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评论：国宗局举办天主教中青年代表人士研讨班

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本站网友匿名	2014-08-17 17:09:28 发表
不要扼杀中国的先知！他们是今日的利玛窦！在中国教会的官方与非官方两个团体中，有些主教神父已经在实践先知的角色，他们勇气十足地走在坦诚对话的路上。圣座的领导与他们亦步亦趋，密切同行。他们都在实验性地找寻一条新出路，是前人不曾走过的路。他们的唯一目标是：在今日中国，为福音找到一个家。他们的路既不安全也不牢靠，甚至危机重重。他们是开路先锋，冒着被拒绝、甚至被中国海内外朋友批斗的风险。普世教会以及中国教会事实上应该肯定这些先知。他们可能带领走向长久以来所期待的、让福音能够成功地在中国本位化生根之路。只有像利玛窦这样的先知，才能走那样的路。利玛窦在他的年代，也曾饱受批判，直到几世纪之后，才大放光明，因他在对话方面表现的远见与果敢的努力，才受到肯定与赞扬。最重要的是，我们目前应避免先扼杀今日的先知、而等到日后才向他们的坟墓致敬。多年来，圣座致力与北京协议主教任命之事。据报导，直至最近数月数周内，都曾做过协商，并产生些效益。数月来中国教会祝圣的几位主教，就都经过教宗的任命及政府的认可。这益发凸显了近年来不为我们所知的进步。有几个信息说明今年有更多的圣职任命会跟进。我们祈盼这样勇敢而微妙的对话可以持续下去。我们从中国得到的这些好消息，正是来自官方与非官方两个教会团体的也自圣座的先知，他们回应了教宗本笃十六世呼吁的对话。透过且肯定他们开创性的工作，更落实且有助于促进中国教会内部的合一，重新建立中国教会与圣座及普世教会之间的连结。这么一来，一个完全成熟的中国教会的成长茁壮才会彻底实现，中国教友才会受到更大的鼓舞，且更有勇气在自己的社会里为福音作见证。圣母圣心会韩德力神父
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本站网友匿名	2014-08-17 17:04:44 发表
韩德力神父：不要扼杀中国的先知！他们是今日的利玛窦！中国的开放政策促使天主教会得以成熟发展邓小平于一九七八年启动开放政策，已经把“宗教信仰自由”重新放入八二年的中国宪法里，结果使中国天主教会在文化大革命的迫害之后，得以重建。过去二十五年里，全国约有三千三百九十七名年轻司铎在十二所大修院受培育，超过五千四百五十一名修女在一百所初学院发愿。在河北、西安、上海、沈阳等地以及其他教区，教会的三十五个慈善单位纷纷经营起社会发展计划。当中国有灾难发生，教会就出现了，修女们照顾痲疯和爱滋病患，教会在特殊教育方面的启智中心以及养老院回应了中国社会的需求。过去二十年来三个教会出版社也出版了约一千种基督信仰书籍和几十万册《圣经》，教会期刊也不少，其中最大的《信德报》每两星期在全中国发送六万份给读者。每主日，成千上万的教友在全中国五千九百六十七座教堂举行弥撒圣祭。如果问他们属于哪个团体，是官方的还是非官方的？他们定会不以为然，而会只单纯地表示“我们就是中国天主教会”。这些正面的事实，都说明了一个成熟的天主教会已然在中国之内成长。但是，也有一些负面的事实，令我们困惑。虽然所有中国天主教的教友都忠于罗马，但中国政府却未正式准予教会与圣座连结。当局对神父、教友的攻击甚至迫害，仍在地方上时有所闻。这类事件持续震惊世界，有些主教、神父还被监禁，教会本身仍有内部分歧，这一切问题可能解决吗？中国与梵蒂冈双方都正式表示对话的意愿此事件本身就是一种历史上突破。中国这个大帝国曾经封闭达两千年之久，其皇帝也有如教宗一般，决定一切与宗教相关的事物。鸦片战争（一八四零年）后，中国历经一百五十年，力图摆脱其孤立状态。今天，中国成为世界领导国家之一、公开与其他的国家对话，皆归功于其开放政策。在法国大革命之后，直到梵二大公会议（一九六二至六五年），同样也大约一百五十年，教会脱离中古进入近代，中古时期的教宗也常有如皇帝般的作风，但梵二后，普世教会开放为穷人服务、与世界对话、尊重不同的宗教、生命态度及生活哲学。昔日中国为了成为世界贸易组织的一员，同意提出一些与马克斯思想背道而驰的政策，现在中国面临了修正其宗教政策的挑战。