表
网友 324543 的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：其中，“瑞典的福音派....总主教...女士”说的何等清楚啊！ ——何等清楚啊！教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士！脑子没毛病吧！总主教是个女士！你再睁大眼睛看看那张图片，戴着主教帽子的女士！教宗接见一个女总主教！过去接见过同性恋伴侣！将来会不会接见同性恋主教神父？因为祝圣女子为主教，一些圣公会人士回归天主教！本笃十六世成了特别教区！教宗接见女总主教，让这些人如何理解？你又如何理解？再次给你普及一下宗教知识吧。基督教在世界上包括东正教、天主教、英国的圣公会、基督新教，他们统称为基督教。但是，在中国，马丁路德创立的基督新教（也叫誓反教、抗罗教）盗用了“基督教”这个称呼后自称基督教，研究宗教的中国学者们为了区分开这个容易混淆的概念，给普世概念的“基督教”起了一个新名字——基督宗教。在基督新教中，圣职（注意是圣职而不是神职）人员是牧师。牧师职是不分性别，男人、女人都可以担当。他们的主教也没有性别之分。换言之，教宗接见的是基督新教里福音派别的女主教，而不是天主教的主教。怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。太过自信了。天主教传入中国较早，可是没有选用“基督教”一词。人家来了，就用了。何以谈得“盗用了‘基督教’这个称呼后自称基督教”呢！？怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。你这个人啊，不懂得什么叫讨论，就不要参与讨论吧。看看人家楼上“讨论”的问题，你再发表言论，好不？“盗用”与不“盗用”似乎与讨论的主题并无太大关系吧？劝你先学会“读书”，学会看懂别人写的文字，学会辩论的主题、论点、论据、论述，如何针对别人的主题和论点发表议论，而不是揪住别人的“小辫子”发表议论。那样，只能证明自己的浅薄和无知。
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本站网友匿名	2015-05-06 08:41:03 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！拭目以待吧！
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本站网友匿名	2015-05-06 00:09:28 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。兄弟，他的话不是无懈可击，而是逻辑紊乱。第一，台湾和大陆合一的事同中梵教会的事不能相比教。台湾不急于统一，而是大陆急进。其实现在的统一，对台湾更有利，因为民主制度更受中国大陆人欢迎，但台湾还是表现出极大的耐心。为何，因为台湾要争取更大的利益。其二，河南的双承认的是闹剧，不是什么进步！教宗任命了，还要政府许可，或者，教宗任命前要中国政府同意，都是闹剧。这符合教会教义吗？请不要把一种投机取巧的人推到主教的位置上，这才是短视。得到教宗任命，成为合法主教，但同时又是接受政府指导的主教，是教友要的吗？是中国民众，未来可能的教友要的吗？利玛窦的问题是礼仪的问题，是与民众敬祖的问题。中国共产党政府要的是保存它对中国大众的绝对统治，教会支持它这样做？罗马城呆久了，读了一两个学位就飘起来了。请不要给中国教会出主意，把中国教会交给地下教会去打理，国外教会协助他们打理才是正道！