梵蒂冈也给了清楚的讯息，要与中国对话。教宗若望保禄二世也不惜为教会过去十九世纪可能犯的过失而致歉。这些事实在在说明了历史的演进，中国与普世教会都展现出愿意对话的态度，这也是前所未有的。中国教会面临成为一个“对话的教会”的挑战这样明显的、历史性的演变结果，使过去与其社会对立的中国教会，正面临与中国社会对话的挑战。教宗鼓励对话，而中华人民共和国的开放政策也欢迎对话。假如教会接受这挑战，就能导向历史上全新的一次：就是让福音在中国成功地本位化。中国会不会允许并给予尊重？教会是否准备好与中国当局从事真诚的对话？在中国教会里有些先知已经在这样做了，他们就是“今日的利玛窦”。普世教会是否会鼓励这些先知？或者某些批评是否会阻碍他们的努力？从前，利玛窦提倡本位化的先驱性的努力，曾因遭到批判而不得不停摆，结果衍生出“礼仪之争”。今天我们所耳闻的这类反对与当局对话的批评，是否会造成历史上的“对话之争”？教宗本笃十六世带领对话之路教宗在致中国教会的牧函中（二零零七年六月），对教友、以及对当局说话时，都以慈爱宽厚的口吻讲述真理。教宗清楚地表明：中国只有一个教会，但也遗憾地指出：现存的两个团体内部明显分歧的实况。可是，事实上他亦表达对双方皆能理解。教宗十分了解有些教友过去所受的苦，但是他亦毫不犹豫地呼吁所有的人，要共同努力、促进合一，以成就一个的教会。而这个教会将不再被称为“官方”、或“非官方”的教会团体，而将只是单纯的“在中国的天主教会”。该牧函邀请全体中国教友，超越他们目前内部的分歧。教宗并不是要勉强任何事，而是期待每位教会领袖，在带领教友时，能清楚指出方向，就是：修和与合一之路。教宗本笃十六世的牧函清楚指出中国教会不合法的部分，乃是由于五十年代的共产党政府建立的制度所致，直到今天还无法让人接受，而且也持续阻碍着目前教会的正常化。但是，教宗牧函接着也有这么一段，却被许多读者忽略了，就是：教宗对于国内深受煎熬的主教、以及在自由极度受限之下、却尽最大努力以忠于教廷的主教们，他都表达了对他们完全的信任，相信他们在面对当局颇具争议的要求时，做了符合自己良知的判断或抉择。教宗在牧函第七章中这样写道： “为此，我充分理解在此条件和情况下，要作出正确的抉择是困难的。所以，圣座在再次重申了基本原则后，认为该让每一位主教做决定，因为他在听取了司铎们的意见后，能更了解当地的情况、权衡具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果。” 教宗的信教导我们要信任中国的主教们，而非批评他们。在中国，教会与政府之间也必须有对话传福音的效应常缘起且表达于一个国家特有的文化、历史、思想、经济与政治系统等脉络中。中华人民共和国的现代社会，正合于中国教会要重建、要传福音的环境。首要的任务是中国教会必须与政府对话。关于这点，教宗本笃十六世也提供了方法，且清楚指出阻碍之所在，并引用耶稣的话，来说明大方向： “承认国家的职权及其权利，命令给凯撒纳税，但也明白地教训人该保持天主的至高权利：‘凯撒的，就应该归还凯撒；天主的，就应归还天主’（玛二十21）。” 我们的信仰并没有阻止我们与政府对话，教宗这样说： “就此问题，我首先强调的是要义不容辞地、勇敢地维护信仰和圣事的共融。就其本身而言，圣统制不反对同政权就教会团体生活中涉及民事的问题进行对话。在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受政权当局的认可并没有什么特别的困难。” 教宗让中国主教决定如何进行与政府的对话，而且他明确地呼吁所有司铎、教友与主教团结一致： “最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即便是很痛苦的，也要接受。从而维护教区团体与其牧者的合一。” 教宗本笃十六世与时俱进教宗在牧函中显示他是与时俱进。他明白我们今天所来往的，已经不再是五十年代或文化大革命时期的“共产中国”了。教宗是向（一九七八年）开放政策下的中国对话，想讨论适用于天主教会的宗教自由。我们可以从教宗的牧函中体会到教宗告诉中国主教们：我了解并信任你们，一如我信任其他每一位个别教会的主教。要避免对立，多寻求对话，但也要坚定、坚持我们认为神圣而不可妥协的事，也就是“唯一、至圣、至公，从宗徒传下来的中国教会”。如果执意散播对中国的仇恨，反而亦会造成对天主教会以及对教宗的忠贞负面的标记。