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本站网友 324543	2015-05-05 22:14:16 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：其中，“瑞典的福音派....总主教...女士”说的何等清楚啊！ ——何等清楚啊！教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士！脑子没毛病吧！总主教是个女士！你再睁大眼睛看看那张图片，戴着主教帽子的女士！教宗接见一个女总主教！过去接见过同性恋伴侣！将来会不会接见同性恋主教神父？因为祝圣女子为主教，一些圣公会人士回归天主教！本笃十六世成了特别教区！教宗接见女总主教，让这些人如何理解？你又如何理解？再次给你普及一下宗教知识吧。基督教在世界上包括东正教、天主教、英国的圣公会、基督新教，他们统称为基督教。但是，在中国，马丁路德创立的基督新教（也叫誓反教、抗罗教）盗用了“基督教”这个称呼后自称基督教，研究宗教的中国学者们为了区分开这个容易混淆的概念，给普世概念的“基督教”起了一个新名字——基督宗教。在基督新教中，圣职（注意是圣职而不是神职）人员是牧师。牧师职是不分性别，男人、女人都可以担当。他们的主教也没有性别之分。换言之，教宗接见的是基督新教里福音派别的女主教，而不是天主教的主教。怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。太过自信了。天主教传入中国较早，可是没有选用“基督教”一词。人家来了，就用了。何以谈得“盗用了‘基督教’这个称呼后自称基督教”呢！？怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。
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本站网友匿名	2015-05-05 20:23:50 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。你的观点似乎无懈可击，但你是否知道双认可的主教普遍不受有识之士教友的欢迎，因为那些主教更像是共产党的政客，说一套做一套。他们成了共党执政体系中的一枚棋子，接受着高官厚禄的地位与享受，在他们的身上体现不出耶稣基督的影子，却存留着共党高官的气质。如果教宗都任命这样的候选人为主教，不管他们的地位，学识，才能有多高，那些主教都不值我一点尊重，我也宁愿不去教堂而呆在家里面学圣经看教理，因为，那些主教们的言行，不是我的信仰所追求的。
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本站网友匿名	2015-05-05 18:03:31 发表
网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文：网友匿名的原文： “在我们的现时生活中，我们该当把这主日福音的寓意看成是呼吁我们成为教会的命令。具体来说，它意味着我们必须与以基督为首的教会同心同德，彼此同心合意地互相存留、互相担待、互相支持和鼓励。因此，让我们彼此代祷，祈求天主赐予恩宠，使我们能成为“唯一、至圣、至公”教会的坚贞分子，在耶稣基督内结出好果实。阿们。” ～张德福神父～教宗需要我们的支持，请明白告诉教宗中国教友们不喜欢中国政府，更不喜欢中国政府对中国教会发号施令。不但教友们不喜欢政府，就是百姓也不喜欢它。希望接受中国政府条件来换所谓的教会自由的只是那些承受不了政府压力的神父们，和主教们。宽恕，和解，建交都可以，但不要接受中国政府干预教会固有权力的任何权力。还要加一句，请告诉教宗，让那些出于种种原因，特别是那些不能承受中国政府压力的神父们和主教们还俗，退出牧职。中国教友们更会理解这事。不要天天喝主的血，又不能背负承受十字架。过双重两面生活害人害己。教会的高层急于改善天主教在中国教会的所谓发展困境可以理解，但一个教会只想在社会中获得一定的自由，而不想努力做出任何其他扩展教会的工作时，并不见的是好事。天主教在欧洲教会的现状就可以说明这一点。朋友，你的讲话是理智的，是经过自己思考的。不过，如果深入思考一下，也许我们更能够体谅我们众人的父亲——教宗的良苦用心。1、大陆和台湾就是一个很好的例子：两岸分离了近70年，统一这个词两岸也都喊了70年。结果呢，谁也没有能够统一谁。近些年来，两岸的领导人不急于统一而是采取高层互访、民间交流、通商通航、开放旅游、回乡省亲等等方式，首先解决了敌对状态，然后才会有进一步的发展。没有对话渠道，就不会有未来双方所希望的统一。我相信，国共高层在“统一”这个问题上是理智的。没有结束敌对，直接“统一”、一步到位，就不会得到双方百姓的接受，这样的统一是包括两岸同胞在内的所有中国人都不会支持的。2、利玛窦神父的传教历程，也是一个例子。没有将中国文化和中国人古老信仰融合的传教，是很难为中国人所接受的。那样的传教只能是“对牛弹琴”、“曲高和寡”、“自言自语”。现在，中梵之间刚刚开始对话，而且有了一些可喜进展（河南的“双承认”例子，这样总比一方独断专行有进步吧？）的时候，有些人就看不惯了、坐不住了，就开始埋怨教宗、教廷了。教宗和教廷是远视眼，而我们是近视眼。没有第一步，就不会有第二步、第三步。我相信教宗和教廷，在谈判桌上，绝对不会丧失教会根本原则的，至于非原则性的东西，适当让步需要我们每一个基督徒的理解。这是我个人粗浅看法，希望各位批评指正（声明：希望你的批评是有理有据、理智清醒、站在中国教会角度的）。
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本站网友匿名	2015-05-05 17:30:32 发表
网友匿名的原文：其中，“瑞典的福音派....总主教...女士”说的何等清楚啊！ ——何等清楚啊！教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士！脑子没毛病吧！总主教是个女士！你再睁大眼睛看看那张图片，戴着主教帽子的女士！教宗接见一个女总主教！过去接见过同性恋伴侣！将来会不会接见同性恋主教神父？因为祝圣女子为主教，一些圣公会人士回归天主教！本笃十六世成了特别教区！教宗接见女总主教，让这些人如何理解？你又如何理解？再次给你普及一下宗教知识吧。基督教在世界上包括东正教、天主教、英国的圣公会、基督新教，他们统称为基督教。但是，在中国，马丁路德创立的基督新教（也叫誓反教、抗罗教）盗用了“基督教”这个称呼后自称基督教，研究宗教的中国学者们为了区分开这个容易混淆的概念，给普世概念的“基督教”起了一个新名字——基督宗教。在基督新教中，圣职（注意是圣职而不是神职）人员是牧师。牧师职是不分性别，男人、女人都可以担当。他们的主教也没有性别之分。换言之，教宗接见的是基督新教里福音派别的女主教，而不是天主教的主教。怎么样，我的兄弟，现在应该明白了吧？读一点教会的书吧。尤其是教会史。
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本站网友匿名	2015-05-05 17:21:54 发表
教宗创举情人节接见异性情侣时间：2014-01-16 来源：法新社今年想找个特别地方庆祝情人节吗？罗马天主教教宗方济各（Pope Francis）今天特别邀请已订终身的异性恋伴侣，在2月14日西洋情人节当天与教宗会面。 “承诺的喜悦恒长久”教廷指令，宣布这项不寻常创举，指令上有1男1女相拥剪影，白色十字架粉红边框，背景是蔚蓝天空。教廷以不同语言发布声明说：“凡已完成或正在参加美满婚姻预备课程的伴侣，将获邀与教宗会面。” 活动是由梵蒂冈宗座家庭委员会（Pontifical Council for the Family）主办，有意参与者须在1月30日前办理登记，以便取得名额。西元3世纪时，罗马天主教教士瓦伦丁（Saint Valentine）秘密替1对伴侣主持宗教仪式婚礼，结果遭迫害，他殉教那天是西元273年2月14日。
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本站网友匿名	2015-05-05 16:54:25 发表
其中，“瑞典的福音派....总主教...女士”说的何等清楚啊！ ——何等清楚啊！教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士！脑子没毛病吧！总主教是个女士！你再睁大眼睛看看那张图片，戴着主教帽子的女士！教宗接见一个女总主教！过去接见过同性恋伴侣！将来会不会接见同性恋主教神父？因为祝圣女子为主教，一些圣公会人士回归天主教！本笃十六世成了特别教区！教宗接见女总主教，让这些人如何理解？你又如何理解？