中国教友必须学会在中国现有的制度下，如何实践信仰，同时也得要求并坚持其天主教信仰身份受到充分的认同和尊重，因为，设若缺乏这样的尊重，在中国就没有对天主教的宗教自由可言。中国天主教会的领导人受到召唤，要诚心戮力，建立成熟的天主教会团体，并与今日社会主义的中国社会密切整合。所有牧者、神父、修女及教友都必须经过灵修培育，准备好接受教宗所说的挑战，也就是：促进教会内部修和的牧职，并回应中国开放政策的挑战，也就是，以开放、坦诚的对话，与有关当局沟通，这才是中国教会当前的挑战。不要扼杀中国的先知！他们是今日的利玛窦！在中国教会的官方与非官方两个团体中，有些主教神父已经在实践先知的角色，他们勇气十足地走在坦诚对话的路上。圣座的领导与他们亦步亦趋，密切同行。他们都在实验性地找寻一条新出路，是前人不曾走过的路。他们的唯一目标是：在今日中国，为福音找到一个家。他们的路既不安全也不牢靠，甚至危机重重。他们是开路先锋，冒着被拒绝、甚至被中国海内外朋友批斗的风险。普世教会以及中国教会事实上应该肯定这些先知。他们可能带领走向长久以来所期待的、让福音能够成功地在中国本位化生根之路。只有像利玛窦这样的先知，才能走那样的路。利玛窦在他的年代，也曾饱受批判，直到几世纪之后，才大放光明，因他在对话方面表现的远见与果敢的努力，才受到肯定与赞扬。最重要的是，我们目前应避免先扼杀今日的先知、而等到日后才向他们的坟墓致敬。多年来，圣座致力与北京协议主教任命之事。据报导，直至最近数月数周内，都曾做过协商，并产生些效益。数月来中国教会祝圣的几位主教，就都经过教宗的任命及政府的认可。这益发凸显了近年来不为我们所知的进步。有几个信息说明今年有更多的圣职任命会跟进。我们祈盼这样勇敢而微妙的对话可以持续下去。我们从中国得到的这些好消息，正是来自官方与非官方两个教会团体的也自圣座的先知，他们回应了教宗本笃十六世呼吁的对话。透过且肯定他们开创性的工作，更落实且有助于促进中国教会内部的合一，重新建立中国教会与圣座及普世教会之间的连结。这么一来，一个完全成熟的中国教会的成长茁壮才会彻底实现，中国教友才会受到更大的鼓舞，且更有勇气在自己的社会里为福音作见证。圣母圣心会韩德力神父
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本站网友匿名	2014-08-17 16:48:48 发表
谁能判断一个人能不能升天堂，只有天主。天堂的大门是向每个人敞开的，不分民族不分种族，不分国籍，不分信仰。每个人行好事，上对的起天下对得起人民，天堂属于他们。世界格局在变但圣经没有变，所以说中国的圣经和普世的圣经一样。说分裂这些主教们没有分裂，又何来非法。在有些教友看来，我们必须抗争。那么怎么抗争法。想一下，比如说大陆所有的主教都与当局对着干。会出现什么现象，我想是不容乐观，后果无法想像，大家都知道文化大革命主教们神父们的遭遇。但是不单单是天主教有同样遭遇，个个宗教都有。刘少奇，邓小平，也同样挨批斗。什么样的方式在中国传教，什么样的方法传教。中国人很清楚，有是知道主教神父们办的不是还好是那？不要以驴车跟着马车垫态度看待事物。国际劳动法规定每天法定工作时间是八个小时，可是中国有多少人每天工作的时间远远超过了。难道说我们非得定居西方国家吗？他们按着法定时间走。人家要你吗？主教们带领的是寻找天主这条路，没叫你打架结社去。他们宣传的是福音是圣经。宣传的是如何走向天国。梵蒂冈需要了解中国的国情，利玛窦是怎么传教的这个中国人都知道。天主亲口告诉你他们不对了吗？
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本站网友匿名	2014-08-13 16:50:48 发表
又一次伟大的胜利！阿门！
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本站网友匿名	2014-08-13 16:50:06 发表
群魔乱扯！都是貌似羔羊的兽！
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本站网友匿名	2014-08-13 16:48:31 发表
后边是不是有个黄毛子老外？