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本站网友匿名	2015-05-05 15:11:29 发表
网友匿名的原文：教宗方济各：基督徒不可在关于生命、婚姻、性生活问题上分裂时间：2015-05-05 来源：梵蒂冈电台作者：点击：66 （梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士，强调不可避而不谈大公主义旅程，但也不可有意隐瞒关于生命、家庭和性生活的主题，担心会进一步产生分裂。教宗强而有力地重申：“如今不能不谈大公主义，全体信徒必须认出时代的记号，走上合一道路，克服基督徒之间的分裂。这分裂不仅公然反对基督的意愿，也为世界立下恶表并损害最神圣的目标，即向每个受造的人宣讲福音。” 教宗对那些分离的弟兄姐妹“深表敬意和赞赏”。教宗说，在我们日常生活中有时会缺乏对这些兄弟姐妹的重视。“其实，他们不应被视为对手或竞争者，他们的身份应得到承认：他们是信仰内的兄弟姐妹。天主教徒和信义宗教徒必须寻求和推动在教区、堂区及全世界团体中的合一。在朝向信仰、圣事生活及教会奥迹圆满及有形可见的合一道路上，还有许多尚待完成的工作；但我们可以肯定，护卫者圣神始终是精神大公运动及神学对话的光与力量。” 教宗欣然提到信义宗-天主教会促进合一委员会最近公布的文件，题目是：“从冲突到共融—信义宗-天主教在2017年共同纪念改革运动”。教宗表示：“我们衷心希望，藉着天主的助佑及我们与祂和我们彼此间的合作，这项创举能激励在合一的道路上迈出新步伐。” “吾主耶稣的门徒们所蒙受的合一召叫，也包括迫切地勉励在爱德上的共同义务，协助所有在世界上因贫穷和暴力而受苦的人，他们特别需要我们的怜悯；那些受迫害的弟兄姐妹们的见证尤其推动我们在友爱共融中成长。” 教宗表示：“当务之急是始终应受尊重的人的生命尊严问题，与家庭、婚姻和性生活有关的议题也是如此。不可因为担心损害已经达致的大公共识，而不谈或忽略上述议题。若在这些重要的问题上产生新的宗教上的差异，那将很遗憾。” 最后，教宗感谢瑞典信义宗在南美独裁时期曾接纳了许多南美移民，他说：“这兄弟般的款待增进了家庭的成长”。 ——早晨醒来打开梵蒂冈网站看到头条，图片是一个主教，但觉得怪怪的，看内文原来教宗接见了总主教女士，开始还以为眼睛看花了呢，仔细又看了看，再看了看，确定是女士，又去看那张戴主教帽子的图片，果然是女士！这是不是说明方济各教宗已经认可了女人可以做神父，圣主教，总主教，枢机主教？将来方济各教宗直接指定女枢机主教接班吧！教宗接见过同性恋伴侣，应该表示对同性恋的肯定！这又接见总主教女士！男总主教就是总主教先生了！本笃十六世教宗时代曾经接纳了因为祝圣女主教而离开圣公会回归圣教会的人，特别成立了教区！今天方济各教宗是不是让那些人再回去接受女总主教，总主教女士啊！方济各教宗的意思是放弃天主教在这些问题上的传统立场？为了不分裂，为了迎合各派的各自信仰？也就是说为了合一，可以放下所有问题？那可真的是虚假的宗教联合呀！难道真的如某些邪教说的罗马天主教搞的宗教联合将成为宗教帝国么？要成为默示录那个淫妇，那个巴比伦，那个兽么？这为中国独立自主自办教会的爱国会是个大好消息！在这种背景下，梵蒂冈教廷针对中国这块才急急于签署协议，建立外交！兄弟，请看清楚以后再乱喷好不好？不然的话，会让别人看不起你！你根本没有看原文或者是没有看懂原文，抑或是用自己的下意识（教宗对我们不公平，我就要反对他），就急不可耐的发话了。这样很不好，会让人感觉到你这个人很急躁、很肤浅、不理智（网络上称为愤青）。当然，上述所说的前提是：你是一个基督徒，而不是搅混水的五毛。看看原文吧：“教宗方济各5月4日在梵蒂冈接见了瑞典福音派信义宗乌普萨拉（Uppsala）的总主教安特耶·雅克伦（Antje Jackelen）女士，强调不可避而不谈大公主义旅程，但也不可有意隐瞒关于生命、家庭和性生活的主题，担心会进一步产生分裂。” ................ 其中，“瑞典的福音派....总主教...女士”说的何等清楚啊！也许你分不清什么叫“福音派”，这里再给你普及一下基督宗教（注意是基督宗教而不是狭义的中国基督教）知识吧。福音派是由天主教经1517年马丁路德、加尔文等人宗教改革后，脱离天主教会“单干”的“抗罗教”（也称为誓反教）里的一个派别。天主教会在梵二之前，一直把他们视为异端。但在梵二以后，历届教宗都称呼他们为“离散的弟兄”。
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本站网友匿名	2015-05-05 13:30:01 发表
伊春当局：不去三自教会者即为“邪教” 时间：2015-05-05 华盛顿— 中国当局继续打压地下教会，黑龙江省伊春市的家庭教会也被查封。有当地执法者说，不去三自教会者即为邪教。西林区人民政府责令改正通知书（被采访人于文兰提供）中国东北黑龙江省大兴安岭伊春市当局查封了一家庭教会。上周三，当局以非法聚会为由查封西林区的家庭教会“伯大尼之家”。据当时在现场的基督徒于文兰介绍，“伯大尼之家”教会的活动场所是租用的一个公共区域。警察找上门来时，信徒们正在查经。她说，“4月29号星期三下午，大约两点多钟。然后我们正在聚会，我们正在讲道。然后宗教局的局长赵文东还有他的一个部下叫谢云华，是一个女士。然后还有国保大队的张旭呈，他应该是国保大队的大队长。还有一些派出所的民警，他们就到了我们聚会的场所，就喊说谁是这里的负责人……然后就开始说，说‘你们这是非法聚会，你们没有证，没有宗教场所许可证，没有这个证你们属于非法聚会’。” 参加聚会的人说，突击和查封家庭教会的这些警察或执法人员要求聚会基督徒到官方认可的三自教会参加聚会。据称当地宗教局的赵局长参加了这次查封行动。记者拨打赵局长的电话，他接起电话后表示不知情，然后就挂断电话。宗教局和国保大队工作人员口中的“宗教场所许可证”全称是宗教活动场所许可证，根据是国务院宗教局2005年所发文件《宗教活动场所设立审批和登记办法》。按照这一文件，申请资格包括需要有一定人数的信徒、正规的管理组织、合法收入和教职人员等。到目前为止，只有三自爱国教会信众和参加人员符合这个条件。于文兰认为一些申请要求并不合理也不符合实际，而宗教局的态度也让他们感到难以接受。她说，“教职这块我们都是义工，没有牧师也没有长老的我们这里。我说这些条件我们都不符合，那即便是申请了…他说那批不批就不是我的事儿了，我就是逐级上报，报到市里面去。” 中国特色的“三自堂”教会当然，宗教局并非不允许当地信教的教徒和民众聚会，而是说，他们不可以在“非法的”宗教活动场所聚会。他们给“伯大尼之家”的信徒们提出了一个建议，就是让他们到名叫“三自堂”的教会去活动。据悉，“三自堂”隶属于基督教三自爱国运动委员会，特指受政府管理和在政府登记的那些教会组织，它们不受国外教会的管理和干预，实行“自治、自养、自传”。中国的天主教、基督教都有三自教会和家庭教会之分。然而，政治色彩浓厚的三自教会并不为家庭教会的信徒们所接受。他们认为，两者“信仰不同”。于文兰说，“我跟他说我们跟他们是不一样的，我们有我们的信仰，而且我们有我们自己的一个聚会的地方，我们不想上他那里面去。然后其中就有一个人就说，他说不上那里面去就是邪教。” 截至目前，“伯大尼之家”教会正在申请宗教活动场所许可证。他们称，无论审批结果如何，他们也会继续照常聚会。 ——梵蒂冈内部通讯社，瓦伦特，帕罗林菲洛尼们看看，霍成魏景仪韩志海们看看！虽然基督教各派属于异端，无论是三自的还是家庭教会都一样！就三自而言，天主教的爱国会，基督教的三自革新委员会都是无神共党通过天主教，基督教里的妥协分子组成的维持会！独立自主自办教会的三自爱国会才是邪教，是无神政府主办的邪教！
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本站网友匿名	2015-05-05 09:38:53 发表
教友的奉献神父做不了主，爱国会的人把控奉献箱，控制了堂里的经济，拿了钱就去作，不好好传教行爱德，有的教友见了就不向奉献箱里投钱了。历史上，跟着爱国会的神父、修女以及爱国会的人干了很多丑事荒唐事，而这些事都被记在了天主教的头上，严重地损坏了教会的声誉，从而使得教会生存发展举步维艰。
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