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本站网友睁开眼吧	2014-08-12 20:27:20 发表
网友匿名的原文：自己用强权压制教会，还好意思谈什么民主办教！自己怂包，别说人家强权！强权是正确滴，强权是天主允许的，给教会一个机会，为信仰作证的机会！自己缺钙，还说地硬！习主席说的好，打铁还需自身硬！一群软蛋，愿什么强权？范学淹主教，龚品梅枢机，坚持到最后的那么多主教神父们，还在坚持的施恩详主教，苏志民主教，马达钦主教等，他们没有面对强权么？         让我重申（参见第五号），共融与合一是天主公教会的基本的，和不能或缺的元素。设立一个从宗教层面上“独立”于圣座的教会，与天主教的教义是不相容的。         我明白在上述的情形之下，你们为保持对基督、对教会及伯多禄继承者之忠贞，要面对重大的困难。在此请你们不要忘记，圣保禄宗徒曾经说过的话（参见罗8:35-39）－－没有什么事可使我们与基督的爱相隔绝。我相信你们赖天主的恩宠，会竭尽己力，不惜代价地卫护教会的合一与共融。         近几十年来，许多中国主教团的成员悉心地领导了教会，他们给自己的团体和普世教会过去作出了，现在仍在做灿烂的见证。为此我们再一次从心底向群羊的“至高牧者”（伯前5:4）发出称谢的赞颂：因为总不能忘记他们中有很多位遭遇过迫害、或被禁制执行任务，有些甚至以自己的鲜血浇灌、滋养了教会！方济各教宗怎么说的？信德不能妥协！
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本站网友睁开眼吧	2014-08-12 20:19:43 发表
网友匿名的原文：在这些亵圣的礼仪举行后，教友们应在这些圣堂内受渎的祭台前做至少连续八天的公开补赎神工，才能培补罪过。扯淡，补赎八天？八十天也屁用不顶！救自己灵魂就弃绝这些爱国会主教神父，不要再跟随他们走独立自主自办教会的邪路了！
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本站网友匿名	2014-08-08 13:38:01 发表
在这些亵圣的礼仪举行后，教友们应在这些圣堂内受渎的祭台前做至少连续八天的公开补赎神工，才能培补罪过。
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本站网友匿名	2014-08-07 00:30:27 发表
简直就是对大公教会的践踏。国内的教友领洗加入的到底是不是大公教会？还是变相的“中式圣公会”？你们既“和教宗共融”，又遵从我国的自办教会。两边讨好。你们向教宗的忏悔、祈求原谅的行为，并非出于公义，而是担心自己的灵魂堕入深渊。
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本站网友匿名	2014-08-06 15:17:31 发表
好悲哀，怎么没原则啊。修生能不参加非法老板共祭放弃毕业典礼？你们这帮所谓带路人就没良知？狗还是狼吃了你们的心？被教会绝罚的人还参礼共祭？难道你们不知道吗？良心何在，怎么给教友神父讲道？小螃蟹斜着走是学的老螃蟹啊。几时才悔改？红帽象征牺牲，谁给的它？一帮败家子，给教会丢人还恬不知耻......羞吗？还是没脸了？好伤心.............
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本站网友匿名	2014-08-06 12:10:17 发表
自己用强权压制教会，还好意思谈什么民主办教！
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本站网友匿名	2014-08-06 09:28:54 发表
"学员们就坚持独立自主自办原则、深入推进民主办教、加强教职人员培养等主题进行深入交流。" 如果我们的未来主教就探讨了这些问题，真是一群糊涂蛋！如果是马，房等人出问题，你们不得不答问题，那是另外的问题！应该探讨的最主要的问题是：1. 怎样和普世教会共融的问题。 2. 信教和社会和谐的关系及和社会稳定的关系！3. 怎样把福传搞得更好。4. 温州拆教堂和社会和谐的关系以及如何避免在其他教区发生类似的事情！
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